Weiterlesen - Förderkreis für Ganzheitsmedizin Bad Herrenalb e.V.

Allerdings kann es für den Therapieverlauf mitunter auch sinnvoll sein, Ambivalenzen stehen
zu lassen. Wenn z. B. ein Klient sehr misstrauisch, zittrig o. ä. ist, ist es hilfreich, eine Instanz
in ihm misstrauisch, zittrig sein zu lassen. Dies hilft den anderen Instanzen sich zu
entspannen und sich dem Therapeuten anzuvertrauen. Eine Möglichkeit dazu ist, den
Klienten aufzufordern, immer alles kritisch vom Therapeuten zu hinterfragen. Oder falls sich
beispielsweise eine Seite in jemandem immer schuldig spricht und die Person sich nicht
davon lösen kann, kann und darf man es ihm vielleicht nicht nehmen, um ihm seine
Autonomie zu lassen und darin zu achten.
Nicht zuletzt ist es wichtig zu beachten, dass die leidende Seite Angst hat vor einer Lösung
im Sinne eines (äußeren) Vergessens des Leids. Zum Wiederherstellen von Würde gehört
die Anerkennung des Erlebten. Eine geeignete Methode hierfür sind ‚Mahnmalrituale‘,
innerhalb derer den Menschen versichert wird, dass ihres Leids gedacht wird.
Um hier den Kreis zum Beitragsanfang zu schließen: In der Klinik von Gunther Schmidt
wurden Besprechungen abgeschafft, in denen über KlientInnen in deren Abwesenheit
geredet wird. Anstelle dessen finden gemeinsame Gruppengespräche von TherapeutInnen
und KlientInnen statt. Zuerst sprechen TherapeutInnen über KlientInnen, dann KlientInnen
über TherapeutInnen, zuletzt sagen beide Gruppen, was sie voneinander brauchen.
Schmidt Gunther, Einführung in die hypnosystemische Therapie und Beratung
Hildegard Fuhrbergs Vortrag , „Das verzauberte Reh und die Quantenphysik – Wie
soziokulturelle Aspekte in der Traumatherapie sensibel genutzt werden können.“
beginnt mit der Frage: Wer bin ich und wieviele? Das ‚Ich‘ ist Teil des ‚Wir‘, aber eine
Beziehung ist mehr als nur ‚Ich‘, auch wenn wir das in Europa – als geistige Kinder der
Aufklärung – manchmal vergessen. Aus dem Vergleich mit anderen Kulturen schließt HF,
dass es nicht ein Ereignis selbst ist, sondern dessen Rahmen und Kontext, die darüber
entscheiden, ob zum einen ein bestimmtes Vorkommnis überhaupt ein Trauma hervorruft,
und ob zum anderen ein Trauma aus der Umgebung heraus geheilt werden kann. Zu diesem
Kontext gehören die Familie sowie der viel größere soziokulturelle Zusammenhang, in denen
eine traumatisierte Person eingebettet ist (z. B. religiös-spirituelle Vorstellungen/Erwartungen
der Gemeinschaft, geschlechtsspezifische Botschaften, religiöse Überzeugungen der/des
Betroffenen, der Grad an Resilienz, den eine Gruppe ihren Mitgliedern vermittelt, usw.). So
gibt es beispielsweise bei den Navajo eine Tradition des Geschichtenerzählens (Geschichten
als Angebote für Deutungen), die auf dem Wissen beruht, dass Traumalösung einen
sicheren Hafen, eine sichere Gemeinschaft benötigt. Es ist die gesellschaftliche Metapher
von der Verzauberung, die traumatisierten Menschen in traditionellen Gesellschaften eine
eigene Würde gibt. Dies ist, das lehrt unser eigenes Kulturgut, auch bei uns möglich
gewesen. Daran erinnert die Märchenfigur des „verzauberten Rehs“. So werden in manchen
Gemeinschaften Kinder bereits auf den Umgang mit Übergriffen und Gewalt vorbereitet.
Entsprechend plädiert HF dafür, dass auch wir uns in unserer Gesellschaft an der Bildung
von tragenden Gemeinschaften beteiligen. Zur Vorbeugung von Traumatisierung ist es
wichtig, in den Kindergärten und Schulen präsent zu sein sowie alle Elemente von
Gemeinschaft zu stärken. Im Fall einer stattgefundenen Traumatisierung weist HF auf vier
wesentliche Aspekte hin: die Notwendigkeit, soziokulturelle Zusammenhänge zu würdigen,
das Bild einer liebevollen Spiritualität (der Vorstellung von einer ‚Gottheit in Windeln‘, d. h.
der Blick auf KlientInnen wie auch auf sich selbst als Therapeut/in als Kinder Gottes), die
Berücksichtigung einer spirituelle Deutung der/s Therapeut/in, und das Verständnis, dass das
Trauma eine irrationale Erfahrung ist und seine Wahrheit deshalb narrativ sein muss. Wie
bereits einige ihrer Vorredner/innen unterstreicht HF die Heilkraft des Rituals, durch das wir