Jesus - Bilder (2) - Kerber-Net

Christus, der Heiland [Bild 11]
19. Jahrhundert )
Thorwaldsens überlebensgroße, klassizistische Marmorstatue,
welche 1830 in der Kopenhagener Frauenkirche aufgestellt
wurde, hat die europäische Kunst- und Frömmigkeitsgeschichte
stark beeinflusst.
Jesus als leidender Mensch
Jesus mit der Gasmaske (George
Grosz) [Bild 12]
Der deutsch-amerikanische Maler,
Grafiker und Karikaturist George
Grosz gehörte zu den führenden
Köpfen des "Dadaismus" in Deutschland. Eines seiner Gemälde
sorgte für den wohl berühmtesten Künstlerprozess der Weimarer
Zeit. Grosz wurde am 26. Juli 1893 in Berlin geboren.
Mit dem Namen George Grosz werden vor allem sozial- und
gesellschaftskritische Gemälde und Zeichnungen in Verbindung
gebracht. Sie entstanden vorwiegend in den 1920er-Jahren und
zeichneten sich durch zum Teil äußerst drastische und provokative
Darstellungen und häufig durch politische Aussagen aus. Im
Mittelpunkt seiner Sujets standen häufig die Großstadt, ihre
Rotlichtviertel und die Halbwelt mit ihren Abgründen und
Klassengegensätze.
Grosz’ Bilder erinnern an Motive von Otto Dix, die ebenfalls in jener Zeit entstanden. Mit
seinen Werken, oft Karikaturen, griff Grosz Wirtschaft, Politik, Militär und Klerus in der
Weimarer Republik an. Und zwangsläufig geriet er mit seiner Kunst in Konflikt mit der Justiz.
Schon 1921 war Grosz aufgrund einer auf der Dada-Kunstmesse 1920 ausgestellten Mappe
"Gott mit uns" wegen Beleidigung der Reichswehr zu einer Geldstrafe von 300 Reichsmark
worden.
Christus, der Narr - König der Juden (Roland Peter
Litzenburger) [Bild 13]
Der Künstler knüpft an die Passionsgeschichte der Evangelien
an, in der berichtet wird, die Soldaten hätten Jesus, den
Christus, zum „Narren" gemacht: „Sie flochten einen Kranz aus
Dornen; den setzten sie ihm auf und legten ihm einen
purpurroten Mantel um. Sie stellten sich vor ihn hin und
sagten: Heil dir, König der Juden! Und sie schlugen ihm ins
Gesicht." (Joh. 19, 2-3). In den Augen der „Welt" ist dieser
Christus ein Narr, weil seine Botschaft und sein Leben den
Wertvorstellungen dieser Welt diametral entgegenstehen. Er
nennt sich einen König. Aber sein Königtum ist nicht von dieser
Welt. (Joh. 18, 36). Das „Grundgesetz" seines Königtums findet
seinen Ausdruck z.B. in der Feldpredigt (Bergpredigt) des
Lukasevangeliums, die in den Augen aller „Realpolitiker" dieser
Welt auch heute „närrisch" erscheint. So gesehen ist jedoch jeder Christ in der Nachfolge Jesu
ein „Narr".
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