Jesus - Bilder (2) - Kerber-Net

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Christus, der Heiland [Bild 11] 19. Jahrhundert ) Thorwaldsens überlebensgroße, klassizistische Marmorstatue, welche 1830 in der Kopenhagener Frauenkirche aufgestellt wurde, hat die europäische Kunst- und Frömmigkeitsgeschichte stark beeinflusst. Jesus als leidender Mensch Jesus mit der Gasmaske (George Grosz) [Bild 12] Der deutsch-amerikanische Maler, Grafiker und Karikaturist George Grosz gehörte zu den führenden Köpfen des "Dadaismus" in Deutschland. Eines seiner Gemälde sorgte für den wohl berühmtesten Künstlerprozess der Weimarer Zeit. Grosz wurde am 26. Juli 1893 in Berlin geboren. Mit dem Namen George Grosz werden vor allem sozial- und gesellschaftskritische Gemälde und Zeichnungen in Verbindung gebracht. Sie entstanden vorwiegend in den 1920er-Jahren und zeichneten sich durch zum Teil äußerst drastische und provokative Darstellungen und häufig durch politische Aussagen aus. Im Mittelpunkt seiner Sujets standen häufig die Großstadt, ihre Rotlichtviertel und die Halbwelt mit ihren Abgründen und Klassengegensätze. Grosz’ Bilder erinnern an Motive von Otto Dix, die ebenfalls in jener Zeit entstanden. Mit seinen Werken, oft Karikaturen, griff Grosz Wirtschaft, Politik, Militär und Klerus in der Weimarer Republik an. Und zwangsläufig geriet er mit seiner Kunst in Konflikt mit der Justiz. Schon 1921 war Grosz aufgrund einer auf der Dada-Kunstmesse 1920 ausgestellten Mappe "Gott mit uns" wegen Beleidigung der Reichswehr zu einer Geldstrafe von 300 Reichsmark worden. Christus, der Narr - König der Juden (Roland Peter Litzenburger) [Bild 13] Der Künstler knüpft an die Passionsgeschichte der Evangelien an, in der berichtet wird, die Soldaten hätten Jesus, den Christus, zum „Narren" gemacht: „Sie flochten einen Kranz aus Dornen; den setzten sie ihm auf und legten ihm einen purpurroten Mantel um. Sie stellten sich vor ihn hin und sagten: Heil dir, König der Juden! Und sie schlugen ihm ins Gesicht." (Joh. 19, 2-3). In den Augen der „Welt" ist dieser Christus ein Narr, weil seine Botschaft und sein Leben den Wertvorstellungen dieser Welt diametral entgegenstehen. Er nennt sich einen König. Aber sein Königtum ist nicht von dieser Welt. (Joh. 18, 36). Das „Grundgesetz" seines Königtums findet seinen Ausdruck z.B. in der Feldpredigt (Bergpredigt) des Lukasevangeliums, die in den Augen aller „Realpolitiker" dieser Welt auch heute „närrisch" erscheint. So gesehen ist jedoch jeder Christ in der Nachfolge Jesu ein „Narr". 2
Christus, Mensch für andere [Bild 14] ( 20. Jahrhundert ) In den fragenden Augen des Passionsbildes von Roland Peter Litzenburger (INRI, 1957) spiegelt sich das verhöhnte Menschenbild unseres Jahrhunderts, das die ganze Macht des Bösen hervortreten lässt. Lehrender Christus (Ernst Barlach) [Bild 15] Mose fragte einmal Gott: »Was soll ich von dir sagen? Wer bist du eigentlich? Wie ist dein Name?« Und Gott antwortete ihm: »So soll man mich sehen in allen Generationen: Ich bin da, der ich da bin. Das ist mein Name in Ewigkeit.« So hat Ernst Barlach Jesus, den Mensch gewordenen, dargestellt: Ich bin ganz einfach da für einen jeden von euch! Der Christus von Barlach ist kein Richter der Welt, kein König auf einem Thron. In der Hand hält er nicht wie früher ein Buch. Sein Haupt umgibt nicht mehr ein leuchtender Schein mit dem Zeichen des Kreuzes. Dieser Jesus von Barlach ist von bezwingender Einfachheit. Er sitzt da, im Grunde machtlos. Seine hingehaltenen Hände sind leer. Er besitzt scheinbar nichts, und gibt den Menschen doch alles! 3
Seite 1: Jesus - Bilder (2) Der Schmerzensma

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