GLAUBEN LERNEN?! - Albrecht-Bengel-Haus

GLAUBEN LERNEN?! 

: Der Glaube der Mütter und Väter, 

der Großmütter und Großväter 

: Kann man glauben lernen? 

: Die Bedeutung des Auswendiglernens 

für den Glauben 

: Wie junge Menschen noch 

Jünger werden 

: Religionsunterricht = Glaubensvermittlung? 

: Zwei Glaubenskurse 

: Ein Ehekurs 

No.160: Oktober – Dezember 2010 

TO 

THEOLOGISCHE 

ORIENTIERUNG

6 19 

Der Glaube der Mütter und Väter, der Großmütter und Großväter Wie junge Menschen noch Jünger werden 

inhalt 

4 Nicole Mutschler, unsere neue Studienleiterin für 

Religionspädagogik, stellt sich vor 

Dekan Rainer Kiess neuer Vorsitzender des ABH-Vereins 

5 Rolf Hille – ein Bengel der ersten Stunde geht in 

den Ruhestand 

6 Biblische Besinnung. Der Glaube der Mütter und Väter, 

der Großmütter und Großväter 

D r. Pa u l M u r d o c h 

8 Mama, Gott hat dich in die Kirche geschoben. 

Oder: Kann man glauben lernen? 

M a r k u s We i m e r 

12 Die Bedeutung des Auswendiglernens für den Glauben 

D r. R o l f S o n s 

15 TurmTreff 

19 Wie junge Menschen noch Jünger werden. Von der 

Einladung zum Glauben zur Begleitung in der Nachfolge 

U w e R e c h b e r g e r 

22 Religionsunterricht = Glaubensvermittlung? 

N i c o l e M u t s c h l e r 

2 THEOLOGISCHE ORIENTIERUNG : Oktober – Dezember 2010 

24 Zwei Glaubenskurse aus der Praxis für die Praxis 

M a i k e S a c h s 

26 Ein„Ehe-Kurs“ im ABH 

27 Glauben lernen?! Drei Studenten erzählen, wie sie das ABH 

im Theologiestudium prägt 

28 Herzlichen Glückwunsch zum bestandenen Examen 

Seminar: Einführung in die Welt des Islam 

iMPRESSUM 

Herausgegeben von Dr. Rolf Sons im Auftrag des Vereins 

Albrecht-Bengel-Haus e.V. 

Redaktion: Uwe Rechberger. Ludwig-Krapf-Str. 5, 72072 Tübingen. 

Telefon 07071/7005-0 Fax 07071/7005-40 

E-Mail: theologische-orientierung@bengelhaus.de 

Internet: www.bengelhaus.de 

Layout und Satz: krauss werbeagentur GmbH, Herrenberg 

Druck: Zaiser, Nagold 

Fotos: Titel, Mele Avery/fotolia.de; abh/istockphoto 

Autorinnen- und Autorenportraits: privat 

Die Theologische Orientierung des Albrecht-Bengel-Hauses erscheint 

vierteljährlich. Nachdruck – auch auszugsweise – nur mit Einwilligung 

des Herausgebers. Der Bezug ist mit keinen Verpflichtungen verbunden. 

Wir freuen uns über jede Spende: ABH-Verein 

EKK Stuttgart, Konto 41 90 01, BLZ 520 604 10

Liebe Freunde des Albrecht-Bengel-Hauses, 

„Papa, wer ist denn der Mann, der 

da an dem Kreuz hängt?“ – So soll ein 

Junge beim Besuch einer Kirche seinen 

Vater gefragt haben. Keine Frage: Das 

Wissen um den christlichen Glauben in 

unserem Land hat abgenommen und 

nimmt immer mehr ab. Der geistliche 

Grundwasserspiegel ist im Osten wie 

im Westen der Republik in den letzten 

Jahrzehnten rapide gesunken. Der 

Traditionsabbruch ist in vollem Gange, 

und Konfessionslosigkeit vor allem in 

den großen Städten macht sich breit. 

Die Herausforderung ist daher groß: Wie 

kann der Auftrag von Jesus „Lehret sie 

halten...“ an der kommenden Generation 

wahrgenommen werden? 

Viel wichtiger als vorschnelle Antworten 

und gutgemeinte Ratschläge dürfte 

an dieser Stelle das eigene Vorbild sein. 

Ich erinnere mich noch gut an meinen 

eigenen Jungenschaftsleiter. Wie er 

mit uns jungen Burschen umging, wie 

er uns in Andachten das Evangelium 

lieb machte und wie er uns auf den 

Weg des Glaubens mitnahm, hat tiefe 

Spuren in meinem eigenen Leben hinterlassen. 

Das selbstverständliche Leben 

Dr. Rolf Sons 

Rektor 

des Glaubens im Alltag und das natürliche 

Reden über Jesus sind wohl immer 

noch die besten Wege der Glaubensvermittlung. 

Wo dies in der Familie, in 

der Gemeinde und in der Nachbarschaft 

geschieht, wird dies gewiss nicht ohne 

Wirkung bleiben. 

Nun hat der Glaube immer auch 

eine inhaltliche Dimension. So geht es 

nicht nur um das Vorleben des Evangeliums, 

sondern auch um das Lehren 

des Glaubens. Schauen wir zurück in 

die Zeit der ersten Christen, so sehen 

wir, dass das beständige Bleiben in der 

Lehre (vgl. Apostelgeschichte 2,42) 

ein Wesensmerkmal und wohl auch 

eine Überlebensstrategie der frühen 

Gemeinde war. Ohne Lehre bleibt der 

Glaube blass und ohne Tiefgang. Er 

bleibt stumpf und ohne Konturen. So 

aber kann der Glaube auch nicht weiter 

gegeben werden. 

Wie geben wir unseren Glauben 

weiter? Die alte Antwort, dass dies 

durch Lehre und Leben geschieht, ist 

nach wie vor unübertroffen. In diesem 

Sinne mühen wir uns auch im Bengelhaus. 

Damit diese Aufgabe gelingen 

kann, bleiben wir auf Sie angewiesen. 

Wir danken Ihnen für Ihre Gebete und 

Gaben und verbinden damit zugleich 

die Bitte, dass Sie uns auch weiterhin 

unterstützen. 

In herzlicher Verbundenheit 

Ihr 

editorial 

3

HERzLIcH 

wILLkOMMEN! 

Nicole und Christoph Mutschler 

Nicole Mutschler, unsere neue 

Studienleiterin für Religionspädagogik, 

stellt sich vor 

Meine Jugendzeit im badischen Rastatt war geprägt von vielen 

Aktivitäten in meiner Heimatgemeinde. Da wurde bei mir bereits 

der Wunsch wach, selbst hauptberuflich mit Jugendlichen über 

Gott und den Glauben ins Gespräch zu kommen. Nach dem Abi 

bin ich deshalb ins Geistliche Rüstzentrum Krelingen zum Sprachenlernen 

und danach ins ABH zum Studium der Theologie und 

Romanistik gegangen. Vor dem Referendariat habe ich noch ein 

Praktikum beim CVJM-Landesverband Württemberg absolviert. 

Jetzt bin ich seit sechs Jahren Lehrerin am Andreae-Gymnasium 

in Herrenberg (AGH). Seit zwei Jahren bin ich verheiratet mit 

Christoph, der als Berufsschullehrer tätig ist. 

Im Gespräch mit den PraktikantInnen an meiner Schule kam 

immer wieder die Frage auf, worauf es in der Schule ankommt, 

und wie man sich schon im Studium darauf vorbereiten kann. 

Als Studienleiterin für Religionspädagogik hoffe ich, den Studierenden 

im ABH Antworten aus der Praxis auf manche dieser 

Fragen geben zu können. Mit je einer halben Stelle am ABH 

und am AGH versuche ich beides zu verbinden: weiter aktiv 

Religionsunterricht zu gestalten und diesen den Studierenden 

schmackhaft zu machen. Ich will sie ermutigen, Schule als Chance 

zum Gespräch mit Jugendlichen über ihre Fragen, Meinungen 

und ihren Glauben zu nutzen und dabei ihr theologisches Wissen 

altersgemäß einzubringen. 

Besonders freue ich mich auch auf all die Gespräche, Begegnungen 

und Aktionen, die das Leben im Bengelhaus so bunt 

und reich machen. Und darauf, mich mit etwas „esprit féminin“ 

selbst in dieses Leben einbringen zu können. 


Nicole Mutschler 

Dekan Rainer Kiess neuer 

Vorsitzender des ABH-Vereins 

Von 2007 bis 2010 war Pfarrer Jochen Hägele der 

Vorsitzende unseres Bengelhausvereins. Im Rückblick 

sieht man: Es waren entscheidende Jahre mit 

wichtigen Weichenstellungen. Bereits in die ersten 

Monate seiner Amtszeit fielen die Entscheidungen, 

den D-Turm zu bauen und die Doktorandenarbeit 

zu starten. Kaum waren die ersten Schritte in diese 

Richtung unternommen, wurde klar, dass es dabei 

nicht bleiben würde. Das bisherige Gebäude musste 

brandschutztechnisch auf den Stand der Zeit 

gebracht wurden. Als das Ende der Baumaßnahmen 

in Sicht war, musste das Rektorenamt neu besetzt 

werden. Schließlich galt es, den Leitbildprozess zu 

begleiten. Zuletzt setzte er sich für eine Neustrukturierung 

der Verwaltung im Hause ein. Jeden dieser 

Prozesse hat Jochen Hägele mit Engagement und 

mit Weitsicht gefördert. Charakteristisch für ihn war, 

dass er die Dinge im Vertrauen auf Gott und deshalb 

mit Gelassenheit angegangen ist. Für all das gebührt 

ihm unser Dank! Für seine Aufgabe als geistlicher 

Vorsteher der Brüdergemeinde in Korntal wünschen 

wir ihm und seiner Familie Gottes Segen. 

Als neuen Vorsitzenden hat die Mitgliederversammlung 

am 9. Juli Dekan Rainer Kiess aus Bernhausen 

gewählt. Wir sind sehr froh über diese Wahl. Mit 

ihm haben wir einen Vorsitzenden, der das Haus aus 

seiner eigenen Zeit als Bengelstudent gut kennt, und 

der zugleich als Dekan die notwendigen Fähigkeiten 

mitbringt, die Geschicke des Vereins zu leiten. Über 

dem Tag seiner Wahl stand das Losungswort, das ich 

ihm an dieser Stelle noch einmal zusprechen möchte: 

„Wenn einer spricht, dann Worte Gottes; wenn einer 

dient, dann aus der Kraft, die Gott ihm schenkt, damit 

in allen Dingen Gott verherrlicht werde durch Jesus 

Christus.“ (1.Petrus 4,11). 

Rainer Kiess 

Dr. Rolf Sons 

Rektor

Als das Bengelhaus am 27.12.1969 in Stuttgart gegründet 

wurde, befand sich unter den Gründern auch ein 22 Jahre 

junger Theologiestudent. Dass dieser Student später einmal 

Rektor des Hauses werden sollte und insgesamt 21 Jahre 

im Hause lehren und leitend tätig sein würde, hätte damals 

sicher kein Mensch gedacht. Rolf Hille war in vielem seiner 

Zeit voraus. So erkannte er nicht nur sehr früh die Notwendigkeit, 

ein pietistisches Studienhaus zu gründen. Er sah auch, 

dass die Kirche sich um den säkularen Menschen bemühen 

muss. Mit dem Thema seiner Promotion über Karl Heim „Das 

Ringen um den säkularen Menschen“ unterstrich er dieses 

Anliegen eindrücklich. Ein weiteres Herzensanliegen, bei dem 

er ebenfalls eine Vorreiterrolle einnahm, war die Evangelische 

Allianz. Als Allianzvorsitzender in Deutschland und Leiter der 

Weltweiten Theologischen Kommission eröffnete sich ihm ein 

Horizont, der weit über den eigenen Kirchturm reichte. Beide 

Anliegen, das Ringen um den modernen Menschen wie auch 

den ökumenischen Horizont, brachte Rolf Hille im Bengelhaus 

ein. In seinem Lieblingsfach, der Systematischen Theologie, 

suchte er in vielen Seminaren und Vorlesungen die Auseinandersetzung 

mit dem Denken unserer Zeit. Neben diesen 

ROLf HILLE 

ein Bengel der ersten 

Stunde geht in den 

Ruhestand 

theologischen Anliegen war er ein warmherziger Seelsorger 

seiner Studenten. Seine Türe stand ihnen offen. Unzählige 

Gespräche hat er geführt. Er hat mit den Studierenden gelebt 

und hat mit ihnen gelitten. Er hat an ihren Wegen Anteil 

genommen und mit ihnen gebetet. Zusammen mit seiner 

Frau Dorothea lebte er eine große Gastfreundlichkeit, besonders 

auch für die internationalen Studenten. 

Sein jüngstes Projekt ist die Doktorandenarbeit. Rolf Hille 

gab den entscheidenden Impuls, diesen neuen Arbeitszweig 

im ABH zu eröffnen, und seit einem Jahr trifft er sich nun 

wöchentlich mit einer Gruppe von etwa 10 Doktoranden zum 

fachlichen Gespräch. Ich habe ihn gebeten, diese Arbeit noch 

weitere zwei Jahre auf ehrenamtlicher Basis fortzuführen, 

und er war gerne bereit dazu. 

Das Bengelhaus hat Rolf Hille sehr viel zu verdanken. Mit 

langem Atem, großem Stehvermögen und mit Weitsicht hat 

er dem Werk, mit dem er von der ersten Stunde an verbunden 

war, 21 Jahre lang gedient. Für seinen tätigen Ruhestand 

wünschen wir ihm und seiner Dorothea den Segen und die 

Fürsorge unseres Herrn. 

Dr. Rolf Sons 

Rektor 

5

Lesedauer 

5 – 10 min 

Biblische Besinnung 

DER GLAUBE DER 

MüTTER UND VäTER, 

DER GROSSMüTTER UND 

GROSSVäTER 

„IcH ERINNERE MIcH AN DEN UNGEfäRBTEN 

GLAUBEN IN DIR, DER zUVOR ScHON 

GEwOHNT HAT IN DEINER GROSSMUTTER LOIS 

UND IN DEINER MUTTER EUNIkE; IcH BIN ABER 

GEwISS, AUcH IN DIR. (2.TIMOTHEUS 1,5) 

Mein Vater – der alte Schotte „Cam“ – ist stolze 93 Jahre 

alt. Stolz wie Oskar! Am liebsten wäre er selber als Missionar 

in Neuguinea Bibelschullehrer geworden. Nun freut er sich, 

dass einer seiner Söhne die biblische Botschaft lehrt – nicht 

in Neuguinea, aber in Mikronesien und Pakistan und jetzt 

als Studienleiter am ABH; und dass zwei seiner Töchter als 

Missionarinnen nach Neuguinea gegangen sind. Der Traum 

der Missionsarbeit in Neuguinea – inspiriert durch die Missionsarbeit 

von seinem Großonkel John G. Paton (1824-1907) 

– konnte wegen Visa-Schwierigkeiten nach dem Zweiten 

Weltkrieg nicht verwirklicht werden. Während sie auf das 

Visum warteten, engagierten sich meine Eltern als Missionare 

bei den abgeschotteten und primitiv lebenden Gebirgsleuten 

in Kentucky und bei den Indianern in Kalifornien und Arizona 

und später in Britisch Kolumbien. 

Meine verstorbene Mutter war wahrscheinlich auch stolz 

auf mich – auch wenn sie es so nicht zeigte. Sie trug den 

Namen Lois. Das ist die norwegische Seite der Familie. Die 

Namen Lois und Eunike sind mir außer in meiner Familie 

mütterlicherseits (eine Großtante hieß Eunike) nirgends 

begegnet. Vielleicht hängt das damit zusammen, dass auch 

mütterlicherseits meine Vorfahren einen missionarischen Eifer 


hatten. Meine Ururgroßmutter ist auf dem Handelsschiff ihres 

Vaters von Holland nach Norwegen mitgefahren, hat geheiratet 

und nicht nur eine Familie gegründet, sondern auch die 

erste Baptistengemeinde in Telemark. Großväterlicherseits 

sind wir landeskirchliche Lutheraner. 

GOTT HAT kEINE ENkELkINDER 

All das hätte aber nichts für meine eigene Kernfamilie ausgetragen, 

wenn mein Vater und meine Mutter nicht selbst 

mit Jesus Christus ernst gemacht hätten. Gott hat keine 

Enkelkinder – nur Kinder der ersten Generation. Gerade 

darauf spielte der Apostel Paulus in unserem Bibelvers an. 

Der Glaube der Mutter und der Großmutter können durchaus 

einen prägenden Einfluss auf den jungen Timotheus gehabt 

haben, er muss aber auch in Timotheus selber wohnen. Den 

Glauben kann man weder vererben, noch verschenken, noch 

aufdrängen. Er muss jedes Mal neu in einem Menschen entstehen. 

Über den Glauben kann kein anderer verfügen als 

der Glaubende selbst, und der Geist Gottes, der ihn letztlich 

bewirkt. 

zUM GLAUBEN ERzIEHEN – kANN MAN DAS? 

Die Namen Lois und Eunike stehen programmatisch dafür. 

Paulus spricht seinen jungen Schüler Timotheus auf den 

echten Glauben seiner Mutter und Großmutter an. Es ist der 

zwischen den Zeilen ausgesprochen Wunsch, dass Timotheus 

nicht von dem abweicht, was er an Mutter und Großmutter 

hat ablesen können. 

In unserer Familie waren wir sechs Kinder. Wir haben die 

gleiche Erziehung genossen, haben die gleichen Gemeinden 

besucht, wurden von unseren Eltern einigermaßen gleich 

behandelt und haben die gleichen Werte vermittelt bekom-

FOTO: Bob Ingelhart/istockphoto 

men. Und doch hat ein jedes seinen eigenen, höchstpersönlichen 

Glaubenweg. 

Die Zwillinge, die schon elf Monate nach mir geboren 

wurden und beide im erwachsenen Alter früh starben, 

hatten es im Blick auf den Glauben am schwersten. Meine 

Schwester Karen starb mit 54 Jahren nach jahrzehntelangen 

seelischen Qualen und Unsicherheiten, die mit einer bei der 

Geburt zugezogenen Behinderung durch Sauerstoffmangel 

zusammen hingen. Mindestens dreimal hat sie sich taufen 

lassen, weil der jeweilige Pastor ihr einredete, die Taufe seines 

„Kollegen“ sei ungültig… Ihr Zwilling David starb durch einen 

Autounfall schon mit 24 Jahren – kurz nachdem er sich von 

einer heftigen Phase mit „Sex, Drugs and Alcohol“ auf seine 

Verantwortung vor Gott zurück besonnen hatte. Er hatte den 

Zweitnamen Thomas und war der geborene Zweifler. Während 

ich mit 16 Jahren fröhlich und unbekümmert meinen 

Glauben bekannte und zu leben versuchte (als einziger in 

der Klasse), las er Abende lang im Neuen Testament und 

grübelte darüber nach, ob das alles wirklich so sein kann. 

Den Glauben kann man nicht anerziehen… 

Meine älteste Schwester, die in Kalifornien lebt, fing 1964 

in Santa Barbara zu studieren an. Es war jenes Jahr, in dem 

von der Nachbar-Universität in Berkeley sich die weltweiten 

studentischen Unruhen auszubreiten begannen. Sie zählt 

sich heute noch zum linken Flügel der Evangelikalen, pflegt 

Verbindungen zu den radikalen „Sojourners“ und würde niemals 

einen US-Republikaner wählen. Selbst als Professorin für 

Pädiatrie war sie jedoch in ihrer Gemeinde aktiv und machte 

als Ärztin Kurzzeitmissionseinsätze in Mittelamerika. 

Meine beiden anderen Schwestern sind wie erwähnt den 

Weg über die Bibelschule in die Mission gegangen, die Zweitälteste 

arbeitet schon 30 Jahre im indonesischen Urwald bei 

der Bibelübersetzung. 

Unterschiedlicher könnten wir Geschwister kaum sein – 

und doch sind wir alle wie durch ein Wunder auf den Weg 

des Glaubens gekommen und geblieben – oder dorthin 

zurückgekehrt. 

GLAUBEN LERNEN – wAS MIcH GEpRäGT HAT 

Wenn es irgendetwas gibt, das mir eine Hilfe war, um zum 

Glauben zu finden und im Glauben zu bleiben, dann dies: Wir 

hatten als Kinder nie Zweifel daran, ob es unsere Eltern mit 

dem Glauben ernst meinten. Ihr Glaube war echt – ungefärbt. 

Das war keine „Tönung“ für’s Aussehen. Auch unsere Eltern 

haben Fehler in der Erziehung gemacht. Wer tut das nicht? 

Wie schrecklich wäre es, wenn der Glaube meiner Kinder von 

meinem Erfolg als Erzieher abhinge! Aber sie haben ihren 

Glauben gelebt. Sie haben mit Gott gerechnet im Großen 

und im Kleinen. Jedes Anliegen war ein Gebetsanliegen. Sie 

haben uns vorgelebt, was es heißt, auf Gott zu vertrauen. 

Die dritte Bitte des Vaterunsers „Dein Wille geschehe“ war 

unser „tägliches Brot“. Meine Eltern lebten so, dass Gottes 

Wille auch bei ihnen geschehen sollte und es wurde in allem 

gefragt, was Gottes Wille für uns als Familie sei. Der Glaube 

wurde uns nicht eingetrichtert und nicht eingehämmert. Er 

wurde uns vorgelebt, und er wurde mit uns gelebt. 

Dr. paul Murdoch 

Studienleiter 

7

Lesedauer 

10 – 25 min 

MAMA, 

GOTT HAT DIcH IN DIE 

kIRcHE GEScHOBEN 

Kennen Sie die „Truman Show“? Wie an jedem 

Arbeitstag verabschiedet sich Truman Burbank von 

seiner vermeintlichen Ehefrau. Er grüßt gutgelaunt 

seine Nachbarn und macht sich auf den Weg zur 

Arbeit. Aber seit längerer Zeit hat er den Eindruck, 

dass in seinem idyllischen Heimatstädtchen Seahaven 

etwas nicht stimmt. Er weiß nicht, dass er der 

Hauptdarsteller einer Live-Fernsehshow ist, die 

rund um die Uhr sendet. Ein riesiges Fernsehstudio 

wurde eigens für ihn angelegt. Alles geht seinen 

gewöhnlichen Gang. Scheinbar… 

Als jedoch eines Tages unvermittelt ein Scheinwerfer 

aus dem Nichts neben Truman am Boden 

zerschellt, beginnt er misstrauisch zu werden. Zweifelnd 

schaut er in den Himmel. Ein andermal versucht 

er eine Telefonnummer auf den Fidschiinseln 

zu wählen: Vergeblich! Kein Anschluss unter dieser 

Nummer. Als er schließlich versucht, mit dem Auto 

aus der Stadt zu „fliehen“, entsteht plötzlich ein 

heftiger Stau – egal in welche Richtung er fährt… 

Die seltsamen Zeichen mehren sich und Truman 

spürt, dass hier etwas faul sein muss. Tief im Inneren 

quält ihn die drängende Frage: „Gibt es eigentlich 

mehr als all das hier? Wer steht hinter dieser Welt? 

Was soll ich nur glauben? Wem kann ich vertrauen?“ 


Oder: Kann man glauben lernen? 

DAS wUNDER DES GLAUBENS 

– EIN DOGMATIScHER STREIfzUG 

Lassen Sie uns einen Moment innehalten und dem Glaubensbegriff 

nachspüren. Die hebräischen und griechischen 

Worte für Glauben erinnern uns allesamt an die Treue Gottes. 

Sie ermutigen dazu, sich auf Gott zu verlassen und ihm zu 

vertrauen. Dennoch ist mit „Glaube“ im Alten Testament ganz 

wesentlich ein „Beharren“ gemeint, das sich auf einen konkreten, 

geschichtlichen Inhalt bezieht (Jesaja 7,7-9; 1.Mose 

15,4-6). Im Neuen Testament kommt dem Glaubensbegriff 

eine zentrale Bedeutung zu. Zum Beharren tritt nun das 

Vertrauen und das Fürwahrhalten. Glaube ist immer Glaube 

an Jesus Christus (Galater 2,16) und ein Vertrauen auf Gott 

(2.Korinther 1,9). 

Zur Zeit der Alten Kirche und bis hinein in die mittelalterliche 

Theologie verlagert sich der Schwerpunkt vom Vertrauensglauben 

hin zum Fürwahrhalte-Glauben, der auf die Autorität 

der Kirche hin glaubt. Diese Form des Glaubens findet 

ihre unterschiedlichen Spielarten in der Zeit des Mittelalters. 

Erst die Reformation bringt den persönlichen Vertrauensglauben 

wieder zur Geltung. Dass Glaube ganz wesentlich 

Vertrauen bedeutet, unterstreicht Martin Luther, wenn er im 

Großen Katechismus Glaube und Vertrauen gleichsetzt. Zum 

ersten Gebot heißt es dort: „Also dass ein Gott haben nichts 

anderes ist, denn ihm von Herzen trauen und gläuben, wie ich oft

In 10 worten: 

Glaubenskurs, Wunder, Streifzug, Ver trauen, 

Entdeckungsreise, Studie, Glauben, Truman- 

Show, Anfang, Neubeginn 

gesagt habe, dass alleine das Trauen und Gläuben des Herzens 

machet beide Gott und Abegott.“ 

Im Anschluss an die Reformation entwickelt sich eine 

Stufung des Glaubens, die wohl auch schon bei Philipp 

Melanchthon (1559) zu finden ist. Es wird eine dreifache 

Bedeutung des Glaubens unterschieden: Kenntnis (notitia), 

Anerkenntnis (assensus) und Vertrauen (fiducia). Keines der 

drei Elemente darf hier fehlen. Man kann Gott nicht anerkennen, 

ohne ihn zu kennen. Man kann Gott nicht vertrauen, 

ohne ihn anzuerkennen. Der Glaube muss sich klar 

werden, woran er glaubt. Die Geschichte lehrt uns jedoch, 

dass der Aspekt des Vertrauens (fides qua) oftmals unter den 

wuchernden Einzelheiten der dogmatischen Ausführungen 

(fides quae) begraben wurde. Daher ist und bleibt es die Aufgabe 

der Theologie, darauf hinzuwirken, dass der Glaube 

nicht in bloßen Wahrheiten erstarrt, sondern seine lebensverändernde 

Kraft aus der vertrauensvollen Christusbeziehung 

gewinnt. Gehen wir daher einen wichtigen Schritt weiter. 

wIE kOMMEN ERwAcHSENE zUM GLAUBEN 

Wie finden Menschen nun hinein in dieses Vertrauensverhältnis? 

Ist es ein Weg, den man lernen kann? Lässt sich der 

Glaube anerziehen? Was hilft einem Menschen, einen ersten 

Glaubensschritt zu wagen? 

Ein Forscherteam des Instituts zur Erforschung von Evangelisation 

und Gemeindeentwicklung (IEEG) aus Greifswald 

ist dieser Fragestellung nachgegangen. In der Studie „Wie 

finden Erwachsene zum Glauben?“ werden die Ergebnisse 

eindrücklich dargestellt: glauben ist ein Wunder. 

Die Untersuchung hat sich den Rand dieses Wunders, das 

was Menschenaugen zugänglich wird, angeschaut und zugehört, 

was Erwachsene erzählen, die zum Glauben finden. 

Eine Frau in der Greifswalder Studie erzählt von diesem 

Wunder auf ihre Weise: „Ich zog mit meiner Familie aus 

einer Kleinstadt aufs Land. Dort hat es mich in die Kirche 

gezogen. Später sagte meine Tochter: ‚Mama, der Gott hat 

dich in die Kirche geschoben.’ In dieser Gemeinde wurde in 

einem Gottesdienst ein Glaubensgrundkurs angeboten, dazu 

meldete ich mich an. Das liegt jetzt zehn Jahre zurück. Vieles 

hat sich inzwischen verändert und während ich versuche, 

diesen Bogen auszufüllen, befinde ich mich in einer Zeit der 

Glaubenszweifel.“ 

In der groß angelegten Studie wurden 462 Menschen 

befragt, wie sie ihre Reise zum Glauben erlebt haben. Die 

Befragung mündete schließlich in zehn Thesen, die ich hier 

stark verkürzt skizzieren möchte. 

9

K ann man Glauben lernen? 

1. kONVERSION IST EIN 

pHäNOMEN DER MITTE 

Ein Großteil der Befragten kommt aus 

dem Milieu der bürgerlichen Mitte. Aber 

auch die Altersverteilung der Befragten 

spricht dafür, dass Konversion ein Phänomen 

der Mitte ist: Glaubensveränderungen 

geschehen nicht nur in der 

Kindheit und im hohen Alter, sondern 

überwiegend in der Mitte des Lebens, 

bei Menschen in der Mitte der Gesellschaft. 

2. kONVERSIONEN wERDEN SEHR 

UNTERScHIEDLIcH ERLEBT 

Nicht jede Glaubensbiographie verläuft 

gleich. Die Greifswalder Studie 

beschreibt drei Typen: Der „Lebenswendetyp“ 

wurde in seinem Elternhaus 

nicht christlich erzogen. Der „Entdeckungstyp“ 

wurde christlich erzogen, 

aber war vor der Glaubensveränderung 

nicht oder kaum mit der Kirche verbunden. 

Der „Vergewisserungstyp“ ist auch 

christlich erzogen worden, war aber 

bereits vor der Glaubensveränderung 

stärker mit der Kirche verbunden. 

3. MISSION IST MöGLIcH 

Viele Befragte kommen aus nichtchristlichen 

Elternhäusern. Und selbst da, wo 

die Eltern Mitglieder einer Kirche waren, 

haben sie mit ihren Kindern den christlichen 

Glauben zum Teil gar nicht praktiziert. 

Daher lässt sich folgern: Auch 

Menschen ohne christliche Vorprägung 

steht der Weg zum Glauben offen. 

4. HABEN kRISEN MIT DEM GLAU- 

BENSwEG zU TUN? JA UND NEIN! 

Fast alle Teilnehmenden an der Studie 

haben von einem einschneidenden 

Erlebnis berichtet. Aber nur für 40% 

der Befragten war die Unterstützung 

bei einer Krisenerfahrung auch wichtig 

für den Glaubensweg. Das zeigt, dass 


Wie finden Erwachsene zum Glauben? 

10 Thesen 

Lebenskrisen keine notwendige Voraussetzung 

für den Glaubensweg sind, aber 

sie können durchaus ein wichtiger Teil 

davon sein – nur nicht für jeden. 

5. pERSONEN SIND ENTScHEIDEND 

füR DEN GLAUBENSwEG 

Für fast alle Befragten waren Freunde 

und Bekannte (84%), der Pfarrer/die 

Pfarrerin (88%), ehrenamtliche Gemeindeglieder 

(63%) und nahe Angehörige 

(53%) wichtig für den gesamten Glaubensweg. 

Ihre Bedeutung verändert 

sich in den einzelnen Etappen des Konversionsprozesses. 

6. EINE BREITE pALETTE AN kIRcH- 

LIcHEN VERANSTALTUNGEN IST 

HILfREIcH 

Für Glaubenswege von Erwachsenen 

ist eine breite Palette von kirchlichen 

Angeboten und Veranstaltungen hilfreich. 

Dabei sind Veranstaltungen 

insbesondere dann hilfreich, wenn 

Menschen für den Glauben offen sind 

– weniger, um sie für den Glauben zu 

interessieren. 

7. GLAUBENSkURSE SpIELEN EINE 

BESONDERE ROLLE 

Glaubenskurse waren für zwei Drittel 

aller Befragten wichtig auf dem Glaubensweg. 

Sie leben vom Gespräch 

und von Begegnungen. In der Gruppe 

kann man sich mit dem, was man hört, 

eigenständig auseinandersetzen. Das 

Besondere an Glaubenskursen ist, dass 

sie für Menschen aller Konversionstypen 

in gleicher Weise wichtig sind: Sie erreichen 

wie kaum eine andere Veranstaltungsform 

auch Menschen aus einem 

nichtkirchlichen Umfeld. 

8. kONVERSION IST füR VIELE MIT 

EINER STARkEN GEBETSERfAHRUNG 

VERBUNDEN 

Wege zum Glauben waren für viele 

Befragte mit einer starken Gebetserfahrung 

verbunden. Für 93% war das Gebet 

im Stillen wichtig und für 63% ein Fürbittangebot 

in der Kirche. Übermäßige 

Zurückhaltung beim Thema „Beten“ ist 

daher unangebracht. Vielmehr erlaubt 

es das Gebet, den am Glauben interessierten 

Menschen fromm zu sein, ohne 

dass jemand zusieht. 

9. DER GLAUBE wIRD OfTMALS 

DURcH RITUALE „fESTGEMAcHT“ 

Die Befragten gaben im Durchschnitt 

sechs verschiedene Veranstaltungen 

an, mit denen sie ihre Glaubensveränderung 

festmachen würden. Dabei sind 

vor allem zwei Grundformen zu unterscheiden: 

(1) jemand macht die Glaubensveränderung 

mit sich ab (Gebet 

im Stillen, Anfrage zur Mitarbeit) oder 

(2) jemand nutzt ein gemeinschaftliches 

Angebot der Vergewisserung 

(Abendmahl, Taufe, Gebet der Lebensübergabe). 

Menschen brauchen solche 

Einstiege in die Welt des Glaubens, ob 

zum ersten oder zum wiederholten Mal. 

10. kONVERSION füHRT zU INTEN- 

SIVIERTEN GLAUBENSüBERzEU- 

GUNGEN 

Das Ja zum Glauben führt zu intensiveren 

Glaubensüberzeugungen, 

Glaubenserfahrungen und Kirchenbindungen. 

So sagen 61% der Studienteilnehmer, 

dass sie Freude erlebt haben 

als Wirkung der Veränderung ihres 

Glaubens. Viele von ihnen (85%) denken 

häufiger und gern über Gott nach 

und erwarten eine hilfreiche Einwirkung 

Gottes in ihrem Leben. Der Glaube dieser 

Menschen ist also zuerst Vertrauen 

in Gott. Ihr Glaube ist ein Beziehungsgeschehen 

mit einem lebendigen Gegenüber.

FOTO: S.9 Jacob Wackerhausen / istockphoto 

ScHRITTE AUf DEM wEG – wAS wIR TUN köNNEN 

Die Greifswalder Studie zeigt, dass Menschen auch heute 

noch zum Glauben finden – auch wenn die Zugangswege 

zum Glauben sehr unterschiedlich aussehen können. Wir können 

hier entdecken, wo wir als Gemeinden konkret helfen 

können, um Menschen auf ihrer Suche zu unterstützen. Wie 

könnte das bei uns aussehen? 

SENSIBLE wAHRNEHMUNG 

Es ist wichtig, dass wir neu beginnen, auf die Menschen in 

unserem Umfeld zu hören. Gerade Menschen, die neu zum 

Glauben gefunden haben, sollten zu Wort kommen. Und wir 

sollten lernen, aufmerksam hinzuhören, mit Neugier und 

Respekt. Solches Erzählen hilft Gemeinden zu sehen, was 

Menschen auf ihrem Weg des Glaubens unterstützt hat und 

was sie gehindert hat, was wichtig und was unwesentlich war. 

VIELfäLTIGE UNTERSTüTzUNG 

Menschen, die zum Glauben gefunden haben, beschreiben 

sehr deutlich, dass es meist eine bunte Vielfalt an Angeboten 

war, die ihnen auf der Glaubensreise behilflich war: Von der 

Amtshandlung bis zum missionalen Lebensstil. Wir brauchen 

in unseren Gemeinden eine kreative Vielfalt an Angeboten. 

Und wir brauchen Menschen, die sich aufmachen in die 

Lebenswelt derer, die ihren Fuß niemals in eine klassische 

Gemeindeveranstaltung setzen würden. 

Die ausführliche Studie aus Greifswald „Wie kommen 

Erwachsene zum Glauben“ wurde mittlerweile 

in einem Buch veröffentlicht. 

In diesem Band werden die Ergebnisse, sowie der theologische 

und der sozialwissenschaftliche Ansatz der 

Studie erläutert und die Frage nach Konsequenzen 

gestellt: Was kann die Kirche von den Glaubensgeschichten 

Erwachsener lernen? Und: Wie kann die 

Kirche individuelle Glaubensbiographien fördern? 

Epd-Dokumentation 52/2009: Wie finden 

Erwachsene zum Glauben? (www.epd.de) 

Johannes Zimmermann / Anna-Konstanze Schröder 

(Hg.): Wie finden Erwachsene zum Glauben? 

Einführung und Ergebnisse der Greifswalder 

Studie, 192 S., Neukirchen-Vluyn 2010 (9,90 EUR, 

Staffelpreise: ab 100 Exemplare noch 7,90 EUR) 

JEDEM ANfANG wOHNT EIN zAUBER INNE 

In der Alten Kirche war es üblich, dass mit dem Beginn des 

Glaubens ein großes Fest gefeiert wurde. Menschen erfuhren, 

wie ihr altes Leben starb und ein neues begann. Solche Rituale 

sind wertvoll – damals wie heute. Wie können Menschen 

bei uns ihrem neu entdeckten Glauben Ausdruck verleihen? 

Vielleicht durch ein Angebot der Segnung, ein besonderes 

Gebet, oder durch eine Tauferinnerungsfeier? Solche vergewissernde 

Schwellenrituale geben dem Zauber des Anfangs 

eine unvergessliche Note. 

DIE wELT DES GLAUBENS ENTDEckEN 

Der Kinofilm „Die Truman Show“ nimmt am Schluss eine 

dramatische Wendung: Truman entwendet ein Segelboot, 

kämpft sich durch einen künstlich erzeugten Sturm und 

kommt schließlich zur gut getarnten Studiowand. Er tastet 

sich mutig weiter und geht an dieser Wand entlang, bis er 

schließlich eine Tür findet mit der Aufschrift: „Ausgang“. 

Truman ist fest entschlossen die wahre Welt zu entdecken. 

Es ist faszinierend zu sehen, dass Menschen den Mut haben, 

sich durch ein Meer von Fragen und Zweifeln zu kämpfen und 

schließlich in Gottes Armen landen. Die Reise des Glaubens 

ist ein spannendes Unterfangen. Die Zugangswege sind so 

zahlreich und unterschiedlich wie die Menschen. Und über 

allem steht Gottes großartige Verheißung, die uns zum Vertrauen 

einlädt: „Ihr werdet mich suchen und finden; denn 

wenn ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet, so will 

ich mich von euch finden lassen“ (Jeremia 29,13f). 

Markus weimer 

Studienassistent 

11

Die Bedeutung des 

AUSwENDIGLERNENS 

für den GLAUBEN 

Lesedauer 

10 – 20 min 


Dem Evangelisten Lukas verdanken 

wir eine kleine, aber ungemein wichtige 

Notiz in seinem Evangelium. Gleich zu 

Beginn, nach dem Bericht der Geburt 

von Jesus, heißt es: „Sie bewahrte all 

diese Worte in ihrem Herzen“ (Lukas 

2,19). Offenbar hatte Maria der Botschaft 

der Hirten genau zugehört, sich 

diese gemerkt und in ihrem Herzen weiter 

bedacht. Der Neutestamentler Rainer 

Riesner geht sogar davon aus, dass 

sich auf diese Weise die Entstehung 

der Evangelien zu einem großen Teil 

erklären lässt. Augenzeugen wie Maria 

oder Petrus lernten die Worte von Jesus 

auswendig und dienten somit den späteren 

Evangelisten als unverzichtbare 

Garanten der Jesusüberlieferung. 

Nun war das Auswendiglernen nicht 

nur im Judentum und frühen Christentum 

eine unverzichtbare Praxis, 

um Glaubensinhalte zu bewahren und 

weiterzugeben. Auch in der weiteren 

Geschichte der Kirche und der Frömmigkeit 

war dies so. So wissen wir 

nicht nur von den Mönchen, wie sie 

durch die stetige Praxis des Psalmen- 

singens den Psalter bald auswendig 

konnten. Auch von Martin Luther ist 

uns bekannt, dass er dem Auswendiglernen 

eine große Bedeutung beimaß. 

Im Vorwort zum Großen Katechismus 

mahnt er zu stetem Gebrauch von Glaubenstexten 

mit „Lesen, Lehren, Lernen, 

Denken und Dichten“. An anderen 

Stellen bezeugt er, wie er sich selbst 

täglich den Katechismus, die Psalmen 

und Texte von Paulus laut vorsagte. 

Luther machte bei solchem Hersagen 

die Erfahrung, dass er geistlich ermutigt 

und gestärkt wurde. Außerdem hielt er 

diese „Methode“ für eine hervorragende 

Waffe gegen den Teufel. 

Nun ist das Auswendiglernen heute 

vielfach aus der Mode gekommen. 

Schüler empfinden es als zäh und 

langweilig. Konfirmanden stöhnen, 

wenn sie im Unterricht Texte aus einer 

vergangenen Zeit in einer Sprache, 

die nicht ihre eigene ist, lernen sollen. 

Andere fragen, ob im Zeitalter des 

Internets, mit dessen Hilfe man zu jeder 

Zeit Zugang zu einer Fülle von Texten 

bekommen kann, das Auswendiglernen

In 10 worten: 

Evangelien, Mar tin Luther, Katechismus, Konfirmandenunterricht, 

Oberflächlichkeit, Zeitgeist, 

Lebenswor te, Heiliger Geist, Seelsorge, Familie 

nicht überflüssig geworden ist. Auswendiglernen 

scheint tatsächlich „out“ zu 

sein. Gerade auf diesem Hintergrund 

scheint es mir wichtig, die bleibende 

geistliche und auch pädagogische 

Bedeutung des Auswendiglernens in 

Erinnerung zu rufen. Die folgenden 

Gründe sprechen meiner Ansicht nach 

unbedingt dafür: 

AUS VORGEGEBENEN TExTEN 

kRAfT ScHöpfEN 

Sprachforscher heben die Bedeutung 

von sog. „Wiedergebrauchstexten“ hervor. 

Es handelt sich dabei um Texte, die 

sich nicht wie etwa die Zeitung von 

einem auf den anderen Tag verbrauchen, 

sondern eine Bedeutung über den 

Tag und die aktuelle Situation hinaus 

besitzen. Solche Texte sind in der Tradition 

einer Gesellschaft gespeichert. 

Sie dienen weniger der Information als 

vielmehr dem wiederholten Gebrauch. 

Vor allem religiöse, christliche Texte 

zählt man zu dieser Textgattung. Am 

bekanntesten unter ihnen dürfte das 

„Vaterunser“ sein. Aber auch Strophen 

des Liedes von Christian Morgenstern 

„Der Mond ist aufgegangen“ können 

dazu gezählt werden. 

Der Vorteil solcher Wiedergebrauchstexte 

liegt auf der Hand. Sie haben sich 

im Leben vieler Menschen bewährt. 

Sie liegen vor, und man muss sie nicht 

neu erfinden. Gerade in einer Zeit, in 

der wir pausenlos mit mehr oder weniger 

sinnvollen Informationen versorgt 

werden, ist es wichtig, auf solche Texte 

zurückzugreifen. Bei ihnen kann man 

einkehren und darin wohnen. Sie können 

das eigene geistliche Leben tragen 

und vor Verflachung bewahren. Sie 

erschließen eine Tiefendimension des 

Glaubens und Lebens, die sich bei den 

sog. „verbrauchenden Texten“, Texten 

also, die allein der Unterhaltung oder 

Information dienen, nicht einstellen 

kann. Wer solche Texte liest, bedenkt 

und mit der Zeit auswendig sagen kann, 

besitzt einen Grund, der im Auf und Ab 

des Lebens nicht leicht erschüttert werden 

kann. Zu dem Besonderen solcher 

Wiedergebrauchstexte gehört, dass sie 

einen ein Leben lang begleiten können. 

Sie nutzen sich nicht ab, wie die vielen 

oberflächlichen Worte, die täglich auf 

uns einstürmen. 

EINEN fESTEN STAND GEwINNEN 

Christian Friedrich Spittler (1782- 

1862), der Gründer der Basler Mission, 

soll einmal gesagt haben: „Wir müssen 

nicht nur darauf achten, dass die 

Heiden Christen werden, sondern auch, 

dass die Christen nicht wieder zu Heiden 

werden.“ Spittler wusste offensichtlich 

um die Gefährdung, dass der Glaube 

leicht mit dem Strom des Zeitgeistes 

davonschwimmen kann. Er bedarf der 

stetig neuen Vergewisserung, Befestigung 

und Vergegenwärtigung. Das 

Auswendiglernen von Glaubenstexten 

kann dazu eine große Hilfe sein. So 

ist es eine sehr nützliche Übung, sich 

das Apostolische Glaubensbekenntnis 

immer wieder vorzusagen oder auch, 

sich an die Erklärungen von Martin 

Luther zu erinnern. An solchen Texten 

kann der eigene Glaube Maß nehmen. 

Hier kann er sich ausrichten. Dies gilt 

besonders in einem multireligiösen und 

13

Die BeDeutung Des AuswenDiglernens für Den glAuBen 

multikulturellen Horizont. Angesichts 

einer Vielzahl von Glaubensvorstellungen 

und religiösen Meinungen gilt 

es, die eigene Identität zu kennen und 

auch darüber Rechenschaft ablegen zu 

können. Voraussetzung solchen „Maßnehmens“ 

ist allerdings, dass einem die 

Texte, am besten auswendig, zur Verfügung 

stehen. Wenn heute Pfarrer nicht 

selten über die mangelnden biblischen 

Grundkenntnisse mancher Kirchenvorstandsmitglieder 

klagen, und Theologieprofessoren 

bei vielen Studienanfängern 

denselben Eindruck haben, 

ist dies ein deutlicher Hinweis darauf, 

dass selbst uns Christen die selbstverständlichen 

Inhalte des Glaubens nicht 

mehr präsent sind. Wer sich aber über 

die eigenen Fundamente nicht mehr im 

Klaren ist, lässt sich leichter vom Strom 

der Meinungen und Weltanschauungen 

mitreißen. Durch das Auswendiglernen 

von Glaubenstexten lässt sich dem 

leichter widerstehen. Oder mit Rudolf 

Bachmann: „Wer den Geist der Väter 

verachtet, wird zum haltlosen Kind des 

Zeitgeistes“. 

SIcH IN üBERLIEfERTEN 

wORTEN BERGEN 

Nachdem der spätere Bischof Christian 

Zippert die Ehefrau von Rudolf 

Bultmann beerdigt hatte und Zippert 

dann als Direktor an das Predigerseminar 

in Hofgeismar ging, gab der Marburger 

Theologieprofessor ihm die 

Worte mit auf den Weg: „Sagen sie ihren 

Kandidaten, dass sie die alten Choräle lernen 

sollen. Es ist gut, sie im Gedächtnis 

zu haben, wenn die Augen nicht mehr 

lesen können. Das ist es, was mich jetzt 

Hören Sie Dr. Rolf Sons im ERF-Fernsehen und -Radio 

„Sorgenfrei glauben lernen – mit Martin Luther“ 

auf ERF eins ab Dienstag 26.10., 20 Uhr 

(Wdh z.B. 29.10., 22.00, 31.10., 22.30 und 

in der Mediathek auf www.erftv.de) 

auf ERF Radio am Samstag 30.10., 21.30 

(Wdh. 1.11., 10.45) 


aufrecht erhält.“ Es ist beeindruckend, 

dass ausgerechnet Rudolf Bultmann 

(1883-1976), der als Professor mit vielen 

Inhalten des überlieferten Glaubens 

gebrochen hatte, sich in einer Notsituation 

auf die Choräle besinnt und es 

jungen Predigern empfiehlt, sich dieselben 

anzueignen. Wenn nun aber 

schon Pfarrer und Prediger, die durch 

den beständigen Umgang mit diesen 

Texten eher vertraut sind, diese auswendig 

lernen sollen, um wie viel mehr 

gilt dies dann nicht für alle getauften 

Christen, dass sie sich die wichtigsten 

Psalmen, Choräle und Bibeltexte einprägen? 

Gerade in den Wechselfällen des 

Lebens ist es wichtig, die großen Trosttexte 

unseres Glaubens unmittelbar 

bei sich zu haben. Viele ältere Christen 

haben sich im Laufe ihres Lebens einen 

wahren Schatz an Glaubenstexten angeeignet. 

Oft hat dieser sie bis in ihre letzten 

Lebensstunden hinein begleitet. 

AUSwENDIG GELERNTES 

INwENDIG BEI SIcH TRAGEN 

Ein weiterer Vorteil des Auswendiglernens 

besteht darin, dass der Heilige 

Geist Schriftworte in uns wachrufen 

kann. So machen Seelsorger immer 

wieder die Erfahrung, dass der Heilige 

Geist sie an Worte Gottes erinnert, die 

sie in konkreten Situationen zusprechen 

können. Eine Voraussetzung solchen 

Zusprechens aber ist, dass der Seelsorger 

diese Worte auch inwendig in sich 

trägt. Das Auswendiglernen von Glaubenstexten 

und das inwendige In-sichtragen 

dieser Worte gehören untrennbar 

zusammen. Ein Vorbild will uns 

Maria sein. Sie hatte das Gehörte Wort 

für Wort gespeichert. Nur so konnte sie 

dieses im Herzen bewegen und später 

durch den Heiligen Geist an sie erinnert 

werden. 

EMpfANGENES IN fAMILIE UND 

GEMEINDE wEITERGEBEN 

In christlichen Familien kann es 

eine gute Möglichkeit sein, bestimmte 

Gebete wie etwa den Morgensegen 

Martin Luthers auswendig zu lernen. 

Sie werden erstaunt sein, wie leicht 

schon kleinere Kinder solche Texte lernen 

oder sie, sobald sie diese aus dem 

Mund ihrer Eltern immer wieder hören, 

mitsprechen können. Weitere Texte, die 

man zusammen in der Familie sprechen 

kann, sind die Psalmen 23, 121 und 139 

oder auch Paul Gerhards „Befiehl du 

deine Wege“. 

Neben der Familie, deren Prägekraft 

in den letzten Jahrzehnten immer mehr 

abgenommen hat, können auch andere 

diese Aufgabe übernehmen. So kann es 

zu einem festen Bestandteil in der Jungschar, 

der Kinderkirche, dem Konfi-3 

oder auch eines Jugendkreises werden, 

dass man sich einen Psalm vornimmt, 

indem man ihn bespricht, seiner Bedeutung 

für das eigene Leben auf die Spur 

kommt und ihn dann auswendig lernt. 

Keine Generation steht an einem 

Punkt „Null“. Vielmehr lebt sie von dem, 

was die vorhergehende ihr weitergegeben 

hat. Dieses anzunehmen, zu bewahren 

und an die nächste weiterzugeben, 

ist unsere Aufgabe. 

Dr. Rolf Sons 

Rektor 

FOTO: S. 13 Mele Avery/fotolia

Herzliche Einladung zum 

Am Samstag, den 

22. Januar 2011 

im Bengelhaus in Tübingen 

Von 9:30 Uhr bis 16:00 Uhr: 

Programm für alle Generationen 

Ein inspirierender Tag mit Referaten, 

Seminaren, Begegnungen, gemeinsamem 

Essen, Singen und Beten. 

Ein Tag für alle Gemeindeglieder, 

Mitarbeiter und Freunde des Bengelhauses. 

Ein Tag für Sie! 

TURM TREFF 

DAS IST MIR HEILIG! 

kOSTBARkEITEN UNSERES GLAUBENS 

Ab 19:00 Uhr: 

der Turmtreff für junge Leute 

Der Abend gehört der jungen Generation. 

Wieder dabei ist die kreative 

Tower-Hour! Daneben gibt es viele 

spannende Seminarthemen, einen 

tollen Imbiss, sowie ein inspirierender 

Nachtgottesdienst. Ausklingen wird der 

Abend mit leckeren Cocktails. 

Ein Abend für Dich! 

15


9.30 Uhr aUftakt Und haUPtREfERat D r . P a u l M u r d o c h 

Das ist mir heilig! 

Heil-voll Leben in Heiligkeit und Heiligung 

11.00 Uhr SEMinaRE 1. Block Seminarauswahl s.u. 

12.00 Uhr MittagSPaUSE gemeinsam essen 

viElfältigE angEBotE: Führungen 

aktuelle Informationen 

Gespräche mit Lehrern und Studierenden 

13.15 Uhr SEMinaRE 2. Block Seminarauswahl s.u. 

14.15 Uhr k affEEPaUSE 

15.00 Uhr gottESdiEnSt …mit Rektor D r . R o l f S o n s 

ca. 15.45 Uhr Auf ein Wiedersehen – spätestens beim 

nächsten TurmTreff am 21. Januar 2012 

Embryonenforschung und Sterbehilfe 

Wie "heilig" sind uns Anfang und Ende des Lebens? 

D r . R o l f S o n s 

Heiliger Krieg oder geistliche Waffenrüstung? 

Dschihad (Anstrengung) im Islam und Heiligung im Christentum 

D r . P a u l M u r d o c h 

Der Heilige Geist 

Wer er ist und was er wirkt 

U w e R e c h b e r g e r 



SEMINARE Sie können zwei der folgenden Seminare besuchen: 

GUT AUfGEHOBEN Kinderbetreuung während allen Veranstaltungen 

TURM TREFF 

Ein Schatzkästchen heiliger Momente 

Begegnungen mit Gott im Leben entdecken 

N i c o l e M u t s c h l e r 

Heilige Gemeinde im unheiligen Umfeld? 

Wie die Gemeinde wieder zu den Menschen kommt 

M a r k u s W e i m e r 

Den heiligen Schein wahren? 

Heiligung als Echtheitsprobe unseres Lebens/Glaubens 

S a b i n e S c h m a l z a f & D o r e e n S t e e g e r

FOTO: S.15 Clint Hild; S.16 Andriy Titov; S.17 Luis Santos / alle istockphoto 

cHRIST SEIN ohne heiligen Schein 

19.00 Hallo zusammen! – Auftakt mit der TOWER HOUR 

19.50 Eat & greet – Abendessen & Aktionen 

20.30 Input – Seminare (Auswahl unten) 

Luft holen 

21.30 Impuls von Gott – Nachtgottesdienst 

anschließend Genießen – offenes Ende mit Cocktails 

SEMINARE 

Du kannst dir eins der folgenden Seminare auswählen: 

Mein heilig´s Blechle! 

Warum Klamotten, Geld und Karriere nicht alles sind 

S a r a B u r g h a r d t & K a t h r i n R i e t h m ü l l e r 

Perlen pflegen 

Freundschaften und Beziehungen heilig halten 

A n k i M a u r e r & M i r j a m R ö h m 

Von wegen frommer Schein 

– auch Niederlagen können sein! 

J o n a t h a n S c h n e i d e r , L u k a s V o l l h a r d t & C h r i s t o p h S o m m e r 

Ich glaube – er lebt 

Wie Jesus mein Leben bewegt 

M a r c F i s c h e r & S e b a s t i a n S c h m a u d e r 

Holy Talk – sind wir SPIEGEL oder Bild 

Wie wir miteinander und übereinander reden 

J u l i a K a i s e r & J u l i a n e R u p p 

17

Ludwig-Krapf-Str. 5 

72072 Tübingen 

Tel 07071 7005 0 

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wo Studium auf Leben trifft 


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STUTTGART 

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REUTLINGEN 

B27

Von der Einladung 

zum Glauben 

zur Begleitung in 

der Nachfolge 

wIE JUNGE MENScHEN 

NOcH JüNGER wERDEN 

In 10 worten: 

Menschen, Jünger, Bekehrung, Nachfolge, 

Jugendarbeit, begleiten, vorleben, Lebensgemeinschaf 

t, geistliche Lebensgestaltung, 

Mitarbeit 

Die Zeugin betritt den Gerichtssaal und der vorsitzende Richter 

bittet sie, vor der Zeugenaussage ihre Personaldaten zu 

Protokoll zu geben. 

Ihr Name? Martha Müller. 

Derzeitiger Beruf? Hausfrau. 

Alter? 29 und ein paar Monate. 

Ja, wie viele Monate? Nun, also, ähm 138. 

Jung sein ist gut, jünger sein noch besser. Was für Martha 

Müller eine echte Anfechtung ist, dass sie mit ihren 29 Jahren 

und 138 Monaten allerhöchstens jung, aber eben nicht noch 

jünger ist, ist für die Jugend- und Gemeindearbeit in unserem 

Land ein zentrales Thema. Nein, nicht im Blick auf das Alter, 

sondern hinsichtlich der Frage: Wie werden junge Menschen 

noch Jünger – und zwar groß geschrieben? Wie werden im 

Glauben junge Menschen, egal welchen Alters, noch Jünger, 

Jesus-Jünger? Wie kommt es von einer Bekehrung zur Nachfolge? 

Und wie können Mitarbeiter und Verantwortliche in der 

Gemeinde- und Jugendarbeit im Glauben junge Menschen 

auf ihrem Weg in der Nachfolge begleiten? 

Diese Frage beschäftigte schon ganz ähnlich die alten Israeliten. 

In ihrem Glaubensbekenntnis, dem sog. „Höre Israel“ 

aus 5.Mose 6, entdecken wir noch heute wesentliche Aspekte 

für unsere Frage. 

„Höre, Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR allein. Und du 

sollst den HERRN, deinen Gott, liebhaben von ganzem Herzen, 

von ganzer Seele und mit all deiner Kraft. Und diese Worte, die 

ich dir heute gebiete, sollst du zu Herzen nehmen und sollst sie 

deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem 

Hause sitzt oder unterwegs bist, wenn du dich niederlegst 

oder aufstehst. Und du sollst sie binden zum Zeichen auf deine 

Hand, und sie sollen dir ein Merkzeichen zwischen deinen Augen 

sein, und du sollst sie schreiben auf die Pfosten deines Hauses 

und an die Tore.“ (5.Mose 6,4-9) 

zUR JüNGERScHAfT BEGLEITEN HEISST... 

...SELBER ALS JüNGER LEBEN 

Wer Menschen zum Glauben an Jesus Christus einladen 

und auf ihrem Weg des Glaubens begleiten will, muss selber 

Jünger sein. Israel soll Gottes Wort den jungen Leuten einschärfen 

und weitergeben. Die Israeliten sollen die jeweils 

Lesedauer 

10 – 20 min 

19

Wie junge Menschen noch jünger Werden 

nachfolgende Generation in eine geistliche Schule nehmen, 

von Generation zu Generation, auf dass jede Generation neu 

„den HERRN, deinen Gott, liebhat von ganzem Herzen, von 

ganzer Seele und mit aller Kraft“. Doch bevor Israel aktiv werden 

soll, soll es sich diese Worte selber zu Herzen nehmen: 

„Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du zu Herzen 

nehmen.“ 

„Jünger machen“, wie es uns Jesus im Missionsbefehl 

aufträgt, kann nur, wer selbst Jünger ist und erkennbar als 

Jünger lebt. Weitergeben kann ich nur, was ich selber habe, 

was ich auf dem Herzen habe und was mein Herz ausfüllt. 

Menschen zum Glauben einzuladen, dass sie ihr Herz vertrauensvoll 

bei Gott festmachen, konfrontiert mich mit der Frage, 

wo ich mein Herz festgemacht habe bzw. im Alltagsgeschäft 

laufend neu festmache. Woran hängt unser Herz? 

Natürlich verlasse ich mich auf Gott, sagen wir. Doch wie 

ist das in den Einzelentscheidungen des Alltags? Was nehme 

ich mir nicht alles zu Herzen, voller Sorgen oder weil es mich 

ganz in Beschlag nimmt? Wie sollen junge Menschen zum 

Glauben und zum Gott-Vertrauen kommen, wenn sie an uns 

sehen, wie sehr unser Herz an anderen Dingen hängt, sich 

Sorgen macht und keine Hoffnung oder Zuversicht mehr hat? 

Oder umgekehrt: Wie einladend ist es, Gott zu vertrauen, 

wenn wir Selbstsicherheit vorleben, wenn wir jungen Menschen 

vorleben, wie entscheidend es ist, alles „im Griff“ zu 

haben: das Leben, die Karriere, unsere Beziehungen, unseren 

materiellen Standard usw.? Wie einladend ist es, auf Gott 

zu vertrauen, wenn wir dafür kämpfen, dass wir es zu etwas 

bringen? 

Woran hängt unser Herz? 

„Höre, Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR allein. Und du 

sollst den HERRN, deinen Gott, liebhaben von ganzem Herzen, 

von ganzer Seele und mit all deiner Kraft.“ Weder Sorgen noch 

eine selbstsichere Gelassenheit angesichts irdischer Güter 

und weltlicher Werte soll ich mir zu Herzen nehmen. Gott soll 

ich mir zu Herzen nehmen und Gott soll ich lieben. 

Vor dem „einschärfen“ und „reden“ gegenüber der jungen 

Generation steht, dass ich es mir selber zu Herzen nehme, 

dass ich zuerst Gott meinen Gott sein lasse, ihm vertraue und 

aus seiner Kraft lebe, um dann umgekehrt Gott wiederum mit 

all meiner Kraft von Herzen zu lieben. Am Beginn des Auftrages 

„machet zu Jüngern“ steht, dass wir selber als Jünger 

leben und uns selbst zu Herzen nehmen, was wir unseren 

jungen Leuten ans Herz legen wollen. 


...LEBENSGEMEINScHAfT ANBIETEN 

Ein zweiter Aspekt, den uns Israels Glaubensbekenntnis 

nennt, um Menschen auf ihrem Weg der Jüngerschaft zu 

begleiten, besteht im Angebot von Lebensgemeinschaft. 

„Und diese Worte [...] sollst du deinen Kindern einschärfen und 

davon reden, wenn du in deinem Hause sitzt oder unterwegs 

bist, wenn du dich niederlegst oder aufstehst.“ 

„Einschärfen“ sollen wir. Was ist gemeint? Nein, weder der 

Zeigefinger, noch die Rute. Das hebräische Wort an dieser 

Stelle meint wörtlich „intensiv wiederholen“. Intensiv wiederholen 

sollen wir und davon reden – wann? Immer! Der 

zweite Teil des Satzes „wenn du in deinem Hause sitzt oder 

unterwegs bist, wenn du dich niederlegst oder aufstehst“ 

lässt sich genau so zusammenfassen: Immer. In der Poesie 

nennt man dieses Stilmittel einen Merismus: zwei Teile stehen 

für das Ganze. Zuhause sitzen oder unterwegs sein, sich 

niederlegen oder aufstehen. Zweimal werden zwei Aspekte 

genannt, die eine Gesamtheit meinen. Die Begleitung von 

im Glauben jungen Menschen hinein in eine Jüngerschaft ist 

keine Einmalaktion. Gefragt ist ein intensives Wiederholen 

„wenn du in deinem Hause sitzt oder unterwegs bist, wenn 

du dich niederlegst oder aufstehst“. Gefragt ist eine Lebensgemeinschaft 

in der Vielfalt der Lebensbezüge, und das in 

der Familie genauso wie in der Kirchengemeinde, die wir ja 

als Gemeinde bei jeder Taufe zusammen mit den Eltern und 

Paten versprechen, das unsere dazu beizutragen, dass dieses 

Kind als Glied der Gemeinde Jesu Christi erzogen wird. 

Junge Menschen wollen nicht nur mit Aktionen bedient 

werden, einmal in der Woche in der Gruppenstunde, im Religions- 

oder Konfirmandenunterricht, oder in der Familie beim 

Tischgebet oder in einer kurzen Hausandacht. All das sind 

wertvolle Bausteine, die ihren Wert aber erst dort entfalten, 

wo junge Menschen sehen, hören und miterleben dürfen, wie 

wir unser Christsein leben. Wie kleine Kinder durch Abgucken 

lernen, so lernen auch im Glauben junge Menschen durch 

das Abgucken und das Vorbild. 

Im Glaubensbekenntnis Israels werden geistliche Eltern 

gesucht. Menschen, die sich „mütterlich“ und „väterlich“ 

denen zuwenden, die Kinder Gottes geworden sind. In diesem 

Sinn kann auch Paulus der Gemeinde in Thessalonich 

schreiben: 

„Wir sind unter euch mütterlich gewesen: Wie eine Mutter 

ihre Kinder pflegt, so hatten wir Herzenslust an euch und waren 

bereit, euch nicht allein am Evangelium Gottes teilzugeben, son- 

„Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, 

sollst du zu Herzen nehmen.“

FOTO: S. 19 CCVISION 

dern auch an unserm Leben; denn wir hatten euch liebgewonnen. 

[...] Denn ihr wisst, dass wir, wie ein Vater seine Kinder, einen 

jeden von euch ermahnt und getröstet und beschworen haben, 

euer Leben würdig des Gottes zu führen, der euch berufen hat 

zu seinem Reich und zu seiner Herrlichkeit.“ (1.Thessalonicher 

2,7f.11f) 

Um Jünger zu werden braucht es eine persönliche Begleitung, 

die mütterlich und väterlich mitgeht, die Anteil gibt am 

Evangelium und am eigenen Leben, die ermahnt und tröstet, 

und das voller Liebe. 

...HILfESTELLUNG GEBEN füR EINE GEISTLIcHE 

LEBENSGESTALTUNG 

Der Beginn eines Lebens mit Gott bedeutet eine Veränderung 

in allen Lebensvollzügen. Die Bibel spricht immer 

wieder von einem „einst“ und „jetzt“. Solch eine Veränderung 

geschieht aber nicht automatisch. Das neue Leben braucht 

Maßstäbe und Leitbilder und zwar konkret und praktisch. Wie 

lese ich in der Bibel? Wie bete ich? Wie lebe ich als Christ? Wer 

jung ist im Glauben muss lernen bzw. beigebracht bekommen: 

Wie gehe ich mit Anfechtungen um, mit Niederlagen? 

Wie verlasse ich mich auf Gottes Zusagen? Wie nehme ich 

Vergebung in Anspruch? 

Dazu gehört auch, dass Buße nichts Einmaliges ist. Buße 

und Umkehr wollen ein Lebensstil sein. Mit Martin Luther 

gesprochen (These 1 seiner 95 Thesen): „Da unser Herr und 

Meister Jesus Christus sagte: »Tut Buße!«, wollte er, dass das 

ganze Leben der Gläubigen Buße sei.“ 

Schließlich heißt Veränderung auch, Falsches bleiben zu 

lassen. Aber nicht nur das, sondern vielmehr umgekehrt bisher 

Verkehrtes durch Besseres zu ersetzen. Sehr anschaulich 

schildert das Epheser 4,25-32: 

„Darum legt die Lüge ab und redet die Wahrheit [...]. Zürnt ihr, 

so sündigt nicht; [...] Wer gestohlen hat, der stehle nicht mehr, 

sondern arbeite und schaffe mit eigenen Händen das nötige 

Auf eine Berufung zum 

Glauben folgt immer 

auch eine Sendung in 

die Mitarbeit. 

Gut, damit er dem Bedürftigen abgeben kann. Lasst kein faules 

Geschwätz aus eurem Mund gehen, sondern redet, was gut 

ist, was erbaut und was notwendig ist, damit es Segen bringe 

denen, die es hören. [...] Alle Bitterkeit, Grimm, Zorn, Geschrei 

und Lästerung seien fern von euch samt aller Bosheit. Seid aber 

untereinander freundlich und herzlich und vergebt einer dem 

andern, wie auch Gott euch vergeben hat in Christus.“ 

Wer Menschen zum Glauben an Gott einlädt, wird immer 

wieder darüber reden müssen, wie dieses Leben mit Gott 

aussehen kann, und eben nicht nur reden, sondern begleiten, 

anleiten, vorleben und mitleben. 

...IN DIE MITARBEIT RUfEN 

Wer Christ wird, reiht sich immer ein in eine Kette von 

Gläubigen, die längst begonnen hat, und die immer noch von 

Generation zu Generation weiter geht. Die Weitergabe des 

Glaubens ist immer verbunden mit einer Stabübergabe zur 

Mitarbeit. So schreibt Paulus dem jungen Timotheus, der ja 

durch Paulus zum Glauben gekommen ist: „Und was du von 

mir gehört hast vor vielen Zeugen, das befiehl treuen Menschen 

an, die tüchtig sind, auch andere zu lehren“ (2.Timotheus 2,2). 

Auf eine Berufung zum Glauben folgt immer auch eine 

Sendung in die Mitarbeit. Wer sich auf den Weg des Glaubens 

gemacht hat, wird selber zu einem Weggefährten des 

Glaubens in der Gemeinde und mitten im Alltag. Hier sind vor 

allem Gemeindeverantwortliche herausgefordert, bewusst 

und gezielt auch die jungen Menschen und die „im Glauben 

jungen Menschen“ jeden Alters wahrzunehmen, ihnen etwas 

zuzutrauen und sie mit ihren Gaben einzubinden in den Bau 

des Reiches Gottes. 

Ich schließe und fasse zusammen: Mag mit dem Witz vom 

Anfang in unserer Gesellschaft in sein, wer jung ist, so fragen 

wir zurück: Nur jung, oder auch Jünger? Das ist unser 

Markenzeichen als Kirche Jesu Christi, dass bei uns alte und 

junge Menschen immer noch Jünger werden. 

Uwe Rechberger 

Studienleiter 

21

Lesedauer 

5 – 10 min 

RELIGIONSUNTERRIcHT = 

GLAUBENSVERMITTLUNG? 

Immer wieder wird die Frage gestellt, 

ob Religionsunterricht in erster Linie 

Wissens- oder Glaubensvermittlung 

ist. Soll man den Schülern abprüfbares 

Wissen oder den Glauben an den dreieinigen 

Gott beibringen? 

Der Lehrplan für das Gymnasium in 

Baden-Württemberg äußert sich im 

Blick auf die Aufgabe des Faches Religion 

folgendermaßen: „Der Religionsunterricht 

fördert religiöse Bildung […] und 

zielt auf überprüfbare Kompetenzen und 

Inhalte, wobei sich der Glaube selbst einer 

Überprüfung entzieht. Der Evangelische 

Religionsunterricht begleitet Kinder und 

Jugendliche bei ihrer Suche nach Orientierung 

und Lebenssinn. Er stellt auf 

altersgemäße Weise den Zusammenhang 

von Glauben und Leben dar. Er ermöglicht, 

die Bedeutung des Evangeliums von 

Jesus Christus im Leben zu entdecken 

und im christlichen Glauben eine Hilfe 

zur Deutung und Gestaltung des Lebens 

zu finden.“ 

Ich lese aus diesem Lehrauftrag drei 

Aufgaben heraus, die meiner Meinung 

nach guten Religionsunterricht ausmachen: 


wISSENSVERMITTLUNG 

„Unter Kaiser Konfuzius dem Großen 

wurde im Jahre 324 die Lage für die 

Christen besser“ lese ich in einer Oberstufenklausur. 

In einer anderen „die 

Propheten des Alten Testaments hofften 

darauf, dass der Messias sie von der 

Fremdherrschaft der Römer befreit“. Der 

Kaiser fing tatsächlich mit „K“ an, hieß 

aber eigentlich Konstantin. Und dass die 

Römer zeitgleich mit Jesaja oder Jeremia 

im heiligen Land lustwandelten, ist 

mir auch neu. Diese Fälle sind weder 

ausgedacht noch Einzelfälle. Im religiösen 

Grundwissen vieler Schüler geht 

so manches drunter und drüber: Jesus 

und Luther lebten als Zeitgenossen, der 

biblische Gottesname lautet Allah, die 

zehn Gebote sind der Kern des Neuen 

Testaments und Juden treffen sich zum 

Gebet in der Moschee. 

Bevor der Religionsunterricht den 

Heranwachsenden „ein Beitrag zur 

persönlichen religiösen Orientierung 

und Bildung“ werden kann, wie es in 

der Denkschrift der EKD „Identität und 

Verständigung“, die sich mit Perspektiven 

des Religionsunterrichts befasst, 

gefordert wird, muss er den Heranwachsenden 

zuerst einmal Orientierung über 

die grundlegenden Inhalte und Begriffe 

von Religion geben. D.h. die intensive 

Beschäftigung mit theologischen Inhalten 

ist unabdingbar, um Schülerinnen 

und Schülern zur Klarheit darüber zu 

verhelfen, was es mit dem christlichen 

Glauben überhaupt auf sich hat. 

Deshalb ist die Wissensvermittlung 

ein wichtiger Pfeiler des schulischen 

Religionsunterrichts: die Schüler müssen 

zuerst einmal biblische Geschichten 

kennen und verstehen, historische 

Zusammenhänge begreifen, theologische 

Grundbegriffe erfassen, 

Gemeinsamkeiten und Unterschiede 

der Weltreligionen benennen und die 

Bedeutung christlicher Traditionen für 

unsere Kultur bewerten können. 

LEBENSORIENTIERUNG 

Über dieses reine Fachwissen hinaus 

sollen Schülerinnen und Schüler im RU 

aber auch Orientierung für ihr Leben 

und tragfähige Sinnangebote erhalten. 

Der RU bietet vielfältige Gelegenheiten 

und Anknüpfungspunkte für 

die Jugendlichen, über sich und ihre 

Beziehungen, ihre Werte, ihre Vorstellungen 

vom Leben ins Nachdenken und 

ins Gespräch miteinander zu kommen. 

Die Schüler müssen selbst mit ihren 

Themen und Problemen vorkommen 

und Raum finden. Sonst geht der Unter-

FOTO: Joshua Hodge Photography/istockphoto 

In 10 worten: 

Wissens- oder Glaubensvermittlung, religiöses 

Grundwissen, religiöse Orientierung, theologische 

Inhalte, Lebensorientierung, Lebenswelt 

der Schüler, Lebensfragen, Glaubensbezeugung, 

er worbenes Wissen, erlebter Glaube 

richt am zu Unterrichtenden vorbei 

und hat keinerlei Bedeutung für seine 

gegenwärtige und zukünftige Lebensgestaltung. 

Der schulische RU kann 

nur dann Hilfe bei der Suche nach Orientierung 

und Lebenssinn sein, wenn 

die Lebenswelt der Schülerinnen und 

Schüler mit den religiösen Inhalten in 

Zusammenhang gebracht wird und sie 

dort Antworten auf ihre Lebensfragen 

finden können. 

GLAUBENSBEzEUGUNG 

Man kann Glauben nicht „vermitteln“ 

wie irgendeinen anderen Unterrichtsstoff. 

Es gibt kein „Pensum“ an Glauben, 

das ein Kind im Laufe seiner religiösen 

Schullaufbahn erlernt haben muss. Man 

kann Glauben weder lehren, noch pädagogisch 

über ihn verfügen. 

Aber ich als Person kann ihn vorleben. 

Ihn bekennen. Von meinem persönlichen 

Glauben erzählen und dazu 

einladen. Wenn das gelingt, empfinde 

ich diese Momente als Sternstunden 

des Religionsunterrichts. Es gibt 

Unterrichtseinheiten, bei denen man 

Gespräche über den eigenen Glauben 

einplanen kann. Bei der Einheit „Wunder“ 

in Klasse 8 kann man erzählen, ob 

man selbst etwas erlebt hat, das man 

als Wunder bezeichnen würde. Oder 

beim Thema „Gott“ in der Oberstufe 

kann ich sagen, welche Rolle Gott in 

meinem Leben spielt. 

Oft kommen diese Sternstunden 

aber ganz unverhofft und ungeplant, 

wenn man sich nicht speziell darauf 

vorbereitet hat. Da fragt ein Schüler 

plötzlich unvermittelt bei der Erklärung 

des Kirchenjahreskreises (denn 

Schüler sind mit ihren Gedanken nicht 

immer beim gerade aktuellen Unterrichtsstoff): 

„Glauben Sie allen Ernstes, 

dass das Grab leer war?“ oder „Haben 

Sie Gott schon mal erlebt?“ Und dann 

bin ich nicht mehr nur mit meinem theologischen 

Fachwissen gefragt, sondern 

dann stehe ich einfach als Christin vor 

der Klasse, die versucht, ihren eigenen 

Glauben im Alltag zu leben und zu 

bezeugen. Dann müssen erworbenes 

Wissen und erlebter Glaube zusammenkommen, 

um den Heranwachsenden 

authentisch und einladend von meinem 

Gott weiter sagen zu können. 

Da brauche ich auch nicht auf jede 

Frage eine abschließende Antwort zu 

geben, die keinen Spielraum zum eigenen 

Suchen und Nachdenken mehr 

lässt. Ich mute meinen Schülerinnen 

und Schülern zu, nicht immer eine 

Lösung zu haben, die in ihr Denkschema 

von „falsch und richtig“ passt. Nein, 

da müssen sie es aushalten, dass ich 

manches eben auch nicht weiß, dass ich 

nicht eindeutig sagen kann, warum Gott 

diese oder jene Katastrophe zugelassen 

hat, warum Gott in der Geschichte mit 

seinem Volk Israel so oder so gehandelt 

hat. Aber ich will ihnen immer bezeugen, 

dass der Glaube an diesen Gott 

sich lohnt und dem eigenen Leben Sinn 

und Zukunft geben kann. 

Deshalb würde ich beim Religionsunterricht 

nicht von Glaubensvermittlung 

sprechen. Ich kann Wissen vermitteln 

und Werte weitergeben. Glauben 

aber kann ich nur bezeugen: den der 

biblischen Personen, den von wichtigen 

Menschen der Kirchengeschichte – und 

nicht zuletzt meinen eigenen. Und zu 

einem solchen Glauben möchte ich 

Schülerinnen und Schüler einladen: zur 

Beziehung mit Gott als Lebenssinn, der 

wirklich trägt. 

Nicole 

Mutschler 

Studienleiterin 

23

Zwei GLAUBENSkURSE 

aus der Praxis füR DIE pRAxIS 

Spur 8 

– ein Gemeindeseminar zu 

Grundfragen des Glaubens 

Vor über 20 Jahren ist Spur 8 unter der Überschrift „Christ 

werden – Christ bleiben“ erschienen. Im vergangenen Jahr 

wurde der von Burghard Krause verfasste Kurs grundlegend 

überarbeitet. Im Herbst 2010 wird er neu erscheinen, druckfrisch 

sozusagen. Von da an ist das Leiterhandbuch mit der 

nötigen Powerpointpräsentation auf DVD im Buchhandel zu 

kaufen, während Teilnehmerhefte über die Arbeitsgemeinschaft 

Missionarischer Dienste in Berlin zu beziehen sind. 

Spur 8 hat es sich zum Ziel gesetzt, einen (neuen) Zugang 

zum christlichen Glauben zu ermöglichen. Der Kurs geht 

davon aus, dass viele Menschen bereits der Kirche in irgendeiner 

Gestalt begegnet sind, oder dass eine christliche Sozialisation 

statt gefunden hat, die aber nicht geglückt ist oder abgebrochen 

wurde. Das heißt: Der Kurs eignet sich für Suchende 

und Skeptiker, aber genauso für „Insider“, die sich über Glaubensinhalte 

Klarheit verschaffen möchten. Deshalb nimmt 

die Frage der Glaubenshindernisse eine wichtige Rolle ein. 

Missverständnisse werden angesprochen, wie etwa die Vorstellung, 

bei Sünde handle es sich allein um eine moralische 

Kategorie oder man komme nur dann in eine Beziehung mit 

Gott, wenn man sich nur richtig Mühe gebe. 


Was es demgegenüber bedeutet, Christ zu werden, und 

wie es gelingen kann, als Christ zu leben, das erklärt der Kurs 

in elementarer Weise. Eine besondere Stärke von Spur 8 ist 

der Abschlussgottesdienst mit seiner Umkehrliturgie aus 

Hingabe, Gebet und Segnung. An diesem „Festmachabend“ 

haben die Teilnehmenden in seelsorgerlich einfühlsamer 

Weise die Möglichkeit, ihre Beziehung zu Gott zu erneuern. 

Es ist gut, sich als Gemeinde in aller Ruhe auf Spur 8 vorzubereiten, 

denn auch dieser Kurs entfaltet wie alle Glaubenskurse 

vor allem dann seine Tiefenwirkung, wenn er eine Sache 

der ganzen Gemeinde ist. Zum Beispiel werden viele Mitarbeitende 

gebraucht – für die Vorbereitung des Raums und eines 

Imbisses, für die Leitung von Gesprächsgruppen an Tischen, 

für die Einladung und Begrüßung, für das begleitende Gebet 

und natürlich als Referentin oder Referent an den Abenden. 

Und es ist hilfreich, wenn der Kontakt zur Gemeinde nach 

dem Kurs weiter gepflegt werden kann, durch Menschen, 

die man an den Kursabenden kennengelernt hat. 

Der Kurs selbst umfasst acht Einheiten – woher sich der 

Name ableitet. Jede Einheit gliedert sich in zwei Referatsteile 

– unterstützt durch ansprechende Bilder – und eine längere 

Gesprächsphase in kleinen Gruppen. In der Regel findet er an 

einem Abend pro Woche statt. Es gibt aber auch die Intensivvariante, 

bei der innerhalb von zwei Wochen je vier Abende 

angeboten werden, während die Gemeindearbeit in dieser 

Zeit komplett ruht. Ein schöner Ausdruck dessen, dass der 

Kurs Sache der ganzen Gemeinde ist.

FOTO: digitalskillet/istockphoto 

Gesprächsgruppen, Begleiter und Beter, geduldige Vorarbeit 

und eine grundsätzliche Einführung ins Christ-Werden 

und Christ-Bleiben, das bietet auch der Emmaus-Kurs. Er hat 

seinen Ursprung in der anglikanischen Kirche und ist sozusagen 

der „große Bruder“ des weltweit verbreiteten Alpha- 

Kurses. Warum der große Bruder? Weil das Programm von 

Emmaus viel breiter angelegt ist als ein einfacher Grundkurs 

in Sachen Christsein. Mit Handbuch, Basiskurs und vier Aufbaukursbüchern 

überwältigt Emmaus zunächst einmal, bei 

genauerem Hinsehen entpuppt er sich aber als eine wahre 

Schatzkiste von Kostbarkeiten, die in unterschiedlichster 

Weise einsetzbar sind. Und genau das möchte Emmaus sein: 

ein Schatzkästlein für die Gemeindeentwicklung, eine Fundgrube 

für Menschen, die im Glauben wachsen und andere 

zum Glauben einladen wollen, ein unglaublicher Fundus an 

didaktisch spannend aufgearbeitetem Material für Kleingruppen, 

für ehrenamtlich Engagierte, für treue Kirchgänger und 

neugierig Schnuppernde. 

Ein guter Schritt, sich Emmaus zu nähern, ist ein Blick ins 

Handbuch. Hier wird erklärt, was hinter dem Emmaus-Prinzip 

(siehe Lukas 24) steckt und welche Veränderungen von 

Glaubenskursen in einer Gemeinde ausgehen können. Dann 

finden sich Arbeitseinheiten, die das missionarische Potential 

einer Gemeinde entdecken und fördern helfen und konkret 

schon in die Vorbereitung des Kursangebotes einführen. 

Weitere Informationen wie etwa Hinweise auf die 

Multiplikatorentagungen, Materialien für die Werbung 

vor Ort und Kontakte zu erfahrenen Kursberatern 

gibt es in Württemberg über die Homepage 

der Missionarischen Dienste 

(www.missionarische-dienste.de) 

oder über die AMD in Berlin 

(www.a-m-d.de/glaubenskurse). 

Und wer ein spannendes Reformprojekt der EKD 

verfolgen möchte, das sich zum Ziel gesetzt hat, 

Kurse zum Glauben zu einem flächendeckenden 

und kontinuierlichen Angebot zu führen, der 

schaue gelegentlich vorbei auf 

www.kurse-zum-glauben.org. 

Emmaus. 

Auf dem Weg des Glaubens 

Für Glaubenskursversierte ist es genauso möglich, den 

Basiskurs 2.0 direkt anzupacken. Ursprünglich für das Bergarbeitermilieu 

Mittelenglands geschrieben, wurden die Basiseinheiten 

von Prof. Michael Herbst und seinen Mitarbeitern 

in Greifswald ergänzt und überarbeitet. In der Umsetzung ist 

es wiederum gut und richtig, die Einheiten auf die Menschen 

abzustimmen, die den Kurs tatsächlich besuchen werden. 

Das bedeutet einen gewissen Einsatz im Vorfeld, ermöglicht 

aber eine größere Nähe von Kursverantwortlichen und 

Teilnehmenden, um nicht zu sagen die nötige Authentizität. 

Die Inhalte des Basiskurses gliedern sich unter die Überschriften: 

„was Christen glauben“, „wie Christen im Glauben 

wachsen“ und „als Christ im Glauben leben“, drei Teile für 

jeweils fünf Abende. In der Praxis wählen die meisten Veranstalter 

aus dem Angebot etwa sechs bis acht Abende aus. Das 

ist gut möglich, weil schon der siebte Abend einen gewissen 

Höhepunkt bildet, indem er erklärt, „wie man den Glauben 

festmacht“. Die Einheiten zum Gebet, zum Bibellesen, zur 

Ethik und zum Platz in der Gemeinde können gut in einer 

gesonderten Reihe angeboten werden. Sie eignen sich, wie 

die Aufbaukurse auch, hervorragend zur Glaubensvertiefung. 

So wendet sich der Kurs gerade nicht nur an Einsteiger. 

Maike Sachs 

Pfarrerin beim Amt für missionarische Dienste 

und Mitglied im Ausschuss des ABH 

25

wAS IST DER „EHE-kURS“? 

Der „Ehe-Kurs“ wurde von Nicky 

und Sila Lee (Holy Trinity Brompton 

Gemeinde in London) als Hilfestellung 

für Ehepaare entwickelt, um eine 

starke und glückliche Ehe führen zu 

können. Der Kurs ist an christlichen 

Prinzipien orientiert und besteht aus 

sieben Einheiten zu wichtigen Fragen, 

die einem im Ehe-Alltag immer wieder 

begegnen: 

Wie können wir einander unsere 

Liebe zeigen? 

Wie gelingt Kommunikation? 

Wie können wir Konflikte gemeinsam 

bewältigen und einander vergeben? 

Wie kommen wir mit unseren Eltern 

und Schwiegereltern klar? 

Wie finden wir zu einem erfüllten 

Liebesleben? 

Zu diesen Themen haben Nicky und 

Sila Lee aus ihrer langjährigen Ehe 

einiges zu berichten. 

Die beiden haben folgende hilfreiche 

Materialien entwickelt, damit der 

„Ehe-Kurs“ auch in anderen Gemeinden 

stattfinden kann: 

Das „Ehe-Buch“ beinhaltet zu jedem 

Thema ein oder mehrere Kapitel, 

die an den einzelnen Abenden referiert 

werden. 

Alternativ dazu sind die Originalvorträge 

von Nicky und Sila Lee auf 

DVD erhältlich. 

Ein Leiterheft gibt zahlreiche Tipps 

zur Organisation und Durchführung 

des Kurses. 

Im Teilnehmerheft ist viel Platz für 

eigene Notizen zu den Vorträgen 

enthalten, sowie verschiedene 

Einzel- und Paaraufgaben als 

Gesprächsanregung. 

NIcky & SILA LEE 

*Das Ehe-Buch. Schritt für Schritt zu einer 

erfüllten Partnerschaft, Gerth Medien, 

3. Aufl. 2008, 16,95€ 

*Der Ehe-Kurs (Leiterheft), Gerth Medien, 4,95€ 

*Der Ehe-Kurs (Teilnehmerheft), 

Gerth Medien, 5,95€ 

*DVD-Set Der Ehe-Kurs, 4 DVDs, 509 min., 

Gerth Medien 2005, 120,–€ 


EIN „EHE-kURS“ 

IM ABH 

– zur Nachahmung empfohlen! 

DER „EHE-kURS“ IM ABH 

Wir Ehepaare Schmauder und Born haben in unseren noch jungen Ehen 

(insgesamt 3 Ehe-Jahre) schon gemerkt, dass Ehe nicht nur eine wundervolle 

Gabe, sondern auch immer wieder eine herausfordernde Aufgabe 

ist. Als wir von dem „Ehe-Kurs“ erfahren haben, waren wir schnell von der 

Idee gepackt, selbst einen solchen Kurs anzubieten. Zusammen mit sieben 

anderen Bengel-Paaren hatten wir im vergangenen Sommersemester acht 

Abende lang die Möglichkeit, in unsere Ehen zu investieren. 

Nach einem gemütlichen und sehr leckeren Abendessen schauten 

wir die einzelnen Vorträge auf DVD an. Diese wurden immer wieder für 

Gesprächszeiten unterbrochen, damit jedes Ehepaar für sich über das 

Gehörte sprechen konnte. Gerade diese Gespräche zu zweit hatten eine 

wichtige Funktion. So berichtete ein Ehepaar am Ende: „Der Kurs hat uns 

als Paar herausgefordert, heiße Eisen anzupacken, die wir sonst auch gerne 

mal umgehen. Besonders die Gesprächsrunden waren da sehr hilfreich.“ 

Am Ende des Kurses feierten wir ein Abschlussfest mit Spanferkel und 

hatten dabei die Gelegenheit, uns über unsere Erfahrungen auszutauschen. 

Hier ein paar Statements einzelner Teilnehmer: 

„Ich würde jedem, der verheiratet ist, diesen Kurs empfehlen.“ 

„Der Ehekurs war am Ende einer stressigen Woche immer ein „Highlight“, 

auf das ich mich sehr gefreut habe: Zeit zu zweit, gutes Essen, gute und 

tiefgehende Gespräche mit dem Partner.“ 

„Im Ehekurs haben wir mehr über die Bedürfnisse unseres Partners erfahren 

und Tipps bekommen, besser auf diese einzugehen. Unsere Kommunikation 

hat sich verbessert und wir können einander mehr Liebe vermitteln.“ 

Wir sind sehr dankbar für den „Ehe-Kurs“ und alles, was wir dadurch 

gelernt haben. 

Zur Nachahmung empfohlen! 

Michael und Regine Born 

Sebastian und Annika Schmauder

GLAUBEN LERNEN?! 

Bei meinem Einzug ins Bengelhaus 

war es mir wichtig, bei allen kritischen 

Anfragen an den Glauben durch die 

Universität, hier am Studienort eine 

„Familie“ zu haben, mit der man den 

Glauben teilt und in der man sich 

gegenseitig ermutigt, trotz Zweifel 

dranzubleiben. Das Bengelhaus hat 

mich vielfältig geprägt: Durch eine 

große Liebe zu Gottes Wort und durch 

seine Ausrichtung auf die Praxis, mit 

Erfahrungen geistlicher Gemeinschaft, 

durch Gespräche auf dem Stockwerk, 

Semestergespräche mit einem Studienleiter 

und durch Gemeindebesuche. 

Das Bengelhaus ist ein Lernfeld, sich 

gegenseitig anzunehmen, die Schwächen 

des anderen zu ertragen und anund 

miteinander zu reifen. Ich bin dankbar 

für ein breites Spektrum an Erfahrungen, 

die ich im Bengelhaus sammeln 

konnte. Sie öffnen mir mitten in einem 

theoretischen Studium immer wieder 

die Augen für die praktische Arbeit im 

Reich Gottes. 

Martin Schöberl 

Drei Studenten erzählen, 

wie sie das ABH im 

Theologiestudium prägt 

Von Menschen, denen ich vertraue, 

lasse ich mir etwas sagen. Sie dürfen 

mich hinterfragen. Freunde, die ich 

ernst nehmen kann, sind mir Vorbilder. 

Sie hinterlassen Spuren in meinem 

Leben. Menschen, denen ich vertraue, 

und echte Freunde habe ich im Bengelhaus 

gefunden. Ist es da verwunderlich, 

dass davon Spuren zurückbleiben? 

Hier sind zwei, die helfen gerne, wo 

sie nur können. Da ist jemand, der hört 

zu. Dort sind welche, die erzählen aus 

ihrem Leben, und ich staune, wie mächtig 

unser himmlischer Vater ist. Andere 

haben schon lange studiert, haben viel 

Lebenserfahrung gesammelt, und ihr 

Leben spricht eine deutliche Sprache: Es 

gibt einen lebendigen Gott, der durch 

alle Lebensphasen mitgeht. 

Glaubensvorbilder habe ich im Bengelhaus 

gefunden. Sie fordern mich 

heraus und motivieren mich, dranzubleiben. 

Sebastian Schmauder 

Am meisten profitiere ich im Bengelhaus 

von den Menschen, die ich dort 

um mich habe. Es ist wertvoll, in dieser 

Gemeinschaft zu leben! Ich staune 

immer wieder über den Reichtum und 

die Vielfalt an Gaben, Ideen und Gedanken, 

an Tatkraft und Visionen, die Gott 

in alle meine Mitbewohner und Lehrer 

gelegt hat. Aus vielen Gesprächen, die 

sich mit Kommilitonen und Lehrern 

ergeben, aus Andachten und Seminaren 

oder aus gemeinsamen Aktionen 

nehme ich viele gute Impulse mit, die 

mir wichtig sind für mein Studieren 

und Leben, die mich immer wieder 

hinterfragen oder bestärken. Ich bin 

dankbar, dass das Bengelhaus durch 

die geistliche Gemeinschaft, durch die 

Lebensgemeinschaft und die „Studien- 

Gemeinschaft“ diese Begegnungen und 

Anstöße bietet und möglich macht! 

christina Tonnier 

27

von links: Samuel Krauter, Elina Krause, Yasin Adigüzel, Miriam Hechler, Simon Englert, Matthias Lüskow, Tobias Weimer, Barbara Lüskow 

Herzlichen Glückwunsch 

zUM 

BESTANDENEN 

ExAMEN 

HERzLIcHE EINLADUNG 

AN ALLE fREUNDE DES ABH zUM GEMEINDESEMINAR 

EINfüHRUNG 

IN DIE wELT 

DES ISLAM. 


Acht unserer Studentinnen und Studenten haben im 

zurückliegenden Sommersemester ihr Examen gemacht. Wir 

freuen uns mit ihnen und danken Gott für sein Durchtragen. 

Für ihren weiteren Weg wünschen wir als Bengelhaus- 

Gemeinschaft unseren jüngsten „Ehemaligen“ Gottes Segen, 

und dass er sie zum Segen für viele setzt. 

Der Islam als nach- 

und antichristliche Religion? 

Das griechische Wort „Anti“ bedeutet nicht in erster Linie 

„gegen“, sondern „anstelle von“. Diesen Anspruch erhebt 

der Islam gegenüber anderen Religionen – auch gegenüber 

dem Christentum. Der Islam tritt seinem Verständnis nach als 

„letzte Offenbarungsreligion“ an die Stelle früherer Offenbarungen. 

Er versteht sich als deren Erfüllung. 

In dieser Vorlesung beschäftigen wir uns mit verschiedenen 

Facetten des Islam: mit der Entstehung und Verbreitung des 

Islam bis in die Gegenwart, mit dem Schriftverständnis von 

Koran und Bibel, mit der politisch-gesellschaftlichen Dimension 

und mit dem Missionsverständnis des Islam. 

zEIT: 12. Oktober 2010 – 1. Februar 2011 

Jeden Dienstag von 20.15 – 21.45 Uhr 

ORT: Albrecht-Bengel-Haus, Tübingen 

(Hörsaal im Neubau) 

DOzENT: Studienleiter Pfr. Dr. Paul Murdoch

BücHER AUS DEM BENGELHAUS 

Steffen Kern | Uwe Rechberger 

Wie wir ein 

Gottesgeschenk 

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ROLf SONS 

Lass die Sorgen nicht bei 

dir wohnen. 

Unbeschwert glauben 

mit Martin Luther 

8 


11 


Systematisch-theologische 

Monografien (STM), Band 22 

Der Sinn der Sakramente 

Sie sind biblisch; theologisch werden 

sie hochgeschätzt. Dennoch sind sie 

manchen Christen irgendwie fremd. 

Vielleicht, weil in der Kirchengeschichte 

über sie gestritten wurde – mit 

Folgen, die bis heute andauern. Die 

Frage liegt nahe: Wozu Taufe und 

Abendmahl? 

Mit sechs Artikeln stellen sich die 

Autoren aus dem Albrecht-Bengel- 

Haus in Tübingen diesem Thema. 

Sie bedenken die evangelischen 

Sakramente vor einem weiten Horizont, 

der von biblischer Exegese bis zur 

missionswissenschaftlichen Perspektive 

reicht. Damit möchten sie die theologische 

Tiefe und Tragweite der 

evangelischen Sakramente darstellen 

und ihre geistlich-praktische Relevanz 

für Glaubensleben und Gemeinde 

aufzeigen. 

TVGMONOGRAFIEN 

TVG 

140 mm 15 mm 

140 mm 

Theologische Verlagsgemeinschaft 

BRUNNEN / SCM R.Brockhaus 

Dieses Buch ist ein weiterer 

Beitrag aus dem Albrecht- 

Bengel-Haus in Tübingen. 

Das Lehrerkollegium des 

im württembergischen 

Pietismus verankerten 

Studienhauses hat eine 

Reihe von Büchern 

vorgelegt mit den Titeln 

„Wer ist Gott?“, „Wie 

feiern wir Gottesdienst?“, 

„Warum Jesus?“, „Was 

will der Pietismus?“, 

„Wieviel Macht haben 

die Mächte?“, „Was hält 

Christen zusammen?“ und 

„Warum das Kreuz?“. 

107 Seiten, Taschenbuch 

12 x 18,8 cm, € 6,95 (D) 

ISBN 978-3-7751-4798-9 

DAS BUcH füR ELTERN, kIRcHENGEMEINDERäTE UND MIT- 

ARBEITER/INNEN 

Kaum ein Thema ist in der christlichen Gemeinde mit so vielen Emotionen 

und gegensätzlichen Positionen behaftet wie die Taufe. Wie 

legitim ist die Taufe von Säuglingen? Was ist von einer Kindersegnung 

zu halten? Wie hängen Taufe und Glaube zusammen? Wie ist 

eine Wiedertaufe zu beurteilen? Welche Verantwortung haben Eltern 

und Paten, welche die Gemeinde? Wie kann Tauferinnerung gestaltet 

werden? 

Uwe Rechberger und Steffen Kern antworten in diesem Taschenbuch 

auf 40 ausgewählte Fragen, die in der Gemeinde immer wieder 

begegnen. Ihre Antworten sind kurz, prägnant und persönlich. 


12 x 18,6 cm, €8,95 (D) 

ISBN 978-3-7655-4011-0 

„Guten Morgen, liebe Sorgen, seid ihr auch schon alle da?“ Können 

Sie dieses Lied mitsingen? R. Sons schildert mit vielen Beispielen, 

warum Sorgen einen Menschen so leicht besetzen und wie man aus 

dem Kreislauf herausfinden kann. Bei Luther findet er frische und 

anschauliche Ratschläge, wie das geht: unbeschwert, gelassen und 

vertrauensvoll zu leben. 

Christian Lehmann (Hrsg.) Wozu Taufe und Abendmahl? 

TVG 

TVGMONOGRAFIEN 

Christian Lehmann (Hrsg.) 

Wozu Taufe und 

Abendmahl? 

Was unseren Glauben 

gewiss macht 

cHRISTIAN LEHMANN 

(HRSG.) 

wozu Taufe und Abendmahl? 

was unseren 

Glauben gewiss macht 

16 


Sie sind biblisch; theologisch werden sie hochgeschätzt. Dennoch 

sind sie manchen Christen irgendwie fremd. Vielleicht, weil in der 

Kirchengeschichte über sie gestritten wurde - mit Folgen, die bis 

heute andauern. Die Frage liegt nahe: Wozu Taufe und Abendmahl? 

Mit sechs Artikeln stellen sich die Mitglieder des ABH-Lehrerkollegiums 

diesem Thema. Sie bedenken die evangelischen Sakramente 

vor einem weiten Horizont, der von biblischer Exegese bis zur missionswissenschaftlichen 

Perspektive reicht. Damit möchten sie die 

theologische Tiefe und Tragweite der evangelischen Sakramente 

darstellen und ihre geistlich-praktische Relevanz für Glaubensleben 

und Gemeinde aufzeigen. 

Uwe Rechberger 

Was kommt nach dem Tod? 

ROLf HILLE 

Ungelöste fragen ...ein Hindernis für den Glauben? 

Denkanstöße von karl Heim 

206 Seiten, 14 x 21 cm 

ISBN 978-3-417-29557-3 

€ 16,95 (D) 

UwE REcHBERGER 

willkommen im 

Himmel. was kommt 

nach dem Tod? 


12 x 18,8 cm, €9,95 (D) 

ISBN 978-3775151931 

Willkommen im Himmel. 

Gottes Einladung gilt. 

Doch, wenn alles nur so 

einfach wäre. Wie kommt 

man in den Himmel? 

Warum müssen wir überhaupt sterben? Wie ist das mit dem „Jüngsten 

Gericht“? Gibt es einen „doppelten Ausgang“ dieses Gerichtes, also 

neben dem Himmel auch die Hölle, oder schenkt Gott einmal eine 

„Allversöhnung“? Was dürfen wir von der himmlischen Ewigkeit 

erwarten, außer dass sie zeitlos sein wird? Sehen wir in der Ewigkeit 

unsere Lieben wieder? Und wo sind unsere Toten jetzt? 

Uwe Rechberger verzichtet bewusst auf Spekulationen. Biblisch fundiert, 

humorvoll und mit geistlichem Tiefgang versteht er es, dieses 

Thema verständlich zu entfalten und so Dankbarkeit, Vorfreude und 

Hoffnung über den Tod hinaus zu wecken. 


192 Seiten, Paperback; 13,8 x 20,8 cm, €11,95 (D); ISBN 978-3-7655-1413-5 

Karl Heim war einer der profiliertesten theologischen Denker des 20. Jahrhunderts. „Glauben 

und Denken“ war sein Hauptthema. Er hat u.a. gezeigt, wie neuzeitlicher Atheismus und Säkularismus 

überwunden werden können, und er hat dabei besonders die großen Fragen der 

modernen Naturwissenschaft aufgenommen. Seine interdisziplinären Fragestellungen wirken 

bis heute anziehend. Anlässlich seines 50. Todestages würdigt Rolf Hille dessen Lebenswerk 

und zeigt, wie es gelingen kann, von der Bibel her zu denken und dabei die neuzeitliche Kritik 

am christlichen Glauben zu verstehen und zu überwinden. 

Versandkostenfrei zu bestellen im ABH unter: email: theologische-orientierung@bengelhaus.de fon.: 07071 7005-0 

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Neue Horizonte entdecken. Menschen begegnen. Urlaub genießen. 

Große Sommer Kreuzfahrt 

in der Ostsee 

MS ATHENA – exklusiv gechartert 

16. bis 23. Juli 2011 

Auf Vater Rhein von Amsterdam nach Basel 

Flusskreuzfahrt mit MS SWISS RUBY 

– exklusiv gechartert 

Mit an Bord: 

Dr. Christoph Morgner, 

Präses a.D. 

13. bis 20. August 2011 

Auf der Seine von Paris in die Normandie 

Flusskreuzfahrt mit MS CEZANNE 

– exklusiv gechartert 

Mit an Bord: 

Pastor Dr. h.c. 

Horst Marquardt 

SuperKinderTarif 

31. August bis 11. September 2011 

Cuxhaven Nord-Ostsee-Kanal Klaipeda Riga 

Tallinn St. Petersburg Stockholm Visby/Gotland 

Danzig Kiel 

gratis 

Ein Schiff, das sich Gemeinde nennt! 

Wort an Bord: 

Ministerpräsident a. D. 

Dr. h.c. Erwin Teufel 

Präses i.R. 

Manfred Kock 

Erwin Damson 

Geschäftsführer i.R. 

der Ludwig-Hofacker- 

Vereinigung 

Fitness an Bord: 

26. Dezember 2010 bis 3. Januar 2011 

Silvester-Reise 

nach Israel 

mit Pfarrerin 

Bärbel Wilde, 

Lüdenscheid 

Seit über 20 Jahren Reisen und Meer 

Pastor Dr. 

Hansjörg Bräumer 

Pfarrer 

Ulrich Scheffbuch 

Pfarrerin 

Bärbel Wilde 

Gert und Marlén 

von Kunhardt 

Reiseleitung: 

Heiner und Marlene Zahn, 

hand in hand tours 

5. bis 19. Februar 2011 

Kurreise ans Tote Meer 

„genießen und genesen“ 

mit Prälat a. D. 

Gerhard Röckle, 

Stuttgart 

Musik an Bord: 

Alexandra Baumbusch, 

klassische Sängerin 

Gerhard Schnitter 

Kirchenmusikdirektor 

Hans-Ulrich Nonnenmann, 

Leiter des Bordposaunenchors 

Ute und Friedemann Rink 

„Die Rinks“ 

Heiner Zahn GmbH . Postfach 65 . 72222 Ebhausen . Tel. 07458 / 99 99-0 . Fax 99 99-18 . info@handinhandtours.de . www.handinhandtours.de

Kompetenz. Und Gottvertrauen. 

In der de’ignis-Fachklinik behandeln wir psychische und 

psychosomatische Erkrankungen, z. B. Depressionen, Ängste 

und Zwänge – sowohl stationär als auch ambulant. Grundsätzlich 

können die Kosten für eine Behandlung in unserer 

Klinik von allen Kostenträgern übernommen werden. 

Psychotherapie, 

Psychiatrie, Psychosomatik. 

Auf christlicher Basis. 

Depressiv erkrankte Patienten, die bei der AOK krankenversichert 

sind, können vom behandelnden Arzt zu einem 5-tägigen 

Assessment (umfassende Diagnostik und Probe-Behandlung) 

ohne Formalitäten telefonisch überwiesen werden. 

de’ignis-Fachklinik gGmbH auf christlicher Basis für Psychiatrie, Psychotherapie, Psychosomatik 

Walddorfer Straße 23 · 72227 Egenhausen · Telefon +49 (0) 74 53 93 91-0 · info@deignis.de www.deignis.de 

Blick aus Parkanlage der Fachklinik 

20 

Jahre Fachklinik

Postvertriebsstück 

10403 

Albrecht-Bengel-Haus 

Ludwig-Krapf-Str. 5 

72072 Tübingen 

E n t g e l t b e z a h l t 

Herzliche Einladung zum 

Am Samstag, den 

22. Januar 2011 

im Bengelhaus in Tübingen 

Von 9:30 Uhr bis 16:00 Uhr: 

Programm für alle Generationen 

Ein inspirierender Tag mit Referaten, 

Seminaren, Begegnungen, gemeinsamem 

Essen, Singen und Beten. 

Ein Tag für alle Gemeindeglieder, 

Mitarbeiter und Freunde des Bengelhauses. 

Ein Tag für Sie! 

TURM TREFF 



Ab 19:00 Uhr: 

der Turmtreff für junge Leute 

Der Abend gehört der jungen Generation. 

Wieder dabei ist die kreative 

Tower-Hour! Daneben gibt es viele 

spannende Seminarthemen, einen 

tollen Imbiss, sowie ein inspirierender 

Nachtgottesdienst. Ausklingen wird der 

Abend mit leckeren Cocktails. 

Ein Abend für Dich! 

Das ausführliche Programm finden Sie in diesem Heft auf Seite 16 und 17

GLAUBEN LERNEN?! - Albrecht-Bengel-Haus

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