Scalab-2011-05.pdf - Congregazione Scalabriniana

Bimestrale Anno XVIII N. 5
Settembre - Ottobre 2011
Radicati in Cristo:
in cammino
verso l’altro,
testimoni
di comunione
tra i popoli
(I giovani della Famiglia
Scalabriniana al GMG)

Bimestrale della
Associazione Scalabriniana
ONLUS
Anno XVIII - N. 5
Settembre - Ottobre 2011
Direzione, redazione
Via Calandrelli 42 - 00153 Roma
Tel. (06) 58.33.11.35 - Fax (06) 580.38.08
website: www.scalabrini.org
e-mail: lorenzobosa@gmail.com
segreteriacs@gmail.com
Direttore
Lorenzo Bosa
Direttore responsabile
Gianromano Gnesotto
Redazione
Gaetano Parolin
Elena Nazzaro (segretaria)
Mariella Guidotti
Hanno collaborato
Nadia Antoniazzi - Carlo Galli - Pietro Gandolfi
- Antonio Grasso - Mariella Guidotti - Bruno
Mioli - Missionarie di San Carlo - Missionarie
Secolari Scalabriniane - Flor Maria Rigoni -
Giovanni Rapanà - Martina Sacchet - Giovanni
Saraggi - Elisete T. Signor - Graziano Tassello -
Mario Tessarotto - Walter Tonelotto - Marta Tosin
- Renato Zilio -
Fotografie
Autori degli articoli - Archivio Fotografico di
“Scalabriniani” - Segreteria Generale della
Congregazione - Rui Pedro - Silvia Stieven -
Adriano Pittarello - Comunità Scalabriniana
delle Filippine - Leopoldo Larcher - Carlos Villar
Tipografia: Città Nuova della PAMOM
Settembre 2011
Autorizzazione
Tribunale di Roma, n. 18 del 20-1-1994
03 Ridare speranza
di Lorenzo Bosa
04 Ci scrivono
06 Italia - Migrazioni ed
Eucaristia di Bruno Mioli
08 Lo tsunami dei profughi
a cura della Redazione
10 Testimoni di fede
di Antonio Grasso
11 Mozambico - Vincere la denutrizione
12 Bolivia - L’accoglienza del cuore
e della mente di Marta Tosin
14 Messico - Quel difficile equilibrio
tra denuncia e profezia
di Flor Maria Rigoni
16 Canada - I 30 anni di Irene Giannetti
di Giovanni Rapanà
17 Italia - Gesti che superano barriere
Messico - In cammino verso la pace
18 Italia - Immigrati: grandi assenti
a Lampedusa di Mariella Guidotti
19 Cile - Una vicenda di 60 anni fa
20 Sudafrica - Un povero diavolo scelto
tra i bambini birbanti di Maerne
di Mario Tessarotto
22 Stati Uniti - Radio Maria in downtown
New York di Walter Tonelotto
23 La mia GMG di Martina Sacchet
Abbonamento
Sommario
24 Marocco - Lezioni di vita
di Renato Zilio
26 Belgio - Drammi da non dimenticare
a cura della Redazione
27 Italia - Premiati P. Curotti e il dr.
Ghilardelli di Graziano Tassello
28 Filippine - Saluti e immagini
La dignità dei marittimi
29 Solidarietà Missionaria
30 Stati Uniti - I migranti nel
Massachusetts di Elisette T. Signor
31 Messico - Eucaristia che trasforma
di Nadia Antoniazzi
32 Una centenaria avventura
missionaria a cura di Lorenzo Bosa
35 Esempi luminosi
Ordinazioni Diaconali
Nella Casa del Padre
Italia Euro 16,00 (ordinario)
26,00 (sostenitore)
Estero Euro 28,00
◆
Le offerte vanno inviate indicando la causale a:
“Associazione Scalabriniana Onlus”
(Via Calandrelli 42 - 00153 Roma - IT)
Con Assegno Bancario
◆ Con Conto Corrente Postale n. 000036150001
◆
◆
2
Scalabriniani 5- 2011
come inviare la tua offerta per la
Solidarietà Missionaria
Con Bonifico Bancario Poste Italiane
IBAN: IT31 E076 0103 2000 0003 6150 001
(Dall’estero) Con Bonifico Bancario Poste Italiane
IBAN: IT31 E076 0103 2000 0003 6150 001
BIC: BPPIITRRXXX
I contributi e le offerte sono deducibili
dalla dichiarazione dei redditi
(Segnalare sempre la causale)
Il Signore
ricompensi
largamente
i benefattori
e li faccia
moltiplicare...
(Scalabrini)
Assista,
difenda,
protegga
e faccia prosperare
questa sua opera
Il tuo
5 X 1000
per la
Associazione
Scalabriniana Onlus
Codice Fiscale
04624661007
La destinazione del 5 x1000 per
l’Associazione Scalabriniana Onlus
è un gesto con cui tu e la tua famiglia
potete partecipare alla
Solidarietà Missionaria
aiutando le opere socio-assistenziali
che i Missionari Scalabriniani
realizzano nel mondo a favore dei
migranti, rifugiati e marittimi disagiati.

Lorenzo Bosa
N
Bambini somali in un
campo profughi del Kenia
Ridare-
speranza
on possono esserci sfuggite le immagini delle immani tragedie che tuttora flagellano varie parti di
questo strano mondo. Ci riferiamo in particolare alla fuga delle popolazioni dei Paesi dell’Africa
Orientale, del Corno d’Africa, specialmente della Somalia e alle centinaia di persone ingoiate dalle
onde del Mediterraneo o decedute asfissiate nella stiva puzzolente di una vecchia carretta del mare. Oltre
12 milioni di anime sono colpite dalla carestia, soprattutto in Somalia, Kenia, Etiopia, Eritrea, Gibuti.
I media ne hanno dato ampie notizie e tuttora richiamano l’attenzione della società, della Chiesa e delle
organizzazioni umanitarie su queste inaudite tragedie, provocate certo dalla carestia, dalla siccità ma
anche dalla insicurezza politica, dalle lotte tribali, da dissensi e scontri interni dei e nei Paesi interessati.
A tutto ciò, ancora più aberrante, si intreccia - storia che si ripeteva e veniva denunciata ancora ai
tempi del Beato Scalabrini – l’assurda malignità dei “trafficanti di carne umana”, che, avidi di denaro, in
diverse modalità, non esitano a provocare la morte di tanta gente, già provata nei Paesi di origine, ma che
si consegna a caro prezzo nelle loro mani nella speranza di un futuro.
Gli esempi sono tanti e ripetuti. Delle ultime tragedie facciamo cenno in questo numero del bimestrale.
Non con spirito di cronaca, ma per interpellare le coscienze. Infatti, non siamo meramente chiamati ad
essere semplici spettatori seduti comodamente davanti alla tivù. Tutti questi fatti devono riscuotere la
nostra coscienza, la nostra umanità e la nostra doverosa solidarietà. Gli appelli delle organizzazioni
umanitarie e, non ultimi, quelli del Papa non devono cadere come lettera morta.
Agli appelli giunti da ogni parte, in occasione della tragedia della Somalia, come per gli tsunami del
natale 2004 in Asia e dell’aprile di quest’anno in Giappone, per il terremoto ad Haiti dello scorso anno, non
è rimasto insensibile il cuore di molti, credenti e non. Il Papa, in particolare, ha invitato l’umanità intera,
specialmente gli uomini di buona volontà, alla solidarietà e a gesti concreti. Hanno fatto seguito le
organizzazioni internazionali e nazionali, le Caritas, enti e organizzazioni ecclesiali e civili. La coscienza
sembra essersi risvegliata, anche nel torpore delle vacanze estive.
Date però le dimensioni di queste tragedie, che riscontrano pochi precedenti nella storia dell’umanità,
gli ingenti aiuti non sono tuttavia sufficienti. La società quindi non può tacitare le coscienze, facendo leva
sul già fatto, su interventi sempre momentanei e parziali, ma deve rivolgere lo sguardo e avviare
urgentemente un’azione massiccia allo scopo di sradicarne le cause. Un’azione che parte dall’interno degli
stessi Paesi ricchi che ancora spadroneggiano, acquistando per sé grandi appezzamenti di terreno e
sfruttando le immense ricchezze del continente africano. Risuonano in merito le provocanti e forti parole
del Papa che ripete spesso: “La povertà e la fame sono il risultato di atteggiamenti egoistici che partendo
dal cuore dell’uomo si manifestano nel suo agire sociale”.
Oggi i Paesi, così duramente provati, necessitano di una via di uscita a partire dall’interno della propria
vita nazionale e, con l’aiuto internazionale, di misure atte a sradicare alla radice queste tragedie. Diventa
urgente restituire la speranza e il coraggio di mettere mano all’aratro, facilitando, tra l’altro, una concreta
e forte politica di investimento degli aiuti per lo sviluppo dell’agricoltura locale, per la costruzione della
sicurezza nazionale con il superamento delle ostilità interne che durano da oltre vent’anni, per dare
sicurezza e ampia copertura sanitaria, scolastica e alimentare alla popolazione. È la posta in gioco di un
mondo globalizzato, di cui facciamo tutti parte e dai cui non possiamo esimerci; un mondo antico da
ricostruire e mettere a nuovo, un mondo che invoca giustizia e le cui voci pesano sulle nostre coscienze,
speriamo per poco tempo ancora. ▲
3
Scalabriniani 5- 2011

Ci scrivono
4
Stati Uniti
Vetera et nova
Caro Padre,
“Scalabriniani” mi arriva
regolarmente e prontamente.
Trovo grande diletto e profitto
nel leggerlo dalla prima
all’ultima pagina. Mi sembra
che siate riusciti a trovare la
giusta formula: una felice
combinazione di “vetera et
nova”. Alla mia età - ne conto
già 84 - io mi sento più a casa
con le memorie del passato. Mi
Peter Tessaro (in alto)
con parte della famiglia
Scalabriniani 5- 2011
piacciono tanto le geniali e
interessanti interviste di P.
Saraggi con gli anziani
superstiti della Congregazione.
Penso che se la Congregazione
vive e prospera è perché i
giovani di oggi posano i piedi
sulle spalle robuste dei vecchi
padri di allora. Mi affretto a
inviare il mio modesto
contributo per “Scalabriniani”.
e una foto di una parte della
mia famiglia. Saluti e auguri
anche ai collaboratori.
Peter Tessaro - San Diego
Ci scrivono
Uruguay
Italia
Francia
In cerca di un futuro
Caro Padre,
mi trovo in Italia in ferie, fino
agli inizi di ottobre. Mi dispiace
che non ho niente da offrire a
“Scalabriniani” per ora. Avrei
intenzione di scrivere con
calma qualcosa suggeritami dal
ritorno in patria, una Italia che
ha riempito il mondo di italiani
(e ne è fiera), ma che ora si
trova a lottare contro il demone
del razzismo e del rifiuto di
emigrati, rifugiati e disperati in
cerca di un futuro (cattolici e
cristiani non esenti da questo
cancro). Per ora grazie e un
cordiale saluto.
Luigi Sabbadin - Ramon di Loria
Uomo di chiesa
Caro Padre,
sono a ringraziarti per aver
ricordato in “Scalabriniani” il
nostro carissimo P. Eliseo
Marchiori. Il breve ritratto è
veramente la sua immagine,
quella che noi tutti conserviamo
e ricordiamo con profonda
gratitudine. È stato un vero
missionario, un uomo di chiesa.
A noi tocca seguire i suoi
insegnamenti e il suo esempio.
Antoniete Vanoli - Herserange
Nozze Smeraldo
Angela e Giovanni Costanzelli, da
sempre vicini alla Misssione Cattolica
Italiana di Montevideo, amici dei
Missionari Scalabriniani e sempre
presenti a tutte le attività della
comunità italiana residente, hanno
celebrato le Nozze Smeraldo. Ci
hanno inviato una foto ricordo.
Felicitazioni dagli amici di
“Scalabriniani” e l’augurio di tanta
gioia ancora per molti e molti anni.
Australia
Argentina
Argentina
Ci scr
Saluti dall’Australia
Caro Padre,
ringrazio il Signore perché dopo
il recovero all’ospedale ho
ricuperato la buona salute. Qui
nel North Queensland è in corso
il taglio della canna da
zucchero. Speriamo che il
raccolto sia migliore che l’anno
precedente. Sogno un viaggio a
Roma, ma non so proprio
quando. Dio benedica e
protegga te, i collaboratori e i
missionari tutti.
Alfina Sciacca - Babinda
Letture piacevoli
Caro Padre,
... leggo sempre volentieri con
interesse “Scalabriniani”. Tutti
gli articoli sono interessanti...
alcuni sono anche piacevoli,
come quelli di P. Saraggi, quello
di P. Loreto De Paolis “Lontani
ricordi”, Tassello sempre è
maestro... Rossi spassoso, ecc.
Mi propongo di inviarti anch’io
un articolo e foto sull’attività
missionaria che svolgo con
immigrati boliviani, paraguaiani
e italiani. Uniti sempre.
P. Italo Serena - Rosario
Credere nella vita
Caro Padre
grazie per la benedizione del
Papa che hai mandato per
l’anniversario di matrimonio di
mia sorella. La lettura della
benedizione è stato il momento
più emozionante della
celebrazione, che sapevamo era
di “despedida”. Stava bene quel
giorno, ringraziando tutto e tutti
e continuando a ripetere che era
contenta della sua vita e della
sua famiglia. Era cosciente del
suo stato di salute ed ha poi
continuato a lottare ancora un
mese e poi è tornata al Cielo.
Come per credere nella vita e
nella speranza di ritrovarci.
Grazie.
P. Costanzo Tessari - Buenos Aires

Ci scrivono
ivono
Brasile
Tra i Libanesi
Caro Padre,
ti invio qualche foto, alcune scattate
nel club siro libanese di San Paolo,
dove almeno due volte l’anno
celebro la Messa e mi incontro con
un gruppo della numerosa colonia
libanese. Sono molto fervorosi,
accompagnati da un loro vescovo. Io
sono spesso chiamato a prendere
parte alle loro attività e vi partecipo
con vero spirito scalabriniano. Una
seconda foto ricorda la Prima
Comunione degli alunni della
Scuola Italiana Eugenio Montale di
San Paolo. La celebrazione
eucaristica è stata fatta nella chiesa
della Madonna della Pace. Un
abbraccio. P. Giorgio Cunial - San Paolo
Viet Nam
Ci scrivono
Saluti dal Viet Nam
Gli aspiranti scalabriniani
A i
Missionari
e Laici
volontari
Rinnoviamo l’invito di
inviarci notizie e
quanto di bello e di
buono avviene nelle
missioni o realizzate
nel vostro servizio
missionario tra
e per i migranti.
La condivisione
missionaria ci fa
sentire e vivere con più
passione il carisma
ecclesiale sulla scia
del Beato Fondatore.
Vangelo dei migranti
a casa vostra
Vangelo dei migranti di padre Renato Zilio,
con prefazione del cardinale R. Etchegaray
In occasione dell’ottobre missionario regalate o
regalatevi “Vangelo dei migranti”, ormai alla sua
seconda edizione, che presenta la stimolante
esperienza pastorale scalabriniana con gli italiani
in terra inglese. Emerge la vita di tutti coloro che
vivono in emigrazione: una danza e una lotta,
qualcosa di bello e di duro da vivere. In “Vangelo
dei migranti” i nostri italiani all’estero e tanti altri hanno scritto pagine
vive di vangelo fatte di coraggio, di fiducia, di umiliazione, di resistenza
e di fede.
Prezzo speciale e ridotto per i lettori di “Scalabriniani” in Italia:
solo 8 euro (compresa spesa di invio a casa).
Basterà solo telefonare o trasmettere il vostro indirizzo
a “Scalabriniani” e pagare al ricevimento come indicato a pag. 2
e-mail: segreteriacs@gmail.com - lorenzobosa@gmail.com
5
Scalabriniani 5 - 2011

25°
Congresso
Eucaristico Nazionale
Ancona - Osimo
3 - 11 settembre 2011
Migrazioni
ed
Eucaristia
Per il Beato Scalabrini
l’Eucaristia è “l’albero di vita
piantato nel mezzo
della Chiesa le cui fronde
danno refrigerio alle genti”.
Ce l’hanno ricordato
nel giugno scorso da
Solothurn le Direzioni
Generali della Famiglia
Scalabriniana
nel presentare
“l’attualità della visione
profetica del Beato
Fondatore radicata
nella centralità
dell’Eucaristia”.
6
Scalabriniani 5- 2011
“Panis
viatorum”
Bruno Mioli
“Scalabriniani”
ha un respiro e una
destinazione che varca
i confini dell’Italia, ma
non le sono estranei
eventi della Chiesa
Italiana di rilevante
importanza come il
Congresso Eucaristico
Nazionale celebrato dal
3 all’11 settembre
in diocesi
di Ancona-Osimo,
tanto più che Osimo,
e la vicina Loreto, sono
città che da oltre mezzo
secolo dicono qualcosa
agli Scalabriniani
in Italia.
A parte questo
interesse, per così dire,
storico ed affettivo,
il Congresso ci ha
richiamato lo stretto
singolare rapporto fra
mistero eucaristico
e mobilità umana.
Si legge nel programma
che “immigrazione,
accoglienza, cultura
dell’integrazione”,
il 9 settembre ha
costituito il tema
di una giornata di
preghiera, riflessione
e dibattito che ha avuto
per epicentro
proprio Osimo:
vi si è parlato
dell’Eucaristia come
fonte per
l’accoglienza.
Si è però convinti che
la sua forza vitale,
prima ancora che
sul piano morale e
caritativo, si dispiega
sul piano della vita
personale del migrante
e di chi, nelle forme più
varie, si fa partecipe
della sua vicenda
peregrinante.
Nel 2004, in occasione del
Congresso Eucaristico di Palermo,
mi è stato chiesto un intervento
sul rapporto tra migrazioni
ed eucaristia. Ho scelto per titolo
il versetto del “Lauda Sion”:
“Ecce panis… factus cibus viatorum”,
“ecco il pane che si fa cibo
dei viandanti”, di quel popolo di
Dio che per definizione è popolo
in cammino, è migrante.
Vorrei qui ripresentare, senza
forzature, questo rapporto speciale
fra mistero eucaristico ed esperienza
migratoria, rifacendomi
alle classiche figure bibliche, due
dell’Antica e due della Nuova Alleanza.
La prima, Elia il profeta. Conosciamo
bene quell’avventuroso
tratto della sua vita: dopo la
vittoriosa sfida sul Libano contro
i sacerdoti di Baal, egli è fatto oggetto
di una rabbiosa persecuzione
e fugge pieno di paura, ma la
strada è lunga. Si stanca, gli vengono
meno anche le forze morali;
solo e sfiduciato invoca la fine
della sua vita: “Ora basta, Signore!
Prendi la mia vita!”.
Si corica, si addormenta sotto
un ginepro e aspetta la morte. Ma
la morte non viene, viene invece
l’angelo che lo scuote più di una
volta e lo sveglia: “Su, mangia perché
troppo lungo è il cammino”.
Elia mangia la focaccia di pane
presentatagli dall’angelo e beve.
Continua il racconto: “Con la
forza datagli da quel cibo, camminò
per quaranta giorni e quaranta
notti fino al Monte di Dio,
l’Oreb” (1 Re 19, 1-8).
La tradizione cristiana ha
sempre visto in questo episodio
una figura dell’Eucaristia; Elia è
simbolo, incoraggiamento per
tutti, ma in modo assai particolare
per i migranti che sono l’immagine
plastica, storica, esistenziale
della condizione del Popolo
di Dio in cammino; essi hanno
un titolo speciale per vedere nell’Eucaristia
il “cibus viatorum”,
capace di ricaricarli delle forze
necessarie per proseguire il cammino,
senza perdere di vista il
vero monte di Dio.
L’altra icona biblica dell’A.T. è

Una visione
della città di
Ancona e la
Basilica
di Loreto
la manna nel deserto, per un
cammino ben più lungo e non di
un singolo viandante ma di un
popolo intero: cammino per quarant’anni,
non verso il monte di
Dio ma la Terra promessa da Dio.
Gesù stesso pone un rapporto
tra manna e pane eucaristico: “Il
Padre mio vi dà il pane dal cielo,
quello vero… non come quello
che mangiarono i vostri padri e
sono morti. Chi mangia questo
pane, vivrà in eterno” (Gv 6, 32.58).
Gesù non squalifica il pane
mangiato dagli antichi, dice solo
che il suo valore sta nella prefigurazione
del pane di vita eterna.
Certamente tutti i credenti
in Cristo devono sentirsi “stranieri
e pellegrini in questa terra”
(Eb 11, 13; cf 1 Pt 2, 11), bisognosi di
un pane che li sostenga.
Ma mettiamoci nei panni dei
migranti, di questo “people on
the move” che si trova, anche per
condizione storica e sociale, nelle
condizioni di precarietà e di
incertezza, e proprio per questo
bisognoso anche di un pane con
cui riempire lo stomaco: come
egli rileggerà la vicenda dell’Antico
Popolo di Dio nel deserto,
magari collegandola con la moltiplicazione
dei pani che ha preceduto
il discorso sul pane di vita
eterna (cfr Gv c 6) e con l’insistente
invito ad aver fiducia nel Padre
Celeste che provvede così in abbondanza
di cibo “gli uccelli del
cielo” (Mt 6, 26)? Come gli diventerà
più facile e spontaneo includere
nel “dacci oggi il nostro pane
quotidiano” il pane che garantisce
la vita di oggi col pane che
garantisce la vita eterna?
Terza icona: i discepoli di Emmaus,
e passiamo così alla Nuova
Alleanza. Sono tristi e sfiduciati
mentre sono per strada, come Elia
nel deserto; pare dicano che non
c’è più nulla da sperare. Viene a
scuoterli non un angelo dal cielo,
ma un uomo in carne e ossa.
Sappiamo bene il seguito e il
manifestarsi del Signore risorto
nel gesto eminentemente eucaristico
dello spezzare il pane con
rendimento di grazie. Privilegio
riservato da uno “sconosciuto” a
questi due sconosciuti che sono
in cammino, immagine dei tanti
sconosciuti e anonimi dei nostri
tempi anch’essi in cammino magari
come clandestini ed extracomunitari
che tanta nostra gente,
gente cosiddetta perbene, non
guarda in faccia o guarda solo incuriosita
o indispettita.
Ci sono altri invece, e sono
tanti, che si fanno compagni di
viaggio di questi proscritti dalla
società e nello spezzare il pane
della solidarietà giungono a
creare un clima pasquale in cui il
Cristo mostra il suo vero volto
trasfigurato.
E finalmente una quarta icona,
quella dei primi cristiani di
Gerusalemme, “assidui nell’ascoltare
l’insegnamento degli
apostoli, nell’unione fraterna e
nella frazione del pane” (At 2, 42).
È un flash scattato subito dopo
la Pentecoste ed è riportato nel
medesimo capitolo degli Atti.
Non c’è dubbio che i cristiani
di queste assemblee di Gerusalemme,
che ponevano al centro
l’Eucaristia fossero, almeno in
gran parte, i medesimi che erano
stati spettatori e beneficiari della
Pentecoste, contraddistinti da un
notevole pluralismo di provenienze
e culture (ne vengono elencate
quattordici!), tanto è vero che più
avanti negli Atti (capitolo 6) si parla
delle vedove degli ellenisti, gente
di etnia e lingua diversa dall’ebrea.
Eppure, attorno all’Eucaristia
costituiscono “un cuor solo e
un’anima sola” (At 4, 32).
Altri interessanti spunti si
potrebbero cogliere dalle Lettere
degli Apostoli, ad esempio dalla
Prima Lettera ai cristiani di Corinto,
la città forse più cosmopolita
dell’Oriente; e proprio a
quella comunità etnicamente così
variopinta Paolo dà i più begli
insegnamenti sull’Eucaristia. Dicono
ancora qualcosa questi insegnamenti
per le nostre comunità
cristiane? ▲
7
Scalabriniani 5 - 2011

a cura della Redazione
L o t s u n a m i
dei profughi
S
8
Scalabriniani 5- 2011
omalia è il Paese del Corno
d'Africa dove le conseguenze
della siccità in atto, una delle
più gravi degli ultimi 60 anni e le
devastazioni di una guerra civile
che si protrae da un ventennio, e
della quale non s’intravede ancora
la fine, sono veramente devastanti.
Qui si consuma il più grave
disastro umanitario in atto
nel mondo, un vero tsunami.
Agli effetti della siccità e dei
conflitti interni fanno seguito la
persistente inflazione con la volatilità
e il mancato sviluppo
agricolo, che non permettono
una via di uscita dalla grave crisi.
A tutto ciò si aggiunge lo stato
di permanente belligeranza
proprio nelle zone più provate
dalla carestia, dove il Governo
somalo non esercita di fatto alcun
controllo e dove operano le
milizie radicali islamiche di al
Shabaab, che guidano l’insurrezione
contro il Governo stesso.
Le stesse spesso si oppongono a
dare libero accesso agli operatori
umanitari non islamici, all’intervento
delle agenzie e meno ancora
agli aiuti occidentali.
Tutte queste cause hanno
provocato la catastrofe di cui i
media hanno particolarmente
parlato in questi ultimi mesi,
che tuttavia persiste e su cui più
volte sono intervenuti governi,
organizzazioni e, non ultimo, il
Papa, che ha invocato un urgente
e robusto sostegno internazionale.
Sono 12 milioni le persone
bisognose di assistenza sanitaria
urgente, mentre continua ad aumentare
il numero di profughi
che cercano riparo ed accoglienza
nei campi situati nei rispettivi
paesi confinanti.
È il quadro drammatico che
si estende, oltre che nella Somalia,
anche in altri paesi della regione
del Corno d’Africa, Kenia,
Etiopia e Gibuti.
L’onere dell’accoglienza dei
rifugiati, soprattutto somali, è
sempre più difficile per i paesi
confinanti, primo fra tutti il Kenia,
che ospita il più grande
affollamento di Somali a Dadaab.
Lo ha reso pubblico il responsabile
dell’Alto Commissariato
dell’Onu per i Rifugiati
(Unhcr), Antonio Guterres.
A Dadaab, infatti, in territorio
kenyano, c’è il più grande
complesso di campi profughi
somali al mondo, che accoglie
ormai oltre quattrocentomila
persone, molte di più di quanto
le strutture allestite possano
ospitare e dove continuano ad
arrivarne migliaia ogni giorno.
Dal principio dell’anno sono
giunti oltre ottanta mila somali
richiedenti asilo, obbligando il
governo keniota a consentire la
costruzione di altri campi al fine
di alleviare il sovraffollamento.
Le condizioni di salute e lo stato
di denutrizione aggravano maggiormente
la situazione.
I dati dell’Alto Commissariato
dell’Onu per i Rifugiati hanno
segnalato 1.700 arrivi giornalieri
in fuga a causa della devastante
siccità che ha colpito il
Corno d’Africa e soprattutto la
Somalia.
I profughi arrivano in Kenya
dopo settimane di cammino. Il
viaggio è veramente disumano;
chilometri di strada percorsi a
piedi, senza risorse alimentari e
acqua potabile. Molte sono quindi
le peripezie che devono affrontare,
sfidando in molti casi
la morte passo dopo passo a causa
degli animali, della fame e
della sete. E come se non bastasse,
le donne e le bambine rischiano
di essere violentate.
Il tasso di mortalità nei campi
profughi è molto più alto che
altrove a causa del cibo insufficiente.
I tassi di denutrizione sono
allarmanti specialmente tra
gli ultimi arrivati e più ancora
tra i bambini.
A tutto ciò, come precedentemente
segnalato, si aggiunge lo
stato di permanente belligeranza
proprio nelle zone più provate
dalla carestia.
Una simile situazione si registra
anche tra i profughi somali
che si dirigono in Etiopia, dove
dall’inizio dell’anno ne sono arrivati
circa 55.000 , per l’ottanta
per cento donne e bambini. La
metà di questi ultimi sono denutriti
in modo grave.
Tra i piccoli profughi, già indeboliti,
l’incidenza delle malat-

Vita quotidiana nei campi
profughi somali in Kenia
tie e della mortalità è la più alta
registrata oggi in tutto il mondo.
Secondo le agenzie dell’Onu,
oltre due milioni di bambini del
Como d’Africa risultano denutriti
e bisognosi di urgenti aiuti salvavita.
Mezzo milione di questi si
trova ad affrontare un imminente
pericolo di vita, con conseguenze
durature per lo sviluppo fisico e
mentale, se hanno la sorte di sopravvivere.
In questi ultimi mesi anche altri
drammi, non meno tragici, si
sono succeduti e altri sono tuttora
in atto. Sono inaudite le loro
storie drammatiche, che causano
morti a motivo della cattiveria e
della fame di guadagno, in molti
casi da parte dei propri fratelli.
Una notizia che si ripete è
quella delle centinaia di annegati
in mare. Una scia di morti che fa
notizia solo per qualche giorno.
Tra gli ultimi episodi: i 230 migranti,
in gran parte eritrei e somali,
ingoiati nel mese di aprile
dalle acque, appena a 39 miglia
dalle coste di Lampedusa; le decine
di migranti deceduti i primi di
agosto di fame e di stenti su un
barcone in avaria a 90 miglia dalle
coste di Lampedusa. Ancora
più aberrante è la tragedia, avvenuta
i primi giorni di agosto, dei
25 morti di origine subsahariana,
tutti uomini sotto i trent’anni,
asfissiati dai gas nella stiva puzzolente
di una carretta di mare,
senza ossigeno e ributtati là sotto
senza pietà quando imploravano
un aiuto.
È una fine tragica per tutte
queste vittime che vivevano già
un’esistenza drammatica e proprio
quando sognavano l’Europa
e una vita diversa e lontana dalla
persecuzione e dai patimenti. Potremmo
continuare a lungo segnalare
altri drammi.
Nelle catastrofi umanitarie
che si stanno consumando nel
mondo, come quelle a cui abbiamo
accennato, c’è sempre chi
riesce a trasformare la disperazione
umana in business. Sono i
“trafficanti di carne umana”, come
denunciava il Beato Scalabrini
oltre 100 anni fa parlando degli
abusi inflitti ai migranti italiani
che salpavano per le Americhe.
Oggi sono le persone avide di
denaro che effettuano il trasporto
illegale di profughi oltre il confine
keniota, trasformando spesso
in merce i poveri malcapitati. Sono
i “coyotes” che di fronte al pericolo
abbandonano alla morte
sicura i migranti in cammino
verso l’Eldorado o li sfruttano come
merce per il trasporto della
droga e non esitano a sparare
quando stanno per cadere nelle
mani della polizia. Sono gli scafisti
che accolgono nelle carrette
migliaia di profughi in fuga e non
esitano ad abbandonarli in balia
delle acque o a rinchiuderli nel
vano del motore per una morte
certa.
Abbiamo accennato brevemente
a queste tragedie non con
spirito di cronaca. Già i media
sono a portata di tutti. Desideriamo
invece unirci anche noi, pur
nel nostro piccolo, ad assumerci
quella responsabilità evangelica
che il Papa continuamente ci richiama.
Sconvolti nella coscienza,
ma soprattutto interpellati
in una sfida, che appare, è vero,
ancora lunga e complicata, ma
per la quale non può venire meno
la doverosa solidarietà. ▲
9
Scalabriniani 5 - 2011

Testimoni di fede
D
domenica 21 agosto alle 8 il sole
era già scottante. Nei volti
c’era la stanchezza di una notte
troppo breve per recuperare le
forze di una settimana intensa. Ai
temporali della vigilia sono seguiti
i canti e le preghiere, ma anche
qualche ora di sonno, utile per poter
affrontare l’ultima intensa
giornata di questa XXVI Giornata
Mondiale della Gioventù.
Il Papa, come suo solito, ha
parlato chiaramente e non ha fatto
giri di parole. Un’omelia breve
ma diretta al cuore: ha ricordato
ai giovani che è tempo di scelte,
di dare una risposta personale alla
stessa domanda fatta da Gesù
ai suoi discepoli: “Ma voi, chi dite
che io sia?”. Non è facile rispondere.
Occorre superare l’entusiasmo
di una settimana di euforia
spirituale, tra canti, cori, bandiere,
e tanti “free hugs” scambiati
per strada da 1 milione e 500 mila
giovani.
Eppure è questa la sfida con
cui ogni giovane deve fare i conti
al termine di questa intensa ed
emozionante GMG.
Anche la Famiglia Scalabriniana
era presente a questo grande
evento e ha cercato di dare il
suo “tocco carismatico”. Abbiamo
accompagnato vari gruppi
provenienti dai paesi del mondo
dove operiamo. Durante la settimana
ci siamo cercati per salutarci
e per vivere qualche evento
insieme, ma il momento di massima
comunione tra di noi è stato
l’incontro di venerdì 19 agosto
presso il Teatro Pablo VI. Stavamo
preparando da un anno questo
appuntamento con un’equipe
di giovani provenienti da vari
paesi d’Europa.
Volevamo offrire una testimonianza
a partire dalla grande eredità
che abbiamo ricevuto dal
Beato Scalabrini: credere nell’emigrazione
come strumento di
Dio per realizzare la comunione
tra i popoli.
Con la collaborazione del Segretariato
delle Migrazioni della
Conferenza Episcopale Spagnola,
e il coordinamento artistico di
Scalamusic, abbiamo potuto realizzare
questo incontro, fatto di
laboratori interculturali, di musica,
di testimonianze, di preghiera
e di tanta festa.
I giovani sono stati come
sempre i protagonisti: nonostante
le difficoltà logistiche e tempistiche
(mangiare al volo un panino
pur di arrivare in tempo per
l’incontro… e ripartire in fretta
verso Plaza de Cibeles per assistere
alla Via Crucis col Papa!!!),
hanno vissuto con intensità l’appuntamento
della Famiglia Scalabriniana.
Nelle foto:
Missionari Scalabriniani
e giovani partecipanti alla GMG
Antonio Grasso
Con loro abbiamo riflettuto
sul senso e sulle sfide della “radicalità
in Cristo”, così come tutta
la GMG ci ha offerto, ma poi ci
siamo anche addentrati nelle tematiche
scalabriniane: “In cammino
verso l’altro, testimoni di
comunione tra i popoli”.
Le testimonianze di due giovani,
un seminarista e una giovane
migrante, ci hanno fatto riflettere
sul senso dell’andare verso
l’altro, del dedicare e consa-
10
Scalabriniani 5- 2011

crare la propria vita al servizio
del prossimo. E per finire le parole
del Beato Scalabrini sulla comunione
tra i popoli ci hanno
confermato nella nostra identità
e missione scalabriniana. I giovani
sanno di appartenere ad una
famiglia che, con le sue diversità
storiche e culturali, ha un unico
messaggio da annunciare.
“Non conservate Cristo per
voi”, ci ha detto il Papa, ma “comunicate
agli altri la gioia della
vostra fede”. Siamo ripartiti da
Madrid con questo programma
spirituale: giungere ad una relazione
intima con Gesù e annunciarlo
con gioia, così come Scalabrini
ha fatto nella sua vita a servizio
dei poveri, specialmente dei
migranti. Io, personalmente, mi
pongo alcune domande: chi e che
tipo di comunità troveranno i
giovani tornando a casa? Sapremo
noi accompagnarli in questo
cammino? Riusciremo già da
quest’anno pastorale che stiamo
iniziando ad offrire loro “cammini
locali” per radicare la fede e la
testimonianza gioiosa al servizio
dei migranti? La GMG non provoca
solo i giovani, ma tutta la
“Famiglia Scalabriniana!”. ▲
L
a missione scalabriniana
in Mozambico è responsabile
della parrocchia
San Francesco Saverio
di Nampula ed è al
servizio diocesano dei migranti
e dei rifugiati, in particolare
presso il Centro Rifugiati
di Maratane. Sia nell’area
parrocchiale come in
quella diocesana il movimento
migratorio è particolarmente
presente e urgente
da molti anni.
I Missionari responsabili,
i Padri Rodenei Sierpinski
e Pierre Arlain e i laici
collaboratori Matteo e Deborah,
hanno avviato una
serie di attività a fronte di
tante realtà che particolarmente
si intersecano e di
cui abbiamo pubblicato in
numeri precedenti del bimestrale.
Ci riferiamo ora ad alcune
quotazione sul programma
di alimentazione che ci
sono state inviate da P. Pierre,
responsabile diocesano
Migrantes e del Centro Rifugiati,
al cui interno opera il
Centro di Salute. Qui, con la collaborazione
di un gruppo di mamme,
di infermieri e la disponibilità di medici,
vengono individuati settimanalmente
da 4 a più casi di bambini
denutriti. Sono attualmente 44 i
bambini particolarmente bisognosi
e abitualmente assistiti fino al momento
nel quale viene superata la
soglia del rischio di denutrizione.
Sono mozambicani, congolesi,
rwandesi e burundesi. L’opera non è
facile e spesso incontra non poche
difficoltà dovute soprattutto allo stato
generale di povertà e di mezzi.
Parallelamente a questo programma
nell’ambito parrocchiale e
del campo rifugiati è iniziata anche
la fase di “prevenzione alla denutrizione”
presso la scuola infantile.
Quotidianamente 180 bambini
hanno la possibilità di ricevere un
pasto nutriente.
Vincere
la denutrizione
Ma anche questa attività, avviata
con tanta buona volontà e speranza,
si scontra spesso con varie difficoltà
per l’incostanza della collaborazione
e responsabilità soprattutto
della locale Acção Social nel
trasporto del cibo al Centro.
Il servizio nutrizione è stato
pensato per incentivare l’affluenza
dei bambini alla scuola ed aiutare a
prolungare la durata dell’insegnamento
e delle attività (come stabilito
nel programma della scuola).
Sono in corso le trattative con
l’amministratore del Campo, la direttrice
di Acção Social e il direttore
della scuola per risolvere i problemi
che spesso si sovrappongono.
Per dare continuità al programma
di “prevenzione alla denutrizione”
sono stati avviati anche i lavori
per la costruzione di una cucina e
l’ampliamento dei servizi sanitari. ▲
11
Scalabriniani 5 - 2011

Lassù, dove il sorriso riempie il cuore
e il cielo azzurro gli occhi. Esperienza di una volontaria
L’accoglienza
del cuore e della mente
Marta Tosin - Bolivia
12
Scalabriniani 5- 2011
La Casa del Migrante
“è come una ‘sopa’ alla boliviana,
in cui c’è un po’ di tutto”
Sono arrivata in Bolivia una
notte di metà marzo 2010, scendendo
dall’aeroporto di El Alto
alla zona di Ciudadela Ferroviaria,
zona nord della città di La
Paz, in cui si trova la Parrocchia
Señor de la Paz, gestita dai Missionari
Scalabriniani.
All’interno della struttura
stessa della parrocchia si trova la
Casa del Migrante, che accoglie
migranti e rifugiati, ed è attivo il
progetto Apthapi, un progetto
educativo che coinvolge bambini
e famiglie delle laderas; ed è in
queste due realtà che sto svolgendo
il mio servizio.
La Casa del Migrante è anche
la sede in cui vivo, condividendo
le giornate con chi. per varie ragioni,
si trova fuori dal proprio
paese o proviene da altre zone
della Bolivia.
È il luogo in cui mi sveglio il
mattino e comincio una nuova
giornata, il luogo in cui torno la
sera per ritrovarmi con una famiglia
che cambia di giorno in
giorno, a bere un caffè bollente e
ascoltare i racconti di una giornata,
o di una vita.
Se penso alla casa, si disegnano
nella mia mente immagini
differenti... La casa è come una
“sopa” alla boliviana, in cui c’è
un po’ di tutto: può esserci un
ingrediente meno gradevole,
però nell’insieme sempre nutre e
riscalda.
La casa, nelle sue dinamiche
interne, assomiglia alla lavorazione
del pane, quello che si prepara
ogni sabato assieme agli
ospiti: ci vuole la fatica e l’energia
per impastare ingredienti diversi
in una massa unica, la pazienza
perché la massa cresca un
po’ da sola e poi il “calore” giusto
per ottenere un risultato che sia
almeno commestibile.
La casa è una stazione, fatta
di arrivi sempre carichi di timo-
re, preoccupazione, di dubbi; e di
partenze, alcune tanto rapide da
essere indolori, altre sofferte,
perché qui, nonostante le difficoltà
della convivenza, si costruiscono
dei legami, degli affetti
che crescono silenziosi, nella
quotidianità dello stare assieme
semplicemente, senza fare grandi
cose, solo condividendo il
tempo, il cibo, il freddo, e sem-
Collaboratori e volontari
I bambini del progetto Apthapi

pre cercando di sostenersi l’un
l’altro.
La casa è una scuola dove si
conoscono persone e culture differenti,
dove si impara a guardare
il mondo da nuove prospettive,
dove si procede per tentativi e
per errori, dove bisogna sempre
mettersi in gioco.
Non è sempre facile vivere
qui, però le difficoltà che ci si
trova ad affrontare costituiscono
allo stesso tempo la ricchezza
più grande della casa, perché la
convivenza produce cambiamento
e crescita.
Solo bisogna disporsi all’accoglienza,
con il cuore e con la
mente: con le persone entra in
casa anche un mondo, quello che
ciascuno si porta con sé, e a volte
è un mondo che sembra lontanissimo
e incomprensibile.
Spostarsi dal proprio punto di
vista, da quello che riteniamo
giusto o sbagliato, da ciò che
classifichiamo come “normale”,
è uno sforzo che richiede un po’
di tempo e un po’ di umiltà, è un
lavoro da fare su se stessi giorno
dopo giorno. E che non finisce
mai.
Il progetto Apthapi
“sorriso dei bambini, aperto sulle
guance bruciacchiate dal sole”
Vivere qui non è solo vivere
con i migranti, è anche vivere
dentro una parrocchia e dentro
la comunità locale.
Il Progetto Apthapi è nato
con l’obiettivo di agire dentro la
comunità, rispondendo ad alcuni
bisogni che sono stati valutati
come primari per le famiglie che
qui vivono.
Il progetto offre innanzitutto
un appoggio di tipo educativo attraverso
un doposcuola pomeridiano
che coinvolge i bimbi di
tre centri che fanno parte di questa
parrocchia; e offre contemporaneamente
un sostegno psicologico
e legale alle famiglie, che si
è ritenuto necessario viste le numerose
situazioni di violenza domestica.
In più da alcuni mesi a questa
parte il progetto ha implementato
alcuni corsi di formazione per
adulti: corsi di computer, di panetteria
e pasticceria e di telaio e
cucito. La finalità è quella di formare
adulti e in particolar modo
donne, affinché possano avere
degli strumenti per contribuire a
migliorare il benessere economico
della famiglia e allo stesso
tempo rendersi un po’ più indipendenti.
Si tratta di un progetto appena
nato, che cresce di giorno in
giorno e che vuole continuare a
mettere insieme qualche tassello
per migliorare le condizioni di
vita delle persone che abitano la
periferia di questa città.
Anche svolgendo le più semplici
attività con gli adulti e soprattutto
con i bambini, ci si trova
a entrare in un mondo privato
fatto a volte di solitudini, di povertà
materiale, e spesso anche
culturale e affettiva, quindi bisogna
sempre muoversi con molta
delicatezza e molto rispetto.
Questo, però, permette anche
di entrare in più stretto contatto
con la realtà locale, di avvicinarsi
alle persone, di ottenere
la loro fiducia e di integrarsi alla
comunità, cosa non scontata per
uno straniero.
E dopo un po’ si comincia a
sentire l’affetto di questa gente,
specialmente quello dei più piccoli,
che arriva inaspettato e
spontaneo,
impagabile, e
che è sempre
fonte di motivazione
per
continuare
nel tentativo
di creare opportunità,
fornendo loro
gli strumenti
per costruire
il proprio futuro
e proteggere
e alimentare
il loro
diritto a
sognare,
obiettivo che Apthapi attraverso
l’entusiasmo e la dedizione dei
ragazzi che vi lavorano, va costruendo
passo dopo passo.
A più di un anno dal mio arrivo,
la mia cartolina mentale della
Bolivia porta stampata l’immagine
su fondo azzurro del sorriso
di questi bambini, aperto sulle
guance bruciacchiate dal sole dei
4000 metri. Un sorriso che riempie
il cuore, come il cielo dell’altipiano
riempie gli occhi. ▲
13
Scalabriniani 5 - 2011

Migrazioni in Messico:
riflessioni di un missionario
scalabriniano
Quel difficile
equilibrio
tra denuncia
e profezia
D
Figlio dell’uomo,
io stesso ti chiederó
conto della vita o della
morte del malvagio,
secondo che tu abbia
parlato o no...
(Ez.3,16ss).
Queste parole di
Ezechiele possono
introdurre queste
brevi riflessioni sopra
il momento che
viviamo in Messico.
Flor Maria Rigoni
a mesi questa nazione è sotto
il fuoco incrociato di giornalisti,
operatori televisivi e
relatori delle Nazioni Unite per i
diritti umani nel campo della
migrazione. A questo si è venuto
aggiungendo tutto un sottobosco
di attivisti e gruppi in ordine
sparso che reclamano sulla piazza,
e nei fori di ogni tipo, il rispetto
dei diritti del migrante.
A prima vista si potrebbe applaudire
questa voce che rompe
l’indifferenza e vuole creare coscienza
su una delle categorie
bibliche protette da Dio, insieme
con la vedova e l’orfano e che va
contro corrente per esempio in
un’Europa, che si trincera in un
bunker antiimmigrazione sempre
più ristretto e profondo.
Eppure sento il dovere di al-

zare una barricata contro questa
marea a volte assordante e denunciare
alcuni falsi entusiasmi
di rinnovata profezia.
Il primo punto della mia critica
è la tendenza a mettere a fuoco
in forma unilaterale i rischi, le
tragedie e le morti di cui sono vittima
i migranti di passaggio per
questo nostro territorio che dalla
frontiera sud fino a Tijuana misura
4.000 chilometri e nella parte
più corta almeno 2.000.
Il Messico oggi, con la guerra
dichiarata dal Presidente Calderón
al narcotraffico e alla criminalità
organizzata, ha mietuto
in quasi 5 anni più di 40.000 vittime,
la maggior parte tra bande
rivali, ma innumerevoli pure tra
le forze dell’ordine e i civili.
Tutti citano il massacro di
San Fernando Tamaulipas, dove
sono stati assassinati d’un
solo colpo 72 migranti: la maggioranza
di essi erano centroamericani.
Il migrante, come il comune
cittadino, è oggi bersaglio di una
violenza generalizzata che investe
quasi tutto il territorio messicano
e dove il sequestro, l’estorsione
e “el derecho de piso”
(il pizzo di stampo mafioso) può
colpire il benestante come la
donna di servizio quando arriva
il giorno di paga. Direi che il
Messico si ritrova oggi in una
guerra civile non dichiarata.
In questo senso la solidarietà
sociale si estende al messicano
come al migrante straniero
di passaggio. Estrapolare la
categoria del migrante dal contesto
generale è antistorico e
tendenzioso.
La morte, il sequestro, l’estorsione
o gli assalti in questo
scenario hanno segnato a lutto
persone dell’alta società, della
politica, della classe media, migranti
messicani che in bus viaggiavano
verso la frontiera con gli
Stati Uniti e migranti latino
americani.
Il nucleo oggi crescente degli
attivisti di ogni tendenza ha
creato un fronte aggressivo di
contrapposizione al governo e
alla criminalità dimenticando
un dettaglio: la società nel suo
insieme, quasi che tutti i corrotti
e i delinquenti appartengano
alla struttura pubblica o al banditismo.
Se un governo fallisce,
fallisce la società.
È un esame di coscienza che
mi sto facendo da mesi e che può
applicarsi alla stessa Italia ed Europa.
Chi ci governa, così come i
criminali, è passato, almeno in
gran numero, per i banchi delle
nostre chiese, è stato nelle nostre
scuole, era nostro vicino di quartiere,
ha visto i programmi televisivi
che vediamo e paghiamo
tutti i giorni.
Il “political correct” sembra
applicarsi tacitamente anche a
questo settore della nostra vita
quotidiana, dove la società non
può essere processata, è intoccabile
e si consacra così l’indifferenza
generale di una cittadinanza
esente dalla coscienza.
Il linguaggio è divenuto aggressivo
con toni da piazza e
chiaro contenuto politico. È una
opposizione di tipo latino - mediterraneo,
dove non si riconosce
nulla di positivo al governo,
a persone di buona volontà o all’altra
sponda.
Anche in alcuni membri del
clero la di protagonismo stanno
sfocando la dignità e la solitudine
della profezia. Mi viene spontaneo,
forse calcando un po’ la
mano, riallacciarmi ad una poesia
che scrivevo vent’anni orsono
durante la guerra civile nel Salvador,
dove pure le chitarre delle
assemblee liturgiche si erano
trasformate in mitragliatrici.
Se nella nostra missione di
profeti perdiamo la caratteristica
biblica di essere anche uomini di
misericordia e di comunione,
credo che anche la nostra diaconia
della carità nei vari centri di
accoglienza perda la sua credibilità
e non costruiamo la pace:
semplicemente aggiungiamo un
altro anello allo scontro e alla divisione.
Probabilmente queste mie
osservazioni cadono in un terreno
sassoso fra i nostri lettori.
Chiedo scusa. Forse la mia è una
sassata nel deserto, perché anche
qui ho cominciato solo in questo
andare controcorrente.
Il pericolo di costruire il nostro
monumento sopra la cenere
dei nostri avversari (frase di Papa
Giovanni XXIII), può estendersi
anche a noi fino ad usare come
bandiera i migranti dei quali mai
vivremo pienamente la realtà di
quanto sa di sale il pane altrui. ▲
15
Scalabriniani 5 - 2011

30
anni alla direzione dell’Ospedale Santa Cabrini
Irene Giannetti
L
16
Scalabriniani 5- 2011
a comunità italiana di Montréal
ha salutato Irene Giannetti
che ha lasciato la direzione
dell’Ospedale Santa Cabrini
dopo trent’anni di servizio come
direttrice generale.
Una meritata pensione!
Trent’anni alla direzione dell’ospedale
e dell’annesso Centro di
accoglienza Dante vogliono dire
anche trent’anni al servizio della
comunità italiana, poiché l’Ospedale
Santa Cabrini, che proprio
quest’anno compie cinquant’anni,
e il Centro Dante
rappresentano i punti di riferimento
per centinaia di migliaia
di utenti dell’Est di Montréal,
ma soprattutto il riferimento
per gli italiani, che trovano in
queste strutture non solo le cure
appropriate, ma anche quel
conforto culturale, di cui tanti
nostri anziani hanno ancora bisogno,
in particolare nei rapporti
con i medici e gli infermieri,
potendosi esprimere anche in
italiano.
È soprattutto grazie alla dinamica
e attenta direttrice, Irene
Giannetti, sostenuta da una attivissima
Fondazione, se l’Ospedale
Santa Cabrini è cresciuto negli
ultimi anni fino a dotarsi delle
più moderne tecnologie nel campo
medico-sanitario, fino a divenire
una struttura che non ha
nulla da invidiare ad altri rinomati
ospedali del Quebec. È l’unica
struttura sanitaria pubblica
in America del Nord dove la lingua
italiana è stata mantenuta
come lingua di lavoro e di comunicazione
Ha dichiarato il dott. Michele
Trozzo, che per dieci anni ha ricoperto
il ruolo di presidente del
Consiglio di Amministrazione
dell’Ospedale: “Nel ruolo che ha
assunto è stata una persona integra
sia sotto il profilo morale
che professionale. Non è mai accaduto,
in dieci anni della mia
presidenza, che Irene si sia presentata
ad una riunione, sia del
Consiglio di Amministrazione
che del Comitato di Direzione,
impreparata”.
Persona di grande professionalità,
prendeva a cuore tutti i
da Insieme News
Giovanni Rapanà - Canada
dossier, che amava studiare fino
a fondo. È stata molto vicina alla
gente che ascoltava con attenzione
e trattava con la dovuta distanza
professionale che le permetteva
poi di prendere le decisioni
che le competevano con
grande imparzialità.
Si è totalmente dedicata anima
e cuore per continuare con
innata passione la missione che
aveva ereditato dalle suore di
Santa Cabrini, fondatrici dell’Ospedale.
Ha dichiarato Giovanna Giordano,
componente del Consiglio
di Amministrazione: “... una persona
di grande sensibilità, competente
e determinata, che incarna
il successo e la riuscita delle
donne, e non solo della comunità
italiana, ponendosi come riferimento
ideale di tutte coloro il
cui sogno è quello di potersi realizzare,
coniugando perfettamente
le sane ambizioni di carriera
con il naturale spirito di
servizio verso il prossimo”.
È stata una persona straordinaria
di elevatissima preparazio-

ne professionale, di grande generosità
e responsabilità per il
profondo impegno sociale e
umano svolto a favore della comunità
italiana, sempre in silenzio
e con grande umiltà.
Per trent’anni ha rappresentato
l’orgoglio della comunità
italiana. Irene Giannetti resterà
nella memoria di diverse generazioni
di pazienti ed impiegati: ‘La
Direttrice Generale’. ▲
In cammino
“P
aso a paso hacia la Paz” è lo
slogan della carovana di oltre
400 migranti che hanno
marciato per oltre 48 ore dall’Istmo
centroamericano fino ad entrare in
territorio messicano alla ricerca di
famigliari dispersi e per esigere dal
Governo messicano urgenti misure
contro i sequestri, le violazioni,
e gli assassini dei migranti indocumentati.
Aggrappati al treno, conosciuto
come “la bestia” o sul tetto
250 di loro hanno viaggiato verso
Veracruz, principale centro di sequestri
e di assassini
dei migranti
e punto
di incontro delle
madri e familiari
dei “desaparecidos”.
Altri
hanno attraversato
il ponte
internazionale
“Rodolfo Robles”.
Hanno
percorso le vie
fino a raggiungere
l’Istituto
Nazionale per
le Migrazioni, i
Comitati dei
“desapareci-
I
tre marittimi turchi, rimasti
più a lungo sulla nave Berkan
B, abbandonata a Ravenna
dal proprio armatore alla fine di
agosto 2010, chiamavano padre
Pietro “baba”. E lui ci conferma:
“Quando portiamo a bordo il pane
e le scorte di cibo, loro mi abbracciano
e mi rivolgono un sorriso
grande, gesti propri di chi cerca di
verso la pace
Gesti che superano barriere
Messico
dos”, le organizzazioni internazionali,
tra cui la Commissione dei
Diritti Umani e i rappresentanti
della chiesa cattolica, manifestando
contro i continui sequestri e assassini
di quanti intendono raggiungere
gli Stati Uniti. Infine, la
carovana ha raggiunto Ciudad Hidalgo
per visitare i luoghi di incontro
dei migranti specialmente le
Case del Migrante “Hogar de la
Misericordia” e “Belén” quest’ultima
diretta dai Missionari Scalabriniani.
▲
Italia
superare la barriera linguistica
per manifestare la propria gratitudine
per la solidarietà ricevuta. Mi
chiamano “baba, papa, padre... e
io mi commuovo, tutte le volte".
Padre Pietro Gandolfi ha una
lunga esperienza: in 12 anni di
Stella Maris a Ravenna, ha seguito
già 12 navi abbandonate dal loro
armatore. E ogni caso è al contempo
uguale e diverso. Uguali
sono la mancanza di mezzi di
sussistenza, cibo, acqua, gasolio,
le attese dei marittimi, le continue
disillusioni di chi spera ogni giorno
l’arrivo di notizie positive; diverse
sono le persone, le nazionalità,
le fedi religiose, le storie di
vita, tutte uniche.
La Berkan B è giunta a Ravenna
con a bordo 16 marinai turchi e
3 georgiani, che già da diversi mesi
non venivano
retribuiti. La nave
è stata sottoposta
a fermo
cautelare poiché
una società
aveva un credito
di 190 mila euro
per mancato pagamento
di servizi
vari. Durante
la vertenza la P. Pietro Gandolfi
nave era stata
portata in rada, dove era rimasta
circa un mese, rientrando in porto
per la penuria di acqua e rifornimenti.
Della Berkan B si sono da
subito occupati la Stella Maris,
guidata da P. Pietro, insieme all’ITF
e al Comitato Territoriale per
il Welfare della gente di mare.
Sono state avviate le pratiche
per il rimpatrio dell’equipaggio,
anche grazie all’interessamento
del Consolato Turco di Milano. Sono
rimasti a lungo a bordo solo tre
marittimi turchi, per garantire la
sicurezza. Solo uno di loro parlava
un po’ di inglese, quindi la comunicazione
era prevalentemente
affidata a sguardi e gesti, eppure
il supporto morale e materiale da
parte della Stella Maris non è mai
venuto meno.
Alla fine era rimasto un solo
marittimo, quale custode della nave:
si chiamava Nusret, aveva 47
anni ed era di nazionalità turca. È
stato ritrovato il 6 luglio deceduto
nella sua cabina. Padre Pietro, dopo
l’allarme, commentando l’accaduto,
ebbe a dire che il “carico
umano”, per indicare l’equipaggio,
è meno tutelato e salvaguardato
che il carico delle merci. ▲
17
Scalabriniani 5 - 2011

18
Scalabriniani 5- 2011
Dopo un viaggio
sull’isola, brevi
considerazioni
e un appello
N
ell’immaginario comune,
il nome di Lampedusa appare
inscindibilmente associato
alle immagini degli
sbarchi: immigrati, rifugiati,
profughi in fuga, viaggi in situazioni
drammatiche, tragedie
del mare… Immagini indubbiamente
reali, ma che
rappresentano soltanto un
aspetto della vita dell’isola.
In un viaggio di alcuni giorni
a Lampedusa (28 giugno – 3
luglio 2011, in collaborazione
con l’Ass. La Lucerna), intrapreso
proprio per conoscere e
renderci conto di persona della
situazione, la nostra sorpresa è
stata proprio questa: di immigrati
neanche l’ombra!
Non che non ci siano. Ci sono:
nei due CIE (Centri di Identificazione
ed Espulsione) rigorosamente
chiusi e inavvicinabili.
In paese, nelle strade, si vedono
solo Lampedusani e turisti.
Gli sbarchi continuano, ma
la “macchina dell’accoglienza”
– dopo la vergogna dell’emergenza
a febbraio-marzo – è divenuta
efficiente: per chi arriva
è stato creato un corridoio preferenziale,
una sorta di “buco
nero” che sembra inghiottire e
far scomparire nel nulla le persone
con le loro storie, i loro
drammi, la loro speranza.
Mercoledì 29 giugno, mentre
eravamo lì, ci sono stati
cinque sbarchi, con l’arrivo di
oltre mille profughi nella giornata.
Eppure, pur trovandoci
in paese, a poca distanza, non
ci siamo accorti di nulla!
Quando la
capienza dei
CIE raggiunge
il limite,
una
nave da crociera,
ancorata
in una
cala un po’
nascosta,
provvede ai
trasferimenti: i richiedenti asilo
politico e protezione umanitaria
vengono portati in altri
Immigrati:
grandi assenti
a Lampedusa
Mariella Guidotti - Italia
centri; i tunisini vengono rimpatriati.
I Lampedusani scontano
l’immagine della loro terra
considerata come luogo di approdo
degli Africani in fuga. La
conseguenza è che l’economia
dell’isola, che si regge quasi
totalmente sul turismo estivo,
ha subito un grave colpo. Si
calcola che la contrazione delle
presenze turistiche raggiunga
il 70 %!
Eppure, tra i numerosi isolani
incontrati, sono pochi
quelli che manifestano risentimento
nei confronti degli immigrati:
“Sono persone, hanno
una dignità, meritano aiuto”,
dicono.
Le responsabilità vengono
individuate altrove: nei responsabili
della cosa pubblica,
in primo luogo; e poi nei mezzi
di comunicazione di massa,
che diffondono immagini selettive,
senza preoccuparsi delle
conseguenze.
Abbiamo trascorso le giornate
a Lampedusa incontrando,
dialogando, conoscendo i
Lampedusani, la loro vita, i
problemi del paese. È stata

Una vicenda
di anni fa
60
Cile
La Serena e il
Cristo delle Ande
un’esperienza stupenda, di quelle
che ridanno speranza per la
profonda umanità che abbiamo
potuto constatare negli abitanti
del paese. Accoglienza schietta e
cordiale, fiducia, solidarietà, partecipazione
sono stati il leit motiv
di questi giorni. Siamo diventati
amici e, pur nel breve tempo,
abbiamo condiviso molto.
Lampedusa non merita di essere
penalizzata per la sua solidarietà.
Si è trovata, suo malgrado,
al centro di un movimento
provocato da cambiamenti epocali
(la cosiddetta “primavera
araba) con ripercussioni non ancora
prevedibili; al centro del
Mediterraneo, dove la storia di
due continenti, Africa ed Europa,
si intreccia da sempre, con alterne
vicende.
Lampedusa merita di essere
visitata, ma non da un anonimo
turismo di massa. Merita un turismo
intelligente, che sappia sì
apprezzare le ineguagliabili bellezze
naturali (mare trasparente,
fondali da sogno, spiaggette meravigliose),
ma che soprattutto
abbia desiderio di partecipare,
perché ai crocicchi della storia è
interessante esserci. ▲
Sono trascorsi 60 anni da
quando, a ondate, alcuni gruppi
di famiglie abruzzesi e trentine
emigrarono tra il 1951 e il
1953 in Cile, precisamente nelle
località di San Manuel (presso
la città di Parral) e San
Ramón della città di La Serena,
a 700 km. sud dalla capitale
Santiago. Ma la vicenda di queste
famiglie parla anche di fallimento
e di avventura.
La loro emigrazione è stata
voluta dalla politica del dopoguerra
come soluzione alla situazione
di povertà in cui versavano
allora tantissime famiglie
italiane.
La loro vicenda sa di fallimento
perché al loro arrivo
non sono state corrisposte le
promesse allettanti di terre coltivabili,
sufficienti per tutti, in
modo da raggiungere un prospero
avvenire.
Le famiglie si trovarono a
fare i conti con mille problemi:
le case non erano ancora finite,
i poderi troppo piccoli e sabbiosi
o seminati di sassi, gli attrezzi
agricoli inadatti, il sistema di
irrigazione insufficiente, poca
assistenza e incompetente.
I rispettivi governi di fatto,
dopo le promesse e il loro precario
insediamento, non se ne
occuparono oltre oppue lo facevano
con tanta superficialità.
Con il passar degli anni alcune
famiglie trentine tornarono
in Patria e altre cercarono
luoghi diversi, soprattutto Santiago.
Le poche
rimaste,
con tanti
sacrifici
e con
grande
forza di volontà in una situazione
così avversa, hanno anche
fatto fortuna.
È questo un tratto di storia
dell’emigrazione trentina e
abruzzese in Cile, fatta di sofferenza,
di povertà e di abbandono,
ma nella quale traspariva
sempre la speranza di un futuro
migliore.
I Missionari Scalabriniani
sono stati vicino a queste famiglie
fin dagli inizi di questa vicenda
per difenderle, incoraggiarle,
spesso anche sotto la
minaccia della prigione.
Sono tuttora ricordati, tra
altri, i missionari P. Silvano
Onor a San Manuel e alla colonia
di La Serena P. Giuseppe
Favarato, Fratel Alcide Marin e
P. Giuseppe Guadagnini.
Quest’ultimo doveva svolgere
i ruoli di parroco, direttore
delle piccole scuole e di postino,
nonostante le strade spesso
praticabili solo a cavallo o con
il trattore.
Tuttora i Missionari, residenti
nella capitale Santiago,
fanno frequenti visite alle poche
famiglie rimaste, nonostante
la battaglia di questa vicenda
sia stata ormai vinta. ▲
19
Scalabriniani 5 - 2011

D
20
Scalabriniani 5- 2011
L’opera per i rifugiati nella città più australe del mondo
P. Mario
Tessarotto,
Missionario
girovago
da oltre
48 anni.
Dopo le prime
peripezie
missionarie,
in Europa
specialmente,
nel 1996
è stato
catapultato
a Città del Capo,
la città
più australe
del mondo.
Un povero diavolo
scelto tra i bambini
birbanti di Maerne
al 1996, data di inizio della
missione scalabriniana a Città
del Capo, i Missionari hanno
promosso e avviato varie attività,
tra cui l’assunzione della parrocchia
“Holy Cross Presbytery”, l’assistenza
alle comunità italiana,
francofona e portoghese, l’Apostolato
del Mare e l’orfanotrofio
“Lawrence House” e la casa di formazione
per i candidati alla vita
sacerdotale e religiosa.
Non ultima è la specifica assistenza
ai rifugiati particolarmente
numerosi nella città e dintorni
presso lo “Scalabrini Center”. In
questi anni si sono succeduti tanti
avvenimenti, spesso conflittivi,
che hanno esigito da parte della
chiesa e dei missionari interventi
straordinari: storie dolorose e che
perdurano tuttavia qua e là..
Dal 2010 la missione scalabriniana
ha assunto una nuova attività
per i lavoratori rifugiati. L’occasione
è stata offerta dalla Congregazione
dei Fratelli delle Scuole
Cristiane che da molti anni
operava in Città del Capo, ma che
ultimamente, per la scarsità di
personale, ha optato per affidare
alla scuola cattolica “Saint Agnes”
il Liceo e ai Missionari Scalabriniani
l’albergo “Edmund House”
(dal nome del loro Fondatore), dove
veniva alloggiato un gruppo di
giovani lavoratori rifugiati.
Encomiabile è stata l’opera
svolta dai Fratelli nella Edmund
House fin dal 1990. Fu un luogo
dove venivano accolti e riabilitati i
giovani rifugiati in difficoltà, offrendo
loro stima e dignità.
È stata un rifugio per molti ragazzi
e donne sbandate, vittime di
abusi e violenze domestiche, per
uomini fuggiti dalle guerre africane.
Fratel Terry, l’ultimo dei Fratelli
a gestire la casa, considerò
“giusto” che fossero gli Scalabriniani,
in considerazione alla finalità
specifica, ad assumersi la responsabilità
di continuare un’opera
così attuale e impellente.
Ora spetta agli Scalabriniani
l’onere di continuarla e svilupparla.
È necessario ridare vita e il minimo
conforto, non solo sotto l’aspetto
assistenziale e religioso, ma
anche tenendo conto dello stato di
abbandono dell’edificio a causa
della bassa temperatura e dei venti
gelidi provenienti dal vicino Capo
di Buona Speranza che scendono
sferzanti durante la notte.
Siamo accompagnati da tante
anime generose, tra cui i miei
Mario Tessarotto - Sudafrica
mai dimenticati “paesani” che fin
dall’inizio hanno risposto al mio
invito donando il necessario per il
rifacimento delle finestre dei dormitori.
Ma è un’opera che si è aggiunta
ora, in particolare, come
parte della mia avventura missionaria,
arricchita soprattutto dalla
presenza di 14 rifugiati e 5 giovani
cresciuti nell’orfanotrofio
“Lawrence House”. Sono tutti rifugiati
provenienti da diversi
paesi africani.
La lista dei richiedenti asilo
tuttavia è lunga. Sono semplici
operai che chiedono aiuto e necessitano
del nostro supporto in vista
di ottenere un salario più confacente,
migliorare la loro situazione
e guardare con speranza il futuro
anche per le loro famiglie.
Una delle principali attività è
quella di insegnare loro ad autogestirsi.
Allo scopo, la piccola somma
richiesta per l’alloggio serve
per dare loro più dignità e sicurezza.
Anche il denaro che viene loro
dato in prestito deve essere nel
tempo restituito, puntando soprattutto
alla loro responsabilità e
assicurando così l’aiuto ad altri rifugiati
bisognosi.
In Africa, come nel resto del
mondo, il missionario non deve
essere considerato come il ricco
che fa l’elemosina al povero. La
vera carità, quella evangelica, è il
rispetto e la difesa della dignità di
ogni persona anche se bisognosa
dell’aiuto altrui, soprattutto se
lungo la via, come il viandante
del Vangelo, cade in mano dei briganti.

L’incontro serale
dopo la fatica
quotidiana
P. Mario con alcuni
rifugiati ospiti della
“Edmund House”
I rifugiati si
autogesticono,
anche tra i fornelli
Molte storie di questi uomini e
donne sono spesso drammatiche e
si ripetono quotidianamente. Fra
tante quella di un uomo, in possesso
del diploma di tecnico superiore
di meccanico d’auto, con 14
anni di esperienza quale responsabile
di una officina meccanica. Da
mesi non si comunicava con la
moglie e i due figli rimasti in Congo
perché non gli veniva pagato il salario.
Un giorno giunse al Centro Scalabrini
malconcio e in stato pietoso. Era stato derubato
e percosso da un gruppo di giovani
mentre era intento alla sorveglianza della
mercanzia stoccata nei containers. Portato
al pronto soccorso, ebbe la forza di
raccontare la sua storia, fatta di stenti e di
soprusi da parte del padrone che non lo
pagava da qualche tempo ed esigeva che
Oltre l’attività che comporta la
nuova opera, non è venuta meno
la responsabilità della presenza
scalabriniana nelle altre comunità
di rifugiati di lingua francese e di
cui ci occupiamo da molti anni.
Sono oltre 30mila i rifugiati
sparsi in un territorio più esteso
della stessa provincia di Venezia da
cui provengo. Ciò esige lunghe e
sfacchinate scorribande, è vero,
ma niente di straordinario. “Il Signore
si serve di un povero diavolo
che si è scelto fra i bambini birbanti
di Maerne”, il paesotto a ridosso
di Mestre e poco oltre Venezia,
trapiantato nella punta estrema
del continente africano.
All’assistenza spirituale vanno
aggiunte tante altre attività, quali
l’insegnamento della lingua inglese
e dell’uso del computer. Ciò facilita
la loro assunzione in attività
meglio rimunerate, il riconoscimento
delle capacità e responsabilità
lavorative, cosa particolarmente
difficile in una società che
conta il 30% di disoccupati.
compisse la sorveglianza in una
area insicura ed estesa, dove sarebbero
stati necessari altri cinque
sorveglianti.
Storie drammatiche, è vero,
ma anche di dignitosa eroicità,
che infondono speranza non solo
in chi le affronta con coraggio, ma
anche in noi missionari, piccoli
samaritani per le vie del mondo. ▲ 21
Scalabriniani 5 - 2011

“Siate gli angeli dell’Annunciazione” ha detto il Cardinal Edward
Egan, arcivescovo emerito di New York, ad una chiesa gremita
di volontari di Radio Maria nella parrocchia di San Giuseppe di
Chinatown (21 Oliver Street, N. Y.) in “lower east side” di
Manhattan, New York, sabato 16 luglio, festa della Madonna del
Carmine, in occasione della inaugurazione e benedizione dei
nuovi studi di Radio Maria Italiana, Inglese e Spagnola.
22
D
Scalabriniani 5- 2011
P. Walter Tonelotto
a circa 20 anni gli italiani di
New York, che seguono fedelmente
Radio Maria, pregavano
perché anche i loro figli
potessero avere la stessa opportunità
di ascoltare la voce di Radio
Maria nella loro lingua inglese.
Tanti erano stati i tentativi, a
costo anche di ingenti somme di
denaro, ma niente sembrava poter
inserirsi nella rete così fissa
delle onde radio nella grande
mela di New York.
Improvvisamente, alla fine di
aprile 2010, una stazione radio
fondata dagli ebrei di lingua russa
della città americana chiamò gli
uffici di Radio Maria Italiana, proponendoci
due ore libere da affittare:
dalle 4 alle 6 del mattino.
Non sapevamo se questa era
una beffa o una sfida! Chi si sarebbe
alzato a quell’ora? E poi,
chi ci avrebbe ascoltato così presto
di mattino? E come avremmo
fatto a pagare? Noi la prendemmo
come una prova dal cielo: se eravamo
pronti al sacrificio, la Madonna
ci avrebbe sostenuto. E infatti
fu così.
Sacerdoti e volontari si fecero
subito avanti, sia per condurre i
programmi dal vivo come per dare
le conferenze. Arrivarono tutti
con lo stesso entusiasmo per dare
inizio all’unico programma
cattolico nelle onde radio della
più grande città dell’America.
Il primo maggio 2010, alle 4,
ufficialmente Radio Maria fece
capolino di primo mattino tra le
onde intricate di New York.
Appena tre mesi dopo, la stazione
russa ci offrì altre due ore;
questa volta era di notte, dalle
ore 22 fino mezzanotte. Era
un’altra sfida, ma subito ci accorgemmo
che potevamo dire il
Santo Rosario sia all’inizio come
alla fine di ogni giornata. Una
cosa inaudita per una audience
così protestante e diversa in
quella metropoli globale.
Appena un anno dopo ci vennero
offerte altre 5 ore di sabato
sera e 5 ore di domenica sera
Walter Tonelotto - Stati Uniti
(dalle 19 fino a mezzanotte). Non
si poteva rifiutare! Di fatto era
l’offerta migliore che avevamo
ricevuto! Accettammo la sfida,
anche se abbiamo dovuto fare un
salto cieco nella divina provvidenza.
Con l’interessamento della
“Florinda”, quasi subito dopo arrivò
l’offerta di una seconda stazione
radio al nord della città, dove
la prima stazione ancora non
arrivava; con questa nuova opportunità
Radio Maria avrebbe
coperto tutta la città di New York;
il manto di Maria ora copriva
quasi 15 milioni di persone!
Come ciliegia sulla torta, tutte
e due le stazioni ci offrirono
gratis di mandare in onda la S.
Messa la domenica mattina. In
pochi mesi la Madonna era riuscita
a fare quello che noi avevamo
tentato di fare senza successo
per vent’anni. Radio Maria era
presente nella grande metropoli
americana.
Ora toccava a noi portarla

Il Card. Edward Egan
durante l’inaugurazione e
benedizione dei nuovi studi
di Radio Maria di New York
avanti e integrarla assieme alla
rete nazionale di Radio Maria, già
presente in 10 stati dell’Unione.
Ma chi avrebbe pensato a pagarla?
Con l’aiuto della World
Family of Radio Maria la Madonna
ha pensato anche a questo!
Il Cardinal Egan (nato a Chicago
da mamma Italiana e padre
Irlandese) aveva una grande stima
di Radio Maria in Italia da
quando aveva trascorso 13 anni
alla Sacra Rota di Roma. Fu lui
ad aprire le porte a Radio Maria
da giovane vescovo ausiliare di
New York 20 anni fa e sempre
l’ha appoggiata e favorita.
In occasione di una sua gradita
visita e della Messa da lui stesso
presieduta, Radio Maria ha
raggiunto un nuovo importante
traguardo, quello di di aprire
nuovi studi, proprio nel downtown
di New York, vicino al
“ground zero” all’ombra del ponte
di Brooklyn.
Americani, spagnoli e italiani
si sono trovati tutti uniti nella
celebrazione della festa della Madonna
del Carmine per ringraziare
e invocare la protezione di Maria
sulla nuova grande avventura
della sua Radio: essere presente in
una delle più importanti metropoli
del mondo con il suo messaggio
di pace, di amore e di fede.
La Madonna è abituata ai primati:
Radio Maria è la prima e
unica stazione cattolica nel cielo
di New York. A Lei, ai collaboratori
e agli ascoltatori la nostra
più profonda gratitudine. ▲
Q
La mia GMG
Martina Sacchet
uesta è stata la mia Prima GMG. Non nascondo
che, dopo aver detto immediatamente di sì, a pochi
giorni dalla partenza, ero pervasa da 1000 dubbi,
forse perché non mi ritenevo all’altezza di un’esperienza
del genere; le mie abitudini erano più da albergo che da
‘campeggio’.
Comunque, il 13 agosto mi trovai in aereoporto con i
miei compagni di avventura (un gruppo già molto originale,
di diverse nazionalità e diversi stili di vita). Vedendo
gli sguardi dei miei nuovi amici, i dubbi e le ‘preoccupazioni’ si dileguarono.
I giorni sono trascorsi all’insegna del divertimento, ma anche
della spiritualità: a Bilbao e soprattutto a Madrid, fulcro di questa esperienza,
aspetto che è stato molto presente ed immediatamente percepibile
fin dai primi giorni, quando ancora eravamo semplici ‘turisti’... È stato
bellissimo e mi ha suscitato un certo effetto vedere tantissimi giovani
che si muovevano insieme, spinti non solo dalla voglia di divertirsi e di
amalgamarsi con gli altri, ma anche da un qualcosa che ormai, molti di
noi hanno perduto, o forse mai avuto: la fede.
Trascorsi i primi giorni giunse per me (come per gli altri) la prova più
impegnativa: la veglia all’aereodromo di Cuatro Vientos. La mattina in cui
dovevamo muoverci, non facevo altro che ripetermi “se sopravvivo a questi
giorni, potrò fare di tutto”... Nonostante il mio timore, posso dire che
vedere tanti altri come me, in quelle condizioni (durante la serata ci siamo
scontrati anche con 2 trombe d’aria), continuare a seguire la veglia
con entusiasmo, alzando il tipico coro ‘questa è la gioventù del Papa’, mi
ha dato una forza ad andare avanti che non pensavo proprio di avere.
L’esperienza mi ha fatto scoprire tantissime cose di me che non conoscevo;
ho rafforzato i rapporti con i miei compagni e, soprattutto, il mio
rapporto con il Signore: mi ha confermato, per l’ennesima volta, che tutto
quello che facciamo è una sfida a cui ci sottopone Dio e che, nel momento
in cui sentiamo di cedere, Lui è al nostro fianco, a darci una spinta
per andare avanti. Auguro a tutti di vivere un’esperienza così forte,
perché permette di conoscere realtà diverse, ma anche di scavare dentro
di noi. Una frase mi "ronza" in testa da qualche giorno e che mi pare
calzi a pennello con la mia breve testimonianza: “Se batti il tuo nemico
sei forte, ma se vinci te stesso, sei invincibile”. ▲
23
Scalabriniani 5 - 2011

Approdare
alle nostre
coste europee,
con ogni mezzo
e costo,
è il sogno di
Lezioni di vita
migliaia
di migranti
m a
per tanti
altri
la rotta
è inversa,
per la vita
del mondo
“
L
a nostra evangelizzazione è
senza parole, si fa con le opere!”
esclama in francese suor
Angeles con il suo bell’accento
spagnolo. È la gente di qui, invece,
che ne parla a volte: “Tu lo fai
per Dio, lo so...” le soffia una
donna musulmana la settimana
scorsa, guardandola quasi per
svelarle un segreto, che la suora
tiene dentro.
Mentre le altre donne vanno
al dispensario - un aiuto gratuito,
volenteroso, estremamente
disponibile - dicendosi: “Le suore
fanno miracoli!”.
Per i tanti ustionati, per
esempio, esse mettono insieme
varie pomate, poi una bella dose
di tenerezza e qualche raccomandazione
come sempre: ed è
fatto! “In fondo, mettiamo semplicemente
in pratica Matteo
25!”, mi fa la suora spagnola
con grande semplicità,
ricordandomi, così,
il vangelo al capitolo dell’accoglienza
del Cristo.
E il giovane frate Pietro
nel suo Centro, che è
un porto di mare e ogni
arrivo è sempre una sorpresa,
ogni volta prima di
aprire la porta si dice:
“Sei tu, Signore!” Testimoni
umili e preziosi
questi di una Chiesa nella
diterraneo. E le senti dire “se devo
morire, muoio... sarà il mio
destino!”.
Ma la cosa più importante è
passare dall’altra parte, con ogni
mezzo. L’altro giorno perfino Salima
ha voluto continuare l’avventura,
mentre il fratello con il
marito morto e il piccolo Sami
ritornavano tristemente laggiù,
al villaggio.
Si industriano qui con piccoli
commerci, vendendo al souk
prodotti tipici della loro terra di
origine, facendo ad altri le trecce
in cui sono esperte o con altro...
prostituendosi, se sono sole.
“Ma noi non giudichiamo!” ti
dicono subito le suore, con
compassione.
Vengono qui al Centro SAM
cantando “Dammi un dirham,
sorella!” e posando qui per qualterra
d’Islam, la Chiesa dell’incontro
con l’altro.
Myriam, indiana e Elisabeth,
congolese, due religiose
francescane missionarie di Maria,
si fanno in quattro per parlarmi
della loro esperienza quotidiana
con donne o bambini
migranti subsahariani.
Come in un duetto intrecciano
con passione i passi del calvario
quotidiano di queste donne:
esse trovano in loro con chi parlare,
confidarsi, aprirsi... dopo
tante prove, traumi di ogni genere
nella loro odissea.
Sono venute dalla Nigeria,
dal Burkina, dalla Costa d’Avorio...
poi hanno passato l’Algeria,
Oujda, ed eccole a Rabat o a Casablanca,
in Marocco, quasi in
una specie di paradiso per loro.
Vogliono passare l’acqua del Me-
Renato Zilio - Marocco
24
Scalabriniani 5- 2011
Una tipica città
imperiale del Marocco

Donne marocchine
e una tipica
costruzione
nel deserto
che istante la loro sofferenza di
donne emigrate. “Quando arrrivo
qui è la pace e mi sento me stessa!”
senti esclamare qualcuna.
“Mostrano un coraggio formidabile
nell’affrontare la vita. Davanti
alla loro sofferenza la nostra
non è niente!” senti le due suore
commentare a bassa voce. “Capisci?!
Sono pronte a prendere
ogni rischio per
vivere meglio.
E mi interrogo...
ma so darmi
anch’io, a fondo,
come loro?!” aggiunge
Myriam
davanti a queste
lezioni di vita,
pensando alla senegalese,
che l’altro
giorno, ogni
volta che cominciava
a raccontarle
la sua storia,
sbottava in pianto; non riusciva
proprio a parlare...
“Nel cristianesimo andare
verso l’altro non è una scelta, ma
una vocazione particolare” senti
poi spiegare padre Fadi, libanese.
“È una dimensione essenziale
della nostra fede”. Allora, suor
Lavina, indiana, ti confessa: “Sono
contenta di essere con i mi-
granti, anch’io sono migrante!”.
E dopo aver sistemato una ricetta
di medicinali o un ticket di
viaggio aggiunge loro: “Prego
per voi!” come incoraggiamento.
“Grazie!” le senti, allora, rispondere,
andandosene “continua a
pregare per noi”. Ciò le ricorda le
parole di Gandhi: “Tu devi essere
il cambiamento che vuoi vedere
nel mondo!”. Sì, per questa indiana
in terra musulmana, un
tocco di umanità.
Mi risuona, allora, la riflessione
di un teologo qui a Rabat: “Il
centro di gravità della Chiesa non
sta in se stessa. Neppure nel suo
rapporto con Dio. Ma sta nella relazione
di Dio con il mondo, che
ha tanto amato... (cfr. Gv 3,16) e in
cui la Chiesa si fa serva e ministra”.
Sì, si trova nella relazione
di Dio con questo mondo musulmano,
a cui le comunità cristiane
si dedicano appassionatamente.
In nome del loro Maestro.
Un giorno questo essere umano
e divino spezzando del pane
volle rivelare che l’amore più
grande è spezzarsi, perdersi e
perdere tutto. E lasciò questo suo
testamento, consegnato ai secoli,
nella notte stessa del suo martirio.
Per ogni discepolo, allora,
amare sarà spezzare la propria vita
come il pane per la vita degli
altri. Per la vita del mondo, per la
chiesa d’Africa, chiesa “dell’incontro
e delle frontiere” ▲
25
Scalabriniani 5 - 2011

Drammi da non
dimenticare
L’
8 agosto è stato ricordato il
55° anniversario della tragedia
di Marcinelle, nella quale
persero la vita 262 minatori, 139
dei quali erano italiani. Erano
tutti emigrati che, nonostante le
condizioni di vita difficili, cercavano
un futuro migliore per se
stessi e per le loro famiglie, ma
che hanno invece trovato la
morte in miniera.
Tra i primi soccorritori ricordiamo
i Missionari Scalabriniani
accorsi non solo per dare un aiuto,
ma soprattutto per invocare la
pace eterna ad ogni salma che veniva
estratta dalle viscere della
terra martoriata e offrire una parola
di conforto e di speranze alle
famiglie così duramente provate.
L’8 agosto è una data scelta
anche come la Giornata del Sacrificio
del Lavoro Italiano nel
Mondo. “Il tempo - ha affermato
in questa circostanza il presidente
della Repubblica Italiana,
Giorgio Napolitano - non attenua
il ricordo di una sciagura
che è divenuta simbolo del sacrificio
e della nobiltà del lavoro
italiano in Europa e nel mondo”.
Ma questa tragedia, come
tante altre di cui si fa memoria
lungo la storia, non solo dell’e-
a cura della Redazione - Belgio
migrazione italiana nel mondo
(Monongah, Dawson, ecc.), ma
dei milioni di uomini e donne
che tuttora percorrono le vie del
mondo alla ricerca di un futuro,
deve mantenere alta la guardia
sul tema della sicurezza del lavoro
e sulla difesa dei diritti propri
di ogni persona, la “cui attualità
– ha continuato Napolitano -
permane immutata nonostante
gli indubbi progressi”.
E tuttavia simili tragedie, aggravate
oggi dalla cattiveria di
uomini avidi di potere, si ripetono
nel mondo intero, come in
tanti Paesi dell’Africa, del conti-
26
Scalabriniani 5- 2011
La miniera di Marcinelle
immediatamente dopo la
tragedia (in alto)
I Missionari Scalabriniani
P. Ugo Cavicchi (✝1984)
al centro) pronto a scendere
in miniera e P. Vittorio
Michelato (✝1967) (a lato)
Tra i minatori anche i
bambini figli di emigrati
(pag. seg.)

nente Americano e dell’Asia…
L’abnegazione, i sacrifici e,
spesso, i drammi di cui gli emigrati,
nel passato e oggi, sono
vittime nel tentativo di giungere
fino a noi o oltrepassare le mura
erette dai potenti in cerca dell’Eldorado,
sono un chiaro esempio
e stimolo per l’intera società.
A Rovereto, i cento rintocchi
della campana dedicata ai caduti
della Grande Guerra “Maria Dolens”
l’8 agosto hanno suonato
in contemporanea ai rintocchi
della campana del lavoro “Maria
Mater Orphanorum” di Marcinelle,
ma hanno anche oltrepassato
gli oceani e scosso i cuori e
le menti dei milioni di emigrati
sparsi nel mondo intero.
In quella geografia migratoria
dove – ha detto Franco Narducci,
Vice presidente della Commissione
Esteri della Camera - incontriamo
migliaia di storie, “tantissime
dolorose, ma anche tantissime
di riscatto da una pesante
condizione di povertà e quelle dei
connazionali che hanno raggiunto
il successo lungo la strada irta
di difficoltà e che si sono integrati
nei Paesi di accoglimento diventandone
anche protagonisti
della vita civile e culturale”.
In questa giornata è doveroso
ricordare allora tutti gli emigrati
che, nella loro diversità e varietà
di partecipazione alla vita sociale
del Paese dove hanno posto o intendono
porre la tenda e creare il
loro futuro, contribuiscono, con
il loro sacrificio, cultura e ricchezza
interiore, non escluso il
sacrificio della vita per molti di
loro, al benessere materiale e spirituale
dell’intera società.
Le storie del passato, in particolare,
ci devono far guardare alle
vicende odierne dell’emigrazione
con consapevolezza, con solidarietà
ed equità e soprattutto mediante
una legislazione sociale
che tuteli i lavoratori migranti e i
rifugiati in modo da evitare per
sempre queste tragedie e vicende
che troppo spesso vediamo scorrere
nei teleschermi.
Ne sono un esempio in questi
mesi le tragedie di vari Paesi
martoriati dalla fame, dalle guerre,
dalle lotte politiche e tribali: i
Paesi del Corno d’Africa, Somalia,
Libia, Siria, e altri per i quali
il Papa implora “la solidarietà e
il concreto sostegno di tutte le
persone di buona volontà”. ▲
Incontro provinciale con gli emigrati piacentini
Premiati P. Curotti e il dr. Ghilardelli
A
Lugagnano, un comune di Piacenza in Val D’Arda, che gode del
primato di avere il sindaco più giovane d’Italia, si è tenuto quest’anno
il 17.mo incontro provinciale con gli emigrati di origine piacentina.
Come è abitudine, sono
state scelte due personalità
di spicco di origine
piacentina, P. Sandro
Curotti, direttore della
parrocchia San Pio X di
Basilea, missionario di
emigrazione dal 1964,
nativo di Piacenza e Cesare
Ghilardelli, nativo di
Travo, direttore dell’Istituto
Italiano di cultura di
Stoccarda.
Di fronte ad un partèrre
di tutto rilievo – si contavano 10 sindaci in fascia tricolore, il parlamentare
Tommaso Foti, il consigliere regionale Andrea Pollastri, il direttore
del quotidiano “La Libertà” Gaetano Rizzuto, il premio ai “piacentini
che hanno tenuto alto il nome della provincia all’estero” è stato presentato
dal presidente dell’associazione “Piacentini nel mondo” Sandro Molinari
e dal presidente della Provincia Massimo Trespidi.
Il sindaco Jonathan Papamarenghi, emozionato, commenta: “La mia famiglia
ha conosciuto da vicinissimo il fenomeno... appena arriva l’estate,
le nostre colline si ripopolano di persone arrivate da lontano, che vogliono
tornare alle proprie radici”.
“Questo non è rituale – precisa il presidente Trespidi – ma un riconoscimento
a chi ha portato i valori piacentini nel mondo, primo fra tutti
quello della generosità e dell’accoglienza”.
Anche Silvia Bertolini, presidente della Consulta degli emiliano-romagnoli
nel mondo, approfitta dell’occasione per commentare sull’amore
verso la patria da parte degli emigrati. “Dimenticarli sarebbe davvero
l’offesa peggiore”.
P. Sandro Curotti, nel dedicare l’ambito premio, approfitta per rilanciare
un messaggio tipicamente scalabriniano: “Leggo che nella provincia
di Piacenza il 17% dei residenti è straniero; io chiedo che siano aperti
cuori e casa ai nuovi migranti e dedico il premio a tutte le persone che
ho incontrato nel mio cammino: è stato più quello che ho ricevuto che
quello che ho dato o cercato di dare. Dedico il premio alle nuove realtà
che, come noi anni fa, hanno ora bisogno: accogliamoli con umanità; l’umanità
si presenta alle nostre porte con volti e storie diverse”. ▲
(Graziano Tassello)
27
Scalabriniani 5 - 2011

La comunità religiosa
Studenti di filosofia
Saluti e immagini dalle Filippine
La dignità
dei marittimi
Dal 16 al 18 agosto ha avuto luogo
a Roma, presso la sede della
Direzione generale della Congregazione,
un incontro dei Missionari
Scalabriniani impegnati
nell’Apostolato del Mare in dieci
porti del mondo (Ravenna, Rio
De Janeiro, Santos-Guarajié,
Rio Grande, Montevideo, Buenos
Aires, Città del Capo, Sal-
Giovani postulanti Giovani del propedeutico
28
Scalabriniani 5- 2011
danha e Kaohshiung). Nel 2010
hanno visitato 13.000 navi nei diversi
porti. La visita alle navi in
porto è un momento importante
per incontrare i marinai e costituisce
una forte testimonianza e
spirito di collaborazione, anche
con tutte le altre fedi religiose.
Altrettanto importante è mostrare
rispetto verso il marittimo come
uomo e prestare attenzione
ai suoi valori e alla sua diversità.
Sono oltre un milione e cinquecento
mila i marittimi nel mondo
e 300mila i pescatori. L’incontro,
in sintonia con la pastorale missionaria
e lo spirito del Beato
Scalabrini e gli orientamenti della
Chiesa, ha affrontato anche
alcune questioni giuridiche, sociali
e lavorative dei marittimi e
delle rispettive famiglie, avvalendosi
in merito anche della collaborazione
dei laici.
I partecipanti, dopo l’incontro
romano, hanno preso parte alla
X Conferenza Mondiale dell’Associazione
Internazionale Marittima
Cristiana di carattere ecumenico,
svoltasi ad Amburgo dal
19 al 23 dello stesso mese. Alla
stessa hanno preso parte 210
rappresentanti, di cui 90 di organizzazioni
cattoliche. La Conferenza
ha esaminato in particolare
la vita e le condizioni di lavoro
dei marittimi. ▲

Adozioni
bambini
❈
Formazione
giovani
candidati
alla vita
missionaria
❈
Assistenza
ai migranti
❈
ai rifugiati
❈
ai marittimi
❈
Sante
Messe per i
Missionari
❈
Aiuto
ai Sacerdoti
anziani
sottoscrivi e diffondi
Bimestrale dei Missionari Scalabriniani
Le migrazioni sono un fenomeno universale e inarrestabile,
spesso un evento drammatico sotto molti aspetti, ma anche un’esperienza
che arricchisce e affratella nell’unica e universale famiglia umana ed ecclesiale.
29
Scalabriniani 5 - 2011

Missionarie di San Carlo
I migranti
nel Massachusetts
L’opera del Centro Comunitario Scalabrini di Boston
S C A L A B
Elisete T. Signor - USA
L
30
Scalabriniani 5- 2011
a situazione migratoria negli
Stati Uniti, in modo speciale
nello Stato di Massachusetts,
continua complessa e provocatoria.
Il governo Obama, che aveva
promesso e sostenuto una riforma
migratoria integrale, non ha
potuto compierla, specie a causa
della crisi economica che ha colpito
il Paese dal 2008. Negli ultimi
2 anni, inoltre, è aumentato il
numero di detenzioni e deportazioni
di immigrati in posizione irregolare:
oltre 392.000 dall’ottobre
2009 al settembre 2010, di cui
195.000 con precedenti penali.
Rimanere o ritornare?
Nel Massachusetts, nei decenni
scorsi, vi è stato un incremento
di presenze di immigrati brasiliani,
che attualmente hanno un
serio dilemma: ritornare o aspettare
per vedere cosa accadrà?
Così, il flusso immigratorio
considerevole degli anni
precedenti oggi pare essersi
invertito: un’Agenzia
di Boston, la Mendes
Travel, attraverso il suo
agente di zona, Mauriceia
da Luz, segnala di
aver venduto, tra la fine
del 2010 e l’inizio del
2011, una quantità senza
precedenti di biglietti di
ritorno al Brasile.
Gli immigrati, giunti
negli anni 2000 - 2005,
ritornano in patria soprattutto
a causa della
Il Centro Comunitario
Scalabrini di Boston
e un incontro formativo
della comunità migrante
crisi economica che continua a
diffondersi, nonché della bassa
quotazione del dollaro e della disoccupazione.
La risposta delle comunità
e la presenza scalabriniana
I punti di riferimento per la
comunità brasiliana sono particolarmente
le Chiese e gli Enti assistenziali.
Vi sono anche Istituzioni
governative con progetti sociali
per persone a basso reddito.
La presenza scalabriniana
nella regione è molto significativa.
Operiamo in particolare nel
Centro Comunitario Scalabrini
di Everett, nella metropoli di Boston.
Attualmente vi è un numero
crescente di brasiliani disoccupati
che cercano qualche aiuto,
specie dall’inizio della crisi
del 2008.
Ma le attività più importanti
riguardano l’assistenza sanitaria,
cioè la produzione dei documenti
che permettono all’emigrante di
poter contare sulla partecipazione
governativa ai costi della salute
(in ospedale, o per le cure mediche,
dentali, oculistiche).
Altri servizi del Centro sono:
registro delle nascite o doppia
cittadinanza, orientamenti sull’immigrazione
mediante l’assistenza
di legali, sessioni (Zumba)
di promozione della vita e della
salute delle donne; avvio di cause
di lavoro, ascolto, consiglio e interventi
in casi di violenza domestica,
o carcere o deportazione;
formazione delle House Clenears
(domestiche tuttofare), particolarmente
soggette a rischi.
Nel mese di marzo 2011 il
Centro si è occupato di ben 1.335
persone. Non possiamo offrire
tutte le risposte ma ci occupiamo
sopratutto delle conseguenze della
migrazione, senza raggiungerne
le cause. Ma, anche
così, crediamo di offrire
ai migranti un valido
servizio perché possano
affrontare i loro problemi
e le loro difficoltà e,
spesso, le umiliazioni a
cui sono soggetti. Ci
animano le parole di Gesù:
“Ero forestiero e mi
avete ospitato”.
Oltre alla presenza nel
Centro, svolgiamo pure
attività pastorali nell’AB
(Apostolato Brasiliano)
dell’Archidiocesi di Boston,
accompagnando il
coordinamento generale
della catechesi delle
13 comunità e della
Scuola di Teologia. ▲

R I N I A N E
M i s s i o n a r i e S e c o l a r i
Eucaristia
che trasforma
Nadia Antoniazzi
Messico
C
ome ogni sabato, ci avviamo
verso la Estación Migratoria
per incontrare i migranti
stranieri rinchiusi in attesa dell’espulsione
o del riconoscimento
come rifugiati. Oggi abbiamo
appuntamento con alcuni seminaristi
scalabriniani, accompagnati
da P. Antonio Muraro, che
celebrerà la Messa in questo luogo,
vera via crucis umana.
Dopo i controlli di routine
entriamo nell’area degli uomini,
quasi tutti giovani. Nel loro
sguardo si legge una domanda
costante: perché in prigione, se
non sono un criminale? perché è
un delitto cercare un futuro migliore?
Il cortile è affollato: mancano
i musulmani e gli indù, ospitati
in un altro reparto, per evitare
possibili conflitti religiosi.
Un gruppo di migranti ci viene
incontro con mille domande:
“Quando ci lasceranno uscire di
qui?” “Mi hanno detto di prepararmi
a partire, ma sono passate
altre due settimane”. “Avete un
rosario per me?” “I’m catholic, I
don’t have a bible ... I need it…”
È un’impotenza che ci interroga,
che desideriamo raccogliere
e condividere per offrirla nella
Messa, unendola al sacrificio di
Gesù che conosce ogni traccia di
dolore e angoscia del cuore di
questi uomini, segnato da esodi e
fughe, affetti lasciati, speranze
deluse.
I presenti alla Messa sono un
centinaio: da Nicaragua, Guatemala,
Nigeria, Colombia, Cuba,
Nepal, Brasile… Uomini forti,
con i piedi feriti, inginocchiati
sul cemento, a mani giunte e capo
chino, riuniti attorno al mistero
della morte e resurrezione
di Gesù, che si riattualizza come
estrema condivisione di amore e
speranza con la vita di ognuno.
Seduto a terra, non molto
lontano dal piccolo altare, un
giovane guatemalteco piange. Un
mese fa gli hanno amputato una
gamba, ferita mentre cercava di
salire su un treno in corsa.
Al termine della Messa, mi
chiede di aiutarlo ad alzarsi e,
con la rapidità di chi ha qualcosa
di importante da fare, afferra con
forza il mio braccio: “Devo andare
dal sacerdote”.
Come arriva di fronte all’altare,
con voce un po’ tremante dice:
“Grazie Padre, perché oggi la
pace è tornata in me. Nella Messa
Gesù mi ha fatto capire che la
mia vita è importante anche così.
Confesso che non trovavo il
coraggio di tornare a casa, di
presentarmi senza una gamba.
Però ho capito che la dignità dell’uomo
non dipende dal suo essere
sano o malato, forte o debole,
e neppure da un documento
di identità. Ora so che Dio mi
ama come sono. Quando tornerò
da mia moglie e dai miei due figli
non mi vedranno solo con un
progetto fallito ma con la mia
voglia di vivere”.
E abbassando
lo sguardo
consegna al
missionario
una moneta
di un peso:
“Non ho
nient’altro
che questo,
però lo do
con tutto il
cuore”.
Il miracolo
della
Messa si attualizza
in
questo istante. Nel dono totale
del Figlio di Dio che si fa Eucaristia,
e nell’accoglienza dell’uomo,
che a sua volta si offre, pur
nell’estrema indigenza, si realizza
la trasformazione della morte
in vita, dell’angoscia in speranza,
della solitudine umana in vincolo
di fraternità. ▲
31
Scalabriniani 5 - 2011

I
M
issionari
s
i
c
onfessano
32
Scalabriniani 5- 2011
Padre
Enrico
Larcher
A Ruffrè,
nell’alta Val di Non,
il 100° Genetliaco
e il 75° Sacerdotale
A 100 anni, varcati
il 21 aprile scorso,
P. Enrico Larcher,
missionario scalabriniano,
è tornato il 3
luglio a rivedere la sua
Ruffrè e il verde Maso
Vallette dove è nato e
dove ha vissuto fino
all’età di 14 anni.
Sì, solo per 14
anni trascorsi
lassù, lavorando,
studiando e
pregando, perché,
ancora
giovanetto,
nonostante
la reticenza
del parroco
e del papà,
partì per
l’Istituto
Cristoforo
Colombo
di Piacenza,
la Casa
Madre dei
Missionari Scalabriniani.
Ma è tornato soprattutto
ai suoi monti perché ha voluto
celebrare lassù il suo 75° di Ordinazione
Sacerdotale e onorare i
suoi cari che riposano nel soleggiato
camposanto, tra il verde dei
boschi.
Ruffrè è un’oasi di frescura e
Una
centenaria
avventura
missionaria
a cura di Lorenzo Bosa
di pace, situata nell'Alta Valle di
Non della Provincia di Trento, a
quota 1300 metri, in una amena
valletta circondata da selve di larici
e di abeti, profumati di ossigeno
e resine alpestri, all'imboccatura
del Passo della Mendola.
Il Paese un tempo era abitato
da pastori, carbonai, raccoglitori
di resina, legnaioli, che portavano
a seppellire i loro cari calandoli
con le slitte.
Il Paese è ancora oggi suddiviso
in masi, terreni e qualche
porzione di bosco in montagna
di proprietà dei ruffredani. La
sua storia ha avuto momenti di
secolari controversie e dispute di
appartenenza fino al 1952 quando,
risolti molti contenziosi, alcuni
dei quali ancora sussistono,
ha riacquistato la propria sede
municipale.
Nel tempo sono sorti vari nuclei
abitativi, soprattutto con
prospettive turistiche, tra cui il
Passo della Mendola, celebre
centro turistico, nuclei alberghieri
e villette immerse nel bosco.
I suoi abitanti godono oggi
di benessere, ma la loro cultura, i
costumi, i nomi delle famiglie
(Larcher, Seppi e altre) portano
ancora evidenti elementi di chiara
influenza tedesca.
Lassù, al maso Vallette, ha
vissuto la famiglia di P. Enrico, le
“due mamme”, il papà, i sei fratelli
e i numerosi parenti.
Ma pure in questi pendii benedetti
e incontaminati la chiamata
del Signore è giunta a tanti
altri giovanetti che hanno risposto
e donato la loro vita ai fratelli
migranti. Nelle terre trentine
ben 52 giovani hanno sentito la
chiamata del Signore e accolto il
carisma del Padre dei Migranti.
Molti di essi sono partiti per le
vie del mondo, migranti con e
per i migranti, ferventi missionari,
alcuni dei quali sono ancora
in prima linea nella geografia
delle migrazioni.
Tra questi, ben 9 Missionari
Scalabriniani sono nati a Ruffrè,
di cui 3 ancora tra noi (i Padri
Enrico, Ernesto e Aldo Seppi).

Nel camposanto, a memoria e
gratitudine perpetua, nelle bianche
lapidi sono incisi i nomi degli
altri (tra cui P. Raffaele Larcher,
ex Superiore generale della
Congregazione), tornati alla Casa
del Padre nelle terre delle loro
fatiche apostoliche, oggi venerati
e ricordati.
P. Enrico ha celebrato lassù,
tra il verde e durante una giornata
di splendido sole, il suo 75° Anniversario
Sacerdotale. Sotto un
capannone alpino gremito di di-
P. Enrico con P. Ampelio Menelle,
superiore della Casa Maria
Assunta di Arco (TN),
con P. Sergio Geremia,
Superiore generale
e con Don Ernesto,
parroco di Ruffrè
Ci sono stati
momenti di grandissima
emozione e
qualche lacrima di
profonda gratitudine
e di gioia, soprattutto
quando P. Enrico,
dall’altare, con
voce ancora giovanile,
ha ringraziato
il Signore, i parenti,
i confratelli scalabriniani,
i migranti,
i suoi morti, non ulscendenti
della famiglia Larcher,
di amici e di fedeli, era attorniato
dal parroco, Don Ernesto, dal Superiore
generale, P. Sergio Geremia,
da P. Ampelio Menelle, superiore
della Casa Maria Assunta di
Arco (TN) dove risiede P. Enrico,
dai Missionari Scalabriniani Ernesto
Seppi di Ruffrè, Ettore Zentile
del vicino Romallo (TN), Alberto
Cargnelli, Antonio Guidolin
e Lorenzo Bosa.
In prima fila, con l’occhio vigile
di custode fedele il missionario
fratel Giuseppe Dalla Zuanna,
factotum della Casa Maria Assunta,
i nipoti Luisa e Mario organizzatori
dell’evento e il sindaco
Fabrizio Bozzaga con tanto di
fascia tricolore.
timi i suoi ruffredani che lo ricordano
con affetto e che in
questa circostanza hanno dimostrato
una particolare venerazione.
P. Enrico ha ricordato soprattutto
lo sbocciare della sua
vocazione missionaria. Erano
vive in lui le immagini delle
“due mamme” (come le ha
spesso richiamate alla memoria):
mamma Teresa che gli
diede i natali, ma tornata al
cielo solo dopo un anno e
mezzo e la mamma Carolina
Tolovi che lo ha educato, gli ha
insegnato a pregare, lo ha avviato
al sacrificio ed è stata custode
gelosa della sua vocazione
sacerdotale e missionaria. 33
Scalabriniani 5 - 2011

a mondiale e ha sacrificato gli
anni più belli della sua gioventù
sul fronte italiano appostato sulla
riva sinistra del Piave. Quel
papà, conosciuto solo all’età di
sette anni, al ritorno dal fronte.
Memorabile l’incontro con il
papà soldato che faceva ritorno a
casa indossando ancora la divisa
austriaca. Fu la seconda mamma
che, mentre lo sposo era ancora
lungo la strada impervia che lo
riportava al suo casolare, disse al
figlioletto: “Vai Enrico incontro
al papà”. Enrico scese per il pendio,
titubante e incredulo e
quando vide quel soldato così
conciato, prima di abbracciarlo
volle assicurarsi che fosse veramente
suo padre e gli domandò:
“Se voi me pare?” “El
magòn”, ha ricordato P. Enrico,
permise solo un forte e
prolungato abbraccio.
E fu il papà che, nel 1925,
con la valigia ormai consunta
dopo le peripezie di migrante e
di soldato e un panino in tasca,
ad accompagnare alla Casa
Madre di Piacenza il figliolo
Enrico ed altri cinque giovanetti
del vicino Cloz.
P. Enrico l’8 aprile 1934,
Istantanee di P. Enrico con:
P. Ernesto Seppi, suo compaesano,
(in alto); alcuni scalabriniani e parenti,
(sopra); i Padri Ampelio Menelle,
Alberto Cargnelli, Sergio Geremia,
Fr. Giuseppe Dalla Zuanna,
Lorenzo Bosa (in piedi da sinistra)
e Antonio Guidolin (in primo piano)
34
Scalabriniani 5- 2011
Ambedue ricordate e viste in una
visione paradisiaca tra gli applausi
scroscianti dei presenti.
Ha ricordato il papà Fiorenzo.
Quel papà che negli anni
1895 – 1905, come tanti altri
giovani figli della miseria di allora,
aveva percorso negli Stati
Uniti d’America le vie dell’emigrazione,
chissà un segno premonitore
della vocazione missionaria
del figliolo Enrico. Quel
papà che più tardi fu chiamato
alle armi durante la prima guer-
con il ripristino dei voti nella
Congregazione del Beato Scalabrini,
giornata memorabile per
la sua storia, si consacrò al Signore
con i voti evangelici.
Con P. Dante Orsi, zelante e
instancabile missionario in Australia
nonostante i suoi 95 anni,
è tra i superstiti di quel drappello
di 76 sacerdoti e studenti che
pronunciarono il Sì al Signore
nelle mani del Card. R. Rossi.
P. Enrico offrì nei paesi francofoni,
particolarmente conflittivi
a causa anche della seconda
guerra mondiale, la sua vita sacerdotale
e missionaria al servizio
dei migranti italiani.
Lassù, nella sua Ruffrè, nel
pendio del Maso Vallette, dall’altare,
ha confessato con sentita
nostalgia e soprattutto con infinita
gratitudine la sua memoria
missionaria. ▲

E s e m p i l u m i n o s i
Privare se stesso
Il Beato Scalabrini spesso ebbe a combattere con le difficoltà economiche.
Lo testimoniano le grandiose opere realizzate. La sua fede,
semplice e profonda, gli fece appianare le strade; l’abbandono
fiducioso e l’inesauribile confidenza sono stati i segreti della sua
azione e del modo con cui poneva mano all’aratro. Non permise
mai che un’opera venisse abbandonata per il timore che gli venisse
a mancare il denaro. Fu abile nel trovare i sussidi necessari. Il
modo migliore era quello di privare se stesso. Avvenne così quando
istituì l’Istituto delle Sordomute e dei Sordomuti, dei mondarisi,
dei Congressi e dei Comitati cattolici e in particolare la fondazione
dei suoi Missionari.
Uomo di visione
Massimo Rinaldi, missionario scalabriniano
e vescovo di Rieti, fu un uomo
di azione, aperto ai problemi
sociali, civili e religiosi del popolo.
Fu un luminoso esempio di apostolato,
di guida, un padre e un
instancabile difensore dei diritti
ecclesiastici minacciati dalle
prepotenze pubbliche e private.
Senza risparmiare se stesso apportò
profondi cambiamenti nelle
chiese, nel seminario, nei monasteri
e nelle case religiose; restaurò
le cappelle della cattedrale,
il palazzo papale restituendo
all’arte un capolavoro che fa parte
della ricchezza della città. Fece sorgere la
Casa del Clero, fece erigere un monumento dedicato
a S. Francesco e la colonia agricola S. Antonio
per l’accoglienza delle ragazze abbandonate.
I sogni di un giovane missionario
Lo trattavano da sognatore, da esaltato, da venditore di belle parole.
Ma i fatti che circondano Padre Giuseppe Marchetti dimostrano
che era un santo che sognava sì ma anche realizzava i
suoi sogni. Ricevuto in dono il terreno e i primi 5mila mattoni dal
conte José Vicente de Azevedo per la costruzione dell’Orfanotrofio
si mise subito all’opera per la sua realizzazione. Al Beato Fondatore
scrive poco dopo: “Proprio come me lo ero sognato... È una
delizia. Iddio voleva l’Orfanotrofio; lo vedo, lo sento... il denaro
non mi manca. Io vado alle porte, chiedo, lavoro, predico, confesso,
esorto... le mura crescono, in due mesi spero sarà compiuto il
guscio...”.
I compagni di viaggio
La figura ascetica di P. Tarcisio Rubin è un’immagine che non si
scorda facilmente: la lunga barba, la talare consunta, il poncho, i
sandali, la Bibbia e il Rosario erano i suoi compagni di viaggio. Il
bagaglio della sua cultura umanistica, teologica, linguistica e la
sua esperienza ascetica causavano sempre un impatto sorprendente.
E con spirito profetico e carismatico sapeva aprire per i
grandi e i piccoli, i sapienti o meno, per i potenti in procinto di
guerra il cammino dell’amore infinito e misericordioso. Con la
sua personalità serena, gioiosa, sacrificata abbracciava l’umanità
sofferente. Aveva la capacità immediata di penetrare nell’animo
dell’interlocutore.
Ordinazioni Diaconali
Abraham López
Orozco è stato ordinato
l’11 giugno
2011 a Vicente de
Carvalho (Guarujá,
SP - Brasile) da
Mons. Jacyr Braido.
vescovo di Santos.
Adriano Tezone è
stato ordinato il 25
agosto 2011 a
Grajaú (SP - Brasile)
da Mons.Tomé
Ferreira da Silva,
vescovo ausiliare
di San Paolo.
Nella Casa del Padre
P. Ugo Bizzotto
P. Ugo è deceduto il 7 luglio
2011. Risiedeva da alcuni mesi
nella Casa di riposo di Bodio
Lomnaso (VA). Nato a Pergine
(TN) il 27 gennaio 1927. Si preparò
alla vita sacerdotale e missionaria
negli istituti scalabriniani
d’Italia. Fu assistente parrocchiale
per 5 anni a Bahía Blanca
e La Plata (Argentina), dal 1957
al 1978 nella parrocchia SS. Redentore
di Roma, San Carlo di
Osimo, Porto Corsini (RA) e Cinisello
Balsamo. Dal 1986, per
20 anni, fu cappellano del Policlinico
di Milano e quindi dell’ospedale
di Saronno (VA). Ha
servito con dedizione e spirito
sacerdotale gli ammalati. In attesa
della Resurrezione riposa nel
cimitero di Castronno (VA).
Suor Massimina Savio
Missionaria Scalabriniana
È tornata al Cielo il 1 agosto
2011. Risiedeva a Casaleggio
(PC). Riposa in attesa della Resurrezione
nella tomba di famiglia
a Crespano del Grappa.
Suor Massimina era sorella di
P. Luigi Savio (✝ 1997), missionario
scalabriniano per tanti anni
negli USA. Ha dedicato 34 dei
suoi 69 anni di vita consacrata
collaborando attivamente nelle
comunità dei Missionari Scalabriniani
a Bassano del Grappa e
a Parigi.
La Mamma di P. Ottone Tasca,
di P. Jean-Robert Royal
e di José Alirio Gutiérrez
La sorella di P. Costanzo Tessari
Il Fratello di P. Agostinho Dalpian,
di P. Angelo Buffolo
e di P. Alvírio Morés
35
Scalabriniani 5 - 2011

A n c h e i l c u o r e
d e i b a m b i n i
m i g r a n t i
è u n a p i a n t i c e l l a
r i g o g l i o s a
e d e s u b e r a n t e
p e r l a c h i e s a
e l a s o c i e t à
Poste Italiane Spa Spediz. in Abb. Postale - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1 comma 2 - DRCB - Roma
In caso di mancato recapito restituire a: Missionari Scalabriniani - via Calandrelli 42 - 00153 Roma - Italia