Die Entwicklung des adventistischen Selbstverständnisses ...
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Rolf J. Pöhler: <strong>Die</strong> <strong>Entwicklung</strong> <strong>des</strong> <strong>adventistischen</strong> <strong>Selbstverständnisses</strong> zwischen 1960 und der Gegenwart<br />
1.3 Was macht das adventistische Selbstverständnis so attraktiv bzw. repulsiv? (Kippbild!)<br />
1.3.1 Gewissheit göttl. Berufung/Beauftragung � Erwählungstheologie/-ideologie!?<br />
Clifford Goldstein, The Remnant, 1994 [ED/AV: ein gefährliches Buch –> nicht herausgeben]:<br />
“Can the Adventist church lose its remnant status? ... No. …No matter how bad the church<br />
supposedly is, the Lord is still using it--and it alone--to bring this special message to the world.<br />
… No matter what anyone, anywhere, in the church does, no matter how much apostasy,<br />
corruption, scandal, and sin exists in the church—the truth remains the truth.” (102f, 121)<br />
[Goldsteins rhetorischer „Colt“ sitzt locker – er schießt bzw. schreibt schneller, als er denkt...]<br />
1.3.2 Missionarische Motivation + Missionserfolge � Ekklesiozentrik/Egozentrik!?<br />
<strong>Die</strong> (Theo-)Logik <strong>des</strong> Erfolgs: Wer [keinen] Erfolg hat, hat [kein] Recht.<br />
1.3.3 Gemeinschaftsbildende Kraft („<strong>Die</strong> Gemeinde der Übrigen“) � Exklusivität!?<br />
Fortsetzung der Theologie der „geschlossenen Tür“ („drinnen“ vs. „draußen“)<br />
„Just as Noah’s ark was the only place of safety, of salvation, for the people of the antediluvian<br />
world, ‚the remnant church,’ the Seventh-day Adventist Church, is the only visible place or<br />
organization that God has <strong>des</strong>ignated as the place of safety, of salvation, for the people of our<br />
day.” (W. W. Fordham, “The Remnant Church,” Ministry, June 1970. 61)<br />
2. Antithese Das adv. Selbstverständnis befindet sich in einem <strong>Entwicklung</strong>sprozess.<br />
<strong>Die</strong>serVeränderungsprozess ist unübersehbar, bemerkenswert, nachhaltig.<br />
2.1 Wie äußert sich diese <strong>Entwicklung</strong>/Veränderung?<br />
2.1.1 Verzicht auf den „Weissagungsbeweis“ (= der Stützpfeiler <strong>des</strong> Historizismus)<br />
� historische Exegese + theologische Deutung der Apokalyptik (Hermeneutik)<br />
� EUD-Bibelkonferenz 1988 u.a. von Rolf Pöhler über Interpretationsmodelle<br />
der Apk sowie „Das pastorale Anliegen der Offenbarung <strong>des</strong> Johannes“<br />
� neuere adv. Kommentare zu Daniel & Offenbarung (2x Stefanovic + Tóth)<br />
Bacchiocchi (Newsletter No. 203) über die qualitative (> quantitative)<br />
(Be-)Deutung der biblischen Zeitweissagungen (3 ½ + 42 + 1260)<br />
� neues „Offenbarungsseminar“ 2008 (SPD: Jon Paulien / Graeme Bradford)<br />
Absage an die traditionelle adventistische Deutung von Offb 13 (USA)<br />
2.1.2 Zurückhaltende Kirchenkritik / Verzicht auf jede unfaire+verletzende Polemik<br />
� AdventEcho 12/2003 „Der Antichrist“ (W. Whidden) � heftige Irritationen<br />
AdventEcho 11/2007 “Der Antichrist” (N.N.) „keine Feindbilder aufbauen“<br />
ebenfalls heftige Reaktionen – diesmal jedoch aus den eigenen Reihen<br />
� Pöhler beim VEF-RKK-Symposium 2006 (179f) über „eine verantwortliche<br />
eschatologische Hermeneutik“: gegen Verschwörungstheorien und Feinbilder<br />
Zunehmende Dialogbereitschaft / wachsende Ökumenefähigkeit<br />
� Bilaterale Gespräche seit 1955 / 1965 [Christsein heute, S. 134]<br />
� (Gast-)Mitgliedschaft in ökumenischen Kommissionen/Gremien<br />
� Teilnahme an ökumenischen Aktivitäten und Veranstaltungen<br />
(Weltgebetstag der Frauen, Allianz-Gebetswoche, Pro Christ)<br />
AWA-Tagung „Freikirche und/oder Gemeinde der Übrigen?“ 31.10.-2.11.2008 Seite<br />
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