Freundesbrief 1/2011 - Missionsschule Unterweissach

Gemeinschaft
seiner
Leiden erfahren
Freundesbrief 185
1/2011
Ihn
erkennen
seinem
Tode
gleichgestaltet
werden
Zur Kraft
seiner
Auferstehung
gelangen
Das EINE Evangelium
Bildinterpretation
von Siegfried Kettling
Erfahren, dass Gott
befähigt, wen er ruft
Berichte aus den Praktika
Kreativ das Evangelium
weitergeben
Sketchboard-Seminar mit
Gerd Eberhard
Einladung zur
Jahreskonferenz

„Ihn möchte ich erkennen
und die Kraft seiner Auferstehung
und die Gemeinschaft seiner Leiden
und so seinem Tode gleichgestaltet werden,
damit ich gelange
zur Auferstehung von den Toten.“
Philipper 3, 10+11
S. 3
S. 4
S. 9
S. 11
S. 14
S. 16
S. 17
S. 18
S. 20
I N H A LT
Liebe Leserin, lieber Leser
Thomas Maier
Das EINE Evangelium
Bildinterpretation von
Dr. Siegfried Kettling
Hochwasser an der
Missionsschule
Thomas Maier
Erfahren, dass Gott
befähigt, wen er ruft
Praktikumsberichte
Studierender
Kreativ das Evangelium
weitergeben
Gerd Eberhard
Kultur im Zelt
Ralf Dörr
Einladung zur Konferenz
Konferenzprogramm
Die Wahrheit muss in Auge
und Herz gemalt werden

Ihn möçh†e ich ‰rke~n‰n !
Liebe Leserin, lieber Leser,
es war acht Tage nach Ostern. Die Jünger
Jesu waren von Furcht und Zweifeln wie
gelähmt. Da kommt der auferstandene Jesus
durch verschlossene Türen – auch ihrer
Herzen – zu ihnen. Er spricht ihnen zu:
„Friede sei mit euch!“ Da weicht ihre Angst,
Vertrauen gewinnt Raum. Aus verängstigten
Jüngern werden mutige Nachfolger Jesu.
Das geschieht bis heute. Menschen
kommen zum Glauben und werden durch
Jesus verändert – ein Leben lang.
Vor kurzem erzählte mir ein Bekannter
ganz bewegt und strahlend vor Freude:
„Wir haben zu Hause ausgemistet und uns
von unnötigem Ballast befreit. Was wir
nicht brauchen, haben wir weggegeben.
Wir ernähren uns gesünder als zuvor.
Überhaupt hat sich viel bei mir verändert.
Ich habe aufgehört zu rauchen. Am wichtigsten
in allem: ich lebe elementarer, viel
mehr aus dem Vertrauen in Gott und weniger
aus dem Machen in eigener Kraft.
Ich bin Gott sehr dankbar für all diese
Veränderungen.“
Es ist schon lange her, dass er zum Glauben
gekommen ist. Aber seither wartet er
nicht einfach nur auf den Himmel. Es liegt
ihm viel daran, Jesus immer mehr zu erkennen
und sich ihm tiefer anzuvertrauen.
Er erbittet und erhofft sich, dass Jesus sein
Leben mehr und mehr verwandelt.
Das entspricht genau dem, was Paulus erfahren
hat. Als Jesus Christus ihm vor Damaskus
begegnete, wurde er von ihm für
den Glauben gewonnen. Aber dabei ist es
nicht geblieben, sondern Paulus ist ständig
im Glauben gewachsen. Jesus prägte ihn
immer mehr. Diese Dynamik bringt er als
sein Lebensmotto in dem nebenstehenden
Wort auf den Punkt. Was für eine Dynamik!
An Jesus zu glauben, führt uns in einen
Prozess der Umwandlung hinein, der
mit der Taufe beginnt und in der Ewigkeit
seine Vollendung erfährt. Jeder Tag, alles,
was geschieht, gewinnt in diesem Horizont
neue Bedeutung. Wer zum Glauben
kommt, will auch, dass dieser Glaube in
seinem Leben wirksam wird. Wer durch
Jesu Kreuz erlöst ist, den verlangt auch danach,
die Kraft seiner Auferstehung zu erfahren.
Kreuz und Auferweckung gehören
bei Jesus untrennbar zusammen, und das
kann bei uns nicht anders sein. Es bleibt
ein tiefes Geheimnis, dass die Kraft der
Auferstehung gerade auch in Schwachheit
erfahren wird.
Was Gott im Kreuz Jesu und in seiner Auferweckung
an neuer Wirklichkeit geschaffen
hat, das stellt uns in ein neues Licht
und nimmt uns hinein in sein neuschaffendes
Handeln. Siegfried Kettling entfaltet
das in tiefgründiger Weise, indem er
den wohl bedeutendsten Holzschnitt von
Lucas Cranach interpretiert. Lassen Sie
sich mit hineinnehmen in das tiefe Geheimnis
unseres Glaubens, in die befreiende
Bewegung dessen, was wir zusammenfassend
Gesetz und Evangelium nennen
(S. 4).
Um eben diese verwandelnde Kraft Jesu
wird es an unserer Jahreskonferenz am
26. Juni und bei der sich anschließenden
Theologischen Konferenz gehen. Zu beidem
lade ich Sie herzlich ein (das Programm
finden Sie auf S. 22). Es wäre
schön, wenn Sie mit dabei sein könnten.
Wir freuen uns auf die Begegnung mit
Ihnen!
Mit herzlichen Grüßen – auch von allen
Mitarbeitenden unserer Schule
Ihr / euer
Pfr. Thomas Maier
Direktor der Missionsschule
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WORTSTARK
WORTSTARK
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Das EINE Eva~gelium
Luthers Entdeckung und Cranachs Bild
„Kein Bildnis noch Gleichnis“ von Dr. Siegfried Kettling
„Kein Bildnis noch Gleichnis“
Wenn etwas bei und für Christen ganz unmöglich
ist, dann sagt Paulus immer wieder:
„Mä génoito!“, „Das bloß nicht, das
keinesfalls!“, oder wie Luther sagt: „Das
sei ferne!“
Bilder von Gott? Holzschnitte, Kupferstiche,
Gemälde – oder auch „Ideen“, Gedankengebilde
„in sublimer Geistigkeit“ – Niemals!
– Es sei denn, dass … Dass Gott
sich für uns ins Bild setzt. Exklusiv in Jesus
Christus, dem einen wahren Ebenbild,
dem Urbild und Zielbild, der einen Ikone
Gottes (2.Kor. 4,4; Kol. 1,15; Hebr. 1,3)! Von
„Inkarnation“, „Fleischwerdung“ spricht
Joh. 1,14. „Fleisch“ ist eine grobe Vokabel.
Sie duftet immer nach Tod. „Siehe, das ist
Gottes Lamm!“ „Gottes Lamm“ – Gott ist
immer Leben, „Lamm“ aber Opfer, Tod!
Fotografieren lässt sich diese Zweiheit
nicht. Jedes Bild wäre total finster oder völlig
überbelichtet. Doch der Heilige Geist
kann unsere Organe öffnen, lässt uns beides
„einleuchten“. Den Doppelklang macht
er hörbar, Gottes Stereo! „Was wir gesehen
… betrachtet … betastet haben!“ Das Le-

en begegnet da – ganz „geistlich“ und
ganz „sinnenfroh“! (vgl. Joh. 1,1-3).
Auch die besten Bilder von dieser Wirklichkeit
(etwa der Isenheimer Altar) lassen
sich keinesfalls anbeten. Von „Götzen“
sprach Luther ganz polemisch in seiner Bibelübersetzung.
Aber Sehhilfen dürfen sie
schon sein, beileibe nicht der Ort selbst,
aber doch Verweis auf ihn! Im Mittelalter
malte man „Armenbibeln“ – „Arme“ waren
die Analphabeten – man schuf „Illustrationen“
in Kirchen und am Wegesrand.
Gott hatte sich „abbildbar“ gemacht, sichtbar,
hörbar. Das ist vielleicht der tiefste
Sinn all unserer Sinne. „WORT“ will das
Bild werden, personhafte Anrede, Gottes
DU an uns, Gottes ICH für uns wird uns
zugeraunt. Dieses Abbilden, Zeigen, Erzählen
– das ist Gottes Armen-Evangelisation
(solche Armen sind wir alle). Das ist
so, weil Gottes Liebe zu uns drängt, sein
„Gefälle“ in unser armes
Fleisch und Blut. Der Teufel
will und muss abstrakt bleiben:
„bloßgestellt“ wäre er
nie att raktiv, nur höllenhaft,
nur Nacht und Grauen,
Schein nur – das Nichts.
Die Reformatoren „über-setzten“
das göttliche Bibelwort
in unsere Sprache – voller
Farbe und Anschauung, dem
„Volk aufs Maul geschaut“,
Muttersprache und Dichterwort
zugleich. Aber auch das
Bild im Wortsinn blieb erhalten,
den schwärmenden Bilderstürmern
zu Trotz. Die
neu entdeckte Wahrheit muss
in Auge und Herz gemalt
werden. Luthersprache und
die Holzschnitte, Kupferstiche,
Gemälde des Lucas Cranach
bilden eine große evangelische,
geradezu volksmissionarische
Einheit.
„Rechtfertigung“ –
was ist das?
Wir sehen hier Cranachs wohl
bedeutendsten Holzschnitt.
Sein Thema: das Stich-,
Merk-, Lebenswort der Reformation
RECHTFERTIGUNG!
Rechtfertigen heißt vom Alten
und Neuen Testament her
„richtig machen“ (vgl. ein rechter Lehrer,
rechtes Pferd, sogar rechter Winkel); theologisch:
endlich wieder in das von Gott
Gemeinte bringen, ins „Sehr gut“. – Luther
kennt zudem das mittelalterliche
Recht; da bedeutet Rechtfertigen zugleich
Hinrichten: das verletzte Recht durch den
Tod des Verbrechers endlich wieder „richtig“
machen, es einrenken. Es wurde dafür
von den Verwandten eine „Rechtfertigungsgebühr“
verlangt. Rechtfertigung ist
also beides miteinander: Hinrichtung und
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WORTSTARK WORTSTARK
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heilsames Neuschaffen. Da rin spiegelt sich
die doppelte Botschaft der Bibel: „Gesetz
und Evangelium“ sind die reformatorischen
Kürzel dafür.
Rechts und links, oben und unten …
In der Mitte des Bildes, die ganze Bildhöhe
durchschneidend, zwei Hälften schroff trennend,
steht ein Baum. Es geht also um ein
Thema in zweien, um eine Sache in zwei
Aspekten. Das eine gibt es nie ohne das andere,
und doch sind sie scharf zu trennen –
wie Tod und Leben. Bei Cra-
Luthersprache und die
nach sind es verdorrte und
Holzschnitte, Kupfer-
lebendige Äste. In der alten
stiche, Gemälde des
Kunst meinte die rechte Bild-
Lucas Cranach bilden
eine große evangeseite
das Rechte, Gute, Heile,
lische, geradezu
die linke dagegen das „Linki-
volksmissionarische sche“, Schlechte, Böse, den
Einheit
Tod. In jeder Hälfte zeigt sich
eine Diagonale: links der tötende
Speer, rechts ein Strahl von lebenspendendem
Blut. Ich assoziiere zunächst:
Blutverlust – Tod, Blutspende – Leben … Es
gibt aber auch – rechts wie links – eine
waagerechte Trennungslinie. Oben und Unten
werden „typologisch“ auf einander bezogen:
Oben das alttestamentliche als Hintergrund,
Vorbild, als Verstehenshilfe. Der Betrachter
wird eingeführt in das von Jesus
neu erschlossene AT (Lk. 24,25-27.32). In der
unteren Hälfte begegne ich jeweils meiner
Situation: links dem „Alten“, das tödlich ist;
in der rechten Hälfte aber das Neue, Leben
schaffend, den Tod abschaffend! Verdammnis
dort – Heil hier! Links oben auf der
Weltkugel thront der richtende Christus, das
Schwert in der Rechten (ein im Mittelalter
häufiges Motiv, heute eher verdrängt?). Zu
seiner Seite links Maria; sie hilft und rettet
nicht, ist selbst hilflos (vgl. Michelangelos
Darstellung im „Jüngsten Gericht“). Rechts
steht Johannes der Täufer. Er zeigt auf das
eine seiner großen Themen: das Fluchgericht
(Mt 3,7. 9-12). Warum aber ist gerade
Jesus Christus der universale Richter? Warum
verdichtet sich die Zweiheit des Bildes,
Fluch und Rettung, Tod und Leben, in seiner
Person? Antwort gibt es nur vom Neuen
Testament her: Wer den Retter abweist
(allem, was er tat, zum Trotz, siehe rechte
Bildhälfte), den – nur den, den aber wirklich
– trifft das Gericht. Also erst das Nein zum
Ja bringt Verdammnis! Das ist die Logik:
Wer die rechte Bildseite wegwirft, landet unweigerlich
links! Dort in der Mitte sehen
wir Adam – gejagt, gehetzt, schreiend in Not
und Verzweiflung, ganz bloßgestellt und
schutzlos. Hinter ihm die richtenden, verdammenden
Instanzen: Moses mit den Gesetzestafeln,
das heilige Recht, die Verurteilung
proklamierend: „Leben verwirkt!“ (Erscheint
Mose hier in der Gestalt der Obrigkeit,
des Kurfürsten?) Zu seiner Rechten der
Hohepriester, er wendet vor dem Grauen
den Kopf ab, oder deutet er denen hinter
ihm, warum auch er hier nicht helfen kann:
Todesurteil! Daneben werden die ausführenden
Organe sichtbar, ihr Zeichen der lange
Speer. Sie hüpfen vor Freude, sind ganz in
ihrem Element. Der Tod (ein Gerippe – das
harte Gegenbild zu allem Leben) und der
Teufel als dämonische Karikatur, Gottes gute
Schöpfung völlig pervertiert: Klauen
(nicht Hände und Füße), Hörner auf dem
Kopf (man vergleiche die Dracula-Figuren
heute, besser noch den Dämonenspuk auf
Grünewalds Isenheimer Altar). Tod und
Teufel – gräulich anzusehen – sind doch
nichts Eigenes, nur Verzerrungen und
Verkehrungen der guten Schöpfung. Der
Speer berührt fast den panisch rennenden
Adam. Er schreit. Sein Gebrüll als Echo auf
das Triumphgeschrei des Bösen! Sein
Fluchtweg hat Gefälle zum Feuer hin, unumkehrbar
die Richtung: Einbahnstraße!
Das Ziel: ein Loch, von Flammen umzingelt.
Darin Mann, Frau und Kind. Wieder verzweifelt
ausgestreckte Arme. Hölle! Nach
oben lodern die Flammen. Verbrennen sie
ihre Opfer am Ende, oder bereiten sie ewige
Qual? Der Rauch steigt senkrecht empor,
rahmt das Bild links außen, – eine undurchdringliche
Mauer. Adams Flucht endet hier.
Adams Katastrophe? Scheitert mit seinem
Ebenbild am Ende Gott selbst? Hinter den
Gräuelgestalten ein Wald. Undurchdringlich
auch er. Nicht harmloses Ausflugsziel. Nicht
Platz fürs Picknick im Sommer. Keinesfalls
Asyl! Eher – ganz verwildert – das verlorene
Paradies. Links davon wird der Ursprung
des ganzen Elends demonstriert. Die ersten
Menschen als Paar, denn das Alleinsein ist
nicht gut. Reichen sie einander die Hand?

Nein, Eva gibt Adam von der verbotenen
Frucht. Die Unschuld ist zu Ende. Ihre
Scham suchen beide zu verdecken. Die
Freude aneinander verkehrt sich in Angst.
Sie können sich nicht mehr sehen lassen:
schlimme Skala! Gottesverlust, Selbstverlust,
Weltverlust! Die beiden Trompeten
ganz oben sind Sinnbild der furchtbar
durchdringenden Gottesstimme. (So in der
Bibel die Posaune, wie im Requiem die Tuba
…). Ist das „der letzte Ton aus dem letzten
Loch“? Bilden sie – jedes Trommelfell
zerreißend – die Vernichtung ab? Intonieren
sie den Höllenchoral? Oder dürfen wir
Menschen ein letztes, ewiges Halleluja erhoffen,
ein „Preist den HERRN!“?
In der Mitte der alles überragende Baum.
Einen gleitenden Übergang von links nach
rechts gibt es nicht: Verbesserung kann es
nicht geben, wenn das Gute, der Gute,
wirklich verloren ist. Heiles lässt sich nicht
„entwickeln“ – schlicht, weil da „nichts
mehr drin“ ist. Neues müsste total neu
sein. Gott selbst müsste da einen völlig
neuen Anfang setzen. Neuschaffung! Das
Alte in seiner Abgründigkeit müsste gänzlich
überwunden werden: Schuld und Gericht,
Verzweiflung, Sinnlosigkeit, Tod. Besiegt
müsste all das werden. Sünde kann
nicht ins Heil transformiert werden. Niemals
gibt es das „AN SICH“ (von sich aus),
wenn überhaupt – dann nur „IN IHM“, indem
sich Gott in seiner letzten Wirklichkeit
und Wahrheit erschließt. Dann erklingt
in einer neuen Welt der Ruf: „Siehe
da, dein Gott!“ Von „felix culpa“, von „seliger
Schuld“ hat ein Theologe gesprochen.
Das ist nur deshalb keine Lästerung, weil
Gott in der Tat „alles neu macht“.
Gott selbst muss uns um den Baum herumführen.
Sofort stoßen wir wieder auf
den nackten Adam. Aber jetzt gibt es Begegnung,
Kommunikation! Rechts neben
Adam steht, in Kamelfell gehüllt, wieder
Johannes der Täufer. Er schaut Adam in
die Augen. Seine rechte Hand (mit den
drei Schwurfingern) streckt er feierlich
empor: Dahin! Nach oben musst du blicken!
Da ist alles für dich entschieden! –
Über dem Kopf der beiden verläuft von
links nach rechts eine trennende Querli-
nie. Zelte sind aufgeschlagen. Menschen
liegen am Boden, offensichtlich Tote! Drei
weitere stehen um einen Pfahl herum. Ein
vierter eilt herbei. Warum fliehen sie
nicht? Die am Boden kriechenden Schlangen
sind doch auch für sie tödlich! Da
„blicke“ ich es endlich! Es geht um die
eherne (kupferne) Schlange (4. Mose 21).
Jene ebenso schreckliche wie wunderbare
Szene: Das lästernde Volk wird von seinem
Gott gestraft – in tödlichem Ernst!
„Feurige“ Schlangen kriechen am Boden.
Ihr Gift bringt allen Gebissenen ein tod-sicheres
Ende. Doch Gott fällt sich selbst in
den Arm. Er hat Mose an einem Pfahl ein
Abbild der Schlangen aufhängen lassen:
Der Aufblick zu diesem Todesbild rettet
ins Leben (Joh. 3,14).
WORTSTARK
„Crux – unica spes!“ „Das Kreuz – die
einzige Hoffnung!“
Eine alttestamentliche Modellgeschichte
(Typos)! Dort am Pfahl (Kreuz) hängt die
Rettung. Aber diese Geschichte ist nicht das
Ende. Ihrem Ziel gehen wir erst entgegen.
Ein anderes Kreuz ist rechts zu erbli cken.
Viel größer ist es, hier geschieht das Entscheidende!
Wir blicken weiter nach rechts.
Auf dem Hügel steht eine Frau, der Eva in
der linken Hälfte nicht unähnlich (vgl. die
Haare) und doch eine ganz neue Gestalt.
Im „Gotteswind“ (Geist) fliegen die Haare:
bekleidet ist sie, ganz umschützt.
Von ganz oben ist
Warum aber ist gerade
Jesus Christus der univer-
ein Engel unterwegs, trägt
sale Richter? Warum
(schlecht erkennbar) ein Kind
verdichtet sich die Zwei -
im Arm. Gott gibt der jun-
heit des Bildes, Fluch und
gen Frau den rettenden Got-
Rettung, Tod und Leben,
tessohn, Heil, Leben für alle
in seiner Person?
Welt. Maria durchschaut das
keineswegs, aber sie gibt sich anbetend
dem Geheimnis zu eigen: „Ich bin des
Herrn Magd!“ Das Wunder im Eingang des
Evangeliums hat einen doppelten Akzent.
Negativ: Die Männer, die Macher, die (Er)
Zeuger sind hier keinesfalls dran. Der Retter
der Menschheit kann nicht von Menschen
„er- und ge-zeugt“ werden (Josef!).
Positiv: Empfangen, sich-schenken-lassen
(Maria), das ist es. Maria auf dem Hügel
schaut auf den Gekreuzigten in der Mitte.
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WORTSTARK
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Verbesserung kann es
nicht geben, wenn
das Gute, der Gute,
wirklich verloren ist.
Heiles lässt sich nicht
„entwickeln“ – schlicht,
weil da „nichts mehr
drin“ ist
Ihr (von uns nicht zu sehendes) rechtes Ohr
wendet sie dem Engel zu: „Empfängnis
durchs Ohr“ haben die Alten gesagt: Conceptio
per aurem. Das Wort, das Schöpferwort,
Gott selbst ist am Werk. Ganz Neues
beginnt. Sola gratia – Geschenk, sonst
nichts! Das Gotteswort, das Heilswort
kommt den Hirten (links unter dem Hügel)
von oben aus den Wolken (d.h. von Gott
her) durch einen Engel zu. Den vom
Schlangengift Getöteten stehen sie gefährlich
nah. Aber jetzt! „Große Freude!“ „Heute
– der Heiland geboren – gerade euch!“ – Zu
Marias Füßen sehen wir eine Fahne. Wir
folgen der horizontalen Stange und werden
zu einem Lamm geleitet. „Gottes Lamm“!
Es gibt sich selbst stellvertretend
als gültiges Opfer
hin, der Menschensohn,
Heiland, Retter, Messias,
der Sohn Gottes, der neue
Adam. Das Lamm steht zu
Füßen eines Gekreuzigten.
Das „Wort vom Kreuz“ wird
uns hier vor Augen gemalt.
Für viele ist es „Blödsinn“ (Torheit) und
„Skandal“ (Lästerung). Rational ist das nicht
zu kapieren. Doch wie könnte es bei dem,
das die ganze Welt rettet und wendet, anders
sein? Sich über den „Sühnetod“ zu ärgern,
ist keineswegs ein neues „Theologenfündlein“,
sondern bei uns Tauben und
Blinden ganz „normal“. Eben Torheit und
Blasphemie! Aber bei denen, die es „blikken“
und dabei mit ganz anderen Augen
beschenkt werden, wird es „Kraft Gottes
zur Rettung“. Hier ist das Heil, umfassende
Hilfe, Jehoschua, JESUS! Auf seinem Kopf
die Dornenkrone, Spott- und Marterinstrument
– hier aber Strahlenbündel, Triumphzeichen.
Schon ganz „österlich“ flattert das
Lendentuch und zum drittenmal auf dieser
Bildseite die Siegesfahne! So gibt Jesus sein
Leben, sein Blut bricht aus der Seitenwunde.
Es besprengt, bekleidet, adelt den noch
ganz fassungslosen Adam darunter. „Ist das
wahr?“, scheint er zu fragen. Das ist reformatorische,
pietistische, nein, gesamt-christliche,
gesamt-biblische „Blut- und Wundentheologie“,
am Ende Gottes ureigene „Theologie“,
die Altes und Neues Tes tament umspannt
(der Auferstandene bündelt so: Lk.
24,25-27). Das Lamm trägt die Siegesfahne
mit der Kreuzspitze und dem Kreuzsymbol
auf dem Stoff: „In hoc signo vincemus“, „in
diesem Zeichen werden wir siegen“.
Alles duftet nach Auferstehung
(… spirat resurrectionem)
Geöffnet ist das Grab und leer! Davor
steht der Sieger von Ostern. Nach oben
zeigt seine rechte Hand – nicht auf dies
und das, auch nicht nur auf das Kreuz.
„Sehet!“ Die ganze Bibel ist hier offen:
Gott selbst drängt herein; er ist „alles in
allem“ (1. Kor. 15,28). Der Osterhorizont
zeigt sich, der schlechthin alles umfassende,
– selbst ganz „horizontlos“, grenzenlos,
das Leben selbst. Das habt zum Zeichen:
Seine und unsere Feinde liegen rücklings
und bäuchlings am Boden, plattgetreten,
zur Strecke gebracht. Der Tod kapituliert
ausdrücklich: „Hände hoch!“ Sein Grinsen
ist nur noch Fratze. Der Teufel muss Erde
fressen, nur der sich ringelnde Schwanz
versucht zu protestieren. Lächerlich! Denn
der Herr lachet ihrer (Ps. 2,4; 59,9; 126,2).
Über aller Welt tönt jetzt das Osterlachen.
Selbst der dunkle Täufer Johannes ist jetzt
ganz Zeigefinger und Fingerzeig, Evangelist.
Im Blutstrahl aus Jesu Brust schwebt
der Heilige Geist herein: Altes ist vergangen,
das ganz Neue bricht an. Selbst der
trennende Baum in der Mitte ist dabei:
Aus dem toten Stamm sprießt ein lebendiger
Zweig. Auch die Natur duftet nach
Auferstehung. Das alles ist RECHTFERTI-
GUNG und darin der lebendige Gott: Tod,
Sünde und Teufel hat er zur Recht „fertig
gemacht“. Mit uns ist er erst dann „fertig“,
wenn er uns auf ewig bei sich hat. Aber:
„fertig mit uns“? Gottes Omega ist für
ewig sein Alpha. Denn JAHWE ist Gott.
Ewig wirkt er, weil er ewig lebt!
Dr. Siegfried Kettling

Hochwa‚ser an der Mis‚⁄ons‚chule
Land unter in Unterweissach
und unserer
Renovierungs-
Kasse
Der Brüdenbach fließt malerisch mitten
durch unser Missionsschulgelände.
An normalen Tagen ein wunderschöner
Anblick. Am Donnerstag 13. Januar
2011 trat er jedoch für einen Tag
gewaltig über seine Ufer, wie bei vielen
Flüssen im Rems-Murr-Kreis. Die
Schneeschmelze und der Regen verursachten
dies. Das Erdreich war ganz
gesättigt und konnte nichts mehr aufnehmen.
Auch das vor Jahren errichtete
Rückhaltebecken vor Unterweissach
hat die nicht enden wollenden Wassermassen
nicht mehr fassen können. In
einer Breite von 50 Metern kam das
Wasser auf die Missionsschule zu. Alle
vor Jahren getroffenen Hochwasserschutzmaßnahmen
halfen leider nicht
viel. Der Druck des Wassers über viele
Stunden hin ließ das Wasser durch das
Mauerwerk in unsere Gebäude dringen.
In Lehrsälen, Andachtsraum, Mediothek,
Werkraum, Arbeitszimmer
und der Buchhandlung standen lange
bis zu 30 cm Wasser. So ergaben sich
viele Schäden: Zerstörte Böden, Wände
und Türen, Faltwände und Einbaumöbel,
vom Wasser vollgesogen und auf-
gequollen. Noch Schlimmeres konnten
Studierende und Mitarbeiter mit vereinten
Kräften und dank der Mithilfe
von Nachbarn zwar verhindern, aber
trotz allem war der Schaden groß.
Unser Hausverwalter Martin Tränkle
benachrichtigte umgehend die Versicherung,
und die zuständigen Sachbearbeiter
kamen schon am nächsten
Tag. Die nötigen Maßnahmen wurden
sofort eingeleitet. Eine Spezialfirma begann
unverzüglich damit, alles herauszureißen
und zu entsorgen, was kaputt
gegangen war. Tische und Stühle,
Schränke, Material und anderes, was
noch brauchbar war, wurden in zwei
Container eingelagert, um Platz für die
Renovationsarbeiten zu schaffen. Zunächst
aber mussten über einige Wochen
hin Trockengeräte die Feuchtigkeit
aus Wänden und Böden ziehen.
An einem Freitag brach das Stromnetz
zusammen, weil die Geräte zu viel
Strom gezogen hatten. Die Versicherung
machte uns aufgrund der komplexen
baulichen Anforderungen zur
Auflage, einen Architekten mit Hochwassererfahrung
zum Bauleiter einzu-
MISSIONSSCHULE
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MISSIONSSCHULE
MISSIONSSCHULE
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setzen. Im Rückblick können wir sagen:
Gott sei Dank! Herr Baur aus
Großbottwar hat in großer Umsicht
und mit unglaublichem Engagement
und Sachverstand die Dinge in die
Hand genommen. Er hat mit Handwerkern
und uns Wege gesucht und alle
Möglichkeiten ausgelotet, um nicht nur
den alten Zustand wieder herzustellen,
sondern auch für weitere Hochwasser
vorzusorgen. Ihm verdanken wir sehr
viel. Besonders dankbar sind wir auch
sieben Männern aus Oberlenningen.
Sie haben uns spontan bei der hochwassersicheren
Neuverlegung der
Stromleitungen geholfen. Das hat nicht
nur viele Kosten gespart, es war uns
auch ein ermutigendes Zeichen der Solidarität!
Dass die Studierenden der Jahrgänge
eins bis drei bis zum 7. Februar im
Praktikum waren, war ein weiterer Segen.
Danach fand viele Wochen der Unterricht
im Speisesaal, im Direktoren-
und im Besprechungszimmer statt. Die
Evangelische Kirchengemeinde hat uns
das Gemeindehaus zur Verfügung ge-
Ein Gottesgeschenk:
Unsere Helfer aus Oberlenningen
stellt, wo unsere Räume nicht mehr
ausgereicht haben. Auch die bürgerliche
Gemeinde hat uns ihre Hilfe angeboten.
Es ging besser, als zunächst befürchtet,
trotz aller Einschränkungen.
Aber wir sind froh, dass wir nach und
nach bis Mitte April wieder in die Unterrichtsräume
zurückkehren können.
Denn dann lässt es sich doch wieder
anders arbeiten.
Wir sind froh, dass die Versicherung
den größten Teil der Kosten übernehmen
wird. Sie belaufen sich im Ganzen
auf ca. 320.000 Euro. Es hat uns ermutigt,
dass Leute aus Unterweissach und
aus der Bruderschaft spontan gespendet
haben, nachdem sie vom Hochwasser
gehört hatten. Herzlichen Dank dafür!
Es bleiben uns voraussichtlich
40.000 Euro Mehrkosten, die wir durch
Spenden decken müssen. Wenn Sie uns
dabei unterstützen möchten, würde
uns das sehr helfen.
Wir wissen noch nicht, ob wir wieder
versichert werden und welche weiteren
Hochwasserschutzmaßnahmen wir dafür
durchführen müssen. Die entsprechenden
Gespräche haben wir geführt,
Ergebnisse gibt es zur Zeit noch nicht.
Jetzt setzen wir unsere Arbeit in der
Ausbildung von jungen Menschen getrost
fort und hoffen, dass uns nicht
mehr so bald ein Hochwasser dieses
Ausmaßes ereilen wird. Gott bewahre
uns und segne alle Spender.
Herzlichst
Direktor Thomas Maier

Erƒahren, das‚ Gø†t beƒähigt, wen ‰® ruƒ†
Wie die Praktika unsere Studierenden motivieren und bilden
Die allermeisten unserer Studierenden
freuen sich riesig auf ihre Praktika. Da
können sie ausprobieren, was sie gelernt
haben. Da erfahren sie, wie nützlich es
ist, gründlich reflektiert zu haben. In unserer
Ausbildung räumen wir ganz bewusst
den praktischen Erfahrungen einen
hohen Stellenwert ein. Etwa ein
Drittel der Zeit ist praktischen Teilen gewidmet
(s. nebenstehende Übersicht).
Gott hat uns Menschen mit
Kopf, Herz und Hand geschaffen.
Alle drei gehören zusammen.
Das gilt für das ganze Leben
und besonders für eine
Ausbildung, die Menschen befähigen
soll, in ihren Berufen
kompetent zu arbeiten. Es geht
nicht um ein Entweder-Oder
im Verhältnis von Praxis und
Theorie. Auch nicht um ein
Mehr oder Weniger. Es geht
um praxisorientiertes Wissen
und um begriffene Praxis! Beides
muss ineinander greifen,
beide befruchten einander.
Manches kann nur in der Pra-
Gemeindepraktikum Hirzenhain
1. Jahr
gesamt
7 Wochen
2. Jahr
gesamt
9 Wochen
3. Jahr
gesamt
8 Wochen
4. Jahr
gesamt
20 Wochen
Kinderstunde, Jungschar, Konfirmandenunterricht,
Jugendkreis, Frauengesprächskreis,
Seniorennachmittag … Die Liste
könnte beliebig fortgesetzt werden, denn
all diese und noch viel mehr Angebote
gibt es in der Evangelischen Kirchengemeinde
Hirzenhain. In diesem kleinen
Ort mit rund 1200 Einwohnern zwischen
Marburg und Siegen durfte ich mein dreiwöchiges
Gemeindepraktikum machen.
Ich war von Anfang an beeindruckt von
den vielen unterschiedlichen Gruppen
und von der Lebendigkeit der Gemeinde.
Nach vier Monaten voller Theorie an
der Missionsschule hatte ich mich sehr
darauf gefreut, wieder ein bisschen Pra-
xis gelernt werden; anderes nicht ohne
verstehendes Nachdenken. Daher werden
die Praktika jeweils gründlich vorbereitet
und entsprechend ausgewertet. Die
Erfahrungen in den Praktika motivieren
wiederum unsere Studierenden sehr zum
Studieren. Jetzt weiß man wieder, warum
und wozu man überhaupt studiert und
weshalb man Theologie und Pädagogik,
Seelsorge und Psychologie lernt.
Winterpraktikum
Sommerpraktikum
Winterpraktikum
Sommerpraktikum
Jugendevangelisation
Erlebnispädagogik
Gemeindedienst
Winterpraktikum
Sommerpraktikum
Diakonie Einblicke
Religionsunterricht
Religionsunterricht
Predigt
xis zu schnuppern, einen Einblick in Gemeindearbeit
zu bekommen und mich
von Gott gebrauchen zu lassen. Und meine
Erwartungen wurden mehr als erfüllt!
Das Praktikum im Grundkurs ist ja dazu
gedacht, einem Hauptamtlichen über die
Schulter schauen zu können. Ich durfte
jedoch weit mehr als das.
Neben all den vielen Terminen, die ein
Pfarrer hat und bei denen ich mit dabei
sein konnte, konnte ich auch selbst aktiv
werden. Das Vorbereiten eines Konfirmandenabends
rund um das Thema „Knigge“
sowie eines Missionsabends, an dem ich
von meinem einjährigen Missionseinsatz
in Äthiopien berichtet habe, hat mir sehr
viel Spaß gemacht. Mich in einer Gemeinde
„auszuprobieren“ und drei Wochen lang
Gemeinde
Campingkirche
Jugendarbeit
Freizeiten, Diakonie, …
Predigt
Freizeiten, Diakonie, …
Einführungspraktikum
Blockpraktikum kontinuierlich (z. B. wöchentlich)
GLAUBEN LEBEN
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GLAUBEN LEBEN
GLAUBEN LEBEN
12
… hat mich darin
bestätigt, fleißig
weiter zu studieren,
um für meinen
in die Rolle einer zukünftigen
Dienst gut
Hauptamtlichen zu schlüpfen,
ausgerüs tet zu hat mich darin bestätigt, flei-
werden
ßig weiter zu studieren, um
für meinen Dienst gut ausgerüstet
zu werden. Diese Kirchengemeinde
war ein wunderbarer Ort, um hinter die
Kulissen zu schauen und vieles zu verstehen
– auch den Pfarrer, der sich um viele
Dinge kümmern muss und dessen Rolle
nicht immer einfach ist.
Winterpraktikum in Uruguay
Etwas ungewohnt war es dann doch, am
8. Januar im Atlantik zu schwimmen.
Aber es machte Spaß. Und den ersten
Sonnenbrand in diesem Jahr holte ich
mir ebenfalls an diesem Tag. Ich war in
Uruguay. Zu Beginn war ich überrascht,
dass die meisten Menschen, mit denen
ich hier zusammentraf, Deutsch sprachen.
Dies war aber nicht weiter verwunderlich,
da ich mich hauptsächlich in
mennonitischen Kreisen bewegte.
Der Schwerpunkt des Praktikums bestand
in der Jugendarbeit. Die mennonitische
Gemeinde in Montevideo hat ein
kleines Kinderheim, in dem ich einen
Teil meiner Zeit verbrachte. Ich redete
und spielte mit den Jungs, arbeitete mit
ihnen oder ich machte bei ihrer Bibelstunde
mit. Auch
die Gottesdienste
und das sonstige
Gemeindeleben der
Mennoniten lernte
ich ein wenig kennen.
Die Mennoniten
aus Uruguay
stammen fast vollständig
von Vertriebenen
aus Ost- und
Westpreußen ab. Es
war spannend zu
sehen, wie deutschstämmige
Familien,
die in den 50er Jahren
des vorigen
Alles in allem durfte ich erfahren, dass
Gott treu ist und dass er befähigt, wen er
ruft. Das hat mich persönlich sehr ermutigt
und meine Freude wieder neu gestärkt,
junge Menschen auf ihrem Weg
mit Jesus zu begleiten. Es lohnt sich so
sehr.
Franziska Goller
Studierende im 1. Jahrgang
Jahrhunderts
nach Uruguay
ausgewandert
waren, sich hier
manche ihrer
Traditionen erhalten
haben.
Ein weiterer meinerArbeitsbereiche
war die von
OM-Uruguay
(„Operation Mobilisation“, ein Missionswerk,
welches auch in Deutschland zu
Hause ist) veranstaltete Freizeit „Teen-
Street“. Es handelte sich um eine Jugendfreizeit,
bei der die persönliche Entwicklung,
die Persönlichkeit jedes einzelnen
Teilnehmers, stark im Vordergrund steht.
Auch diese Erfahrung war für mich sehr
wertvoll. Nur die spanische Sprache stellte
eine kleine Hürde dar. Daran möchte
ich noch weiterarbeiten.
Denn mein Traum für meine berufliche
Zukunft geht in Richtung missionarische
Arbeit in Südamerika, weshalb ich auch
darum bat, ein etwas anderes Praktikum
als sonst üblich machen zu dürfen. Dieses
Praktikum war mit Sicherheit ein
wertvoller Baustein auf dem Weg zu meiner
späteren Arbeit. Ich danke Gott für
die Zeit, die ich in Uruguay verbringen
durfte.
Andreas Renz
Studierender im 2. Jahrgang

Gemeinschaftspraktikum
in Wismar
Ich lande zu meinem letzten Missionsschul-Praktikum
an einem Traumziel: Ich
darf an die Ostsee, nach Wismar! Bald
wird mir klar: diese Stadt mit ihren ca.
45.000 Einwohnern hat eine ideale Größe,
eine wunderschöne Altstadt, einen
beeindruckenden Hafen, – aber leider
auch sinkende Einwohnerzahlen
und
viel zu viele Arbeitslose
(ca. 25%)!
Das Stadtbild ist geprägt
von vielen leer
stehenden Häusern,
aneinandergereiht,
neben ein paar wenigen
prachtvollen Gebäuden.
Es wirkt, als
lägen die besten Jahre
dieser Stadt bereits
hinter ihr. Und genau
hier verbringe ich
mein Praktikum in der landeskirchlichen
Gemeinschaft vor Ort. Ich treffe auf eine
treue Gemeinschaft mit knapp 30 Mitgliedern.
Und ich habe die Chance, viele Menschen
kennen zu lernen, die Jesus schon
jahrzehntelang durch ein bewegtes Leben
nachfolgen. Sehr viele von ihnen kamen
mit ihren Familien infolge der Flucht in
den 1940er Jahren nach Wismar und haben
sich in den schwierigen Nachkriegsjahren
hier eine neue Existenz aufgebaut.
Zu diesen Menschen darf ich predigen,
mit ihnen halte ich mehrere Bibelgespräche.
Mein theologisches Arbeiten an den
Bibeltexten erfreut mich und fordert
mich zugleich heraus. Ich
erlebe neue Predigtsituatio- ich habe die Chance,
nen, eine konstante Zuhö-
viele Menschen kennen
zu lernen, die Jesus
rerschaft und eine Entwick-
schon jahrzehntelang
lung von der Predigt mit ei-
durch ein bewegtes
nem starren Konzept hin zu
Leben nachfolgen
einem freien, kommunikativen
Vortrag, der bei den Zuhörern ankommt.
Damit die Gemeinschaft in Wismar
eine Zukunft hat, braucht es auch
Aufbauarbeit. Ich darf mit dabei sein,
wenn das Predigerpaar vor Ort, Thomas
und Gabi Bast, Studenten zum „Offenen
Wohnzimmer“ zu sich nach Hause einlädt
und für die Kinder der Umgebung
„Abenteuerland“, vergleichbar mit einem
Kinderbibeltag, veranstaltet.
Es hat mich sehr bewegt, Dieses Praktikum war mit
wie die Gemeinschaftsmit- Sicherheit ein wertvoller
glieder in Wismar für ihre Baustein auf dem Weg zu
Gemeinschaft vor Ort einste- meiner späteren Arbeit
hen und wie sie sich ganz
praktisch umeinander kümmern. Ich bewundere
auch ihre Bereitschaft, neue Wege
zu gehen für eine Zukunft ihrer Gemeinschaft!
Für mich selbst nehme ich
aus diesem Praktikum ein unverhofftes
Geschenk mit: Noch vor einem Monat
konnte ich mir Gemeinschaftsarbeit kaum
vorstellen – nach dieser Zeit in Wismar
bedeutet Gemeinschaftsarbeit für mich eine
Möglichkeit für meine eigene Zukunft!
Lydia Michel, Studierende im 3. Jahrgang
GLAUBEN LEBEN
13

AUS DEM LEHRSAAL
AUS DEM LEHRSAAL
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Kreåtiv das Evangelium w‰iterg‰ben
Das Evangelium mit Worten zu verkündigen
gehört zu den Kernkompetenzen
unserer Ausbildung. Vier Jahre
lang wird das geübt. Am 14. Februar
lernten die Studierenden des zweiten
Jahrgangs, wie gemalte Verkündigung
funktioniert und wie sie Menschen
auf ganz eigene Weise erreichen
kann. Dieser Studientag wurde von
Gerd Eberhard gestaltet. Er hat als
Es ist kurz nach acht, Montagmorgen,
alles Material steht bereit. Mit 11 Studierenden
der Missionsschu-
mit viel Spaß, einem
le Unterweissach sitze ich in
Pinsel und Farbenglas
einem hellen Fensterraum
in der Hand …
erlernen wir die
neben dem Speisesaal. Un-
Negativschrift
ser Thema: „Kreative Tafelbotschaft
(Sketch boardmalen).“
Dafür nehmen wir uns einen
ganzen Tag Zeit. Und die Zeit ist gut
angelegt.
Am Anfang kämpfen wir uns durch
die schwarz-weiße
Theorie und sehen
uns alles Wichtige
auf dem Paper an.
Viel Theorie, doch
wie sieht das in der
Praxis aus?
Alle Teilnehmer
schlucken, zunächst
geht es darum, erst
einmal das „richtige
Schreiben“ zu erlernen.
Dem einen
oder anderen liegt
Referent in der Liebenzeller Mission
über viele Jahre auf diese Weise
selbst das Evangelium verkündigt
und es auch vielen anderen beigebracht.
Inzwischen arbeitet er selbstständig.
Bei Interesse kommt er gerne auch vor
Ort zu einem Seminartag. Er ist erreichbar
per eMail: Info-ge@gmx.info
oder telefonisch unter 01 73/3 09 26 77.
es auf der Zunge: „Bin ich denn ein
Erstklässler?“ So kommen sich die
meisten vor – mit viel Spaß, einem
Pinsel und Farbenglas in der Hand,
nicht zu vergessen dem konzentrierten
Malen auf weißem Zeitungspapier, erlernen
wir die Negativschrift.
Alles wird genau andersrum geschrieben.
Wie macht man ein Ö – also die
Pünktchen oben, und wie geht jetzt
ein Y? Keine Frage, Schwarz ist Weiß
und Weiß ist Schwarz! „Oh Mann“. Da

ist der eine oder die andere froh, als
die große Pause kommt. Und doch, ohne
Theorie, ohne das Erlernen des
Handwerks keine Praxis. Und die Praxis
muss schnell gehen, damit die Kinder,
Teens oder Familien, die vor einem
sitzen, nicht schneller lesen können, als
geschrieben wird.
Es wird spannend. Zu einem Bild gehört
Landschaft und Leben. Jeder hat
die Chance ein Bild zu malen. Egal ob
Berge, Städte, Flüsse oder Tiere. Wir
versuchen und probieren, helfen einander
und versuchen es noch einmal. Immer
wieder werden die Farben neu angerührt.
Immer wieder wird von einander
gelernt.
Doch wofür? Einfach nur malen? Die
eigentliche Aufgabe kommt noch. Warum
beschäftigen wir uns damit?
Sketchboardmalen ist eine gute Möglichkeit,
um Kinder und Erwachsenen
den Glauben an Jesus nahe zu bringen.
Beim Tafelpredigen kann nur so
viel gemalt werden, wie auf die Tafel
passt. Deshalb ist gut zu überlegen,
was mir in dem Bibeltext so wichtig
ist, dass es unbedingt aufgemalt bzw.
berichtet werden soll.
Am wichtigsten ist die Zielfindung und
der Zielsatz, der sich gut sichtbar vom
Rest des Bildes hervorhebt und der
den Besucher persönlich anspricht. Außerdem
ist es am Anfang wichtig, den
Text aufzuschreiben – und die wichtigen
Pinselstriche daneben zu malen.
Nach soviel Theorie und Vorarbeit be-
kommen die Teilnehmer jetzt die Zeit,
selbst ein Tafelbild zu entwerfen. Gegenseitige
Hilfe war nicht
Immer wieder werden die
nur erlaubt, sondern er-
Farben neu angerührt.
wünscht.
Immer wieder wird von
Die letzten beiden Stun-
einander gelernt
den haben wir uns freigehalten,
damit jeder eine Tafelpredigt
halten kann. Jeder gibt sich Mühe, jeder
hat Ideen, und bei jedem wird sofort
klar: „Es wird persönlich, und das
spricht Zuhörer an!“
Am Ende des Tages wird klar, es war
ein sehr sehr lohnender Tag. Alle sind
sich einig: „Den Tag
will niemand missen.
Er hat Bleibendes
hinterlassen!“
Gerd Eberhard
Gerd Eberhard am Sketchboard
AUS DEM LEHRSAAL
15

GLAUBEN ERLEBEN
GLAUBEN ERLEBEN
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Die Harlem Praise Family wurde von Jimmi
Love mitten im Ländle gegründet. Jimmi,
Amerikaner, Allstar der weltbekannten
Golden Gospel Singers und nicht zuletzt
Christ, bringt einen weißen Chor zu
schwarzem Sound.
In den Kirchen bei ihm zu Hause in New
York in Harlem, Queens und Brooklyn
geht es lebendig zu. Da gehört zum Glauben
ganz ungeniert – weinen, lachen, klatschen,
tanzen und natürlich singen. Diese
Emotionen bringt die Harlem Praise Family
auf die Bühne. Der Chor arbeitet hart an
sich und gibt alles, um Gott die Ehre zu erweisen.
Sie tun das in Gottesdiensten, bei
Veranstaltungen, auf Hoffesten, auf Stadtfesten,
wohin auch immer Gott sie führt. „…
es geht uns, der Harlem Praise Family,
nicht um den Chor selbst. Es geht um Gott
und seine unendliche Liebe zu uns allen.“
Deshalb wollen sie die gute Nachricht
Gottes, das Evangelium, verbreiten. Die
live
Jimmi Love
and the Harlem Praise Family
Kultur-im-Zelt
Gospelkonzert im Rahmen
der Jahreskonferenz 2011
am So, 26.6. um 19.30 h
im Fest-Zelt
der Evang. Missionsschule
Unterweissach
Eintritt
Vorverkauf 10 € | Abendkasse 12 €
Vorverkauf
Buchhandlung Evang. Missionsschule
Unterweissach, Telefon: 07191|58 249
oder Ticket-Hotline: 0170|301 87 19
Mail: info@kultur-im-Zelt.kircheunterwegs.de
Harlem Praise Family ist ein deutscher
Chor, für den Gospel nicht nur eine Musikrichtung
ist. Gospel, das heißt für sie, anderen
Gott vorzustellen und zu zeigen, was
Er in ihrem Leben vollbringt, „und zwar
ein Wunder nach dem anderen, kleine und
große, jeden Tag“. Jedes ihrer Lieder ist ein
Gebet und eine weit geöffnete Tür zu Gott,
und ihre Begeisterung eine Einladung, hindurchzugehen.
Die Harlem Praise Familiy hat eine Mission.
Die Menschen zu erreichen, die nach
Gott suchen und auch die, die Gott noch
nicht kennen. Ganz einfach mit Gospel.
Wir laden herzlich ein zu diesem außergewöhnlichen
Event bei der Jahreskonferenz
der Bahnauer Bruderschaft!
Ralf Dörr, Vorsitzender der
Bahnauer Bruderschaft

Herzliche Einladung zur
Jahreskonferenz 2011 25.-28. Juni 2011
„Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde
das Böse mit Gutem.“ (Jahreslosung, Römer 12,21)
Ganz herzlich laden wir Sie ein zu unserer
Jahreskonferenz! Die Jahreslosung
hat es in sich. Böses geschieht in unserer
großen und kleinen Welt. Dieser
nüchterne Realismus führt aber nicht
zu einer passiven Opferhaltung. Es wird
das Böse nicht einfach hingenommen.
Nein, vielmehr werden wir ermutigt,
Böses mit Gutem zu überwinden. Wie
aber können wir das? Wie ermächtigt
uns Gott dazu, dem Bösen Gutes entgegen
zu setzen? Gott liebt Gerechtigkeit
und er will Entrechteten Recht schaffen.
Bei unserer Jahreskonferenz wollen wir
uns von Jesus inspirieren lassen. Er hat
Menschen Gott und den Glauben an
ihn erschlossen und ihnen gleichzeitig
auf vielfältigste Weise geholfen.
Unsere Referenten:
Pfr. OKR Dieter
Kaufmann
Jg. 1955, verh. Seit
2009 Vorstandsvorsitzender
des Diakonischen
Werkes
Würt temberg und
Oberkirchenrat der Württembergischen
Landeskirche. Von 1990-1999 Landesjugendpfarrer
und von 1999-2009 Dekan
in Esslingen.
Prof. Dr. Johannes
Reimer
Jg. 1955, verh. Geb.
in der ehem. Sowjetunion,
seit 1976 in
Deutschland. Prof.
für Missionswissenschaften
an der Universität von Südafrika;
Dozent für Missiologie am Theologischen
Seminar des Bundes Freier evangelischer
Gemeinden in Ewersbach. Viele
Vorträge und Veröffentlichungen im
Bereich Theologie und Praxis des gesellschaftsrelevanten
Gemeindebaus.
Wir wollen miteinander nach dem Auftrag
Gottes für uns heute fragen – als
Einzelne wie auch als Gemeinden und
Gemeinschaften. Wie können und müssen
wir missionarisch-diakonisch so leben
und handeln, dass Gott bei Menschen
heilsam ankommt?
Kommen Sie, um Gott und einander zu
begegnen, um zu erleben, wie Schwestern
und Brüder ordiniert werden, um
miteinander zu feiern und nachzudenken
… – lassen Sie sich durch das vielfältige
Programm anregen, eine schöne
und gesegnete Zeit, seien es einige
Stunden, ein Tag oder auch mehrere,
hier bei uns an der Missionsschule zu
verbringen. Wir freuen uns auf Sie!
Pfr. Jürgen Schwarz
Jg. 1960, verh. Neun
Jahre Pfarrer der
Evang. BrüdergemeindeWilhelmsdorf.
Seit 2000 Pfarrer
der Ludwig-
Hofacker-Kirche in Stuttgart-Mitte,
gemein sam mit seiner Frau Franziska
Stocker-Schwarz. Seit vielen Jahren Dozent
für Altes und Neues Testament an
der Evang. Missionsschule.
Pfr. Ulrich Laepple
Jg. 1948, verh. Ausgewiesener
Fachmann
und Referent für diakonisch-missionarischenGemeindeaufbau
bei der Arbeitsgemeinschaft
Missionarische Dienste
im Diakonischen Werk der EKD in Berlin.
Autor und Herausgeber zahlreicher
Bücher und Auf sätze im Bereich Diakonie
und Mission.
KONFERENZ
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KONFERENZ
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IMPRESSUM
Programm JA H R E S KO N F E
Sa
Sonntag, 26. Juni 2011
14.00 Mitglieder-
versammlung
10.00 Fest- und
Ordinations -
Gottesdienst
parall. Kindergottesdienst
Krabbel- und
Spielecke
ab 11.45 Konferenzsuppe
Offene
Angebote
12.30
Hausführungen
+ 13.00
13.00 Impulse,
- 13.45 Einblicke,
Gespräche
14.15 Geistliche
-15.00 Besinnung
13.30 Kaffee und
- 16.00 Kuchen
19.30 Kultur im Zelt
Herausgeber: EVANG. MISSIONSSCHULE
UNTERWEISSACH, Seminar für Theologie,
Jugend- und Gemeindepädagogik der Bahnauer
Bruderschaft GmbH • Im Wiesental 1
71554 Weissach im Tal • Tel.: 0 71 91. 35 34-0
Fax: -11 • eMail: buero@missionsschule.de
www.missionsschule.de
JA H R E S K O N F E R E N Z
der Bahnauer Bruderschaft
Predigt zur Jahreslosung großes Zelt
Oberkirchenrat Dieter Kaufmann
Musik: Chor der Studierenden und Posaunenbläser
aus dem Kirchenbezirk Backnang
ab 4 Jahre ev. Gemeindehaus
bis 3 Jahre; mit Direktübertragung der Ver-
anstaltung für Väter und Mütter gr. Lehrsaal
Zeit der Begegnung
Missionarisch-diakonischer Gemeindebau
in Sonneberg-Wokenrasen, Thüringen
Pfr. Günther Kreis,
ehem. Direktor der Missionsschule
Konferenzsaal
Was uns an der Missionsschule bewegt
wie Praxis und Theorie in der Ausbildung
einander befruchten
Direktor Pfr. Thomas Maier und Studierende
großer Lehrsaal
Geistlich-diakonisch leben und leiten
biblische Einsichten zu Apostelgeschichte 6
Pfarrerin Dorothee Gabler,
Dozentin an der Missionsschule
ev. Kirche Unterweissach
Musik: Posaunenbläser aus dem Kirchenbezirk
Backnang
Gospelkonzert mit Jimmi Love and the
Harlem Praise Family (s. S. 20f) großes Zelt
WORT & BUCH • Im Wiesental 1 • 71554 Weissach
im Tal • Tel.: 0 71 91/5 82 49 • Fax: 30 01 16
eMail: info@wort-buch.de • www.wort-buch.de
Redaktion: Benjamin Gruhler, Sarah Koyyuru,
Tobias Schaller, Br. Dr. Manfred Sitzmann,
Renate Wachter, Manfred Zoll, Uli Gutekunst,
Thomas Maier (verantwortlich)
Bildnachweis:
S. 1/2: Uli Gutekunst, S.4: Lucas Cranach d. Ä.;
S. 9: ????????; S. 16: Harlem Praise Family; alle
anderen privat und Archiv der Evang. Missionsschule
Unterweissach.

R E N Z 2 011 25.-28. Juni 2011
„Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.“
(Jahreslosung, Römer 12,21)
T H E O L O G I S C H E K O N F E R E N Z
Gesamtthema: Missionarisch-diakonisch leben und handeln –
von Jesus inspiriert
Montag, 27. Juni 2011
Di, 28. Juni 2011
9.00 Abendmahls
gottesdienst
10.15 Bibelarbeit
15.30 Vortrag
18.30 Festlicher
Abend
9.00 Andacht
-9.30
10.00 Vortrag
14.00 Vortrag
-15.30
Konten:
Evangelische Kreditgenossenschaft Stuttgart • Kto.: 416 592 • BLZ 520 604 10 • IBAN DE77 5206 0410 0000 4165 92 • BIC GENODEF1EK1
Kreissparkasse Waiblingen • Kto.: 7876 • BLZ 602 500 10 • IBAN DE40 6025 0010 0000 0078 76 • BIC SOLADES1WBN
Volksbank Backnang • Kto.: 3 746 003 • BLZ 602 911 20 • IBAN DE33 6029 1120 0003 7460 03 • BIC GENODES1VBK
Grafische Gestaltung und Illustrationen: Uli Gutekunst, Neuffen, www.uli-guteKunst.de
Druck: Streicher Druck GmbH, Winnenden • Papier: chlorfrei gebleicht, 50% Altpapier
Martin Scheuermann, Michael Stahl,
ev. Kirche Unterweissach
Prophetenwort und gesellschaftliche
Wirklichkeit – Amos auf Kollisionskurs
Pfr. Jürgen Schwarz
Konferenzsaal
Gemeinde heute – Licht der Welt? Die Suche
nach gesellschaftsrelevantem Gemeindebau
Prof. Dr. Johannes Reimer
Konferenzsaal
der Bahnauer Bruderschaft Festzelt
. Ehrung der Jubilare
. Verabschiedung v. Praxisdozent Berthold Rath
. Grußworte Dekan Braun und
Bürgermeister Schölzel
Jenni Kögler
ev. Kirche Unterweissach
Diakonie ist nicht, was die Gemeinde (auch
noch) macht, sondern was sie ausmacht
Pfr. Ulrich Laepple
Diakonisch-missionarische Gemeindeentwicklung
Konzeptionen und Konkretionen
Pfr. Ulrich Laepple
KONFERENZ
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Siegfried Kettling in „das EINE Evanglium“
Beim Sketchboard-Seminar