Die Entwicklung des adventistischen Selbstverständnisses ...

Rolf J. Pöhler: Die Entwicklung des adventistischen Selbstverständnisses zwischen 1960 und der Gegenwart
2.3.2 Studienheft zur Bibel 1/2009 (EUD) „Die Gabe der Prophetie“ über E.G. White
Vorlage: Nichttraditionelle theologische Interpretation der „Übrigen“ (Offb 12)
ohne Bezug auf historistische Methode (Jahr-Tag-Prinzip) + „Beweisführung“
Heftige (Über-)Reaktion: „geschockt – unmöglich - Katastrophe“ � Revision
2.3.3 „Prophetische“ Interpretation der Rolle und Bedeutung der „Übrigen“
Die Übrigen als prophetische Minderheit, die sich für Gerechtigkeit, Frieden
und Bewahrung der Schöpfung einsetzen und ihre Treue zu Gott(es Willen) in
Solidarität mit den Menschen, im (friedens)politischen Engagement für Welt &
Gesellschaft sowie in der Verantwortung für die bedrohte Schöpfung ausleben.
Jack W. Provonsha, „The Church as a Prophetic Minority.” Spectrum 12:1 (1981): 18-23, und
Jack W. Provonsha, A Remnant in Crisis. Hagerstown MD: Review & Herald Publ.Assn., 1993
Charles Scriven “The Real Truth About the Remnant.” Spectrum 17:1 (1986): 6-13.
Zdravko Plantak, The Silent Church: Human Rights and Adventist Social Ethics (1998)
“Adventist Peace Fellowship” � Douglas Morgan, hg. The Peacemaking Remnant (2005)
3. Synthese Das adv. Selbstverständnis ist – wie die adv. Glaubensüberzeugungen –
gekennzeichnet durch Elemente der Kontinuität und der Veränderung.
3.1 Spezifische Merkmale des adventistischen Selbstverständnisses (� Systematiker)
3.1.1 Ganzheitlich-umfassende Sicht konfessioneller Identität
3.1.2 Ursächliche Verknüpfung von Identität + Mission, Berufung + Sendung
3.1.3 „Ökumenische“ (globale) Vision der „Adventbewegung“ (> Kirche)
3.2 Prozessuale Veränderungen im adventistischen Selbstverständnis (� Historiker)
3.2.1 Von einer kirchlich-institutionellen (konfessionellen) zu einer biblisch-
theologischen (exegetischen) Sicht der „Übrigen“ (� Hermeneutik)
In der Apk sind die "Übrigen" die wahren Nachfolger Jesu, die trotz Abfall und Verfolgung Gott die
Treue halten. Man erkennt sie an ihrer Loyalität gegenüber Gott und seinen Geboten & Zeugnis/Wort.
Die "Gemeinde der Übrigen" ist mit keiner organisierten Kirche oder Institution gleichzusetzen. Und
keine Kirche ist ein vollkommenes Abbild oder eine ideale Verkörperung der "Gemeinde der Übrigen".
„Neither in Scripture nor in the writings of Ellen G. White is the remnant directly equivalent to an
institutional structure, church organization, or denominational entity.” (Jon Dybdahl, AR 1996, 14)
„In unseren Tagen ist die Gemeinschaft der [STA] von einer kirchlich-institutionellen Deutung ihrer
Identität zu einem theologischen Selbstverständnis gelangt.“ (R. Lehmann, AdventEcho 1/2007, 17)
3.2.2 Von einem exklusiven zu einem inklusiven Selbstverständnis
Von der sozialen Isolation zur gesellschaftlichen Integration
„I saw that we are the only people upon earth from whom God is to get glory. … The only company
who can praise and honor God, I saw, are those who are keeping the commandments of God and have
the faith of Jesus.” (Ellen G. White, “To the Church in Your Place,”MS 5a, 1850) [shut door Mentalität]
“[Are SDAs the only true church on earth?] “The Seventh-day Adventists have never put forth this
claim. … we have ever held that God has true people wherever men are found who are obeying what
AWA-Tagung „Freikirche und/oder Gemeinde der Übrigen?“ 31.10.-2.11.2008 Seite
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