INNOVATIVE 22.indd - Nordelbisches Frauenwerk - Nordkirche

innovative 

innovative 

Zeitschrift 

des Nordelbischen 

Frauenwerkes 

Nr. 22 

Juni - November 2010 

22 

Besondere Orte für Frauen 

Aktuelles zur Frauenemanzipation 

Poster + Postkarten „Es geht auch 

anders – umkehren zum Leben“ 

Interview mit Annegret Bergmann 

Klima(un)gerechtigkeit aus Frauensicht 

Frauen, die sich trauen 

Nachruf auf Mary Daly

I n h a l t ı I m p r e s s u m 

Inhalt 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 

Anstoß 

Das kleine Wörtchen „noch“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 

Projekte/Aktionen 

Poster und Postkartenreihe „Es geht auch anders 

– umkehren zum Leben“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

Müttergenesungswerk wird 60! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Frauensichten auf die Finanzkrise – wie geht es anders? . . . . . . . . . 7 

Es muss anders gehen … Überlegungen zum Wachstum . . . . . . . . . 8 

In diesen Seminaren und Reisen sind noch Plätze frei . . . . . . . . . . . . 9 

Aktuelles zur Frauenemanzipation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 

Frauen-Friedens-Tag am 7. November 2010 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 

Unser neues Internetportal und www.Kirche-im-Norden.de . . . . . . 11 

‚Frauensynode’ mit neuem Vorstand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 

Ökumene weiblich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 

Frauen begegnen im Land der Bibel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 

Dokumentationen: Neu – Noch zu bekommen – Restexemplare . . 14 

2011: 100 Jahre Internationaler Frauentag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 

Eine-Welt-Kiosk im Zentrum Gartenstraße . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 

Mit Respekt und Empathie: Das interreligiöse Lernhaus . . . . . . . . . . 15 

Von Personen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 

innovative 

22 

innovative – Zeitschrift des 

Nordelbischen Frauenwerkes 

Nr. 22, Juni - November 2010 

(Redaktionsschluss: 15. Februar) 

Herausgeberin 

Nordelbisches Frauenwerk 

Kerstin Möller, Leiterin 

Gartenstr. 20, 24103 Kiel 

Fon 0431 / 55 779 100 

Fax 0431 / 55 779 150 

Frauenwerk@ne-fw.de 

www.ne-fw.de 

Das Nordelbische Frauenwerk 

gehört zum Hauptbereich 

„Frauen, Männer, Jugend“ 

i n n o v a t i v e 

Interview 

mit Annegret Bergmann, Frauenbeauftragte der Stadt Kiel . . . . . . . 17 

Frauen-News . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 

Hintergrund 

Klimawandel und Klima(un)gerechtigkeit aus Frauensicht . . . . . . 20 

Aus den Frauenwerken 

Bibliodrama: Frauenschätze – im Haus des Lebens . . . . . . . . . . . . . 22 

Klöster – besondere Orte für Frauen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 

Frauen, die sich trauen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 

Brigitte Hasselmann: Klar und durchsetzungsstark . . . . . . . . . . . . . . 25 

Infobörsen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 

Frauentag „Mädchenwissen – Frauenweisheit“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 

Buchtipps 

Ein Jahr in Tel Aviv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 

Das Kind von Holocaustüberlebenden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 

Überforderung ist Unterforderung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 

Was wäre wenn? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 

Mit guter Arbeit aus der Krise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 

Ist diese Dame Gott? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 

Und außerdem 

Eine mutige Ruferin gegen das allgemeine Schweigen 

– Nachruf auf Mary Daly . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 

Die Rückseite 

Foto-Impressionen: „Frauensichten auf die Finanzkrise 

– wie geht es anders?“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 

Redaktion 

Annette Pawelitzki, Fon 0431 / 55 779 105, apawelitzki@ne-fw.de 

Die Redaktion behält sich vor, Manuskripte redaktionell zu bearbeiten, 

evtl. auch zu kürzen. Die innovative erscheint i.d.R. im Mai/Juni 

und November/Dezember. 

Nachdruck mit Quellenangabe und Belegexemplar gern gestattet. 

Gestaltung und Illustrationen 

Susanne Adamek, Kommunikation & Design 

Titelfoto INADES Formation Tanzania, VEN 

Sekretariat Bärbel Rimbach 

Auflage 12.000 Exemplare 

Druck Druckzentrum Neumünster 

Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier 

Redaktionsschluss für die inno 23: 1. Oktober 2010 

2

3 i n n o v a t i v e 

Foto: Martin Krok 

Liebe LeserInnen, 

E d i t o r i a l 

Haben Sie schon einmal Ihren ökologischen Fußabdruck gemessen? 

Wir sagen Ihnen im Artikel „Klima(un)gerechtigkeit““ wo 

und wie das geht und welche Folgen der Abdruck hat, auch aus 

Frauensicht. 

l „Es geht“ 

l „auch anders“ 

l „umkehren“ 

l „zum Leben“ 

Wir stellen Ihnen die leuchtende Postkartenserie + Poster vor zum 

Jahresthema der Frauenarbeit in Nordelbien (Ev. Frauenwerke in 

den Kirchenkreisen und Nordelbisches Frauenwerk): „Es geht auch 

anders – umkehren zum Leben“. Anstöße zu einem großen Thema, 

gerade auch die Karten sind gut geeignet für Gruppenarbeit, und 

natürlich zum Versenden und Verschenken! 

Wollen Sie auch wissen, ob es mit dem Wachstum und der 

Finanzkrise immer so weiter geht? Wir geben hierzu viele Impulse 

aus Frauensicht. 

In der innovative lernen Sie engagierte Frauen kennen, die Ihnen 

vermutlich nicht immer bekannt sind: Unter „Von Personen“ erfahren 

Sie viel über Frauen hier und weltweit. 

Haben Sie Lust aufs Lesen? Die Büchertipps, z.B. über die tägliche 

Unterforderung, sind dann bestimmt das Richtige. 

Und diese innovative beginnt mit „Das können Sie noch gut tragen“ 

– Nachdenkliches zu dem kleinen Wörtchen „noch“. Vielleicht 

finden Sie sich dort wieder … 

Die innovative wird viel gelesen – geben Sie sie gern auch weiter. 

Innovative Grüße von uns aus dem Nordelbischen Frauenwerk! 

Ihre 

Annette Pawelitzki 

b Schreiben Sie uns – wir freuen uns auf Ihre Rückmeldungen 

und Anregungen zur innovative! 

b In der letzten innovative hatten wir unser Konto nicht 

angegeben – das führte zu freundlichen Nachfragen 

– von Herzen Dank allen SpenderInenn! 

Nordelbisches Frauenwerk, „innovative“, 

EDG Kiel, Konto 10 740, BLZ 210 602 37 

b Und denken Sie daran: 

Teilen Sie uns bitte Ihre neue Adresse mit, wenn Sie 

umziehen, das kostet uns sonst immer das Rückporto.


A n s t o ß 4 

Das kleine Wörtchen „noch“ 

Kritisch und etwas skeptisch steht sie vor dem Spiegel. Meine 

Freundin hat gerade einen knallroten Blazer anprobiert. Wir 

Freundinnen schauen ihr aufmunternd dabei zu. Ja oder Nein? Das 

ist hier die Frage. Da kommt die Verkäuferin hinzu und gibt ihr Votum: 

„Das können Sie noch gut tragen!“ Der Stachel sitzt: „Noch!“ Meine 

Freundin ist 51 Jahre alt. Also noch kann sie rot tragen. Aber vielleicht 

bald nicht mehr? Dann nur noch dunkelblau oder grau? 

Später sitzen die Freundinnen in einem Cafe und denken über 

das kleine Wörtchen „noch“ nach. Nicht nur in modischen Fragen 

taucht es auf. Überall im Alltag macht es sich breit. Im Persönlichen, 

aber auch im Globalen. Da ist die eigene Gesundheit, aber genauso 

sind da die Fragen der Erderwärmung und des Klimawandels. Dass 

etwas „noch“ geht, heißt zugleich, dass es irgendwann „nicht mehr“ 

geht. Und dieser Schritt vom „Noch“ ins „Nicht mehr“ kann leicht zu 

einem Schritt von Stolz und Selbstbewusstsein zu Angst und 

Niedergeschlagenheit werden. Etwas „nicht mehr“ zu können, markiert 

dann ein Versagen. 

Das andauernd schwingende Pendel der Gedanken zwischen „früher“ 

und „später“ zwingt geradezu zum Vergleichen. Das kleine 

Wörtchen „noch“ zeigt Grenzen auf. Es beschreibt ein Jetzt, das 

sich nicht unbegrenzt fortschreiben lässt. Dieses Wissen kann Angst 

auslösen: Was wird, wenn ich „nicht mehr“ das bin, was ich „noch“ 

bin? Dieses Wissen kann auch Hoffnung auslösen: „Ich muss nicht 

immer das sein, was ich jetzt bin.“ Und unter Umständen löst es noch 

etwas ganz anderes aus: Einen neuen und staunenden Blick auf das 

Selbstverständliche. Vielleicht auch alles zusammen. Oder von allem 

etwas. So lese ich es in einem Gedicht von Rose Ausländer: 

Noch bist du da 

Wirf deine Angst 

in die Luft 

Bald 

ist deine Zeit um 

Bald 

wächst der Himmel 

unter dem Gras 

fallen deine Träume 

ins Nirgends 

Noch 

duftet die Nelke 

singt die Drossel 

noch darfst du lieben 

Worte verschenken 

noch bist du da 

Sei was du bist 

Gib was du hast. 

In ihrem letzten Fernsehinterview – sie ist zu diesem Zeitpunkt schon 

sechs Jahre bettlägerig - wird Rose Ausländer gefragt: „Was erwarten 

Sie noch vom Leben?“ Sie antwortet: „Ich erwarte nichts. Aber 

ich lebe gern.“ 

In ihrem Gedicht ist es, als würde der erste Teil die Frage des 

Interviewers aufnehmen: Bald ist deine Zeit um – was gibt es noch zu 

erwarten? Im zweiten Teil des Gedichts, der mit „Noch“ beginnt, wird 

eine Verbindung geknüpft von außen nach innen, von der Welt hin zu 

sich selbst: Die Nelke duftet. Die Drossel singt. Es ist das Wesen einer 

Blume zu duften. Das Wesen eines Vogels zu singen. Beide geben 

also ihrem Wesen Ausdruck. Und so auch das lyrische Ich: Noch 

darfst du lieben / Worte verschenken / noch bist du da. Und dann 

kommt, knapp und prägnant, der Schluss: Sei was du bist / Gib was 

du hast. In diesen beiden letzten Sätzen ist kein Noch, kein Bald und 

kein nicht mehr. Sie sind ganz Gegenwart. Sei, was du bist. / Gib was 

du hast. Nicht mehr, aber auch nicht weniger. Es ist entlastend zu 

spüren: Ich muss nicht mehr sein, als ich bin. Ich muss nicht 

mehr geben, als ich habe. 

Die Nelke schenkt ihren Duft. Die Drossel ihren Gesang. Nicht mehr. 

Nicht weniger. Sie sind sie selbst und denken nicht darüber nach, 

dass sie sich verschenken. Wir können sicher nicht alles nachahmen, 

was uns die Blumen und die Vögel unter dem Himmel vormachen. 

Wir reflektieren unser Sein und unser Tun. Es macht uns ja zu 

Menschen, dass wir denken und Beziehungen zwischen gestern und 

morgen aufbauen. Dass wir an ein „Noch“ und ein „nicht mehr“ 

denken – das gehört dazu. 

Und manchmal ist es so, dass mitten im Alltag, vor einem Spiegel im 

Modegeschäft, etwas aufbricht von der Frage nach dem Sinn. Von 

Angst und Freude und Hoffnung. Die Freundinnen sitzen noch lange 

Zeit im Cafe und reden. Die Frage nach der Farbe des Blazers ist 

unwichtig geworden. 

„Und manchmal ist es so, dass mitten im 

Alltag, vor einem Spiegel im Modegeschäft, 

etwas aufbricht von der Frage nach dem 

Sinn. Von Angst und Freude und Hoffnung.“ 

Gundula Döring 

G u n d u l a D ö r i n g


P r o j e k t e ı A k t i o n e n 

Neu: Lebendige Poster und Postkartenreihe 

Ein leuchtendes Poster und farbig animierende 

Postkarten zum Jahresthema 

2010/2011 der Frauenarbeit in Nordelbien: 

„Es geht auch anders – umkehren zum 

Leben“ 

Die Postkartenserie (4 Stück) kostet einen 

Euro. Die Postkarten eignen sich gut, 

um über das Jahresthema ins Gespräch 

zu kommen, für Gruppenarbeit – oder einfach 

zum Verschicken. Die Poster gibt es 

kostenlos. 

Zu beziehen ist alles in den Ev. Frauenwerken 

vor Ort (wir nennen Ihnen gern Ihr 

nächstes Frauenwerk) und bei uns (Fon 

0431 – 55 779 107, uschroder@ne-fw.de). 

Schauen Sie diese vierfarbigen Produkte 

doch schon einmal an: www.ne-fw.de. 

A n n e t t e P a w e l i t z k i


P r o j e k t e ı A k t i o n e n 6 

Blaue Blumen für mehr Freundlichkeit 

Müttergenesungswerk wird 60! 

Die Elly Heuss-Knapp-Stiftung, Deutsches Müttergenesungswerk 

(MGW), begeht im Jahr 2010 ihr 60-jähriges Jubiläum. Die Gesundheit 

und die Gesunderhaltung der Mütter in Deutschland zu stärken 

ist das Ziel der Stiftung heute genauso wie zur Zeit der Gründung. 

Elly Heuss-Knapp, die Gattin des ersten Bundespräsidenten Theodor 

Heuss, gründete das Werk am 31. Januar 1950 als Zusammenschluss 

der großen Wohlfahrtsverbände Deutschlands. 

„Die Welt eines Kindes ist wieder fröhlicher, wenn die Mama gesund 

ist“, betont Eva Luise Köhler, Schirmherrin des MGW. „Mit der 

Gesundheit der Mütter wird die ganze Familie gestärkt. Denn noch 

immer tragen Mütter die Hauptlast der Familienverantwortung. Belastungen, 

die daraus entstehen, können krank machen. Dann sind die 

hochmodernen Vorsorge- und Rehamaßnahmen für Mütter und 

Mutter-Kind des Müttergenesungswerkes eine hervorragende Hilfe.“ 

Die Vorsitzende des Kuratoriums Marlene Rupprecht, MdB, unterstreicht: 

„Unser großes Netzwerk ist seit 60 Jahren erfolgreich 

tätig – denn es ist einmalig in Struktur, Inhalt und Qualität. Praktisch 

geht es in unserer Arbeit darum die Gesundheit der Mütter zu 

stärken und dafür alle Möglichkeiten der Wohlfahrtsverbände zu nutzen. 

Der politische Aspekt ist, die Rahmenbedingungen für die Gesunderhaltung 

der Mütter in Deutschland zu schaffen bzw. zu erhalten. 

In ihrer Gründungsrede formulierte die ihr Leben lang sozialpolitische 

engagierte Elly Heuss-Knapp: „Wissen wir noch, was das ist, eine 

Familie?… – Es liegt an den Müttern, die die Seele der Familie sind. 

Aber wer fragt danach, wie die Mütter es noch schaffen? Das 

Müttergenesungswerk fragt nach ihnen.“ Nur wenige Monate vorher 

hatte sie beim Bayerischen Mütterdienst in Stein bei Nürnberg von 

der Not vieler Mütter im Nachkriegsdeutschland erfahren und sofort 

gehandelt: In der Stiftung sind Arbeiterwohlfahrt, Deutscher Paritätischer 

Wohlfahrtsverband, Deutsches Rotes Kreuz, Evangelischer 

Fachverband für Frauengesundheit e.V. und Katholische Arbeitsgemeinschaft 

für Müttergenesung zusammengeschlossen. Zum 

Verbund gehören heute rund 1.400 Beratungsstellen bei den 

Wohlfahrtsverbänden und 84 anerkannte Einrichtungen. 

Das MGW war seit jeher verbunden mit den Spendensammlungen 

rund um den Muttertag. Und auch heute noch werden die Spendengelder 

genutzt, um den Frauen bei der Finanzierung der Kurmaßnahmen 

zu helfen, die sie ansonsten nicht antreten könnten, um 

qualifizierte Nachsorge und Informations- und Aufklärungsarbeit anzubieten. 

SpenderInnen mit kleinen blauen oder bunten Blumen zu 

beschenken ist eine inzwischen fast 60jährige Tradition. 

Rund 4 Millionen Mütter und Kinder sind in 6 Jahrzehnten Müttergenesungswerk 

zu mehr Gesundheit und Lebensfreude gelangt. 

Mehr als 2 Millionen Mütter sind heute kurbedürftig. Hier liegt die 

Zukunft des MGW und die fängt jetzt an. 

Alle Informationen zum Müttergenesungswerk finden Sie auf 

www.muettergenesungswerk.de. 

K a t r i n G o ß e n s 

Das Ev. Kurzentrum GODE TIED im Nordseeheilbad Büsum bietet 

40 Müttern und ihren Kindern (1,5 -13 Jahre) frauenspezifische 

und ganzheitliche Vorsorge- und Rehamaßnahmen an. Dabei erfüllen 

wir zusätzlich zu den gesetzlichen Bestimmungen auch die besonderen 

Qualitätskriterien des Müttergenesungswerkes. Mehr unter 

www.godetied.com oder rufen Sie uns an: 04834 - 9509 0. 

Neu im Team ist Andrea Boyer. Nach acht Jahren als Gleichstellungsbeauftragte 

des Kreises Nordfriesland ist sie seit 1. Februar Geschäftsführerin 

von GODE TIED. Andrea Boyer ist Sozialpädagogin und hat 

den Master ‘Science of Social Work’ erworben. Sie ist zu erreichen 

unter Fon 04834 - 9509 130, aboyer@ne-fw.de. 

Das Nordelbische Frauenwerk ist die Landesgeschäftsstelle für 

Müttergenesung im Ev. Fachverband für Frauengesundheit. Die 

MGW-Kurberatungsstellen in den Kirchenkreisen vermitteln 

jährlich 3.000 Frauen und Kinder aus Hamburg und Schleswig- 

Holstein in eine Kur. 

M a r i a n n e L i n d e n b e r g

Fotos: Dagmar Krok, Annette Pawelitzki 

7 


Frauensichten auf die Finanzkrise 

Wie geht es anders? 

Unter diesem Motto fanden sich im Januar trotz Glatteis und Schnee 

90 Frauen und einige Männer in den Räumen der Kieler Landesbibliothek 

ein. „Verzockt“, so Heide Simonis, haben sich die 

Männer in den Banken. Dass Heide Simonis als eine der wenigen 

Frauen in der Männerdomäne des Aufsichtsrats der HSH-Nordbank 

nicht viel ausrichten konnte, wunderte die feministische Ethikerin, Ina 

Praetorius, nicht. 

In ihrem Modell einer ‚Ökonomie der Geburtlichkeit’ würde es so etwas 

wie eine Finanzkrise nicht geben. Ihr zufolge liegt der Ursprung 

der Fehlentwicklung der Ökonomie in der Antike, bei Aristoteles 

und dessen Zweiteilung der Welt in die Sphäre des Haushalts, der 

unmittelbaren Bedürfnisbefriedigung, die den Frauen zugeordnet 

wurde und in die Sphäre des außerhäuslichen Bereichs, der Polis, 

die den freien Männern für Politik und Theoriebildung vorbehalten 

war. Die Folge davon sei, dass es in der Ökonomie von heute nicht 

mehr um Bedürfnisse von Menschen gehe, obgleich die Ökonomie 

beanspruche, die Lehre der Bedürfnisbefriedigung zu sein. Es gehe 

heute nur um Geld, Geldvermehrung, Zins-, Diskontsätze und Profite. 

Durch den freien Markt würden menschliche Bedürfnisse angeblich 

automatisch befriedigt. Menschen seien aber nicht autonome freie 

Markt-AkteurInnen, sondern vor ihrer Geburt abhängig vom Mutterleib 

und danach von anderen, von der Natur und ihrer Umwelt. Die 

‚Ökonomie der Geburtlichkeit’ jedoch überwinde die Zweiteilung von 

Hauhalt und Polis. In ihr dürfe es wieder um die Befriedigung menschlicher 

Bedürfnisse gehen. Sie stellt die Abhängigkeit des Menschen 

neben dessen Freiheit. 

Wenn wir die Sphären des Haushalts und der Polis verbinden wollen 

und ein neues Verständnis von Ökonomie suchen, müssen wir uns 

mit den Niederungen der heutigen Finanzwirtschaft auseinandersetzen. 

Hinsichtlich der Frage, was wir tun können, um der postpatriarchalen 

Wirtschaftsordnung ein Stück näher zu kommen, bekamen 

wir Hinweise von Heide Simonis, die die Sprache und Glaubwürdigkeit 

von BankerInnen und GutachterInnen kritisierte, von deren wahrheitsgemäßen 

Informationen sie als Aufsichtsratsmitglied der HSH- 

Weitere fotografische Impressionen der Veranstaltung „Frauensichten auf die Finanzkrise – wie geht es 

anders?“ finden Sie auf der Rückseite der innovative 


Nordbank abhängig war. Die mit Anglizismen durchsetzte Sprache 

der Banker grenze aus und erschwere die Aufsicht. „Wir brauchen 

eine verständliche und transparente Sprache“, forderte sie. Die 

HSH-Nordbank müsse wieder zu einer Regionalbank werden. Es 

müsse aufhören, dass Geld mit Geld erzeugt wird. 

Sehr authentisch war Kristina Kirchmann, die aus moralischen 

Gründen ihre Arbeit in verantwortlicher Position bei einer Bank 

aufgegeben hat und die üblichen Anlageprodukte (Versicherungen, 

private Renten, Fondssparen etc.), bei denen es mehr um Provisionen 

als um gute Beratung gehe, in Frage stellte. 

Die Frage der verantwortungsbewussten Anlageberatung wurde zum 

Schluss der Veranstaltung durch Christa Pruessner von Oiko-Credit 

gelöst. Bei Oiko-Credit kann Geld ethisch korrekt in sinnvolle 

Projekte der Realwirtschaft in der Einen Welt angelegt werden. 

Ein Highlight waren die ClowNetten mit drei wunderbaren Szenen 

zur Funktionsweise der Finanzmärkte. Kein noch so guter Vortrag 

hätte die Hintergründe klarer und anschaulicher vermitteln können. 

Angeregt wurde ich intensiver über unser Freiheitsverständnis, unser 

Menschenbild und seine philosophische und theologische Begründung 

nachzudenken – und gleichzeitig weiter Frauen zu ermutigen, 

jeden Tag den Wirtschaftsteil der Tageszeitung zu lesen und 

die dort reproduzierten Normen und Werte sowie die Sprache zu hinterfragen 

und den Ausverkauf des Gemeinwohls zugunsten der 

Misswirtschaft von Bankern zu beenden. 

Die Veranstalterinnen (Elisabeth Christa Markert, Frauenwerk Altholstein, 

Julia Patzke, Ev. Bildungswerk des Kirchenkreises Plön- 

Segeberg und Waltraud Waidelich, Nordelbisches Frauenwerk) regen 

an, in den Frauenwerken Runde Tische zum Thema „Frauen 

und Geld“ als einen Ort des Nachdenkens zu etablieren und stellen 

dafür ihre fachliche Kompetenz zur Verfügung. 

Tipp 

www.bzw-weiterdenken.de 

„beziehungsweise – weiterdenken“ 

ist ein Internetforum, 

das ein philosophisches 

und politisches Gespräch 

unter Frauen ermöglicht, u.a. 

auch über die Finanzkrise. 

W a l t r a u d W a i d e l i c h

P r o j e k t e ı A k t i o n e n i n n o v a t i v e 

Es muss anders gehen … 

Überlegungen zum ‚Wachstum’ 

„Wenn der Professor seine Haushälterin heiratet, sinkt das 

Bruttoinlandsprodukt.“ Dieser Satz ist ein klassisches Beispiel aus 

Lehrveranstaltungen der Volkswirtschaftslehre. Das Bruttoinlandsprodukt 

(BIP) sinkt, weil die Arbeit der Haushälterin dann nicht mehr 

an sie bezahlt wird, denn das BIP erfasst den Wert aller Güter und 

Dienstleistungen in einer Volkswirtschaft in einem bestimmten 

Zeitraum. Das BIP ist die zentrale Messgröße für die Leistungsfähigkeit 

von Volkswirtschaften. Ein sinkendes BIP geht bei steigender 

Bevölkerungszahl mit Erwerbslosigkeit einher. So lauten die 

Definitionen in Nachschlagewerken. 

In den letzten Jahren gibt es eine zunehmende Kritik, vor allem 

aus ökologischer Sicht, am Wachstumsbegriff, so beispielsweise 

in der Studie ‚Zukunftsfähiges Deutschland’ (Hg.: Brot für die 

Welt, BUND, Ev. Entwicklungsdienst) vom vergangenen Jahr, die an 

die Studie des Club of Rome erinnert, in der schon 1972 auf den 

Widerspruch zwischen Wachstum und Ökologie aufmerksam gemacht 

wurde. Das Statistische Bundesamt erfasst im BIP alle Güter 

und Dienstleistungen, die bezahlt werden. Dies hat zur Folge, dass 

alle Krankheiten, die gegen Gebühr behandelt werden, das BIP steigern. 

Auch Kriege, Katastrophen, Unfälle können das Wachstum 

erhöhen. Kritisch an unserem Wachstumskonzept ist, dass es auf 

Nutzung und Ausbeutung von Rohstoffen und natürlichen 

Ressourcen basiert, die nicht unendlich auf der Erde vorhanden 

sind und ökologische Folgekosten nicht einrechnet. Durch Ersteres 

ist dem Wachstum eine endliche Grenze gesetzt. Die exponentiellen 

Wachstumsraten müssen irgendwann, mit mathematischer 

Logik betrachtet, abflachen. 

„ÖkonomInnen sind der Gesellschaft schon seit Jahren intelligentere 

Wachstumsbegriffe und -messarten schuldig“, so ein 

empörter Meteorologe, mit dem ich neulich sprach. Wer sich mit 

Fragen von Ökologie und Nachhaltigkeit beschäftigt, der oder dem 

müsse Angela Merkels Appell „Wir müssen alle etwas tun für mehr 

Wachstum“ und das Wachstumsbeschleunigungsgesetz oder die 

Abwrackprämie wie aus einer Welt von vorgestern erscheinen. Die 

Widersprüche zwischen Nachhaltigkeitserfordernissen und den 

Aussagen der ParteipolitikerInnen aller Parteien sind unerträglich. 

Zum Glück gibt es einige Ökonomen, die über den Tellerrand schauen 

und z. B. den volkswirtschaftlichen Nutzen der Arbeit von 

Bankern mit der von Krankenschwestern vergleichen: Den französischen 

Präsidenten Sarkozy, der eine Studie zur Neuberechnung 

des Bruttoinlandsprodukts in Auftrag gab, oder den Ökonomen 

Niko Paech, der auf dem Politischen Kirchentag in Plön 2009 für 

eine „Ökonomie jenseits des Wachstums“ eintrat. Und es gibt das 

Positionspapier der Nordelbischen Arbeitsgemeinschaft für 

Frauenarbeit zur ‚Neubewertung von Arbeit’, in dem es um die 

Bezahlung von Sorgearbeit geht. Denn die Bezahlung von bislang 

unbezahlter Sorge- oder Care-Arbeit würde das Wachstum steigern. 

Wenn die Ehefrau des Professors von Anfang an Geld für ihre 

Leistung bekäme, wäre das ein ökologisch relativ neutraler Beitrag 

zum Wachstum. Die 96 Mrd. Stunden unbezahlte Arbeit, die 

jährlich in den privaten Haushalten der Volkswirtschaften geleistet 

werden, bilden ein ausreichend großes Wachstumsreservoir, 

das durch eine schlichte Neudefinition von Arbeit, 

gehoben werden könnte. 

8 

W a l t r a u d W a i d e l i c h 

„Kritisch an unserem Wachstumskonzept ist, dass 

es auf Nutzung und Ausbeutung von Rohstoffen 

und natürlichen Ressourcen basiert, die nicht 

unendlich auf der Erde vorhanden sind und ökolo- 

gische Folgekosten nicht einrechnet.“ Waltraud Waidelich

9 



In diesen Seminaren und Reisen sind noch Plätze frei 

– melden Sie sich an oder fordern Sie unser ausführliches Programm 2010 an 

Sommerliche Klosterreise auf den 

Schwanberg 

Eine Woche bei den Schwestern der 

Communität Casteller Ring 

b 14. - 21. August 

Schnupperkurs Feministische Theologie 

Hintergründe, Grundlagen und Methodik 

b SA, 4. September, 10 - 16 Uhr, Kiel 

Oase der Stille 

Ein Wochenende im Schweigen 

b 17. - 19. September, Ratzeburg 

Klosterwoche in der Abtei St. Hildegard 

bei Rüdesheim/Rhein 

Erholung für Seele, Geist und Körper 

– Hildegard von Bingen 

b 25. September - 1. Oktober 

Weltgebetstags - Special zu Chile 

Umkehren zum Leben 

Für Weltgebetstags-Teams und 

Interessierte 

b SA, 25. September 

9.30 - 16 Uhr, Kiel 

Zum herbstlichen Kranichzug 

auf die Halbinsel Darß 

Erholungstage in Mecklenburg- 

Vorpommern – zu Fuß, mit Rad, 

Bus und Schiff 

b 5. - 11. Oktober 

Es geht auch anders: 

Endlich Schluss mit dem Chaos 

Selbst- und Zeitmanagement für Frauen 

b MI, 6. Oktober, 10 - 16 Uhr, Kiel 

Nordelbische Musikwerkstatt 

zum Weltgebetstag 2011 

Musik aus Chile 

Für Weltgebetstags-Teams 

b SA, 16. Oktober, 10 - 17 Uhr, Hamburg 

Gekonnt diskutieren und Reden halten 

Fast ohne Stress – Für Synodalinnen 

und Frauen aus anderen Gremien 

b DO, 21. Oktober, 10 - 16 Uhr, Kiel 

Frauensichten auf das 

bedingungslose Grundeinkommen 

Es gibt Differenzen – diskutieren wir sie! 

b SA, 23. Oktober, 11 - 19 Uhr, Hamburg 

Fairführung ist (k)eine Kunst 

Über ‚ethischen’ Konsum 

b DO, 28. Oktober, 19 - 21 Uhr, Kiel 

Frauen-Friedens-Tag 

Gottesdienst und Engagement 

b SA, 30. Oktober, 10 - 15 Uhr, Flensburg 

Nordelbische Weltgebetstagswerkstätten 

Für Frauenwerksleiterinnen 

und ihre Weltgebetstags-Teams 

b FR, 12. November (15 Uhr) – 

SA, 13. November (17 Uhr) Rendsburg 

bzw. MI, 17. November 10 - 18 Uhr, Kiel 

Völkervielfalt in Hamburg (Tagesfahrt) 

Jüdischer Salon des Cafés Leonar, „Markt der 

Völker“, Teezeremonie i. Chinesischen Pavillon 

b SA, 13. November 

Guter Lohn für gute Arbeit 

– was motiviert Frauen? 

Treffpunkt: Beruf & Karriere 

b DO, 25. November, 19 - 21 Uhr, Hamburg 

Weltgebetstag mit Jugendlichen 

Für Pastorinnen, Mitarbeiterinnen 

in der Jugendarbeit, Frauenwerksleiterinnen 

und ihre Teams 

b SA, 27. November, 10 - 17 Uhr, Kiel 

Salzburg im Advent 

Ein Wintermärchen 

b 9. - 14. Dezember 

ANMELDUNG 

b SEMINARE 

Fon 0431 – 55 779 112 

seminare@ne-fw.de 

b REISEN 

Fon 0431 – 55 779 111 

frauenreisen@ne-fw.de


Entlassung aus der Vormundschaft 

Aktuelles zur Frauenemanzipation 

„Emanzipation“ heißt Entlassung aus der Vormundschaft oder – 

wörtlich – Freigabe aus der (behütenden und beherrschenden) 

Hand des Vormunds. Diese Worterklärung hat Barbara Sichtermann 

an den Anfang ihrer Vorrede gestellt. Mit großem Vergnügen habe ich 

das Buch gelesen, gut recherchiert, mit Blick auf die Entwicklungen 

in England, Frankreich, Amerika; klug zusammengefasst und interpretiert, 

mit vielen Aspekten, die auch mir neu waren. 

Beim Lesen sind mir viele Beispiele eingefallen für eine ungleiche 

Behandlung von Frauen und Männern. Manchmal waren es nur 

kleine Absonderlichkeiten, an die ich mich erinnerte und die 

heute zum Glück keine Rolle mehr spielen: z. B. die Damenhosen, 

die nur seitlich einen Reißverschluss haben durften. Kreuzunglücklich 

war ich, als ich die achte Klasse wiederholen musste und noch ein 

Jahr „Handarbeiten“ als Pflichtfach hatte, während die Jungen zwei 

Freistunden hatten. Oder das Verbot, als Praktikantin in der 

Stadtbücherei Hosen zu tragen. Auf meine Nachfrage hin sagte der 

Stadtrat: „Stellen Sie sich doch einmal Ihre Leiterin in Hosen vor, das 

sähe bei der Figur doch ganz unmöglich aus.“ Ich war damals nicht 

schlagfertig genug, um zu kontern: „Dann müssten ja auch alle dicken 

Männer einen Kilt tragen.“ Es sind oft diese kleinen schmerzhaften 

Stiche, die die scheinbar „natürliche“ Dominanz der Männer untermauern 

sollten. „Fräulein“ statt „Frau“, „Vikarin“ statt „Pastorin“. 

Wie gut, dass es immer mehr Männer und Frauen gibt, die heut einen 

anderen Blick auf die Welt haben, doch es bleibt notwendig, wachsam 

zu sein und sich zu wehren. 

Sichtermann beginnt die Geschichte der Frauenemanzipation 

mit dem Jahr 1733, als sich Emilie du Chátelet, eine junge selbstbewusste 

Dame mit herausragendem Wissen, durch das Tragen 

von Männerkleidung Zutritt verschafft in das Pariser Café 

Gradot, das, wie alle anderen Kaffeehäuser, Frauen den Besuch 

verbat. Nach ihrem Tod schreibt Voltaire, der lange Zeit ihr Geliebter 

war: „Sie war ein großer Mann, dessen einziger Fehler es war, eine 

Frau zu sein.“ 

Barbara Sichtermann: 

Kurze Geschichte 

der Frauenemanzipation 

Verlagshaus Jacoby & Stuart 

Berlin 2009 

ISBN 978-3-94-1087-38-5 

14,95 Euro 


10 

Auch Simone de Beauvoir (1908 - 86) steht als junge Frau der Frauenbewegung 

fern, überzeugt davon, dass jede Frau die Chance 

habe, durch Anstrengungen und Beharrlichkeit ihre Ziele zu erreichen. 

Doch das Leben hat sie anscheinend eines Besseren belehrt 

und uns ihr Buch „Das andere Geschlecht“ geschenkt. Viele Frauen 

und manche Männer sind dadurch ermutigt worden, ungleiche 

Verhältnisse zu ändern. 

Für die Frauenemanzipation in der Bundesrepublik von grundsätzlicher 

Bedeutung - im wahrsten Sinne - war die Juristin und 

SPD-Politikerin Elisabeth Selbert. Nur ihrer Beharrlichkeit haben 

wir es zu verdanken, dass der Artikel 3 im Grundgesetz ergänzt wurde 

durch die Sätze “Männer und Frauen sind gleichberechtigt. Der 

Staat fördert die tatsächliche Durchsetzung der Gleichberechtigung 

von Frauen und Männern und wirkt auf die Beseitigung bestehender 

Nachteile hin.“ Für uns heute ist kaum noch vorstellbar, wie heftig der 

Widerstand der Männer war, ins besondere aus der CDU und beiden 

großen Kirchen. 

Barbara Sichtermann beendet ihre „Kurze Geschichte der Frauenemanzipation“ 

mit einem Ausblick in die Zukunft: „Maßstab … der 

erfolgten Frauenemanzipation ist …, ob und wie die Frau den Schirm 

der männlichen Projektion, der über ihr und um sie herum aufgespannt 

ist, durchbricht und beseitigt und sich ihren Teil der Welt und 

der Öffentlichkeit und der Selbstbestimmung holt – und ihn genießt.“ 

Ein weiteres Buch zum Thema „Emanzipation“ hat Irma Hildebrandt 

geschrieben: “Frauen setzen Akzente“. Biografien u. a. von Hannah 

Ahrendt, Hildegard Hamm-Brücher, Petra Kelly und Dorothee 

Sölle. Ein interessantes Buch – einen Kritikpunkt muss ich jedoch 

anmerken: Auch wenn ich berücksichtige, dass eine Auswahl von 

Personen immer lückenhaft bleiben muss, ist mir unverständlich, 

dass I. Hildebrandt zwar Artikel 3 des Grundgesetzes zitiert, aber im 

ganzen Buch kein Hinweis auf Elisabeth Selbert zu finden ist, die so 

heftig dafür gekämpft und damit die Bundesrepublik bis heute entscheidend 

mitgeprägt hat. 

Irma Hildebrandt: 

Frauen setzen Akzente 

Prägende Gestalten 

der Bundesrepublik 

Diederichs-Verlag 

München 2009 

ISBN 978-3-424-35003-6 

14,95 Euro 

M a r i a n n e L i n d e n b e r g



Frauen-Friedens-Tag 

Neuer Termin! 

Am 7. (!) November 2010 von 11 bis 15.30 Uhr (Achtung: Terminänderung 

gegenüber unserem Programm), zu Beginn der Friedensdekade 

„Es ist Krieg, entrüstet euch“, findet der zweite Frauen- 

Friedens-Tag statt, dieses Mal in St. Nikolai Flensburg. Frauen aus 

ganz Nordelbien sind herzlich willkommen! 

Angelehnt an das Motto des Weltgebetstages „Informiertes Beten, 

betendes Handeln“ setzen wir uns in einem thematischen und einem 

gottesdienstlichen Teil mit den Fragen „Gibt es einen Frieden 

um jeden Preis?“ „Kann mit Gewalt wirklich Frieden hergestellt 

werden?“ auseinander. 

Das Thema Frieden geriet in den letzten Jahren immer wieder in den 

Hintergrund. Mit dem Frauen-Friedens-Tag bleiben wir an dem Thema 

dran und wollen mit Ihnen darüber ins Gespräch kommen. 

An diesem Tag wird ein Teil der Ausstellung „1.000 Frauen für den 

Frieden“ zu sehen sein, bei der Porträts von Frauen aus aller Welt gezeigt 

werden, die sich tagtäglich mutig und oft wenig beachtet auf 

lokaler, nationaler und internationaler Ebene für Frieden und Sicherheit 

einsetzen. 2005 wurden die 1.000 Frauen für den Frieden stellvertretend 

für hunderttausende Friedensstifterinnen für den Friedensnobelpreis 

nominiert. Mehr unter www.1000peacewomen.org. 

Mit der Kollekte des Gottesdienstes 

werden wir 

wieder AMICA e.V. in ihrer 

Arbeit mit traumatisierten 

Frauen in Kriegsgebieten 

unterstützen. 

Anmeldung 

erbeten unter 

0431 – 55 779 112 oder 

seminare@ne-fw.de. 

J u l i a L e r s c h 

www.ne-fw.de 

Service für Sie: 

Unser neuer Internet-Auftritt startet 

immer mit „Aktuelles“ – damit Sie 

gleich auf dem Laufenden sind! 

Außerdem finden Sie das Nordelbische 

Frauenwerk auch unter 

www.Kirche-im-Norden.de, der 

Internetseite „Gemeinsam auf dem 

Weg“ des Verbandes der Evangelisch-lutherischen 

Kirchen in 

Norddeutschland. 

Wir geben Antworten zu: 

l Was kennzeichnet unseren 

Arbeitsbereich? 

l Was wünschen wir uns für 

die gemeinsame Kirche? 

l Welche Befürchtungen 

haben wir? 

l Was wird sich durch eine 

Nordkirche bei uns ändern? 

l Wie soll die neue Kirche 

heißen? 

A n n e t t e P a w e l i t z k i


Neuer Vorstand 

Nordelbische ‚Frauensynode’ 

Auf ihrer konstituierenden Sitzung hat die Nordelbische Arbeitsgemeinschaft 

für Frauenarbeit, die ‚Frauensynode’, einen neuen Vorstand 

gewählt (siehe „Letzte Meldung“ in der innovative 21, Anm. d. 

Red.). Die Delegierten aus Kirchenkreisen und Gemeinden wählten 

Anne Riekenberg-Wittfoth (Sarkwitz), Ute Morgenroth (Flensburg) 

und Gabriele Lüttmer (Rendsburg) für die nächsten sechs Jahre. 

Neue Vorsitzende ist Anne Riekenberg-Wittfoth (50), sie war dies 

bereits in der letzten Legislaturperiode. A. Riekenberg-Wittfoth, 

Fachwirtin für Grundstücks- und Wohnungswirtschaft, gehört zum 

Beirat des Ev. Frauenwerkes Ostholstein/Region Eutin, ist dort 

Vorsitzende der Arbeitsgemeinschaft der Frauenarbeit und ist 

Mitglied im neu gebildeten Kuratorium des Hauptbereiches „Frauen, 

Männer, Jugend“. „Es ist wichtiger denn je, kirchen- und frauenpolitische 

Akzente zu setzen, z.B. gegen Frauen-Armut oder für Gleichberechtigung 

in Leitungsämtern und Gremien. Die Themen der 

Frauensynode sollen so sein, dass Frauen viel in die Kirchenkreise 

und Gemeinden mitnehmen können“, sagte Anne Riekenberg- 

Wittfoth nach ihrer Wahl. 

Ute Morgenroth (45), Referentin für Frauenarbeit im Kirchenkreis 

Schleswig-Flensburg (Region Flensburg), war bereits in der letzten 

Legislaturperiode im Vorstand der Frauensynode. Sie ist neben ihrer 

halben Stelle als Referentin Geschäftsführerin des Seniorenforums 

Flensburg sowie als Steuerfachgehilfin tätig. 

Gabriele Lüttmer (46) ist Logotherapeutin und Mentorin für Persönlichkeitsbildung, 

sie engagiert sich ehrenamtlich im Ev. 

Frauenwerk Rendsburg-Eckernförde und ist Koordinatorin von 

Wellcome (Praktische Hilfen für Familien nach der Geburt). 

Die Nordelbische AG für Frauenarbeit ist die ,Frauensynode’ Nordelbiens, 

mit Delegierten aus Kirchenkreisen, Gemeinden und Diensten 

und Werken. Dieses Frauenparlament tagt zweimal im Jahr und berät 

frauen-, gesellschafts- und kirchenpolitische Themen. 

Foto: Dagmar Krok 

Gabriele Lüttmer, 

Ute Morgenroth, 

Anne Riekenberg-Wittfoth, 

v. li. 

A n n e t t e P a w e l i t z k i 

Ökumene weiblich 


12 

Das Ökumenische Forum Christlicher Frauen in Europa 

war mehrmals Thema in der innovative – nun wurde die 

lebendige Geschichte aufgeschrieben. Autorinnen aus 

Nordelbien im gerade erschienenen Buch sind u.a. 

Gerhildt Calies, Ermina Freytag, Dr. Cornelia Göksu und 

Renate Gresens. 

Aus Anlass seines rund 30jährigen Bestehens gibt das deutsche 

Ökumenische Forum Christlicher Frauen in Europa (ÖFCFE) eine 

Dokumentation seiner Geschichte heraus. Forumsgeschichte wurde 

bisher überwiegend gelebt und nur mündlich weitergegeben. Die 

Geschichte des deutschen Forums ist, besonders in ihren Anfängen, 

untrennbar mit der Geschichte des gesamten Forums in Europa verknüpft. 

Es lebt und lebte von dem Engagement einzelner Persönlichkeiten. 

Die meisten sind Delegierte aus den zahlreichen Mitgliedsorganisationen, 

schauen Sie doch einmal auf die Homepage www. 

oekumeneforum.de. Das Buch enthält eine Fülle von Anregungen 

und „best practice-Beispielen“ aus mehr als 25 Jahren ökumenischer 

Bildungs- und Versöhnungsarbeit in Deutschland und Europa. Das 

Besondere: Alle Beiträge wurden von Zeitzeuginnen verfasst. 

Auch aus Nordelbien sind einige Beiträge von engagierten Frauen 

dabei, die Forumsgeschichte mitgeschrieben haben. So erhält die 

„Ökumene weiblich“ Antlitz und Profil. 

Dazu Dr. Cornelia Göksu, Redakteurin und Co-Autorin: „Als ich dem 

Forum 2002 in Berlin zum ersten Mal begegnete, wurde gerade das 

20-jährige Bestehen gefeiert. Spontan war ich fasziniert von der 

Fülle und der Vielfalt beeindruckender Frauenpersönlichkeiten. 

Und wo bleibt eine Festschrift, fragte sich bang die Historikerin in 

mir? Dass es nach vielen Jahren und zahlreichen Ansätzen den jetzigen 

Vorstandsfrauen und einem engagierten Redaktionsteam gelingen 

konnte, dieses Projekt umzusetzen, ist ein großer Erfolg!“. 

Sie sind herzlich zu einem Treffen des ÖFCFE eingeladen! Für weitere 

Fragen wenden Sie sich gern an mich, Fon 0431 - 55 779 101. 

Ökumenisches Forum Christlicher 

Frauen in Europa (Hg.): 

Ökumene weiblich 


Frauen überschreiten Grenzen 

Frank & Timme Verlag 

Berlin 2010 

ISBN 978-3-86596-268-3 

25 Euro 

Vorzugspreis für Mitglieder 

des ÖFCFE: 13,50 Euro

13 


Etwas davon wird bleiben 

Frauen begegnen im Land der Bibel 

„Meistens steht am Anfang ein Felsen“ sagt unsere Reiseleiterin. „Auf 

ihm wird dann eine Kirche gebaut, später vielleicht auch eine Moschee.“ 

Noch später vielleicht wieder eine Kirche. Wer in Israel/Palästina 

die „heiligen Stätten“ besucht, hat es mit vielen solcher Orte zu 

tun. Die Menschen, die zu diesen Stätten pilgern, suchen den 

Kontakt, legen die Hand auf den Felsen, berühren etwas, das älter 

und größer ist als sie selbst. Und in diesem Kontakt suchen sie 

Stärkung und Kraft. Da ist der Berg Moriah, auf dem heute der Felsendom 

steht, da ist der Felsen Golgatha, heute in der Grabeskirche, 

der Felsen in Gethsemane, wo Jesus das Gebet sprach „Lass diesen 

Kelch an mir vorüber gehen!“ 

Die Frauen, die im März auf den Spuren der Bibel unterwegs sind, 

suchen ihren eigenen Umgang mit den Orten und Texten. Gemeinsam 

mit der Theologin Dr. Klara Butting und der Deutsch-Israelin Gaby 

Levy besichtigen wir die Stätten und Orte und lesen Texte der Bibel. 

„Ihr seid mit vielen Fragen hierher gekommen. Wenn ihr wieder nach 

Hause fahrt, werdet Ihr noch mehr Fragen haben“ sagt Gaby zur 

Begrüßung. Genauso ist es. Die Fragen werden mehr, nicht weniger. 

Im Garten Gethsemane stellte Jesus die Frage „Warum könnt ihr nicht 

eine Stunde mit mir wachen?“ Und wir fragen: „Was könnte es heute 

heißen zu wachen?“ Am Berg der Versuchung gehen wir der Erzählung 

nach, in der Jesus vom Teufel versucht wird, der ihm die Heilige 

Schrift zitiert und vorhält: „wenn du Gottes Sohn bist, so wirf dich hinab, 

denn es steht geschrieben. Er wird seinen Engeln befehlen, dich 

auf den Händen zu tragen.“ Und am Abend kommen wir miteinander 

ins Gespräch darüber, wie es ist, wenn die Schrift selbst zur 

Versuchung wird – in einem Land, wo der Fundamentalismus 

erstarkt und das Zitieren heiliger Schriften gebraucht wird, um 

Macht und Land zu legitimieren. Und: Was bedeutet uns selbst die 

Bibel? Wie verstehen wir sie? Wer ist Jesus Christus für uns? Warten 

wir auf den Messias oder warten wir überhaupt auf etwas? Was können 

wir vom Judentum lernen? Und dazwischen immer wieder die 

Frage: Wie kann Frieden werden in diesem Land? Denn das Land 

der Bibel ist ein Land voller Spannung, voller Gewalt. Hoffnung und 

Hoffnungslosigkeit liegen vielleicht nirgendwo näher beieinander. 


Neben den Begegnungen mit den Stätten und Texten, gibt es die 

Begegnung mit Frauen. In Bethlehem treffen wir Faten, eine Palästinenserin. 

Sie erzählt von einem Alltag mit Einschränkungen. 

Von Patriarchat. Von Besatzung. Von der Mauer, die den kurzen 

Weg nach Jerusalem oder zum Meer unmöglich oder zumindest zu 

einem seltenen Ereignis macht. Wir begegnen den Frauen im 

Flüchtlingscamp Dheisheh. Dort gibt es ein Projekt von Amica e.V., in 

dem traumatisierte Frauen betreut werden. Viele der Frauen haben 

einen Ehemann oder Sohn, der schon lange im Gefängnis sitzt. Von 

Amica finanziert gibt es Selbsthilfegruppen, Einzelberatung und auch 

andere Angebote, in denen die Frauen Unterstützung für ihren 

schwierigen Alltag finden. Wir kommen als Touristinnen ohne Probleme 

durch die Checkpoints an Grenzzaun und Mauer. 

Und am anderen Tag tauchen wir ein in eine andere Welt. Wir besuchen 

die Har-El-Synagoge in Jerusalem. Die Gemeinde wurde gegründet 

von Shalom Ben Chorin als erste Reformsynagoge in 

Jerusalem. Jetzt begrüßt uns die Leiterin der Gemeinde Rabbinerin 

Ada Zavidov. In dieser Gemeinde gibt es nicht nur die Bar Mizwa für 

Jungen, sondern auch die Bat Mizwa, das Ritual der ersten Toralesung 

vor der Gemeinde auch für Mädchen. Frauen und Männer sitzen gemeinsam 

im Gottesdienst. Die Sprache der Liturgie ist verständlich 

und egalitär. Ada erzählt mit leuchtenden Augen warum sie gerade 

hier Rabbinerin ist. Dann kommt noch Avital Ben Chorin, die 

Witwe Shalom Ben Chorins. Sie spricht einige Worte auf Deutsch zu 

uns. (Die gebürtige Eisenacherin kam 1936 nach Palästina.) Dann 

beginnt der Gottesdienst. Wir werden hinein genommen in das 

Singen und Beten der jüdischen Gemeinde. Wir sind Gäste, erleben 

Verbundenheit trotz aller Fremdheit. Etwas davon wird bleiben. 

Auf den Golanhöhen Rabbinerin Ada Zavidor zeigt die Torarolle 

G u n d u l a D ö r i n g


Neue Dokumentation: 

Christlich-islamischer Frauendialog 

Diese Dokumentation einer Studientagsreihe (2006 - 2008) des 

Nordelbischen Frauenwerkes in Kooperation mit dem Frauenausschuss 

der SCHURA (Rat islamischer Gemeinschaften) können Sie 

nun bei uns beziehen. Sie kostet 2 Euro. 

Fon 0431 - 55 779 107, uschroeder@ne-fw.de. 

2011: 100 Jahre Internationaler Frauentag 

Anlässlich des Jubiläums „100 Jahre Internationaler Frauentag“ wird 

es 2011 überall große Veranstaltungen geben, in Hamburg ist z.B. 

ein Empfang im Rathaus geplant, Workshops, eine Netzwerkmeile in 

der Handwerkskammer etc. Also: Den 8. März 2011 (und drum herum) 

schon einmal vormerken! In der nächsten Ausgabe der innovative 

(Nr. 23) erfahren Sie Genaueres! 

Restexemplare kostenlos! 

Noch zu bekommen 

Bärbel Fünfsinn, Kerstin Möller (Hg.): 

Sister, carry on! 

Ökumenische Feministische Theologie 

Ein Arbeitsbuch 

3 Euro 

Es ist zu bekommen unter: 

Fon 0431 - 55 779 107 

uschroeder@ne-fw.de 

info@nmz-mission.de 

Irmgard Busemann, Gundula Döring, 

Renate Gresens, Ulrike Schierenberg: 

Gemeinsam auf dem Weg … 

Gottesdienst lebendig gestalten 

Ein Handbuch 

Die Restexemplare dieses Buches 

bekommen Sie kostenlos. 

Fon 0431 - 55 779 107 

uschroeder@ne-fw.de 


Eine-Welt-Kiosk bringt 

fairen Handel ins Rollen 

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Seit Kurzem sieht es im Foyer des Nordelbischen Zentrums in der 

Gartenstraße in Kiel bunter aus! Der rollbare Eine-Welt-Kiosk ist 

eingezogen, der BesucherInnen und MitarbeiterInnen mit fair gehandelten 

Süßigkeiten, Saft, Kaffee und Snacks für den kleinen Hunger 

zwischendurch versorgt. 

Darüber hinaus informiert er über die Hintergründe des Fairen 

Handels und erleichtert so Interessierten den Einstieg ins Thema. 

Dazu Bärbel Rimbach: „Ich engagiere mich gern im Eine-Welt- 

Team, weil ich so die Idee des Fairen Handels bekannter machen 

kann, außerdem schmecken unsere Produkte auch richtig lecker“, 

was Annette Pawelitzki nur bestätigen kann: „Ich bin ein Fan 

von ‚Enérgico’, dieser fair gehandelte kleine Power-Riegel schmeckt 

hervorragend – und das auf der Verpackung versprochene ‚kraftvoll’ 

spürt frau durchaus (Mann auch?).“ 

Sobald sich der Kiosk amortisiert hat, soll von den Einnahmen ein 

Projekt unterstützt werden. Über Ideen und Anregungen zu 

Produkten und Projekten freuen wir uns! Fon 0431 - 55 779 101. 


Fotos: Bärbel Rimbach, Annette Pawelitzki

Foto: Dagmar Stratenschulte 

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Mit Respekt und Empathie 

Das transkulturelle und interreligiöse Lernhaus 

Brücken bauen zwischen unterschiedlichen Kulturen – 

Erfahrungsberichte aus dem transkulturellen und interreligiösen 

Lernhaus der Frauen dessen Koordinatorin 

Irene Pabst war bevor sie als Referentin für u.a. Interkulturelle 

Frauenarbeit im Nordelbischen Frauenwerk 

anfing. 

„Kulturen bekämpfen sich nicht, sie fließen ineinander.“ Dieser Satz 

des Schriftstellers Ilja Trojanow beschreibt Transkulturalität als 

Alltagsphänomen und wirft gleichzeitig die Frage auf, wie das 

Miteinander unterschiedlicher Kulturen so gestaltet werden 

kann, dass Vielfalt als Reichtum erlebbar wird. Im bundesweiten 

Modellprojekt Transkulturelles und interreligiöses Lernhaus der 

Frauen haben sich ca. 70 Frauen zu Kulturmittlerinnen weitergebildet, 

um Integration als Dialogprozess zwischen Mehrheitsgesellschaft 

und Minderheiten aktiv gestalten zu können. 

Für Hanaa El-Hussein war es die eigene Migrationserfahrung – sie 

und ihre Familie kamen als Flüchtlinge aus dem Libanon – und das 

Leben zwischen zwei Kulturen, die die studierte Diplom-Kauffrau 

dazu bewegten, am Lernhaus teilzunehmen. Sie suchte nach 

Möglichkeiten, ihre Erfahrungen als Potential zu nutzen, um andere 

MigrantInnen dabei zu unterstützen, einen Platz in der 

Gesellschaft zu finden. Im Lernhaus begegnete sie Frauen mit 

ähnlichen transkulturellen Biographien: Katja Eichner hat mit ihrem 

ägyptischen Mann zwei Kinder. Für sie stellte sich die Frage, wie 

Kinder in einer binationalen Familie die religiösen Traditionen beider 

Elternteile vermittelt werden können. 

In einem selbstorganisierten Lernprozess eigneten sich die Frauen 

spezielle Kommunikationsmethoden und Grundwissen über andere 

Kulturen an. Als wichtig hoben beide hervor, im Dialog eine lernende 

Haltung einzuüben, mit Respekt und Empathie zuzuhören und 


die eigenen Vorurteile offen zu legen. „Ich habe gelernt, mich zurückzunehmen, 

nicht immer gleich etwas entgegnen zu müssen. 

Häufig habe ich gemerkt, dass das, was ich unbedingt meinte sagen 

zu müssen, gar nicht so wichtig war oder von einer anderen 

Frau eingebracht wurde“, berichtet Hanaa. Und Katja ergänzt: „Das 

ist ein Lernprozess, der immer wieder geübt werden muss. 

Dann verändert sich auch der alltägliche Umgang miteinander.“ 

Solch einen Lernprozess zeigt folgende Episode: Als im Sommer 

2006 der Libanonkrieg ausbrach, kam die israelische Teilnehmerin 

nicht zum Treffen der Lerngruppe, weil sie Angst um ihre Familien 

hatte und sich keiner Diskussion über die Politik Israels aussetzen 

wollte. Die Gruppe reagierte darauf mit Verständnis. Die palästinensische 

Teilnehmerin fühlte sich dadurch jedoch ausgegrenzt, weil 

niemand sie fragte, wie es ihr mit dem Krieg ginge. In einer 

Dialogrunde konnten die Ängste beider Frauen wahrgenommen 

und eine einseitige Parteinahme aufgebrochen werden. Eine kleine 

Brücke in diesem tragischen Konflikt zwischen zwei Völkern war gebaut. 

Durch die Fähigkeit, sich in die Perspektive anderer hineinzuversetzen, 

entsteht Verständnis füreinander. 

Dialog ist eine Haltung, die in den beruflichen und familiären Alltag 

ausstrahlt. Diese Haltung ist für Katja als Lehrerin sehr hilfreich. Sie 

kennt die Probleme mit kulturell bedingten Missverständnissen nur 

zu gut. Eine Lehrerin hielt ihre Tochter für verhaltensauffällig, weil sie 

sehr laut sprach. „Zuerst war ich beleidigt und wütend über die 

Ignoranz der Lehrerin. Sie hat nicht verstanden, dass es sich um ein 

kulturelles Phänomen handelt. In der Familie meines Mannes sprechen 

alle laut, in Ägypten ist das normal. Durch die Erfahrung im 

Lernhaus war ich motiviert, mich in die Perspektive der Lehrerin hineinzuversetzen. 

Ich bin toleranter geworden, auch wenn mir die 

Meinung meines Gegenübers nicht passt.“ Erste Schritte, ein 

Lernhaus in Hamburg aufzubauen, werden bereits getan. 

Interkulturelle Frauenarbeit 

I r e n e P a b s t 

„Ich habe gelernt, mich 

zurückzunehmen, nicht 

immer gleich etwas 

entgegnen zu müssen.“ 

Hanaa El-Hussein

V o n P e r s o n e n 

Ruth C. Cohn (97) ist gestorben. Die Psychotherapeutin entwickelte 

die weltweit bekannte Methode der Themenzentrierten 

Interaktion (TZI). Als Jüdin emigrierte sie 1941 in die USA, 1974 ließ 

sie sich in der Schweiz nieder und gründete die „Ecole d’Humanité“. 

Eva Rühmkorf (75) wurde mit der ‚Hammonia 2010’ geehrt. 

Der Landesfrauenrat Hamburg verlieh der ersten Leiterin der Leitstelle 

Gleichstellung der Frauen den Titel Hammonia, der Schutzgöttin 

Hamburgs. 1988 wurde sie Ministerin für Bildung, Wissenschaft, 

Jugend und Kultur in Schleswig-Holstein, 1990 übernahm sie das 

Ministerium für Bundesangelegenheiten. 

Prof. Dr. Gabriele Kaczmarczyk, Ärztin, Leiterin des 

Master-Studiengangs „Health & Society: International Gender 

Studies“ an der Charité, erhielt für ihr frauen- und gesundheitspolitisches 

Engagement das Bundesverdienstkreuz. Sie hat sich insbesondere 

eingesetzt für einen adäquaten Frauenanteil in Forschungseinrichtungen, 

für die strukturelle Verankerung der Geschlechterforschung 

in der Charité und für Vernetzung aller für Frauengesundheit 

relevanten Institutionen. 

Karen Kamensek (40), US-Amerikanische Dirigentin, wird 

neue Generalmusikdirektorin an der Staatsoper Hannover. Sie ist damit 

die erste Frau auf dem Spitzenposten an der Oper. Zurzeit ist K. 

Kamensek an der Hamburger Staatsoper stellv. Generalmusikdirektorin. 

Hero Hewa Taher (37), 1990 aus dem Irak geflüchtete Mutter 

von drei Kindern, wurde mit dem ‚Leuchtturm des Nordens 2009’ 

ausgezeichnet. Mit diesem Preis ehrt der Flüchtlingsrat Schleswig- 

Holstein Menschen, die sich in der Flüchtlingssolidarität verdient gemacht 

haben. Als Mitglied der internationalen Gruppe „Mondfrauen“ 

und als Ehrenamtliche der Diakonie hat sich H. Taher für Flüchtlingsfamilien 

eingesetzt. 

Prof. Dr. Wiltrud Gieseke (62), Erziehungswissenschaftlerin 

an der Humboldt-Universität Berlin, erhielt in Anerkennung ihres 

Beitrags zur wissenschaftlichen Frauenförderung und ihres kontinuierlichen 

Einsatzes für die Förderung des weiblichen Wissenschaftsnachwuchses 

das Bundesverdienstkreuz. 

Ruth C. Cohn 

Karen Kamensek 

Indra Nooyi 

Shadi Sadr 


16 

Prof. Dr. Fairy von Lilienfeld (92) ist gestorben. 1966 

bis zu Emeritierung 1984 war sie Professorin für Geschichte und 

Theologie des christlichen Ostens an der Uni Erlangen-Nürnberg und 

erste Dekanin einer theologischen Fakultät in Deutschland. Schon 

13 Jahre vor der Einführung der Frauenordination in Bayern wurde 

sie in Magdeburg ordiniert. 

Karoline Gernbauer (47), Juristin, persönliche Referentin 

von Edmund Stoiber und Leiterin der bayerischen Vertretung bei der 

EU, wurde von Ministerpräsident Seehofer zur Leiterin der Bayerischen 

Staatskanzlei ernannt. Sie ist die erste Frau in diesem Amt. 

Indra Nooyi (55), Konzernchefin von Pepsi-Cola, steht an der 

Spitze der 50 weltweit besten Managerinnen. Ines Kolmsee (39), 

Chefin der SKW Stahl-Metallurgie AG ist auf Rang 37 die erste Deutsche. 

Erstellt wurde diese Liste im Auftrag der „Financial Times“. 

Shadi Sadr (39) wurde von der niederländischen Regierung mit 

dem mit 10.000 € dotierten Preis „Menschenrechtstulpe“ ausgezeichnet. 

Die iranische Frauenrechtlerin ist u.a. Initiatorin der Kampagne 

gegen Steinigungen. S. Sadr war wegen ihres Engagements 

mehrfach im Gefängnis. 

Sabine Leutheusser-Schnarrenberger (58), Bundesjustizministerin, 

hat die Schirmherrschaft für den Stuttgarter Christopher-Street-Day 

von Schwulen und Lesben übernommen. Die 

Ministerin betrachtet die Gleichstellung von Homosexuellen als einen 

Schwerpunkt ihrer Tätigkeit. Im vorigen Jahr war Bundesfamilienministerin 

Kristina Schröder beim Christopher-Street-Day mitgefahren. 

Neue Kirchenleitung Merle Fromberg, Elisabeth Lingner, 

Annette Pawelitzki, Margrit Semmler, Martin Blöcher, Dr. Friedrich- 

August Bonde, Dr. Lars Emersleben, Dr. Karl-Heinrich Meltzer, 

Bernhard Schick und Peter Wiegner wurden in die Kirchenleitung (KL) 

der Nordelbischen Kirche gewählt. Qua Amt gehören der KL weiterhin 

an Bischöfin Maria Jepsen und Bischof Gerhard Ulrich; außerdem 

mit beratender Stimme der Bischofsbevollmächtigte, die Präsidentin 

des Kirchenamtes, der Synodenpräsident und eine der Landespastorinnen. 

Neue Kirchenleitung

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„Frauen müssen sich viel mehr vernetzen!“ 

Annegret Bergmann, Frauenbeauftragte der Stadt Kiel, 

im Gespräch mit Annette Pawelitzki über Frauen in 

Spitzenpositionen, Kinderbetreuung und Berufstätigkeit, 

paritätische Besetzung, Zeit haben – und Perspektiven 

für den Ruhestand. 

Sie sind Frauenbeauftragte der Stadt Kiel, 

wie sieht Ihr Arbeitsalltag aus? 

Heute Morgen hatte ich z. B. die Arbeitsgruppe Prostitution. Die besteht 

aus contra, der Fachstelle gegen Frauenhandel in Schleswig- 

Holstein, aus einer Kriminalkommissarin von der Ermittlungsgruppe 

Milieu, aus einer Mitarbeiterin des Gesundheitsamtes und zwei 

Praktikantinnen für Sozialarbeit. Wir haben die Lebens- und 

Arbeitssituation von Prostituierten betrachtet und überlegt, was sich 

an den Strukturen für die Betroffenen in dieser Stadt verbessern ließe. 

Außerdem schreibe ich gerade an einer Rede für die Vollversammlung 

der Landesarbeitsgemeinschaft der kommunalen 

Frauenbeauftragten. Da geht es um die Zukunft der Frauenpolitik in 

Schleswig-Holstein. Eine meiner Aufgaben ist auch, darauf hinzuwirken, 

dass der Frauenförderplan nach innen umgesetzt wird, z.B. indem 

Frauen in Führungspositionen gelangen. In den nächsten Tagen 

werde ich mir die Bewerbungsunterlagen ansehen für das 

Personalamt und dann werden wir mit dem Auswahlgremium entscheiden, 

wie viele Frauen und Männer wir einladen. Die paritätische 

Besetzung der Ämter bei der Stadt ist ein Schwerpunkt für die 

Umsetzung des Frauenförderplans und des Gleichstellungsgesetzes. 

Welche Erfahrungen haben Sie mit einer Oberbürgermeisterin 

und den verschiedenen Oberbürgermeistern gemacht? 

Die Kernfrage „führen Frauen anders?“ beschäftigt uns auch. Wir 

brauchen wesentlich mehr Frauen in Spitzenpositionen. Da haben 

wir eindeutig eine Unterrepräsentanz von Frauen, sowohl in den politischen 

Parteien als auch in der Verwaltung. Ich hatte das Glück, dass 

ich sechs Jahre mit der Oberbürgermeisterin zusammen gearbeitet 

habe. Unsere gute Zusammenarbeit resultierte auch daraus, dass wir 

aus unseren Lebenserfahrungen und aus den politischen Erfahrungen 

wissen, dass Frauen aufgrund ihrer Biografien andere 

Foto: Annette Pawelitzki 

Neues Präsidium und 

Leiterin der EFiD 

Vorn v. li.: Marliese Walz, 

Ilona Helena Eisner, 

Antje Büsing, mit Miriam 40 % Aumeier, Frauen.“ Annegret Bergmann 

Dr. Beate Blatz (Leiterin EFiD) 

Hinten v. li.: Petra Zulauf, 

Sabine Zoske, 

Angelika Weigt-Blätgen, 

Kerstin Annegret Möller, Bergmann (*1945) 

Brunhilde Voller Elan Raiser … 

I n t e r v i e w 

Lebensbezüge haben, als Männer, dass insbesondere auch Frauen, 

die sich für Kinder entscheiden, ein großes Problem mit der 

Vereinbarkeit von Beruf und Familie haben. Gemeinsam haben wir 

vorangebracht, dass es nun in Kiel mehr Betreuungsangebote für 

Kinder unter drei Jahren gibt. Wir brauchen Ganztagsschulen, wir 

brauchen verlässliche Betreuung, sowohl in den Kindertagesstätten 

als auch in den Schulen. Wir brauchen bessere Koordinierung zwischen 

den Arbeitszeiten von Frauen und Männern und den Öffnungszeiten 

der Kinderbetreuung. 

Woran liegt es, dass es so wenige Frauen 

in Spitzenpositionen gibt? 

Wir haben eine Generation von Frauen, die noch nie so qualifiziert 

war, die auch noch nie so taff war wie heute. Es liegt viel auch an den 

Rollenstereotypen, von denen Frauen und Männer beeinflusst werden, 

die nach wie vor besagen, dass Frauen in bestimmte Positionen 

nicht passen. Und einige Männer haben nach wie vor Probleme damit, 

eine Frau als Vorgesetzte zu akzeptieren. Und es gibt immer wieder 

Vernetzungen von Männern, die sich gegenseitig in die Positionen 

bringen. Hiervon können wir lernen – wir Frauen müssen uns noch 

viel mehr vernetzen! Eine Erfolgsstrategie haben die Grünen. Die besetzen 

konsequent nach dem Reißverschlusssystem, eine Frau, ein 

Mann. Sowohl in den Parlamenten als auch in den Positionen in der 

Partei sind sie paritätisch besetzt. Die CDU hat das Quorum, die SPD 

40 % Frauenanteil in ihrer Satzung festgelegt. Wenn ich mir die 

Landesregierung ansehe, dann ist es eine Katastrophe, dass im 21. 

Jahrhundert nur eine Frau im Kabinett ist. Und mir macht keiner weiß, 

dass es dort nicht qualifizierte Frauen gegeben hat, die einen 

MinisterInposten hätten übernehmen können. 

Ich habe zusehends den Eindruck, dass wir 

– ähnlich wie in Norwegen – eine Quote brauchen. 

Ich glaube auch, dass wir eine verlässliche Quote brauchen. Es gibt 

jetzt auch, wie in Norwegen, eine Bewegung bei uns in Deutschland 

für die Besetzung von Aufsichtsräten mit 40 % Frauen. Wir haben 

überall qualifizierte Frauen. Die Frauen sind da, sie sind präsent. Aber 

die Männer machen alles unter sich ab. 

„Es gibt jetzt auch, wie in Norwegen, 

eine Bewegung bei uns in Deutschland 

für die Besetzung von Aufsichtsräten

I n t e r v i e w 

Gleichzeitig wird gesagt: Wozu brauchen wir 

eigentlich noch eine Frauenbeauftragte? 

Solange Frauen in der Gesellschaft nicht die gleiche Teilhabe an 

Macht und Einkommen haben, brauchen wir die Frauenpolitik und 

brauchen wir Frauenbeauftragte, in allen Institutionen. Zukünftig wird 

es hier in Kiel eine Gleichstellungsbeauftragte geben. Aber die 

Parteilichkeit sollte erst einmal den Frauen gehören, weil es nach wie 

vor eine strukturelle Benachteiligung von Frauen gibt. Wenn wir diese 

strukturelle Benachteiligung von Frauen beseitigt haben, dann geht 

es darum, wie wir die Positionen für Männer und für Frauen neu gestalten, 

z. B. gleiche Teilhabe an Beziehungsarbeit, an Erziehungsarbeit, 

dann geht es um eine neue Aufteilung. 

Sie arbeiten mit Kirchenfrauen zusammen, 

wie sieht diese Zusammenarbeit aus? 

Eine meiner Aufgaben ist, mit den Frauen und Expertinnen vor Ort 

zusammen zu arbeiten, um zu erfahren, was wir strukturell für die 

Lebenssituation der Frauen in Kiel verbessern müssen, und dies umzusetzen. 

Da sind die Kirchenfrauen hier vor Ort wichtige Partnerinnen. 

Wir haben schon viele gemeinsame Veranstaltungen gemacht, gerade 

auch in der Nikolai-Kirche: die Vortragsreihe „Frauen und Armut“, 

die Ausstellung „Was sehen Sie, Frau Lot?“ – eine künstlerische 

Auseinandersetzung mit sexualisierter Gewalt an Frauen und 

Mädchen, oder die jährlichen Gottesdienste für Frauen, die Gewalt 

erfahren haben, mit Pastorin Elisabeth Christa Markert. Sie sind immer 

gut besucht. Die Kirchenfrauen sind mit vielen anderen zusammen 

eine wichtige Gruppe bei der Vorbereitung der jährlichen großen 

Veranstaltung zum Internationalen Frauentag in Kiel. Das Thema 

war in diesem Jahr „Popkultur, Kapitalismuskritik und Widerstand – 

feministische Perspektiven“. Und das Labyrinth haben wir zusammen 

gestaltet. Kirchenfrauen sind wichtig, weil sie eine große Gruppe von 

Frauen erreichen. In der Kirche selbst gibt es ja auch nach wie vor 

noch Benachteiligungen von Frauen. Die Kirchenfrauen sind fortschrittlich, 

emanzipiert, feministisch. Ich habe früher schon mit den 

kirchlichen „Frauen für den Frieden“ zusammen gearbeitet. Das gefällt 

mir an den Kirchenfrauen so gut, dass sie ihre Parteilichkeit für 

Frauen nie aufgegeben haben. Ich war überaus glücklich, dass Frau 

Käßmann die höchste Repräsentantin der Ev. Kirche in Deutschland 

wurde – ich bedauere ihren Rücktritt sehr. 

Foto: Ute Boeters 

... und konsequent 


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Wie sind Sie aufgewachsen? 

Ich bin aufgewachsen in einem sehr liberalen Elternhaus, im Sinne 

von Akzeptanz des /der anderen. Meine Eltern waren sozialliberal geprägt. 

Bei uns gab es ein sehr offenes Haus, mit vielen politischen 

Diskussionen. Ich war evangelisch, bin aber auf eine katholische 

Klosterschule gegangen. Als Schülerin war mein Vorbild für Gerechtigkeit 

Albert Schweitzer. 

Was können Sie richtig gut? 

Wenn ich von etwas begeistert bin, dann setze ich mich dafür ein und 

kann oft auch andere motivieren. 

Was mögen Sie an sich? 

Dass ich mit mir, so wie ich bin, sehr zufrieden bin. 

Wenn Sie viel Zeit hätten, was würden Sie 

dann am liebsten tun? 

Ich nehme mir viel Zeit für mich selbst, auch für meine Familie, meinen 

Mann, meine Kinder und Enkelkinder. Ich gehe spazieren am 

Meer – oder ich mache einfach nichts, nur sitzen und gucken. 

Sie gehen im Sommer in den Ruhestand … 

Wenn ich aufhöre hier zu arbeiten, dann mache ich einen neuen 

Schritt, etwas ganz anderes. Dann beginnt ein neuer Lebensabschnitt 

für meinen Mann und für mich. Das wird spannend, das wird noch 

mal eine richtig interessante Lebensphase, darauf freuen wir uns. Wir 

werden umziehen nach Bremen und uns ein neues Zuhause aufbauen, 

und auch die Stadt noch einmal neu erobern – das finde ich total 

spannend, eine neue Stadt, mit neuen Angeboten, mit neuen 

Menschen. Dort leben unsere Kinder und Enkelkinder. Und wer weiß, 

wo ich mich dann noch einmal engagieren werde … 

Herzlichen Dank für das Gespräch! 

Bisher wurden interviewt 

Erika Förster, Dr. Ute Grümbel, Antje Röckemann, Susanne Jürgensen, 

Jutta Gross-Ricker,Charlotte Knobloch, Prof. Dr. Annelie Keil, 

Uta Knolle, Dr. Elisabeth von Dücker, Rut Rohrandt, Bischöfin Maria 

Jepsen, Annette Hillebrand, Dr. Frauke Hansen-Dix, Ursula Schele, 

Bischöfin Bärbel Wartenberg-Potter, Margrit Semmler, Franziska 

Steiof, Prof. Dr. Ulrike Wagner-Rau, Edelgard Lessing, Elisabeth 

Lingner, Elsbeth Süßebecker

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Frauen-Quote I 

Die Deutsche Telekom führt als erstes DAX-Unternehmen eine Frauenquote 

ein. Bis 2015 sollen weltweit 30 % der Führungspositionen 

mit Frauen besetzt werden. Die Quote wird eingeführt, weil die jahrelangen 

Maßnahmen zur Frauenförderung ohne Erfolg blieben. In den 

80 umsatzstärksten deutschen Unternehmen gibt es nur eine einzige 

Frau im Vorstand: Barbara Kux (wir berichteten in der innovative 20). 

Frauen-Quote II 

Das Europäische Parlament hat mit Mehrheit die Entscheidung der 

norwegischen Regierung begrüßt, den Anteil von Frauen in Vorständen 

privater und staatlicher Unternehmen auf mindestens 40 % zu erhöhen. 

Die EU-Kommission sowie die Mitgliedsstaaten wurden aufgefordert, 

dem positiven Beispiel Norwegens zu folgen und ebenfalls 

solche Initiativen zu ergreifen. Die Mitgliedsstaaten sollten effektive 

Maßnahmen einleiten, mit denen eine ausgewogene Präsenz von 

Frauen und Männern in Entscheidungspositionen in Unternehmen, 

Verwaltungen und Politik gefördert wird. 

Frauen-Dramen 

Unter www.hambuger-dramen.de startet der Hamburger Notruf für 

vergewaltigte Frauen und Mädchen e.V. eine neue Aufklärungswebsite. 

Auf der virtuellen Bühne öffnet sich der Vorhang für scheinbar harmlose 

Situationen, aus denen plötzlich gefährlicher Ernst wird. Mit 

Schauspielerinnen sensibilisiert der Notruf für das alltägliche 

Thema Vergewaltigung. 

Frauen-Bank 

In Tansania wurde die erste Filiale der „Tansania Women’s Bank“ eröffnet. 

Wer ein Konto eröffnen will, braucht einen Ausweis und mindestens 

zwei US-Dollar. So können nun z. B. auch KleinunternehmerInnen, 

die kein Vermögen haben, ein Konto eröffnen und 

Kredite erhalten. Die Frauenbank akzeptiert auch Männer. 

Frauen-Schlaganfall 

Jedes Jahr erleiden in Deutschland mehr als 150.000 Menschen 

erstmals einen Schlaganfall; 40 % der Betroffenen sterben innerhalb 

eines Jahres. Das Risiko von Frauen an einem Schlaganfall zu 

sterben, ist doppelt so hoch, als das der Männer. Trotzdem wer- 

Frauen-Bank: In Tansania wurde die erste Filiale der „Tansania Women’s Bank“ eröffnet Das Europäische Parlament 

F r a u e n N e w s 

den Schlaganfälle, wie auch andere kardiovaskuläre Erkrankungen, 

noch als typische ‚Männererkrankungen’ betrachtet. Dies ergab das 

Forschungsprojekt Primärprävention von Schlaganfällen bei Frauen, 

das im Auftrag des Gesundheitsministeriums durchgeführt wurde. 

Frauen-Gehalt 

Frauen verdienen in Deutschland noch immer fast ein Viertel weniger 

als Männer. Im Durchschnitt lag der Bruttoverdienst der Männer 2008 

um 23,8 % über dem der Frauen, wie das Statistische Bundesamt mitteilte. 

Damit ist die Einkommenskluft zwischen den Geschlechtern 

in Deutschland weiter deutlich tiefer als im EU-Durchschnitt 

mit 18 %. Die geringsten Unterschiede gab es mit 4,9 % in Italien, die 

größten in Estland mit 30,3 %. 

Frauen-Gleichberechtigung 

Das Europäische Parlament formulierte Wege zur Gleichberechtigung: 

❱ Die von Männern verursachte Wirtschaftskrise muss als Chance 

erkannt werden, alle politischen Konzepte auf Frauendiskriminierung 

und Gleichberechtigung zu überprüfen. 

❱ Eine umfassende Beteiligung von Frauen in Entscheidungsprozessen 

und ihr Zugang zu Führungspositionen sind sicherzustellen, 

zumal 60 % der Hochschulabsolventen weiblich sind. 

❱ Die Mitgliedsstaaten müssen angesichts des anhaltend großen 

Lohnabstands in der EU mehr für die Umsetzung des Prinzips der 

Entgeltgleichheit für Frauen und Männer tun. 

❱ Die Unionsorgane der EU und die Mitgliedsstaaten werden aufgefordert, 

den 22. Februar zum „Internationalen Tag für gleiches 

Entgelt“ zu erklären. Eine „Europäische Charta der Rechte von 

Frauen“ ist schnellstmöglich zu erstellen, um einen Mechanismus 

zu schaffen, der Gleichstellung in allen Bereichen des sozialen, 

wirtschaftlichen und politischen Lebens gewährleistet. 

❱ Zur Überwindung fortbestehender sexistischer Klischees sind 

besondere Maßnahmen erforderlich, insbesondere ‚Sensibilisierungskampagnen’ 

am Arbeitsplatz. 

❱ Angesichts der Tatsache, dass bis zu 25 % der Frauen in der EU 

physische Gewalt erleben und 10 % Opfer sexueller Gewalt werden, 

sollte die EU einen „Europäischen Tag zur Bekämpfung der 

Gewalt gegen Frauen“ ausrufen.

H i n t e r g r u n d 

Foto: INADES Formation Tanzania, VEN 

Alles andere als gerecht 

Klimawandel und Klima(un)gerechtigkeit aus Frauensicht 

Haben Sie schon Ihren ökologischen Fußabdruck gemessen? 

Dabei kann frau leicht entdecken, dass eigene Einschätzung und 

Realität auseinanderklaffen! So ist es uns gegangen, aber probieren 

Sie selbst (s. S. 21). Vielleicht leben Sie auf kleinerem Fuße als gedacht? 

In den letzten 50 Jahren hat sich der globale ökologische Fußabdruck 

um 80 % vergrößert, d.h. die Welt verbraucht mehr 

Ressourcen, als die Natur erneuern kann, zurzeit den Gegenwert 

von jährlich 1,2 Planeten. Diese Überlastung haben zum größten Teil 

die Industrieländer zu verantworten. 1 Der Fußabdruck berechnet die 

Fläche, die die Natur braucht, um Rohstoffe zu erneuern, die der 

Mensch für Ackerbau, Tierhaltung, Mobilität, Energiegewinnung etc. 

verbraucht. Je größer der Fußabdruck, desto stärker wird die Umwelt 

belastet. Dem Fußabdruck gegenüber steht die Biokapazität eines 

Landes: Das Angebot an natürlichen Ressourcen. Ist der Fußabdruck 

eines Landes größer, als dessen Biokapazität, bedeutet dies ein ökologisches 

Defizit. 

Biokapazität und Fußabdruck werden in „Global Hectar“ gemessen. 

Ein „gha“ (10.000 m 2 ) entspricht einem Hektar durchschnittlicher biologischer 

Produktivität weltweit. So brauchen alle Produkte (Fleisch, 

Gemüse, Getreide etc.) einen Teil unserer Erdoberfläche, um entstehen 

zu können – genauso wie Müll und Abgase von Kraftwerken, Flug- 

und Autoreisen Naturkapazitäten benötigen, um wieder unschädlich 

gemacht zu werden. Fläche gehört zu den begrenzten Ressourcen auf 

dem Planeten. Teilt man die vorhandene nutzbare Fläche auf alle 

Menschen, dann entfallen auf jede/n etwa 1,8 gha. Der durchschnittliche 

Fußabdruck der Deutschen von 4,8 gha ist also viel zu 

hoch. 

Auswirkungen des Klimawandels 

Weltweit sind ca. 325 Mio. Menschen vom Klimawandel betroffen. Der 

Klimawandel findet bereits statt und wir, besonders in den 

Industriestaaten, haben daran großen Anteil. Dies wird seit dem Bericht 

des Weltklimarates (2007) von kaum jemandem bezweifelt. Der wichtigste 

Faktor ist die Erzeugung von Treibhausgasen, wie CO2. Ein kg 


20 

CO2 entspricht z. B. zweimal Waschen oder einer Autofahrt von 5 

km. Aufgrund der Trägheit und der zeitlichen Verzögerung von 

Klimaschutzmaßnahmen, gibt es für die erste Hälfte des 21. 

Jahrhunderts nur die Möglichkeit der Anpassung an den Klimawandel. 

Die reichen Industrieländer investieren schon jetzt große Summen in 

ihre Klimaschutzinfrastruktur, während die sog. Entwicklungsländer 

vor schwierigeren Anpassungsaufgaben stehen: Große finanzielle 

Einschränkungen und fehlende Kompetenzen zur Umsetzung von 

Klimaschutzmaßnahmen sind die Realität. 2 

Klima-Ungerechtigkeit: Süd und Nord, arm und reich 

Menschen weltweit sind nicht in gleicher Weise verantwortlich für den 

Klimawandel. Wie die Verantwortung so sind auch die Auswirkungen 

des Klimawandels nicht gerecht verteilt. Für den Großteil der klimaschädlichen 

Emissionen sind die reichen Länder des Nordens 

verantwortlich, obwohl dort nur 15 % der Erdbevölkerung leben. 

In Deutschland werden durchschnittlich 11 Tonnen CO2 pro Person/ 

Jahr verbraucht, in Äthiopien nur 0,2 Tonnen. Aber auch hier bei uns 

klafft die Schere auseinander. Wer sich durchs Leben kämpfen und 

auf jeden Euro achten muss, beschäftigt sich vielleicht nicht ausführlich 

mit komplizierten Entwicklungs- und Klimafragen, verbraucht aber 

weniger an Emissionen und lebt nachhaltiger als viele der umweltbewegten 

Besserverdienenden: „Während ein Bewusstsein für den 

Schutz der Umwelt und für Fairness zu ihrer Grundausstattung gehört, 

sind ihre faktischen Ressourcenverbräuche hoch. Sie wollen Nachhaltigkeit, 

aber ohne nachhaltig zu sein.“ 3 

Der genderspezifische Blick auf das Klima 

Der Klimawandel verstärkt auch die Ungleichheiten zwischen den 

Geschlechtern. Sozial und wirtschaftlich schlecht gestellte Menschen 

werden von den Auswirkungen am härtesten getroffen: 70 % der 

Menschen, die unter der Armutsgrenze leben, sind weiblich. Die 

Auswirkungen des Klimawandels zeigen sich besonders in Lebensbereichen, 

wo Frauen die Verantwortung tragen, wie in der Ernährungs-, 

Wasser- und Energieversorgung, sowie in der Gesundheitssorge. 

Aber der Klimawandel führt nicht nur zu einer Verschärfung 

Frauen und die 

Klimaungerechtigkeit 

1 Zukunftsfähiges Deutschland II, S. 121 ff 

2 vgl. Deutsche Gesellschaft für die 

Vereinten Nationen e.V.: Bericht über die 

menschliche Entwicklung 2007/2008 (CD) 

3 Zukunftsfähiges Deutschland II, S. 571 

4 vgl. www.ven-nds.de 

5 Zukunftsfähiges Deutschland II, S. 144 

6 Vgl. Ina Praetorius, Handeln aus der Fülle, 

S. 40 - 43 

7 Ebd. S. 32 

8 Zukunftsfähiges Deutschland II, S. 112f.

21 


von Armut, er wirkt auch anderen Entwicklungsprozessen entgegen. 

So haben Frauen in vielen Ländern wegen des Klimawandels und seiner 

Folgen weniger Zeit für die Bereiche Bildung, Erholung und zur 

Partizipation an politischen Prozessen, schlicht dadurch, dass sich z.B. 

die Wege für das Sammeln von Brennholz oder hin zu einer Quelle mit 

sauberem Wasser durch Abholzung und Dürre erheblich verlängern. 

Die Strategien von Frauen im Umgang mit dem Klimawandel sowie 

ihr Potential zum Klimaschutz wurden bislang kaum untersucht 

und berücksichtigt. Der Verkehrsclub Österreich hat jedoch 

festgestellt, dass Frauen umweltfreundlicher unterwegs sind, als 

Männer. Sie legen mehr als die Hälfte ihrer Wege mit dem Fahrrad, zu 

Fuß oder mit öffentlichen Verkehrsmitteln zurück. Darüber hinaus zeigt 

sich ein hohes Umweltbewusstsein im Konsumverhalten: Frauen kaufen 

häufiger Bioprodukte, essen weniger Fleisch und sind beim 

Recycling konsequenter. 4 So hoch aber auch das private Umweltbewusstsein 

sein mag, in den meisten Klimadiskussionen finden bislang 

weder die Perspektive von Frauen noch ihre besondere Betroffenheit 

Eingang. Ohne eine gleichberechtigte politische Beteiligung 

von Frauen und Männern ist eine gerechte und effektive Klimapolitik 

nicht möglich. Ansätze gibt es jedoch schon: Die ‚Leitstelle Gender, 

Umwelt und Nachhaltigkeit’ (s.u.) oder das Projekt: ‚Frauen stärken, 

Klima wandeln’. 

Es geht auch anders – aber wie? 

„Wir können“, so Albert Einstein, „die Probleme nicht mit derselben 

Denkweise lösen, mit der wir sie geschaffen haben.“ Dafür müssen wir 

uns im ersten Schritt bewusst werden, wie wir denken, und dann entscheiden, 

welcher andere Weg förderlicher ist. Die eigentliche 

Herausforderung wartet aber nach diesen zwei Schritten auf uns: Den 

Weg dann auch zu gehen! 

11 Tonnen CO 2 , unser durchschnittlicher Verbrauch, ist viel zu hoch. 

Wo liegen die CO2 - Fallen, wie können wir langfristig auf einen durchschnittlichen 

Verbrauch von 2 Tonnen kommen? Die Antwort ist überraschend: 

„Es sind vor allem die täglichen Gewohnheiten, die den 

größten Teil der Umweltbelastungen ausmachen: Essen und Trinken, 

Wohnen und Infrastrukturen sowie Transport von Personen und 

Gütern.“ 5 Dabei geht es dann nicht nur darum, ein ökologisch gutes 

Gefühl zu haben, sondern nachhaltig etwas zur Veränderung beizutragen. 

Knapp gesagt: 

Gut ist 

ü Umsteigen auf Ökostrom 

ü Ausgleichszahlung fürs Fliegen 

(Flugfaircare) 

ü Biofleisch oder regionales Fleisch essen 

ü Ökologisch bewusst Auto fahren 

ü Energie aus Sonne gewinnen 

Besser ist 

ü Deutlich weniger Strom verbrauchen 

ü Weniger (noch besser: gar nicht) fliegen 

ü Weniger Fleisch essen 

ü Auf Bus und Bahn umsteigen 

(noch besser: aufs Fahrrad) 

ü Für eine gute Dämmung sorgen 

H i n t e r g r u n d 

Es geht auch anders! 

Eine wirkliche Energiewende erfordert eine neue Grundhaltung, die 

Veränderung hin zu weniger Energieverbrauch und zu einem bewussten 

Verzicht auf eine Energie verschlingende Lebens- und 

Wirtschaftsweise. Es geht darum, die technischen Potentiale zum 

effizienteren Gebrauch von Energie zu nutzen und gleichzeitig 

mit der Selbstbeschränkung im Energieverbrauch zu beginnen. 

Die Frage „Wie viel ist genug?“ ist unumgänglich. 

Biblisch sind wir mit dieser Frage bei der Sabbattradition, einer 

Tradition der bewussten Zurücknahme. Sabbat verstanden als 

Hinweis Gottes auf die Notwendigkeit, sich selbst zu beschränken, 

auch in den eigenen Möglichkeiten und Bedürfnissen. 

Zugleich geht es darum, so Ina Praetorius 6 , dass wir uns als einbezogen 

in die Schöpfung Gottes verstehen und immer wieder 

Neuanfänge wagen, die das Zusammenleben aller auch in Zukunft 

stärken und nähren. „Sich täglich neu staunend bewusst zu werden, 

dass mein Dasein und Tun sich in einem Kosmos ereignet, den ich 

nicht mir selbst verdanke, ist der Anfang jeder angemessenen 

menschlichen Tätigkeit.“ 7 In der jüdischen Tradition des Sabbats 

wird die Vorherrschaft der Ökonomie regelmäßig durchbrochen. Der 

kollektiv vollzogene Rhythmus von Arbeit und Ruhe verhindert, dass 

aus allem das Letzte herausgeholt wird. Am Sabbat wird die 

Fremdbestimmtheit der Menschen durch Zeit, Arbeit und Geld umgekehrt 

in eine Gleichheit aller in einer arbeitsfreien und geldlosen Zeit. 

Angesichts des Klimawandels könnte diese Tradition noch einmal 

eine ganz neue, eminent politische Dimension gewinnen. Es wird 

zukünftig darum gehen müssen, die Wirtschaftsdynamik so zu 

regulieren, dass Ökologie und Menschenrechte die Leitkriterien 

sind und nicht mehr das westliche Leitbild des ständigen und 

scheinbar unbegrenzten Wachstums: „Eine Gesellschaft, die zukunftsfähig 

werden will, muss sich mit der Möglichkeit auseinandersetzen, 

… mit weniger und schließlich ohne Wirtschaftswachstum 

auskommen zu müssen.“ 8 

Lust auf mehr Infos? 

J u l i a L e r s c h , K e r s t i n M ö l l e r 

Grundlagen-Infos www.zukunftsfaehiges-deutschland.de 

Ökologischer Fußabdruck www.gjgt.de/fussabdruck 

Emissionsrechner www.greenpeace.klima-aktiv.com 

Infostelle Klimagerechtigkeit www.klimagerechtigkeit.de 

Leitstelle Gender, Umwelt und Nachhaltigkeit www.genanet.de 

Frauenstärken, Klima wandeln www.ven-nds.de 

Klimagerecht einkaufen www.nabu-klimaladen.de 

Tipps der VerbraucherInnenzentrale www.verbraucherfuersklima.de

A u s d e n F r a u e n w e r k e n 

Frauenschätze – im Haus des Lebens 

Ein Bibliodrama 

Die Frauenarbeit im Ev. Bildungswerk des Kirchenkreises 

Plön-Segeberg lud zwei Tage lang zum Schätze heben ein. 

Ein Freitagnachmittag im Preetzer Haus der Diakonie. Wie im letzten 

Jahr habe ich zu einer „Werkstatt mit bibliodramatischen Elementen“ 

mit Heidemarie Langer eingeladen. Thema ist das Gleichnis von der 

Suche nach dem verlorenen Groschen. Zehn Teilnehmerinnen haben 

sich angemeldet. Zögernd ist der Anfang. Da liegt der Bibeltext: 

Drei Sätze lang - werden wir damit zwölf gemeinsame Stunden füllen 

können? Wir beginnen die Sätze zu lesen, zwei verschiedene 

Übersetzungen zu vergleichen. Gott vergleicht sich mit einer Hausfrau 

.... Heidemarie Langer fragt: „Welches Haus kann dieses Haus sein?“ 

Ganz unterschiedliche Häuser wie Lebenshaus, Haus der Liebe, 

Mutterhaus, Freudenhaus, Haus der Diakonie fallen uns ein ... Die 

Weite des Textes beginnt zu dämmern. Und wir sehen staunend, 

dass das Gleichnis gar nicht beim Verlieren beginnt, sondern 

beim „Haben“. Eine Frau hat 10 Silberstücke! 

Dann sind wir 10 Frauen die Schätze einer elften. Als beim gemeinsamen 

Tanz eine Frau den Reigen verließ, ist der Schatz nicht mehr vollständig, 

der Tanz verändert sich. Heidemarie Langer formuliert unsere 

gemeinsame Erkenntnis: „Wenn Eine dem System verloren geht 

oder es selbstverantwortlich verlässt, ist das System nicht mehr das 

gleiche und muss sich neu organisieren.“ Und Jede ist davon angesichts 

ihrer eigenen Lebenswirklichkeit auf andere Weise bewegt. 

„Eine Frau hatte 10 Silberstücke.“ Wir ordnen zehn Geldstücke (natürlich 

Kupfer, nicht Silber) auf unserer Hand zu einem vollständigen 

System und benennen Stück für Stück, für welchen tatsächlichen 

materiellen Wert in unserem Leben sie stehen. Danach wird der 

wertvollste Schatz von allen gewählt, derjenige, der am wenigsten 

verloren gehen darf. Welch ein Reichtum, solche Schätze zu 

besitzen! Das Brot, das Jesus so wunderbar vermehrte, war dasjenige, 

über dem er vorher gedankt hatte ... Unseren Dank für unsere 

Schätze drücken wir in Tanz aus. In einer sehr persönlichen Runde 

beschenken wir jede Frau, die es sich wünscht, mit dem, was Geld 

nicht kaufen kann: Mit Anerkennung, Zeichen persönlicher Verbundenheit 

und Dankbarkeit. 

„Intensive zwölf Stunden, verteilt auf zwei Tage, liegen 

hinter uns. Wir haben für diese Zeit ein Haus betreten, 

das uns Raum bot, in schützender Atmosphäre unser Herz 

zu öffnen, die Schätze unseres Lebens anzusehen und zu 

teilen und die Pfade zu sehen, auf die uns unsere Fragen 

und Antworten führen werden.“ Julia Patzke 


22 

Und weiter gehen wir durch das Haus unseres Lebens mit seinen 

Schätzen. Wir erzählen uns gegenseitig von Menschen und Gefühlen, 

von den Quellen unserer Kraft, der Natur und vielem mehr. Wir schreiben 

unsere Schätze auf und tanzen mit der Freude über sie. Die 

Frage „Welchen Schatz möchtest du am wenigsten missen?“ 

führt uns behutsam zum Verlieren und Wiederfinden. 

„Gehöre ich hier denn noch dazu?“ fragt die Gruppe Rosenstolz musikalisch. 

Dann kehren fleißige Frauen „sorgfältig“ den Raum und 

suchen nach denen, die die Rolle gewählt haben, verloren zu gehen 

– versteckt in einer Ecke sitzend, allein mit dem, was sie in diesen 

Minuten bewegt. Sie werden gefunden und strahlend zurück geleitet 

zu unserer Kerze, um die wir uns versammeln und uns erzählen, 

wie es uns in unseren Rollen gegangen ist. Und unser Gespräch führt 

uns weiter, von unserem Raum im Preetzer Haus der Diakonie hinaus 

in die Welt, zu den Menschen, die auf so vielerlei Weise verloren gehen. 

Mit unserer letzten Arbeitseinheit bewegen wir uns in das Haus 

der Zukunft. Wir sammeln die Schätze, die wir uns für die Zukunft 

unserer Welt wünschen. Und jede nimmt den einen Schatz, der ihr 

Herz besonders bewegt, in die geöffnete Hand. Er ist der Baustein 

des Hauses Zukunft, zu dem die einzelne besonders beitragen möchte. 

Mit unserem Schatz in der Hand empfangen wir den Schlusssegen 

für unsere gemeinsame Werkstatt-Zeit. 

Intensive zwölf Stunden, verteilt auf zwei Tage, liegen hinter uns. Wir 

haben für diese Zeit ein Haus betreten, das uns Raum bot, in schützender 

Atmosphäre unser Herz zu öffnen, die Schätze unseres 

Lebens anzusehen und zu teilen und die Pfade zu sehen, auf die uns 

unsere Fragen und Antworten führen werden. Und es waren 

Stunden voller Herzlichkeit, Wärme, Musik, Bewegung und intensiver 

Arbeit. Auch in diesem Jahr war es beglückend und inspirierend, 

mit Heidemarie Langer zu arbeiten. 

Julia Patzke und 

Heidemarie Langer, v. l. 

J u l i a P a t z k e

23 


Besondere Orte für Frauen 

Die Klöster Medingen, Lüne und Ebstorf 

Das Ev. Frauenwerk Hamburg-West/Südholstein hat gemeinsam 

mit dem Frauenreferat Düsseldorf die Klöster 

Medingen, Lüne und Ebstorf besucht und die besondere 

Atmosphäre dieser Orte für Frauen erkundet. 

„Schweige und höre, neige deines Herzens Ohr, suche den Frieden“ 

– diese Liedzeile war das Motto einer Fahrt zu drei Heideklöstern 

rund um Lüneburg, Uelzen und Bad Bevensen. Neben den Besuchen 

standen die Themen Spiritualität, Lebensgemeinschaften, 

Frauenbildung in den Klöstern, die Klöster und ihre Bedeutung 

für die Region zu unterschiedlichen Zeiten auf dem Programm. 

Die Klöster werden verwaltet von der Klosterkammer Hannover, zu 

der insgesamt 17 Klöster und Stifte gehören im niedersächsischen 

Raum, in der Lüneburger Heide und an der Weser. Alle liegen in 

schönen, charakteristischen Landschaften. 

Klöster können Orte der Besinnlichkeit und Glaubensgewissheit 

sein. Weibliche Spiritualität prägte in den Jahrhunderten ihr Leben. 

Heute leben in den Klöstern Frauen in Gemeinschaften, evangelische 

Damenstifte genannt. Aktuell sind es 129 alleinstehende Frauen, 

die diese Lebensform gewählt haben. Die meisten ziehen nach 

ihrer Berufstätigkeit ein, es gibt aber auch einige jüngere Bewohnerinnen. 

Entstanden sind die Damenstifte aus katholischen Nonnenklöstern, 

denen in der Reformationszeit das Ende drohte. Der Adel 

und die Patrizierfamilien wollten auf diese Versorgungseinrichtung 

für unverheiratete Töchter nicht verzichten und so nahmen die Klöster 

das evangelische Bekenntnis an. Aus den Klöstern sind Orte 

kulturellen, kirchlichen und sozialen Engagements geworden. 

Jedes der Klöster und Stifte der Klosterkammer Hannover hat ein 

eigenes Profil und Schwerpunkte entwickelt. 

Als wir den Klöstern im Oktober einen Besuch abstatteten, um die 

Orte vorab kennenzulernen, hatte die herbstliche Schließungszeit 

begonnen und die zahlreichen Führungen durch die alten Backsteingebäude, 

die Klostergärten und zu den jeweiligen Kunstschätzen 

waren nur eingeschränkt möglich. Die besondere Atmosphäre, 

eine Mischung aus Beständigkeit, Stille und lebendiger Aktuali- 

„Klöster können Orte der Besinnlichkeit und 


tät war aber deutlich spürbar. So präsentierte das Kloster Ebstorf 

eine beeindruckende Fotoausstellung zu den Ereignissen um den 

Fall der Mauer vor 20 Jahren. Ebstorf wurde im 12. Jahrhundert 

gegründet und nach einem Brand im Kloster Walsrode von Benediktinerinnen 

bewohnt. Dieses Kloster wurde berühmt durch seine 

Weltkarte aus dem 13. Jahrhundert. Die im Mittelalter bekannten 

Länder mit Jerusalem als Mitte der Welt sind dargestellt, umfasst 

und getragen von der Gestalt Jesu Christi. In der Nähe des Klosters 

befindet sich ein meditativer Auferstehungsweg, große Bildtafeln 

mit Texten sind auf einem Weg durch die Waldlandschaft aufgestellt 

und regen zur Meditation und Betrachtung an. Wir sind ihn 

gemeinsam gewandert. 

Wahrzeichen des Klosters Lüne ist ein über 600 Jahre alter Brunnen, 

der Handstein. Diese Klosteranlage konnte durch die Jahrhunderte 

in ihrer Gesamtheit erhalten bleiben und so gelingt das 

Eintauchen in eine andere Welt besonders gut, viele Kunstschätze 

sind erhalten. Das Textilmuseum zeigt die textilen Kunstwerke der 

Benediktinernonnen und evangelischen Stiftsdamen. Das Kloster 

Medingen gibt es seit 1336, es war ursprünglich ein Zisterzienserinnen-Frauenkloster. 

Die Nonnen widersetzten sich der Anordnung, 

den evangelischen Glauben anzunehmen beständig, die 

Lutherbibel die ihnen der Herzog 1524 schickte, ließ die Äbtissin 

verbrennen. Nach einem Brand im Jahr 1781 wurde es wieder aufgebaut 

und ist der einzige Klosterneubau des Protestantismus in 

Norddeutschland. In Medingen leben heute 18 Konventualinnen, es 

ist der größte Konvent in Niedersachsen. 

Mit 18 Frauen aus der rheinischen und nordelbischen Frauenarbeit 

haben wir diese drei Orte besucht und auch unsere Spiritualität thematisiert. 

Wir haben bereits gemeinsame Erfahrungen auf Fahrten 

nach Worpswede und Weimar gemacht und erleben die teilweise 

unterschiedlichen Mentalitäten bereichernd. Das Frauenwerk 

Hamburg-West/Südholstein wird die Kontakte zu den Klöstern, 

die für uns „vor der Haustür“ liegen, fortsetzen. 

Glaubensgewissheit sein, weibliche Spiritualität prägte 

in den Jahrhunderten ihr Leben.“ Karin Kluck 

K a r i n K l u c k


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Originell und liebenswert 

Frauen, die sich trauen 

Das Ev. Frauenwerk Oldenburg (Kirchenkreis 

Ostholstein) bot eine Mut- und Mitmach-Reihe an 

– und viele Frauen kamen. 

Mein Blick wandert durch den Raum. Ich sehe die vielen Frauen, wir 

sind so verschieden und ich hoffe und bete, dass ich richtig hinsehe. 

Da sitzen die Treuen, die kein Treffen versäumen, die Praktischen, 

die schon mal das Teewasser aufgesetzt haben, die Kritischen, die 

immer noch eine Frage stellen, die Einsamen, denen die Gemeinschaft 

besonders wichtig ist, die Aufmerksamen, die wirklich verstehen 

möchten. Mein Blick trifft sich mit den Augen einer Freundin, ruht 

auf den Händen einer Älteren und streift für einen Moment das 

Gesicht einer jüngeren Frau und ich möchte zu jeder von uns, ohne 

Ausnahme, sagen: „Originell!“ und „Liebenswert!“ 

„Frauen, die sich trauen“ – eine Mut- und Mit-mach-Veranstaltungsreihe 

mit biblischen Geschichten, Beispiel- und Lebensgeschichten 

über und von Frauen, die Gott beim Wort nehmen. 

Wie der starke, rote Faden, der sich durch ein Hanfseil zieht und es 

hält, zieht sich ein Thema durch alle Lebensgeschichten: Gott trauen 

und von daher sich trauen, sich als Frau etwas zutrauen, einander 

vertrauen, auf die Wirksamkeit gemeinsamen Betens und Handelns 

vertrauen. 


24 

Um diesen roten Faden winden sich andere Fäden, die ebenfalls 

nicht abreißen, nämlich die Folgen dieses Gottvertrauens und 

Selbstvertrauens: Der Einsatz für Freiheit und Ehrlichkeit im Glauben, 

für mehr Gerechtigkeit zwischen den Menschen, für Gleichbehandlung 

der Geschlechter, für Bildungschancen, Mitbestimmungsmöglichkeiten, 

für Befreiung aus sinnlos gewordenen Strukturen. Und der 

Widerspruch gegen ungerechte Machtverteilung, gegen jede 

Unterdrückung Schwacher durch Stärkere, gegen das Festhalten 

an Privilegien. Jede Frau bringt ihre eigene Lebensgeschichte mit 

und diese sind in ihrer Vielfalt so bunt wie das Leben selbst. Wir erleben 

Künstlerinnen und Kämpferinnen, Trösterinnen und Entdeckerinnen, 

Visionärinnen und Bewahrerinnen, Forscherinnen und Freundinnen, 

Ermutigerinnen und Dienerinnen. 

Wir brauchen alle Vorbilder, Menschen, die uns und anderen 

eine Vorstellung davon geben, wie das Leben gelingen kann, wie 

man eigentlich glücklich wird. Vorbilder sind Menschen, die Ziele 

haben und andere dafür gewinnen können. Die Menschen inspirieren 

und mitreißen. Für mich sind Vorbilder zum Beispiel Menschen, 

die dankbar, aufmerksam, großzügig, zurückhaltend, treu und ehrlich 

sind. Die die richtigen Fragen stellen und wirklich nach Antworten 

suchen, zuhören und den Sachen auf den Grund gehen. Die einen 

weiten Horizont haben. Die ihre Gaben kennen und einbringen. Die 

andere nicht in Schubladen stecken, sondern offen sind für neue 

Begegnungen. Die Frieden stiften, Träume haben, authentisch sind. 

„Frauen, die sich trauen“ verbindet der Glaube an Gott und die unpopuläre 

Art, diesen Glauben zu leben. Auf unterschiedliche Weise trauen 

und trauten sie sich, Grenzen zu überschreiten und eigene 

Lebensmöglichkeiten zu suchen. Sie machen Lust, Frauen zu sein, 

die sich trauen, mit dem eigenen Leben das Kontingent an Liebe auf 

dieser Welt zu vermehren, Hoffnung zu verbreiten und Gleichgültigkeit 

abzubauen. Es ist spannend, nach dem Schnittpunkt in der eigenen 

Lebensgeschichte zu suchen. 

A n d r e a R a t h j e n 

„Sie machen Lust, Frauen zu sein, die sich 

trauen, mit dem eigenen Leben das Kontingent 

an Liebe auf dieser Welt zu vermehren, 

Hoffnung zu verbreiten und Gleichgültigkeit 

abzubauen.“ Andrea Rathjen

25 


Klar und durchsetzungsstark 

Bugenhagenmedaille für Brigitte Hasselmann 

Sie stand oft allein am RednerInnenpult, aber eine Einzelkämpferin 

war sie nie. Schon lange bevor der Begriff „Teamwork“ erfunden 

wurde, hat Brigitte Hasselmann danach gelebt. Für ihr jahrzehntelanges 

ehrenamtliches Engagement im Frauenwerk Lübeck, in der 

Telefonseelsorge, der Kirchenkreissynode, der Nordelbischen 

Synode, der Kirchenleitung und der EKD-Synode wurde sie mit der 

Bugenhagen-Medaille, der höchsten Auszeichnung der Nordelbischen 

Kirche, ausgezeichnet. „Ich bekomme diese Auszeichnung 

stellvertretend für die vielen Frauen, die sich in den vergangenen 

Jahrzehnten für die Ehrenamtlichen engagiert haben“, sagt sie. Die 

Auszeichnung wurde ihr ihm Rahmen des Weltgebetstagsgottesdien 

stes durch Bischöfin Maria Jepsen in St. Petri zu Lübeck überreicht. 

Brigitte Hasselmann wuchs in der Nachkriegszeit in Wuppertal auf 

und studierte Deutsch und Geschichte für das höhere Lehramt. „Ich 

habe nicht Theologie studiert, weil ich als Frau damals nur in der 

Schule oder im Krankenhaus hätte wirken können“, erinnert sie sich, 

und schüttelt den Kopf. „Das kann man sich heute kaum noch vorstellen, 

zum Glück.“ Dass sich das geändert hat, ist ganz maßgeblich 

auch Frauen wie ihr zu verdanken, die sich hartnäckig und 

mitfühlend, mit Blick sowohl fürs Ganze als fürs Detail eingesetzt 

hat für die Belange der Ehrenamtlichen, besonders der ehrenamtlichen 

Frauen. 

Nach dem Studium heiratete sie Pastor Niels Hasselmann und zog 

mit ihm 1963 -1966 nach Genf und 1967 - 1975 nach Kopenhagen. 

„Traditionell wird in Kopenhagen von der Pastorenfrau ohnehin ehrenamtliche 

Tätigkeit erwartet“, erinnert sie sich. „Die Gemeinde 

schlug vor, ich solle den Bastelkreis leiten.“ Noch heute amüsiert sie 

sich bei dieser Vorstellung: „Bastelkreis! Ich habe dann jahrelang den 

Kindergottesdienst organisiert.“ Das sei das Schöne am Ehrenamt: 

„Man kann sich wirklich entscheiden, was und wie viel man tun will.“ 

1975 wechselte ihr Mann nach Hannover, 1980 nach Lübeck, und 

wieder zog die inzwischen zweifache Mutter hinterher. „Hier in 

Lübeck habe ich im Frauenwerk meine „Gemeinde“ gefunden“, 

sagt sie. „Das Kennenlernen dieses starken Frauennetzwerkes, das 

Foto: Katja Launer 


füreinander Eintreten, das selbständige Agieren und die Ernsthaftigkeit 

des Engagements haben mich damals ungemein beeindruckt.“ 1981 

- 2003 engagierte sich Brigitte Hasselmann im Frauenbeirat, dem sie 

seit 1989 vorsaß. Das Frauenwerk war stets ihr Netzwerk, wo sie Kraft 

tankte für ihre umfangreiche ehrenamtliche Tätigkeit: 10 Jahre war 

sie eine der vielen Ehrenamtlichen in der Telefonseelsorge, 15 Jahre 

lang hielt sie regelmäßig Mittagsandachten in St. Marien. „Ich habe 

als westliche Frau mit einer guten Ausbildung viel geschenkt bekommen. 

Ich betrachte es als meine Pflicht als Christin, davon etwas zurückzugeben.“ 

Es wundert nicht, dass die Frau mit dem klaren Blick für Strukturen 

auch schnell in die politische Ebene gewählt wurde: Seit 

1989 gehörte sie der Kirchenkreissynode an, seit 1992 der 

Nordelbischen Synode und seit 1995 der EKD-Synode. Auch hier 

suchte sie sich stets Gruppen, in denen sie etwas bewegen konnte: 

Brigitte Hasselmann war lange Vorsitzende im Dekade-Ausschuss, 

im Arbeitskreis KDA und im Beirat der Akademie, 1999 - 2005 gehörte 

sie der Kirchenleitung an. 

Besonders am Herzen aber liegt ihr das Forum Ehrenamt, das sie 

mitbegründet hat und dem sie als Vorsitzende immer noch angehört. 

„Das ehrenamtliche Engagement – besonders von Frauen – wird 

immer noch zu wenig gesehen“, sagt sie. Die Vernetzung und 

Fortbildung von Ehrenamtlichen wird hier gefördert. „Besonders stolz 

bin ich darauf, dass es uns im Forum Ehrenamt gelungen ist, beim 

Gemeindedienst eine Ombudsstelle für Ehrenamtliche einzurichten, 

wo Ehrenamtliche, die im Konflikt mit Hauptamtlichen stehen, 

Unterstützung erhalten“, sagt sie. Nun wird sie sich mit 70 Jahren zurückziehen 

in das, was eine aktive Frau wie Brigitte Hasselmann halt 

„Ruhestand“ nennt. „Im Frauenwerk werde ich mich weiterhin engagieren“, 

sagt sie, „für die Arbeit in den politischen Gremien – beispielsweise 

für die Nordkirche – stehen genug Nachfolgerinnen bereit.“ 

„Ich bekomme diese Auszeichnung stell- 

vertretend für die vielen Frauen, die 

sich in den vergangenen Jahrzehnten für 

die Ehrenamtlichen engagiert haben.“ 

Brigitte Hasselmann 

K a t j a L a u n e r


Interessiert und engagiert 

Infobörsen als Wege der Vernetzung 

Das Ev. Frauenwerk Rantzau-Münsterdorf ist Mitglied im Frauennetzwerk 

Elmshorn. Für uns ist die Mitarbeit in diesem Netzwerk ein 

wichtiger Schwerpunkt, weil es zum Selbstverständnis der kirchlichen 

Frauenarbeit gehört, das gesellschaftliche und politische 

Leben mit zu gestalten. In diesem Netzwerk führen wir gemeinsam 

Veranstaltungen zum Internationalen Frauentag, eine 

Interkulturelle Woche, Brustkrebstage und Aktionen zum Internationalen 

Tag gegen Gewalt an Frauen durch. Die Gleichstellungsbeauftragte 

der Stadt Elmshorn koordiniert die Arbeit und moderiert 

die monatlichen Treffen. 

Ein besonderes Projekt des Frauennetzwerks waren zwei Infobörsen 

für Frauen, die erste 2008, die zweite 2010. Infobörsen wurden in 

den siebziger Jahren als frauen- und gleichstellungspolitische 

Initiative von der damaligen Bundesministerin Antje Huber ins 

Leben gerufen, als Errungenschaft der neuen Frauenbewegung. 

Nach der Wiedervereinigung gab es solche Infobörsen auch in den 

neuen Bundesländern. 

Unsere Infobörse für Frauen am 13. März 2010 hatte den Titel 

„Interessiert und engagiert in jedem Lebensalter.“ Jedes Alter hat 

neue Herausforderungen und Chancen, die es zu bewältigen und zu 

nutzen gilt. Die Infobörse bot den BesucherInnen Informationen und 

Ansprechpartnerinnen zu beruflicher Orientierung, gesellschaftlichem 

Engagement und Familien- und Selbstmanagement, so gab es 

z. B. einen Vortrag über „Kreative Geschäftsideen“. Neben den 

Informationsständen und Workshops war eine Talkrunde mit Frauen 

aus verschiedenen Generationen besonders eindrücklich. Diese 

Frauen schilderten, wie sie gewollte oder unerwartete Veränderungen 

in ihrem Leben gestaltet haben. Sie machten Mut, nach eigenen 

Möglichkeiten und neuen Wegen zu suchen. 

Am Stand des Frauenwerks kamen wir mit vielen Frauen über 

unsere Arbeit ins Gespräch – unser Jahresprogramm kam gut 

an. Es war eine gelungene Veranstaltung, bei der wieder deutlich 

wurde, wie sinnvoll und nützlich es für Beteiligte und für NutzerInnen 

ist, sich zu begegnen und sich zu vernetzen. Und selbstverständlich 

gab es eine Kinderbetreuung. 

Foto: Jannes Laedtke 


26 

Die Idee der Infobörsen hat sich über viele Jahre bewährt. Sie vermitteln 

einen Überblick über die Vielfalt der Organisationen und 

Beratungsmöglichkeiten vor Ort, unterstützen die Vernetzung, stellen 

Möglichkeiten für gesellschaftliches Engagement vor, informieren 

über aktuelle frauenspezifische Themen und ermutigen Frauen, 

auch Männer, ihre Chancen zu nutzen und ihren ganz persönlichen 

Weg zu finden. Ursula von der Leyen hat sich während ihrer Amtszeit 

für die Ausweitung der Infobörsen eingesetzt: „Gleiche Chancen 

von Frauen und Männern sind ein Ziel, das wir nur gemeinsam erreichen 

können. Auf dem Weg dahin brauchen wir das Engagement 

des Staates, der Wirtschaft, der Gesellschaft, aber auch von uns. 

Ich möchte Sie daher ermutigen, auch in Ihrer Region eine 

Infobörse zu organisieren oder zu besuchen.“ Wir im Frauennetzwerk 

haben diese Idee gerne aufgenommen, besonders da wir 

in Workshops auf die Durchführung solcher Infobörsen vorbereitet 

wurden – ein Angebot des Bundesministeriums, es finanziert die 

Workshops, das Arbeitsmaterial und mit dem Druck von Einladungsbroschüren 

und Werbematerial die Öffentlichkeitsarbeit. 

Zugeschnitten auf die Situation in unserer Stadt wurde am 8. März 

2008 - dem Internationalen Frauentag – die erste Infobörse für 

Frauen im Elmshorner Rathaus eröffnet. Unter dem Motto „Da mache 

ich mit!“ waren Schwerpunktthemen der Wiedereinstieg in 

den Beruf, die Suche nach neuen Aufgaben und Perspektiven nach 

einer Familienzeit oder nach Umbrüchen im eigenen Leben. Die 

BesucherInnen erhielten fundierte Informationen und konkrete 

Unterstützungsangebote. Die gemeinsame Idee hat die Zusammenarbeit 

der Frauen leicht gemacht, erfreulich wenn man bedenkt, 

dass sie sich aus vielen unterschiedlichen Einrichtungen zusammengefunden 

haben, von Kita-TrägerInnen bis zum SeniorInnenrat. 

Die Infobörse 2008 hatte großes Interesse gefunden. Diese gute 

Resonanz hatte uns ermutigt, 2010 wieder eine Infobörse durchzuführen. 

M a r e n S c h l o t f e l d , I n g r i d R e i t z 

„Infobörsen vermitteln einen Überblick über die Vielfalt der 

Organisationen und Beratungsmöglichkeiten vor Ort, unterstützen 

die Vernetzung, stellen Möglichkeiten für gesellschaftliches 

Engagement vor, informieren über aktuelle frauenspezifische Themen 

und ermutigen Frauen, auch Männer, ihre Chancen zu nutzen 

und ihren ganz persönlichen Weg zu finden.“ Maren Schlotfeld, Ingrid Reitz

27 


Frauentag: Mädchenwissen – Frauenweisheit 

Frauen ermutigen, ihren eigenen Weg in der Vielfalt der 

Gesundheitsangebote zu gehen – ein gelungenes 

Beispiel, auch der Vernetzung, ist der Frauentag des Ev. 

Frauenwerkes Flensburg und der Gesundheitswerkstatt. 

Willkommen mit Gesten der Klinikclownin „Upps“ – und die rote Nase 

leuchtete den Frauen den Eingang zum alten Pastorat St. Nikolai in 

Flensburg. Es ging los mit den Wechseljahren, den Veränderungen 

in unseren Körpern. Margret Heider, Frauenärztin, erklärte einfühlsam, 

was während der Wechseljahre vor sich geht. Mit verständlichen 

Worten brachte sie uns nahe, was normal ist und was die Umwelt – 

oft bestimmt von der Pharmaindustrie – uns als nicht normal vormacht. 

Frau Heider befähigt Frauen, eigene Entscheidungen zu treffen, 

zeigt Konsequenzen auf und benennt den gesellschaftlichen 

Druck, unter dem Frauen heute stehen, sich für oder gegen Hormone 

zu entscheiden. Sie ermächtigte uns – wieder – über unseren Körper 

zu bestimmen. Und sie tat das mit einer Geduld unseren Fragen gegenüber, 

dass wir angesteckt wurden zur inneren (eigenen) und äußeren 

(politischen) Achtsamkeit für Frauengesundheit. 

Dann ging es weiter mit Luna Yoga, angeleitet von der Bewegungstherapeutin 

Bettina Münster. In dem Schnupperworkshop erfuhr frau, 

was Luna Yoga will: Lust und Lebenskraft durch und mit dem eigenen 

Körper entwickeln und neue Energiequellen erleben. Das 

geschieht mit Übungen des Hatha Yogas, durch Tanzübungen, die 

das Becken in den Mittelpunkt stellen und durch Massageübungen. 

Renate Kuschke, Qigong-Lehrerin, lies die andere Hälfte der Teilnehmerinnen 

in die „Frauenvariante“ des Qigongs hineinschnuppern: 

„Wenn wir die drei Schätze Jing, Qi und Shen (vereinfacht übersetzt 

mit Körper, Geist und Seele) wirklich wertschätzen, liebevoll pflegen 

und achtsam wachsen lassen, kann in uns heitere Gelassenheit, 

Selbstakzeptanz und neue Vitalität entstehen.“ 

Den nächsten Vortrag „Brust = 

Lust oder Last?“ hielt Dr. med 

Catrin Halves aus Wildeshausen. 

Sie begann mit einem unterhaltsamen 

geschichtlichen Abriss 


zur weiblichen Unterwäsche, vom Korsett über das Schnüren bis zum 

BH. Ihn preist uns die Werbung als Mittel, dem jeweiligen 

Schönheitsideal zu entsprechen. Aber wer hat eigentlich Interesse 

daran, die Formen und Abzeichnungen der weiblichen Brust zu sehen 

bzw. unsichtbar gemacht zu bekommen? Warum muss der 

„Busen“ immer so aussehen, wie man(n) uns weiß macht und wir 

kaufen diese teuren Dinger dann auch noch? Dann wurde es ernster: 

Die Brust als Vor-Sorge-Objekt oder im Krankheitsfall. Neben 

Informationen zum Brustkrebs wurden wir angeleitet, einen 

Blickwechsel zu vollziehen, hin zum Wahrnehmen und liebenden 

Umgang mit der Brust. 

Weiter ging es erneut mit Luna Yoga oder DanseVita mit Frida Urte 

Nitsch. Freies und angeleitetes Tanzen will Lebensfreude, Lebenskraft 

und Kreativität in Verbindung bringen. Nach der Mittagspause war 

Thema der Sinn und die „Schein“-Sicherheit von HPV, einer 

Impfung für Mädchen und junge Frauen als Vorsorge des Gebärmutterhalskrebses. 

Verwirrende Zahlen und widersprüchliche 

Meldungen zu Nutzen und Neben-Wirkungen der HPV-Impfung – die 

ärztlichen und pharmazeutischen Interessenvertretungen scheinen 

ein eindeutiges Interesse „pro Impfung“ zu haben. Frau Heider klärte 

auf, und das tat Not! 

Der letzte Vortrag von der Heilpraktikerin Tamara Gra über Göttinnen 

und Klosterfrauen lenkte unsere Aufmerksamkeit auf ganz andere 

Themen. Humorvoll bot sie Jeder von uns einen Anknüpfungspunkt, 

sich der eigenen Göttinnenkraft bewusst zu werden! Ein äußerst lockerer 

und ressourcenorientierter Vortrag! 

Voller Dankbarkeit für diesen berührenden und bewegenden Tag bot 

das Ritual „Sich dem Leben in die Arme werfen – Auferstehung 

mitten am Tage“, angeleitet von Ute Morgenroth und Marianne 

Riecke, die Möglichkeit, den Tag gemeinsam abzuschließen. 

Eine gelungene Zusammenarbeit 

zwischen Gesundheitswerkstatt und Evangelischem 

Frauenwerk! 

E v a V i e d t 

Mit Pepp – der Frauentag in Flensburg

B u c h t i p p s 

Ins Leben hineingeworfen Das Kind von 

Holocaustüberlebenden 

An einem Karfreitag sitzt die 35-jährige Anwältin in ihrem Büro und 

arbeitet an einem Vertragsentwurf. Der muss noch unbedingt über 

Ostern fertig werden. Ihr Leben scheint vorgezeichnet: Juniorpartnerin 

in einer renommierten Kanzlei. Verträge. Verhandlungen. So will es 

vor allem ihr Vater. Aber: Der Vertrag wird nicht fertig. Stattdessen 

geht Christiane Wirtz am Osterdienstag zu ihrem Chef und kündigt. 

Und ein paar Monate später sitzt sie in der Maschine der EL AL, 

die sie nach Tel Aviv bringen soll. „Ein Jahr in Tel Aviv. Reise in den 

Alltag“ heißt der spannend und zugleich leicht und doch nicht leicht 

geschriebene Bericht von Christiane Wirtz, in dem sie das Jahr beschreibt, 

in dem sie in Israel, genauer in Tel Aviv, in den ganz eigenen 

Alltag dieses Landes eintaucht. 

Sie findet eine Bleibe bei einem ehemaligen israelischen Studienkollegen, 

der inzwischen Dozent an der juristischen Fakultät in 

Jerusalem ist. Und sie wird in ein Leben hineingeworfen, in dem 

alles anders ist: zunächst einmal schon die Schrift. Wie soll sie 

den Stadtplan lesen? Oder die Zeichen auf dem Geldautomaten? 

Und dann ist da die Frage: Kann sie den Bus benutzen? Oder ist das 

zu gefährlich? (wie ihre Mutter findet) Sie lernt Ivrit, sie lernt das Bus 

fahren und vieles mehr. 

Sie sucht sich einen Job und findet ihn bei Charlotte Strohbach, 

einer 99 - jährigen Frau, die bereits in den dreißiger Jahren aus 

Nazideutschland emigriert war, aber durch einen Schlaganfall ihre 

Ivrit-, Englisch- und Französischkenntnisse verloren hat. Nun ist nur 

noch ihr Deutsch da. Und so sucht die alte Frau eine deutschsprachige 

Betreuerin. Die beiden spielen Scrabble und manchmal taucht 

Charlotte Strohbach ein in alte Erinnerungen. 

Aber es gibt auch die Begegnungen mit den neuen Freunden, die 

Ausflüge nach Haifa oder ans Tote Meer, der Alltag mit denen, für die 

Krieg und Bedrohung fast schon alltäglich ist. Religion, Politik, 

Geschichte - alles spiegelt sich in kleinen Alltagsbegebenheiten. Und 

in all dem ist eine junge Frau auf dem Weg zu sich selbst. 

Christiane Wirtz: 

Ein Jahr in Tel Aviv 

Reise in den Alltag 

Herder Verlag 

Freiburg 2009 

ISBN 978-3-451-05928-5 

12,95 Euro 

G u n d u l a D ö r i n g 

„Meine Eltern haben Auschwitz überlebt. Mein Leben steht unter keinem 

bösen Fluch, aber ihres. Sie wurden unter einem schlechten 

Stern geboren, den sie sich später auf die Jacke nähen mussten.“ 

So beginnt Bernice Eisenstein ihre Geschichte. 

Bernice Eisenstein wurde 1949 in Toronto geboren und steht für die 

zweite Generation, die versucht, mit dem Horror umzugehen. Ihre 

Eltern glaubten, den Schrecken hinter sich lassen zu können, indem 

sie nach Toronto auswanderten. „Betreten verboten“ stand jetzt 

wie ein Schild vor der Vergangenheit in Auschwitz. So erlebte es 

Bernice Eisenstein. Die Eltern wollten sich selbst und ihre Kinder vor 

der tödlichen Bedrohung schützen. Doch Bernice Eisenstein begegnete 

der Vergangenheit ihrer Eltern in fast allen Dingen des Alltags, 

wie sie eindringlich beschreibt. Mit brennender Energie spürt sie der 

Vergangenheit ihrer Eltern nach. Sie will etwas von dem wiederfinden, 

was die Eltern in Auschwitz verloren haben, als ginge es um ihr 

eigenes Leben. So vermittelt Bernice Eisenstein den LeserInnen wie 

die Shoa nicht nur die Überlebenden weiter prägt, sondern auch das 

Leben der nachfolgenden Generationen überschattet. 

Bernice Eisenstein wird Künstlerin und versucht durch Zeichnungen 

im Comicstil ihre Erfahrungen als Kind von Shoa-Überlebenden darzustellen. 

Das Bild auf dem Buchumschlag drückt ihre Erfahrungen 

pointiert aus: Als kleines Mädchen wirft sie nicht den eigenen, 

sondern den doppelten Schatten ihrer Eltern. Sie lässt uns aber 

auch durch ihre Erzählung an ihrer Spurensuche teilhaben und ihr 

folgen auf ihrem Weg, der Erinnerungen wach werden lässt. Wir lesen 

eine tief berührende Lebensgeschichte, die uns die gelungene, 

transgenerationale Weitergabe von Erinnerung vor Augen führt. 

Bernice Eisenstein: 

E l i s a b e t h C h r i s t a M a r k e r t 

Ich war das Kind von 

Holocaustüberlebenden 

Berlin Verlag, Berlin 2007 

ISBN 978-3-82700-7-568 

9,70 Euro 


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29 


Was wäre wenn? 

Junge Frauen diskutieren wieder über den Feminismus – und Antje 

Schrupp entfaltet feministische Ideen für unsere Zeit mit und nach 

der Gleichberechtigung. Deutlich arbeitet sie heraus, dass 

Feminismus mehr ist, als Gleichberechtigung und umso wichtiger 

wird, je mehr die Gleichstellung umgesetzt ist: „ … je einflussreicher 

Frauen sind, je mehr öffentliche Positionen sie einnehmen und 

je mehr Entscheidungen sie zu treffen haben, desto wichtiger ist es, 

nach welchem Maßstab sie all das tun.“ Dieser Maßstab „liegt nicht 

in jener Realität, die eine männliche Ordnung hervorgebracht hat 

und die sie in der Emanzipation also bereits vorfinden, sondern in 

ihren Visionen und Träumen, über die sie sich miteinander austauschen, 

inspirieren und streiten.“ Es geht also um die weibliche 

Freiheit, das Wünschen und Wollen von Frauen selbst zu definieren, 

und die Welt entsprechend zu gestalten. 

Lebendig beschreibt Antje Schrupp eine Sicht auf die Welt, die 

sich deutlich von der traditionellen westlichen, dualistisch und 

männlich geprägten Sichtweise unterscheidet. Oft inspirierend, 

manchmal auch fremd und provozierend behandelt sie wesentliche 

Fragen des Daseins und entwirft Bedingungen weiblicher Freiheit. 

„Freiheit entsteht in Bezogenheit“, diese These entfaltet sie durch 

eine Vielzahl von Zitaten, die mir einen Überblick über den Stand 

der Diskussionen bietet, und gleichzeitig ihre philosophisch feministische 

Denkrichtung verdeutlicht. 

Das Buch ist eine Aufforderung, einfach anzufangen, „Was wäre 

wenn?“ und dem eigenen Begehren zu folgen. Mag dies auch 

unbestimmt sein: „Das Begehren öffnet Wege für das Unvorhergesehene. 

Es scheut sich nicht, zuzugeben, dass es ohne die Hilfe 

von anderen nicht erfüllt werden kann. … Im Begehren den Motor für 

Veränderung zu sehen und nicht in den Zielen, die man sich setzt, 

das bedeutet ein radikales Umdenken.“ Was wäre, wenn wir es einfach 

mal probierten? 

Antje Schrupp: 

Was wäre wenn? 

Über das Begehren und 

die Bedingungen 

weiblicher Freiheit 

Ulrike Helmer Verlag 

Sulzbach 2009 

ISBN 978-3-89741-292-7 

16,90 Euro 

D a g m a r K r o k 

Überforderung 

ist Unterforderung 

Die zehn Autorinnen der Gruppe pro:fem nehmen sich eines existentiellen 

Themas an. Wer kennt nicht das Gefühl, nie genug Zeit zu 

haben, um alle beruflichen und familiären Aufgaben erledigen 

zu können, wer kennt nicht die Frustration, wenn kaum Zeit für 

persönliche Projekte bleibt? Und wer kennt nicht die Sehnsucht, 

nach Leichtigkeit und Lebendigkeit um aus dem Hamsterrad auszusteigen? 

Das Büchlein reiht sich nicht in die Reihe der praktischen Ratgeber 

zu work-life-balance ein, die nach Erfahrung der Autorinnen nur bedingt 

hilfreich sind, sie wollen – und darin liegt die Stärke ihres 

Ansatzes – den strukturellen Ursachen des Phänomens auf den 

Grund gehen. Ausgangspunkt sind ihre eigenen, in Tagesprotokollen 

gesammelten Erfahrungen, in denen sich sicher viele Leserinnen 

wiederfinden. Sehr spannend ist ihre dialektische Analyse der gefühlten 

Überforderung als Unterforderung – als Unterforderung 

in den Möglichkeiten, die Fülle des Menschseins leben zu können, 

weil wir maschinenhaft in gegebenen Strukturen funktionieren. 

So lenken sie den Blick weg von dem Problem der Einzelnen 

hin auf die Macht des weltweiten neoliberalen Wirtschaftssystems. 

Mit seinem absoluten Streben nach Profit und Wachstum, mit seinem 

Diktat der Angst und Menschenverachtung bringt es uns dazu, zu 

funktionieren und lähmt die Energie für den Kampf für Alternativen. 

Um die Strukturen zu durchbrechen, schlagen die Autorinnen in 

Anlehnung an Frigga Haug vor, Arbeit nicht allein als Erwerbsarbeit 

zu definieren, sondern auch die Zeit, die wir für Reproduktionsarbeit, 

politisches Engagement und persönliche Weiterentwicklung aufwenden, 

mit einzubeziehen. Diese ganzheitliche Vier-in-Einem- 

Perspektive eröffnet mehr Lebensqualität, erfüllte Zeit und gerechte 

Verteilung für alle. 

Das sehr lesenswerte Büchlein inspiriert mit seinem politischen 

Ansatz zum kreativen Weiterdenken und - diskutieren und fügt 

sich hervorragend in den Diskurs über das Jahresthema der 

Frauenarbeit in Nordelbien. 

Pro:fem (Hg.): 

Auf der Suche nach 

der verlorenen Zeit 

Überforderung ist Unterforderung 

Werkstatt-Texte 04 

Argument Verlag, Hamburg 2009 

ISBN 978-3-86754-804-5 

7 Euro 


I r e n e P a b s t


Mit guter Arbeit 

Ist diese Dame Gott? 

aus der Krise ‚Gender und religiöse Bildung weltweit’ ist kein Buch voller Theorien 

Die Philosophin und Ökonomin Christine Ax lädt in ‚Die Könnensgesellschaft’ 

die Leserin ein, zusammen mit Hannah Arendt, Oskar 

Wilde und Anderen „Arbeit zu denken“ und ein Bild von „guter“ Arbeit 

zu finden. Sie wirft einen kritischen Blick auf unsere Arbeitswelt 

inmitten einer „Wissensgesellschaft“ und grenzt „Wissen“ als 

rein kognitive Fähigkeit zum „Können“ als angewandtes Wissen 

ab. Folgerichtig fordert sie eine ganzheitliche Bildung, in der Kinder 

sich mit ihrer ganzen Persönlichkeit entwickeln können. 

Ausgehend vom Modell des Handwerks, zeichnet Christine Ax 

das visionäre Bild einer Arbeitswelt, in der das Können von 

Menschen sich entfalten kann und auch angemessen entlohnt 

wird. Als Möglichkeiten, diese Vision zu verwirklichen, beschreibt sie 

u.a. die Regionalisierung von Wirtschaftskreisläufen. Christiane Ax 

unterlegt ihre Ausführungen mit einem fachkundigen Gang durch die 

Geschichte von Arbeit, Kunst, Handwerk und Industrie und stellt beispielhafte 

Modelle aus Vergangenheit und Gegenwart vor. So entführt 

sie die interessierte und stellenweise faszinierte Leserin in das 

Land Edo vor vielen, vielen Jahren und in die Welt des vielfältigen 

Handwerks im Mittelalter ebenso wie in eine österreichische Talschaft 

im Jahre 2010. 

Das Buch ist verständlich und lebendig geschrieben, eine übersichtliche 

Gliederung erleichtert gezieltes Nachlesen. Spaß machen 

scharf formulierte Zwischenüberschriften, wie ‚Aus dem Homo 

Faber wird der Animal Laborans’. ‚Die Könnensgesellschaft’ ist 

kein explizit feministisches Buch. Aber wenn Christine Ax beispielsweise 

„ein Wachstum, das Menschen überflüssig macht“ kritisiert 

oder auf die „Achtsamkeit in alltäglichen Dingen“ hinweist, lässt sich 

erahnen, dass die Werte weiblicher Lebenswelten auch die 

Grundpfeiler einer „Könnensgesellschaft“ sein könnten. 

Mein Fazit: Ein interessanter Schmöker, mit der Verführung zum 

Weiterdenken. 

Christine Ax: 

Die Könnensgesellschaft 

Mit guter Arbeit aus der Krise 

Rhombos Verlag, Berlin 2009 

ISBN 978-3-93880-7-965 

29,80 Euro 

J u l i a P a t z k e 

und Erläuterungen. Es handelt sich vielmehr um eine biografische 

Annäherung ans Thema. 24 Frauen und Männer aus Afrika, Asien, 

Europa und Lateinamerika, die sich in Kirchen und zivilen Organisationen 

für Geschlechtergerechtigkeit einsetzen, berichten von ihren 

Träumen von einer besseren Kirche und Gesellschaft und ihren 

Erfahrungen zu bestehender Geschlechter-Ungerechtigkeit. 

Eingerahmt werden diese interessanten Erfahrungsberichte von 

Informationen zu den Herkunftsländern der AutorInnen. Durch die 

breite Vielfalt an Kontexten und den persönlichen Bezug fällt es leicht, 

sich auf das Thema des Buches einzulassen. Neu war die 

Erkenntnis, dass in vielen Ländern bereits eine genderbewusste 

Bibelauslegung existiert. Die AutorInnen aus aller Welt ermutigen 

uns, die Gender-Frage als eine Frage der Gerechtigkeit und der christlichen 

Nächstenliebe zu sehen, die uns alle angeht. 

Die Berichte orientieren sich an vier Leitfragen, z. B. „Wie wurden Sie 

als Kind zur Frau, zum Mann erzogen?“ Wie ein bunter Fächer wirken 

die unterschiedlichen Annäherungen an das Thema. Es wird sichtbar, 

in welchem Spannungsverhältnis, Erfahrungen aus der Kindheit 

und das Erlernte aus Studium und Beruf stehen. So beschreibt Larry 

José Madrigal Rajo aus El Salvador, wie er als kleiner Junge beim 

Niederknien vor der Statue der heiligen Anna naiv fragt: „Ist diese 

Dame Gott?“ und dafür von der Lehrerin einen harten Schlag auf 

den Kopf bekam. 

Zur Frage, warum sie sich für Geschlechtergerechtigkeit einsetze, 

schreibt Prof. Mercy Amba aus Ghana: „Eine zentrale Erkenntnis 

war für mich, dass wir Menschen es selbst sind, die unsere 

Kultur und Welt gestalten. Also können wir sie auch ändern. Was 

Menschen entwürdigt, können und sollen wir überwinden.“ 

Ein empfehlenswertes, lebendiges Buch! 

Bärbel Fünfsinn, 

Gabriele Mayer: 

Gender und religiöse 

Bildung weltweit 


Biografische Einsichten 

Lembeck Verlag 

Frankfurt/Main 2009 

ISBN 978-3-87476-604-3 

16 Euro 

30 

J u l i a L e r s c h

31 


U n d a u ß e r d e m 

Eine mutige Ruferin gegen das allgemeine Schweigen 

Nachruf auf Mary Daly 

Mary Daly ist tot! Als ich diese Nachricht las, wanderten meine 

Gedanken zurück in die 70er Jahre, zu meinem Aufenthalt in den 

USA. Dort habe ich sie kennen gelernt, bei Veranstaltungen zur feministischen 

Theologie. Drei „k“ fallen mir spontan zu ihr ein: Klug, 

kämpferisch, kreativ. Bei ihr habe ich zum ersten Mal verstanden, worum 

es in der feministischen Theologie geht: Nicht um ein bisschen 

mehr Gleichstellung und bessere Frauenkarrieren, sondern: Mary 

Daly war die erste feministische Theologin und Philosophin, die 

mir begegnete, die eine umfassende Patriarchats-Analyse und 

Gesellschaftskritik veröffentlichte und daraus eine grundlegende 

Philosophie der Frauenbefreiung entwickelte. Ich höre sie 

noch: „In einer Theologie, in der Gott männlich ist, ist das Männliche 

Gott ...“ Die Befreiung von diesem „vorherrschend-männlichen“ Gott, 

war der Zugang zur feministischen Theologie und zur Frauenbewegung. 

Sie verstand sich als Grenzgängerin zwischen Philosophie und 

Theologie, wobei sie sich im Unterschied zu Tillich nicht „auf der 

Grenze“, sondern auf den Grenzen beider Disziplinen befand, indem 

sie die Erfahrungen von Frauen (der Hälfte der Menschheit!), die in 

Theologie und Philosophie nicht vor kamen, zum Thema machte. In 

ihren Seminaren erlebte ich, was ich in meinem ganzen Theologiestudium 

nie erfahren habe, dass das Leben und Leiden von Frauen 

relevante Themen im Studium der Theologie sind, um zu einer gerechten 

„non-sexist“ Theologie und Ethik zu kommen. Sie war für 

mich die erste feministische Lehrerin, die die Gräuel des Patriarchats 

beim Namen nannte und sie damit aus dem Schweigen und 

Tabuisieren in die Öffentlichkeit brachte. Sie stellte Zusammenhänge 

her zwischen den Sado-Ritualen an Frauen in aller Welt (z. B. 

Hexenverbrennungen in Europa, Witwenverbrennungen in Indien, 

Füßeeinbinden in China, Genital- verstümmelungen in Afrika) und 

den frauenfeindlichen Praktiken von Kirche, Gesellschaft und Medizin 

im 20. Jahrhundert. Durch sie wurde mir klar, dass mein Denken, 

als deutsche Frau damals, sich hauptsächlich um den 

Faschismus und Holocaust drehte, und mir eine kritische 

Auseinandersetzung speziell mit Frauenunterdrückung und 

„In ihren Seminaren erlebte ich, was ich in meinem ganzen The- 

ologiestudium nie erfahren habe, dass das Leben und Leiden von 

Frauen relevante Themen im Studium der Theologie sind, um 

zu einer gerechten ‚non-sexist’ Theologie und Ethik zu kommen.“ 

Jutta Gross-Ricker 

Gewalt weltweit ganz fremd war. Oft denke ich heute an sie, wenn 

wieder Fälle von Missbrauch an Kindern und Mädchenhandel offenbar 

werden, Frauenvergewaltigungen als Kriegswaffe eingesetzt werden 

und es um das Abtreibungs- und Verhütungsverbot in der katholischen 

Kirche geht. 

Damals erschien mir Mary Daly wie Kassandra, eine mutige Ruferin 

gegen das allgemeine Schweigen und gegen kirchliche Macht. Sie 

entwickelte an Hand ihrer Recherchen eine „Meta-Ethik des radikalen 

Feminismus“ und betitelte ihr bahnbrechendes Buch: „Gyn/ 

Ökologie.“ Sie war überzeugt davon, dass „nur was völlig durchschaut 

ist, kann uns nichts mehr anhaben und den Weg frei machen 

für die Möglichkeit von Frauen, die eigene gynergetische Kraft zu finden.“ 

Auf Grund dieser feministischen Tradition sind wir heute 

sensibler für Unrecht, das an Frauen und Kindern geschieht. 

Gleichzeitig haben wir von ihren Forschungsergebnissen profitiert, 

durch die kritisches Denken in die Theologie eingekehrt ist. 

Gleichwohl ist ihre radikale System- und Patriarchatskritik an Kirche 

und Gesellschaft noch lange nicht ausgeschöpft. 

Dr. Dr. Dr. Mary Daly war katholische Theologin mit drei Doktortiteln in 

Theologie und Philosophie und lehrte zu meiner Zeit an dem jesuitischen 

College in Boston. Es waren ihre Studentinnen, die darum 

kämpften, dass die umstrittene Theologin am College weiter lehren 

konnte, trotz ihrer kritischen Auseinandersetzung mit der katholischen 

Kirche. Mary Daly ist eine der ersten herausragenden 

Persönlichkeiten der feministischen Bewegung des 20. Jahrhunderts. 

Mit ihrem Tod wird die Aktualität ihrer Arbeit und ihres Engagements 

nicht zu Ende sein, im Gegenteil! 

J u t t a G r o s s - R i c k e r

„Frauensichten auf die Finanzkrise 

– wie geht es anders?“ 

Veranstalterinnen: Nordelbisches Frauenwerk, Ev. Frauenwerk Altholstein, Ev. Bildungswerk Plön-Segeberg 

Fotos: Dagmar Krok, Annette Pawelitzki, Agnes Witte

INNOVATIVE 22.indd - Nordelbisches Frauenwerk - Nordkirche

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