Dialogpredigt von E.Ufermann und J.Nattland als

„Fürwahr, der Herr ist an dieser Stätte, und ich wusste es
nicht!“. Der Stein soll ihm helfen, dessen eingedenk zu
sein, um auch wieder zu neuen Gottesbegegnungen zu
kommen. Aber solche Steine sind nur Hilfsmittel. Sie haben
keine eigene Kraft – außer der, eine Eigendynamik zu
entwickeln. Sie werden zu bloßen Gedenksteinen - und
dann muss man sich um sie kümmern, sie restaurieren, sie
sanieren und vergisst überdies, wozu er dasteht – nämlich
sich zu sammeln, sich zu versammeln, mit anderen – zur
Begegnung – mit Gott.
Ein solcher Stein muss also genommen werden, wozu er
steht: Als ein Gedenkstein, ein Erinnerungsstein, dass hier
eine Begegnung stattgefunden hat. Und weiter muss dann
die Erinnerung tragen, dass aus ihr heraus auch wieder
neue Begegnung stattfinden kann – eine neue Gottesbegegnung
– und eben keine Begegnung mit einem noch
so symbolträchtigen Stein, Gebäude, Kirche, Haus.
Solche Steine sind Hilfsmittel, solche mit kunstvoll zusammengefügten
Steinen gestalteten Räume – oft auch
Kirchen genannt - sind Hilfsmittel für Begegnung mit dem,
was dahinter steht. Es muss ein dynamischer Prozess
ermöglicht werden zwischen dem, der diesen Stein
besucht, diesen kunstvoll zusammen geschichteten
Steinhaufen aufsucht, und dem, wofür der Stein steht. Aus
der Vergangenheitsschau muss Begegnung werden mit
Gegenwart und Zukunft und muss Begegnung werden mit
den in der Gegenwart für die Zukunft handelnden
Menschen – und aus der Begegnung muss Handlung,
Erkenntnis, Leben werden. Leben ist Bewegung. Von daher
kann es keine starren, ewig heiligen Orte geben. Heilige
Orte sind da, wo Menschen sind und einander offen,
ehrlich, tolerant, aber durchaus auch einander begrenzend
und befreiend zugleich begegnen.