Feminismus und kulturelle Dominanz - no-racism.net

2| Was ist Rassismus?
Fragen an Mark Terkessidis, Kölner Migrationsforscher, Psychologe und Autor
Herr Terkessidis, wie definieren Sie Rassismus?
Rassismus bedeutet immer eine hergestellte Trennung zwischen „uns“ und „ihnen“. Das Wort hergestellt ist dabei
wichtig. In Deutschland etwa wird häufig davon ausgegangen, dass es zwei unterschiedliche Gruppen auf einem
Territorium gibt – „Deutsche“ und „Ausländer“ – und dass Rassismus dann so etwas ist wie die „Feindlichkeit“
der einen Gruppe gegen die andere. Tatsächlich aber gibt es eine Bevölkerung und in dieser Bevölkerung wird
ständig aufs neue eine Spaltung produziert zwischen „Deutschen“ und „Ausländern“. „Ausländer“ bilden keine
reale Gruppe und angesichts der zahlreichen Unterschiede kann man nicht einmal bei „Türken“ oder „Muslimen“
von einer Einheit sprechen. Diese Personen sind auch keine „Fremden“ mehr, denn Migration nach Deutschland
gibt es schon seit über 100 Jahren.
Tatsächlich sind Benachteiligung auf dem Arbeitsmarkt, ausgrenzende gesetzliche Regelungen, kulturelle Selbstverständlichkeiten,
der öffentliche Diskurs und alltägliche Diskriminierung ein Gemisch, dass Menschen überhaupt
erst zu „Fremden“ macht. Das bedeutet nicht, dass es keine Unterschiede zwischen Menschen gibt. Es gibt
viele. Rassismus aber ist die Markierung von ganz bestimmten Unterschieden, um eine Spaltung herbeizuführen.
Beispielsweise ist es eigentlich völlig absurd, dass Schattierungen der Haut irgendein Unterscheidungsmerkmal
zwischen Menschen sind. Dennoch sind sie seit Jahrhunderten von immenser Bedeutung.
Wie schätzen sie die momentane Verwendung des Begriffes ein?
In Deutschland wird der Begriff Rassismus extrem verkürzt verwendet – zumeist in bezug auf Rechtsextremismus
und Gewalt. Für alles andere gibt es Sonderausdrücke wie „Ausländerfeindlichkeit“ oder „Fremdenfeindlichkeit“.
Tatsächlich geht es aber oft gar nicht um tätliche Angriffe von Monsterskins – damit haben die meisten Menschen
mit Migrationshintergrund keine Erfahrungen. Dafür aber mit vielen alltäglichen Diskriminierungen bei den Behörden
oder mit vielen, kleinen Erlebnissen im Alltag, die ihnen klar machen, dass sie nicht dazugehören. Die Annahme,
dass in Deutschland geborene Personen mit Migrationshintergrund eigentlich „woanders“ hingehören
kann sich ja sowohl in dem Ruf „Ausländer raus“ zeigen als auch in der wie eine Aufforderung formulierten
freundlichen Frage, wann man denn gedenkt, wieder „zurück“ in „sein Land“ zu gehen.
Ist Rassismus eine Ideologie, eine Praxis, etwas ganz anderes?
Rassismus ist eine Art Komplex aus Praxis und Wissen. Am Anfang stehen die Benachteiligungen von bestimmten
Gruppen in den Institutionen. Als die Arbeitsmigranten in den 1960er Jahren nach Deutschland kamen, da wurden
sie nur für bestimmte Tätigkeiten eingestellt – unqualifizierte, schwere Industriearbeit. Damals war ganz unverhohlen
von „Kanaken-Jobs“ die Rede. Wenn man Menschen jahrzehntelang nur in bestimmten Jobs sieht, dann
bildet sich ein Wissen – ein Wissen, dass die untergeordnete Rolle von bestimmten Gruppen erklärt und rechtfertigt.
Dieses „rassistische Wissen“ ist weit verbreitet – nicht etwa bloß eine Verirrung von einzelnen. So hat man in
den 1970er Jahren gedacht, dass „Ausländer“ schlecht reichen, langsam und faul sind und ständig feiern wollen.
Heute hat sich dieses Wissen auf andere Eigenschaften verschoben. Es geht mehr um Gewaltbereitschaft, Kriminalität
und Fanatismus. Wichtig ist, dass dieses rassistische Wissen sich durchaus an realen Beobachtungen aufhängt
und einleuchtende Erklärungen liefert. Die Benachteiligung in den Institutionen wird dabei nicht gesehen.
Wie der Philosoph Moses Mendelssohn es einmal sehr anschaulich aus der jüdischen Perspektive formuliert hat:
Man bindet uns die Hände und danach wirft man uns vor, dass wir sie nicht benutzen.
Und was kann gegen Rassismus wirklich getan werden?
Im Grunde ist Rassismus ein Ungleichheitsverhältnis in der Gesellschaft – so ähnlich wie das Ungleichheitsverhältnis
zwischen Männern und Frauen. Genauso alt und hartnäckig ist es auch. Es wäre also vermessen, wenn man
glaubt – und das wird in Deutschland häufig getan – dass einige gutgemeinte Kampagnen die Sache schon aus der
Welt schaffen würden. Ein großes Problem ist, dass hierzulande oft anlassbezogen gehandelt wird. Wenn es eine
Häufung von rassistischen Anschlägen gibt, dann fließt Geld in hektisch zusammengezimmerte Projekte. Die mögen
besser oder schlechter sein. Doch ein solches Handeln greift die strukturelle Seite nicht auf. Manchmal ist es
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