ROSSICA OLOMUCENSIA XLII - Univerzita Palackého v Olomouci

ОТОБРАЖЕНИЕ КАРТИНЫ МИРА
В РУССКИХ И НЕМЕЦКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ
Тамара Вавилина, Российская Федерация, Пермь
В рамках исследования проблем взаимодействия и взаимовосприятия
культур ставится вопрос изучения национальных менталитетов, особенностей
мышления и мировосприятия, когнитивных и коммуникативных
стилей, характерных для представителей конкретных лингвокультурных
сообществ, что оказывает определяющее воздействие на закономерности
категоризации окружающей действительности и формирование национальных
«картин мира».
«Картина мира» есть глобальный образ объективного мира, репрезентирующий
его свойства в том виде, в котором они осмысляются его носителями,
и являющийся интеграцией всех моментов психической жизни человека
как представителя того или иного этноса на той или иной ступени развития
(1: С. 52). «Картина мира» включает тем самым субъективные
и объективные отношения.
Культурные традиции, ценностные приоритеты, специфика мироощущения
и стереотипы национального мировидения находят свое
отображение в такой семиотической системе как язык в виде текстов.
Сказочный же текст для всех языковых культур признается стереотипом
текста (иногда даже своеобразной «моделью языка»), в котором
воплощается идеальный образ объективного мира или «концептуальная
картина мира».
Предметом исследования послужили русские народные сказки под
редакцией А. Н. Афанасьева и немецкие народные сказки, собранные
и обработанные братьями Гримм. Рассматривались парные тексты, т. е.
сказки, обладающие схожей фабулой, но имеющие различные сюжеты.
Изменение сюжетных линий происходит в силу существования определенных
различий в картинах мира русского и немецкого народов. Учитывая
двуплановый характер культуры, которая проявляется, с одной
стороны, в материальных явлениях (внешняя форма существования
культуры), с другой стороны, в развитии и совершенствовании самого
393