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傳 統 中 國 宿 命 系 統 下 的 英 雄 圖 像 —— 以 明 代 《 楊 家 將 演 義 》 為 中 心 的 省 思 17
事 則 祀 之 , 以 勞 定 國 則 祀 之 , 能 御 大 災 則 祀 之 , 能 捍 大 患 則 祀 之 。」 19 記 載 了 凡
是 對 國 家 有 貢 獻 者 皆 得 以 祀 之 , 更 足 以 證 明 對 英 雄 的 膜 拜 是 其 來 有 自 , 長 久 下 來
內 化 為 人 們 對 英 雄 忠 烈 英 魂 的 崇 拜 心 理 。 所 以 史 家 編 寫 歷 史 時 一 致 以 春 秋 之 筆 懲
惡 揚 善 , 小 說 家 沒 有 徵 信 史 實 的 約 制 更 可 以 恣 意 闡 揚 誇 大 民 族 英 雄 , 演 義 小 說 中
形 象 完 美 的 英 雄 據 此 而 誕 生 。
二 、 傳 統 道 德 史 觀 的 影 響
史 觀 是 史 家 對 歷 史 建 構 發 展 的 看 法 , 以 儒 家 為 主 的 傳 統 文 化 主 張 聖 人 之 治 ,
在 聖 君 底 下 , 士 人 以 修 身 齊 家 治 國 平 天 下 處 世 達 道 , 史 家 準 此 觀 照 歷 史 時 自 然 形
成 道 德 史 觀 , 試 觀 史 書 「 列 傳 」 內 容 析 分 為 :「 忠 義 傳 」、「 死 節 傳 」、「 良 吏 傳 」、
「 奸 臣 傳 」、「 佞 幸 傳 」 等 傳 , 皆 列 有 史 家 褒 貶 抑 揚 之 語 評 介 歷 史 人 物 , 演 義 小 說
家 創 作 時 仿 效 此 原 則 對 小 說 歷 史 人 物 進 一 步 美 化 或 醜 化 , 塑 出 善 惡 分 明 的 英 雄 ,
據 有 嘉 善 懲 惡 的 效 能 。
三 、 因 襲 前 人 戲 劇 或 講 史 中 既 定 的 形 象 塑 造
演 義 小 說 的 角 色 或 有 歷 史 、 民 間 傳 說 為 依 據 , 如 宋 元 期 間 , 瓦 舍 人 講 楊 家 將
故 事 「 常 以 旦 、 末 扮 演 楊 家 將 , 褒 其 忠 義 , 以 淨 、 丑 花 臉 扮 奸 臣 潘 仁 美 」, 盡 管
潘 仁 美 載 諸 史 冊 並 非 大 奸 , 但 劇 作 家 卻 不 念 其 善 , 南 宋 耐 得 翁 於 《 都 城 記 勝 》〈 瓦
舍 眾 伎 〉 條 云 :「 話 本 與 講 史 書 者 頗 同 , 大 抵 真 假 相 半 , 公 忠 者 雕 以 正 貌 , 奸 邪
者 與 之 丑 貌 , 蓋 亦 寓 褒 貶 於 世 俗 之 眼 戲 也 。」 20 小 說 家 依 此 方 法 間 接 理 解 歷 史 人
物 , 於 是 類 同 化 的 人 物 大 量 湧 現 , 故 前 文 中 對 楊 家 將 作 不 同 類 型 的 分 類 , 即 是 以
此 為 根 底 。
四 、 迎 合 聽 眾 或 讀 者 的 閱 讀 心 理
演 義 小 說 家 面 對 廣 大 讀 者 --- 力 求 通 俗 易 懂 , 因 此 長 篇 戰 爭 小 說 必 須 線 索 簡
單 , 因 果 分 明 , 甚 至 人 物 性 格 化 複 雜 為 單 純 , 這 些 創 作 上 的 缺 點 卻 正 成 為 他 們 存
在 的 價 值 , 署 名 袁 宏 道 的 《 東 西 漢 通 俗 演 義 序 》 即 言 :「 今 天 下 自 衣 冠 以 至 村 哥
里 婦 , 自 七 十 老 翁 以 至 三 尺 童 子 , 談 及 劉 季 起 豐 沛 , 項 羽 不 渡 烏 江 , 王 莽 篡 漢 ,
光 武 中 興 等 事 , 無 不 能 悉 數 顛 末 , 詳 其 姓 氏 里 居 , 自 朝 至 暮 , 自 昏 迄 旦 , 幾 忘 食
忘 寢 , 訟 言 之 不 倦 。」 21 從 聽 眾 接 受 的 角 度 來 看 小 說 人 物 不 必 複 雜 , 卻 正 可 以 滿
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薛 安 勤 、 王 連 生 譯 注 《 國 語 譯 注 》, 吉 林 文 史 出 版 社 ,1991 年 4 月 第 1 版 , 頁 173。
耐 得 翁 《 都 城 紀 勝 》, 景 淵 閣 《 四 庫 全 書 》 史 部 地 理 類 第 590 冊 , 台 北 : 商 務 印 書 館 , 頁 9。
見 黃 霖 、 韓 同 文 選 注 《 中 國 歷 代 小 說 論 著 選 》, 江 西 : 人 民 出 版 社 ,2000 年 9 月 第 3 版 ,
頁 184。
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