Christel Kumbruck - artec - Universität Bremen

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Taschengeld statt Lohn:
Das Prinzip der Askese hatte eine Entsprechung in der Entlohnung der Diakonisse; sie erhielt
neben freier Kost und Logis im Mutterhaus lediglich ein kleines Taschengeld. Auch eine Renteneinzahlung
war nicht vorgesehen, sollte sie doch bis an ihr Lebensende im Mutterhaus leben.
Zentrales Element war, dass die Diakonisse „dienen über verdienen“ stellte und bereit
war, gegen geringes Entgelt große Arbeitsleistung zu erbringen. (Schmidtbaur 2002, 69) Die
Diakonisse sollte sich somit in Bedürfnislosigkeit und Verzicht üben. Faktisch folgte daraus,
dass Diakonissen als Glieder einer geistlichen Genossenschaft außerhalb von Tarifordnung
und Arbeitsrecht standen. Die Mutterhäuser schlossen „Gestellungsverträge“ mit Pflege- und
Krankenanstalten ab. Das Arbeitsentgelt ging an die entsendende Organisation.
Harter „Arbeitstag“:
Die Diakonissen arbeiteten nicht auf Grundlage direkter Arbeitsverträge. Gruppen von
Schwestern wurden einer „Oberin“ unterstellt, die Anweisungen erteilte. Der Tagesablauf war
rigide vorgeschrieben und hatte als Eckpunkte das morgendliche Aufstehen um 5 Uhr, 10-12-
Stunden Arbeit (unterbrochen von Mahlzeiten), 3 mal tgl. Andacht, zusätzlich 1 ½ Std. Handarbeit.
Diakonissentum bedeutete, das ganze Leben den Diensten (an Gott, den Bedürftigen und den
Mitschwestern) zu widmen. Es gab faktisch keine Trennung zwischen einem Arbeitstag und
einem Privatleben. Gehorsamspflicht und damit verbundene ständige Verfügbarkeit und
Einsatzbereitschaft sind einige der Prinzipien, die aus dem Leben-als-Dienst-Gedanken folgen.
Praktisch resultiert daraus die Möglichkeit zur Entsendung der Diakonisse nach Gusto
der Oberin, die Arbeitszeitregelung des geteilten Dienstes, die es ermöglichte, dass ein- und
dieselbe Pflegeperson von morgens bis abends am Krankenbett sein konnte und nur über Mittag
kurzzeitig weg war, sowie die Ansiedelung der Diakonissen in räumlicher Nähe zu den
Bedürftigen, d.h. oftmals auf dem Krankenhausgelände.
Das Mutterhaussystem wirft seine Schatten auf „freie Schwesternschaften“:
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden freie Schwesternschaften, die keinem Mutterhaus
angegliedert waren. Aber auch für diese galt der Kost- und Logiszwang auf dem Krankenhausgelände;
meist waren die Schwestern in Gruppensälen untergebracht. Auch sie unterlagen
ebenso wie die Mutterhausschwestern einem Zölibat. Da für sie normale Arbeitsverträge nicht
galten, d.h. weder gesetzliche Arbeitszeitregelungen, noch tarifliche Gehälter oder Rentenversicherung,
mussten viele von ihnen, wenn sie alt wurden, im Gegensatz zu den in Mutterhäu-