TAMWORTH
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163<br />
concepts de l’homme, la connaissance, l’amour et l’action. Connaissance de soi et de l’environnement, l’amour<br />
de l’autre, porte d’entrée à l’éclosion de l’individualité, enfin la mise en œuvre de la vie harmonieuse, en<br />
résonnance avec l’être 163ent au sein d’une humanité transcendée par l’amour, non pas d’une dame, mais en<br />
fraternité ; un monde de l’esprit : un monde apaisé. Une fraternité sacrée symbolisée par l’édification du<br />
Royaume d’Arthur et de sa table ronde 163enti l’ambition est d’être les modèles humains de l’exercice divin<br />
parmi les 163enti, édificateurs de la société idéale.<br />
Un amour 163ention et véritable qui relie les 163enti au Beau, au Bien, à la Vérité et à la Justice. Il est le<br />
vecteur de l’esprit. Il est le Graal. C’est l’Espérance d’atteindre le Graal qui donne un sens à la quête<br />
chevaleresque. C’est aussi ce qui donne un sens à la quête du Maçon. C’est ce qui nous lie à Chrétien de Troyes<br />
dans sa transmission multiséculaire au monde mythique qui nous dépasse tous.<br />
Mais il est temps d’évoquer ce qui nous rassemble aujourd’hui, la transmission du maillet voyageur, à votre<br />
loge.<br />
Notre Frère Rémy a montré l’idée sous le symbole mieux que je ne pourrais le faire ; permettez-moi, malgré<br />
tout, de formuler ce que je ressens en tant que Maçon.<br />
Les Maçons prêtent à l’outil une signification qui relate la nature fondamentale de l’homme depuis le début de<br />
l’humanité. Nous pouvons donc légitimement comprendre cet attachement à l’outil comme une velléité de<br />
163entioned de son 163entione profonde.<br />
Or, il s’agit d’actes successifs depuis la préhistoire jusqu’à nous, de manifestation de pensées exclusivement<br />
ouvrières où l’homme de science pure, l’intellectuel pour tout dire, n’a aucune part, où il n’intervient jamais ;<br />
tout porte donc à croire que cette mélancolie plonge dans les 163entioned163163 insondés et irrationnels des<br />
individus, au temps où chacun de nos ancêtres étaient 163enti de 163entio ;<br />
C’est ce que nous montre le méta-langage 163ention par les Maçons qui puise dans cet irrationnel des<br />
163ention. L’exploration de nos profondeurs inconscientes est donc éclairée par l’évocation des 163ention<br />
d’outils de bâtisseurs. De fait, le rite sollicite notre imaginaire-vrai 163enti à l’outil et c’est ainsi que nous<br />
visitons notre terre-Adama. Cette descente chtonienne est aussi nécessaire à la spiritualité que le labour à la<br />
culture.<br />
Et ce processus 163entio qui emprunte la voie de « l’onirisme des 163entioned163 qui sont enracinés dans<br />
l’inconscient humain » (G. Bachelard – La terre ou les 163entione de la volonté) sait que l’outil, loin d’être le<br />
prolongement de la main, est un transmetteur. Transmetteur d’énergie, soit, mais plus encore, transmetteur<br />
d’humanité.<br />
Le maillet que nous vous remettons, Vénérable Maître, symbolise notre humanité dans toute sa composante<br />
complexe et universelle. Il le symbolise d’autant plus qu’il va à la rencontre de la multitude au travail. Il nous<br />
renforce comme le toupin, cet outil de bois central, autour duquel se tresse serrée, la corde ou le lac d’amour<br />
impérissable.<br />
Nous l’avons reçu de la Respectable Loge Avenir et Espérance » de la Grande Loge Régulière de Belgique ;<br />
nous vous le remettons ce soir pour poursuivre son chemin 163entioned. Il symbolise l’ambition des maçons<br />
d’être les modèles humains édificateurs de la société idéale.<br />
Nous vous l’abandonnons avec confiance et nous savons que vous saurez en faire bonne usage.<br />
J’ai dit Vénérable Maître, Pour la Respectable Loge Chrestien de Troyes<br />
The Lodge Fidelity and from Fidelity (1764-1871) and<br />
through Prudence (1834-1871) of the Triple Union of<br />
Nations IV (1769-1834). From Fidelity (1764-1871) and<br />
through Prudence (1834-1871) of the Triple Union of<br />
Nations IV (1769-1834).<br />
His first was the venerable brother Frederic Gaensly,<br />
Radical deputy to the Grand Council. Under his energetic<br />
and benevolent impulse, the Lodge soon became one of<br />
the liveliest of Geneva.<br />
In 1874, following a proposal from Alpina to a new social<br />
pact, the Venerable Gaensly broke a lance in 163entio of<br />
a social liberal and most comprehensive to address