Christel Kumbruck - artec - Universität Bremen

tern sähen den Mittelpunkt ihres Lebens außerhalb des Krankenhauses und seien deshalb
„nicht zu der Ganzhingabe imstande [...], die der pflegerische Beruf auf die Dauer fordert
und die allein den Patienten nützen kann“ (zit. in Kreutzer 2004, 197).
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Inzwischen ist der Pflegeberuf bezüglich der Arbeitsrechte vergleichbar anderen „normalen“
Berufen. In der Praxis weht das Verständnis des Liebensdienstes vielfach nach. Bei Kreutzer
wird ja das Arbeitsethos der Schwestern als Ausdruck ihres tiefsitzenden Verständnisses ihrer
Pflegetätigkeit als Liebensdienst skizziert. Nur durch Abstreifen desselben und durch Etablierung
eines Verständnisses von Pflege als normalem Beruf mit normalen Arbeitsbedingungen
kämen sie aus der Falle der Ausnutzbarkeit heraus. Auch Sieger sieht die Gefahr der Ausnutzung
von Frauen in sozialpflegerischen Berufen im Namen der Nächstenliebe bis heute ungebrochen:
„Insbesondere in den Betrieben des Gesundheits- und Sozialwesens verwerten die Träger mit großer Selbstverständlichkeit
diese erworbenen fraulichen Fähigkeiten, ohne sie als Arbeitsleistung entsprechend finanziell zu
würdigen.“ (Sieger 2005, 202)
Ingrid Lukatis (1995) beschreibt in ihrem Beitrag „Frauen in der Diakonie heute“ die Implikationen
der Rolle der Schwestern für die heutige Diakonie:
„Diakonische Arbeit wurde zu einem sehr erheblichen Teil von Frauen geleistet. Damit eröffneten sich Frauen
einerseits neue Lebensräume und Handlungsfelder; andererseits erfuhren sie durch deren konkrete Ausgestaltung
fortgesetzt Festlegung, Begrenzung und Unterordnung. In dieser Entwicklung sind Grundkonflikte
auch heutiger Diakonie bereits erkennbar: Sie betreffen das Frauenbild ebenso wie das politische Selbstverständnis
dieser Arbeit.“ (Lukatis 1995, 9f.)
Damit ist eine wesentliche Konfliktlinie auf den Punkt gebracht, die die protestantischen
Schwesternschaften von Beginn an prägt.