Die Entwicklung des adventistischen Selbstverständnisses ...

Rolf J. Pöhler: Die Entwicklung des adventistischen Selbstverständnisses zwischen 1960 und der Gegenwart
Trotz der Unbestimmtheit + Unwägbarkeit, was Beginn +Endpunkt der Analyse betrifft, will ich mich
nun gern der Herausforderung stellen und die letzten 5 Jahrzehnte adv. Geschichte beleuchten, um
die Entwicklung(en) des adv. Selbstverständnisses in dieser Zeit überblicksartig darzustellen.
HAUPTTEIL
Was heißt „adventistisches Selbstverständnis“?
1 Identität = Antwort auf 5 Leitfragen (Wer? Woher? Wohin? Wozu? Zu wem?)
Konfessionelle Identität ist die Summe mehrerer unterschiedlicher Faktoren:
Ideen: Dogmatik (Glaubensregeln) + Hermeneutik (Verstehensregeln)
Wert(maßstäb)e: Ethik + Lebenspraxis/Lebensstil (Verhaltensregeln)
Erfahrungen: aus Vergangenheit und Gegenwart (Tradition + Liturgie)
2 Der Adventismus vs. die Adventismen? Gibt es den Adventismus überhaupt?
STA im Zeitalter der Pluralisierung + Individualisierung bzw. Regionalisierung
Auseinandersetzung zwischen unterschiedlichen theologischen Strömungen
mit „teilweise unüberbrückbaren Positionen“ (van Treeck, 36)
� William G. Johnsson: Adventgemeinde in der Zerreißprobe (1996) – EO:
The Fragmenting of Adventism (1995)
� Klaus van Treeck: „Mit Volldampf in die Polarisierung?“ (AE 7-8/2008)
„In der Weltgemeinde finden wir eine erstaunlich hohe Zustimmung zu unseren zentralen
Glaubensüberzeugungen, kontroverse Standpunkte ergeben sich allerdings bei prophetischen
Auslegungen und im Verständnis der ‚Übrigen’.“ (34)
Kohäsionskraft der adv. Kirchenstruktur (Idee einer „Gesamtkirche“)
Tendenz: Die Bewahrenden bleiben – die Fortschrittlichen gehen eher
3 Selbstbild (Selbstverständnis) und Fremdbild (Welt- und Kirchenverständnis)
Versuch, die vielschichtige und differenzierte Realität in dialektischer Weise zu erfassen und
auf diese Weise für das Anliegen und die Aufgabenstellung dieser Tagung fassbar zu machen.
These: Das adv. Selbstverständnis hat sich bis heute nicht wesentlich verändert.
Antithese: Das adv. Selbstverständnis befindet sich in einem Entwicklungsprozess.
Synthese: Das adv. Selbstverständnis ist gekennzeichnet durch Kontinuität+Veränderung.
1. These Das adv. Selbstverständnis hat sich bis heute nicht wesentlich verändert.
Es trägt dieselben Identifikationsmerkmale wie am Anfang der Bewegung.
Die Selbstbezeichnung als „Gemeinde der Übrigen“ hat ihre biblischen Wurzeln in Offb12,17
(vgl. 14,12 + 19,10), ihre historische Verortung in der Erfahrung des Jahres 1844. Die sabbathaltenden
Vorläufer der STA verstanden sich als der treue Überrest der Millerbewegung, die
ihrerseits die wahren Christusgläubigen zusammenführen wollte. (Ellen G.White: To the Little
Remnant Scattered Abroad, Broadside 1846; James White, A Word to the "Little Flock",
Broschüre 1847). Der Begriff der „Übrigen“ wurde seit 1949 regelmäßig verwendet. Damit
verband sich sehr bald auch die Überzeugung, zu einer weltumspanndenden Mission berufen
zu sein, die Christen wie Nichtchristen mit der „Adventbotschaft“ erreichen soll.
AWA-Tagung „Freikirche und/oder Gemeinde der Übrigen?“ 31.10.-2.11.2008 Seite
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