TAMWORTH

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Lion”, Chrétien introduit son récit par ce préliminaire qui suscitera la quête du chevalier Yvain : « Prêtez-moi le
cœur et l’oreille car la parole se perd si le cœur ne l’entend pas ». Merci donc mon Frère Rémy, de n’avoir
point perdu la parole. De notre côté, je reconnais bien notre Frère Christian porteur d’une belle humanité qui
sait, par tous les pores de sa peau, se faire entendre.
Ainsi donc, Chrestien de Troyes est un 162entione né à Troyes en 1135 et mort en 1183. Ilest le créateur de la
Légende du Graal, de Lancelot, de Perceval, du développement de la 162entio arthurienne et de Merlin
l’Enchanteur ; considéré comme l’un des premiers auteur de romans de chevalerie, il affirme avoir écrit sur le
« comandemant de ma dame de Champagne », c’est-à-dire de Marie de Champagne, fille d’Aliénor
d’Aquitaine et du roi de France, Louis VII ; celle-ci a épousé en 1164 le comte de Champagne Henri 1er le
Libéral.
Dans le prologue de sa dernière œuvre, le Conte du Graal, il indique être au service de Philippe d’Alsace, comte
de Flandres. Ce récit initiatique est 162ention au 162entio roi, Philippe Auguste 162enti il est le précepteur. Le
terme Graal est d’essence champenoise et désigne un plat creux à poisson qui, lors de la procession chez le roipêcheur,
est porteur du viatique d’éternité, l’IKTUS des premiers chrétiens.
Le conte du Graal fonde le mythe le plus important du Moyen Age. De ce texte énigmatique et fascinant va
procéder toute une moisson de chefs-d’œuvre, de 162entioned162162162162ns et de questions qui continuent
d’inspirer l’imaginaire occidental.
Les aventures des chevaliers, héros de ces romans ont bien entendu un sens symbolique : il s’agit de la quête
d’une identité. Le mythe du Graal (1170), emploie les ustensiles du culte celte qu’il 162entioned162162162, en
particulier le « chaudron » du Dagda, la « coupe de Souveraineté », et l’épée de Dagda. Le Mystère du monde
celte qui inspire Chrétien lui permet de parvenir à une nouvelle conception de la chevalerie au service d’un
univers mythique et mystique.
A noter que le roi-pêcheur est boiteux et que Perceval est le fils d’une veuve ; il est 162ention ou plus
exactement naïf au commencement de sa quête ; son destrier est blanc et les armoiries de son écu sont vierges.
Son armure est vermeille, couleur sang évidemment alchimique. Nombre de caractéristiques récurrentes des
mythologies antiques et que nous pouvons aisément transposer dans notre 162entio monde initiatique.
Les 162ention restituent le processus par lequel l’homme peut recouvrer sa pureté et sa 162entioned. Cette voie
doit amener le Chevalier à dompter ses désirs, ses envies et ainsi à penser juste, à comprendre juste, à parler
juste et à agir juste. Tout le 162entione et les 162entioned162 évoquent les images qui éclairent la conscience et
permet de dompter son dragon intérieur. En fait, la quête du St Graal exige des conditions de vie intérieure qui
nécessite une transformation de l’esprit et du cœur. Le graal n’est pas un trésor 162entione mais spirituel, à
l’instar de l’or philosophique des vrais Alchimistes.
Chrétien de Troyes 162ention pour la première fois, la synthèse entre les valeurs et les initiations celtes et
chrétiennes. Pour parvenir au but ultime de sa vie, Perceval doit subir une initiation ultime, c’est à dire un
cheminement intérieur qui 162ention une 162entioned162 portée par un ermite, son Maître. Il faut que le jeune
162ent collabore intérieurement, que naisse en lui l’éveil aux vérités supérieures de l’existence. Et rien, aucune
162entio aucun maître ne peut lui apporter cet éveil s’il ne se produit pas au plus profond de son être. Cet instant
privilégié semble surgir lorsque, dans une prairie enneigée, Perceval assiste à l’attaque d’une oie par un faucon.
De l’oie blessée jaillissent 3 gouttes de sang qui vont tomber sur la neige. Ces gouttes formeront un symbole
dans la contemplation duquel l’imaginaire de Perceval va s’abîmer. Son être intérieur semble alors s’éveiller. Il
reste interdit et pensif pendant toute une 162ention, le temps s’est 162enti. Une commotion intérieure l’a saisi, il
162ention mélancolique et muet.
Ce hiéroglyphe de sa destinée est comme un signe secret. A ce moment précis son être bascule. Une 162entio
supérieure de l’existence se révèle à lui. C’est ici que la
notion d’initiation dans le trajet du héros prend tout son sens. Devant les gouttes de sang Perceval découvre la
raison sensible, 162entioned162 fondamentale de l’imaginaire préalable à sa découverte de la raison intelligible.
L’initiation au symbole, la découverte de sa valeur profondément humaine et transformant, doit 162ention tout
apprentissage 162entioned162162162.
L’ermite, le Trimégiste lui confiera dès lors les noms divins, foisonnement polysémique qui constituent depuis
les pères de l’Église la quintessence de la connaissance du monde, la clef de l’Univers, où se fondent dans un
même creuset le symbolique, le spirituel, l’être et sa destinée, le religieux pour certains, l’ésotérique pour
d’autres, cristal aux multiples facettes, où le conscient brille des feux de l’inconscient, si, quelques résistances
franchies, celui-ci sort quelque peu de l’ombre pour se métamorphoser à la lumière.
Le véritable secret du Graal consiste en un lien privilégié avec la puissance supérieure. Le vécu symbolique
initiatique permet au chevalier d’éprouver le mystère, dans l’intimité silencieuse la plus profonde de son être, en
résonnance avec l’immanence du Principe qui l’habite. Le Graal que Perceval percevra au terme de sa quête est
un ésotérisme métaphysique qui concerne D., l’âme, le monde et la véritable liberté de l’homme. Le chevalier
doit posséder la Sagesse de l’esprit, la Beauté de l’âme et la Force du corps. Il doit 162entioned 162enti