Carteggio Scalabrini - Michael Augustine Corrigan - Congregazione ...

CARTEGGIO CORRIGAN-SCALABRINI 

(1887 - 1902) 

I Vescovi degli Stati Uniti si erano preoccupati dell’assistenza pastorale degli immigrati italiani 

fin dall’inizio del loro arrivo. Alla fine della decade del 1870 in alcune città come Filadelfia e New 

York c’erano chiese con sacerdoti italiani che provvedevano alla cura pastorale dei loro 

connazionali1[1]. Nel 1883 gli arcivescovi degli Stati Uniti erano stati convocati a Roma per la 

preparazione del III Concilio Plenario di Baltimora. L’immigrazione italiana e irlandese furono oggetto 

di una particolare sessione di quest’incontro. Dall’Italia infatti gli immigrati arrivavano ormai a 

decine di migliaia. Dal 1881 al 1890 le statistiche ufficiali americane riportavano l’arrivo di 307.309 

italiani, cifra che si sarebbe raddoppiata nella decade seguente. L’arcivescovo Coadiutore del 

Cardinale di New York John McCloskey, Michael Augustine Corrigan, parlò della difficoltà di dare 

chiese proprie agli italiani perché non frequentavano molto e non contribuivano al mantenimento dei 

sacerdoti.2[2] Armato di informazioni di prima mano raccolte dai suoi parroci, Mons. Corrigan tenne 

la stessa linea durante i dibattiti del Concilio e fu favorevole all’invio al Papa di una lettera molto 

chiara che dicesse quanto misera fosse la condizione religiosa degli emigrati italiani. Allo stesso 

tempo, su ordine del Cardinale McCloskey, scrisse a Don Giovanni Bosco chiedendo dei buoni preti 

per la cura pastorale degli italiani di New York.3[3] Il Concilio di Baltimora non arrivò ad indicare 

molte soluzioni pratiche per l’immigrazione italiana insistendo che si istituissero dei comitati di 

accoglienza nei porti e incoraggiando la protezione delle ragazze immigrate. Nell’opinione dei vescovi 

la soluzione al problema doveva essere trovata anzitutto in Italia attraverso una migliore formazione 

religiosa del popolo e l’invio di sacerdoti ben preparati e disinteressati tra i migranti. Da parte della 

Congregazione di Propaganda Fide, sotto la cui giurisdizione erano i cattolici degli Stati Uniti fino al 

1908, si pensava che la risposta alle difficoltà doveva essere trovata sul posto in America. In questa 

tensione, Mons. Corrigan, divenuto Arcivescovo di New York nel 1885 (lo sarà fino alla morte nel 

1902), giocò un ruolo chiave. Mentre il contatto con gli italiani dei quartieri poveri e malfamati di 

New York, il punto di insediamento maggiore di questi immigrati, spingeva Mons. Corrigan a cercare 

aiuto in Italia, l’incontro con gli emigrati in partenza, la coscienza del loro sfruttamento da parte di 

agenti di emigrazione e dell’inazione dello Stato, spingevano Mons. Scalabrini a cercare delle 

iniziative pratiche che dall’Italia potessero sostenere gli emigrati nel loro nuovo ambiente.4[4] La 

fruttuosa amicizia tra i due vescovi Corrigan e Scalabrini nacque dalla comune sollecitudine 

pastorale, in particolare per una catechesi di rievangelizzazione per le masse di italiani in America, 

che li portò a conoscersi per corrispondenza prima e poi ad incontrarsi direttamente a Piacenza e a 

New York. 

Personalità e culture diverse, quelle di Mons. Corrigan e Mons. Scalabrini, ma legate da un 

grande zelo pastorale, una profonda sensibilità umana e cristiana per gli emigrati alle prese con la 

propria sopravvivenza in un paese sconosciuto, con il passaggio dalla vita contadina a quella 

operaia, con l’evidente bisogno di darsi nuove risposte religiose davanti alle sfide poste dalla loro 

identità etnica che cambiava. La corrispondenza tra i due vescovi mette in evidenza la ricerca 

comune di sostenere la fede degli immigrati, ma anche marcate divergenze circa il futuro di questi 

nella costruzione degli Stati Uniti. Mons. Corrigan mette l’accento sull’integrazione e la formazione di 

un’identità americana per favorire l’unità della fede e della Chiesa, unità che deve sempre avere la 

precedenza su qualsiasi nazionalismo ed etnocentrismo. Mons. Scalabrini mette maggiormente 

l’accento sulla cultura di origine e la sua funzione nella preservazione della fede anche attraverso 

l’accettazione di pratiche e strutture pastorali separate che si ricompongono però in unità attorno al 

vescovo. Lo scambio di lettere sul Memoriale di Lucerna nel 1891 mette a fuoco queste due visioni. 

La visita di Mons. Scalabrini negli USA nel 1901 e i colloqui personali tra i due vescovi accorceranno 

le distanze, anche se l’aspetto dialettico del rapporto rimaneva, dato che era radicato nella realtà e 

nelle diverse aspettative legate alle culture dei paesi di partenza e di accoglienza. 

Si coglie nel carteggio Corrigan-Scalabrini il cammino iniziale della Congregazione 

Scalabriniana, come pure l’impegno generoso e i sacrifici dei missionari, immersi nella quotidianità 

1[1]Richard N. Juliani, “Church Records as Social Data: The Italians in Philadelphia in the Nineteenth Century,” Records of the American 

Catholic Historical Society of Philadelphia, 85 (March-June, 1974): Silvano M. Tomasi. Piety and Power: The Role of the Italian Parishes 

in the New York Metropolitan Area, 1880-1930. New York: Center for Migration Studies, 1975, pp. 61-73 

2[2]”Minutes of Roman Meeting Preparatory to the III Plenary Council of Baltimore,“ The Jurist, XI (April, 1951), 538-539. 

3[3]Cfr. Stephen M. Di Giovanni, “Michael Augustine Corrigan and the Italian Immigrants: The Relationship Between the Church and the 

Italians in the Archdiocese of New York, 1885-1902,” Tesi di Dottorato, Pontificia Università Gregoriana, Roma, 1983, pp. 17-37. 

4[4]Tutto il lungo e paziente lavoro di analisi dell’incipiente emigrazione italiana, di contatti e di persuasione per stimolare una pastorale 

efficace in suo favore, è riassunto in: S. Congregazione de Propaganda Fide. Rapporto sull’emigrazione italiana con Sommario. Acta 

Vol. 257, N. 30 (novembre 1887), f. 507-529. In questo documento, le proposte di Mons. Scalabrini sono già prese in considerazione 

come pure le osservazioni di Mons. Corrigan.

difficile della vita dei migranti, e la loro impreparazione per i metodi pastorali americani, soprattutto 

la loro inesperienza amministrativa e lo scarso coordinamento della vita di gruppo. Anche se 

d’accordo sull’utilità di parrocchie specifiche per i migranti, Mons. Scalabrini e Mons. Corrigan 

arriveranno ad un momento di forte tensione appunto sulla questione dell’amministrazione e dei 

debiti incorsi da parte dei missionari italiani. 

Sull’orizzonte di questo carteggio si intravedono tutte le principali figure coinvolte nella 

questione dell’immigrazione negli Stati Uniti e nell’azione della Chiesa a loro favore: Santa Francesca 

Saverio Cabrini, Peter Paul Cahensly, l’arcivescovo John Ireland, il primo delegato apostolico a 

Washington, Mons. Francesco Satolli, e i missionari e le missionarie operanti tra gli emigrati. È una 

corrispondenza che getta luce su un capitolo importante della storia della Chiesa in America e 

sull’azione della Chiesa in Italia a servizio del fenomeno moderno delle migrazioni di massa.5[5] 

Eccellenza Rma, 

1 - SCALABRINI A CORRIGAN6[6] 

Silvano M. Tomasi 

Piacenza 18 Agosto 1887 

Oltremodo gradita mi giunse la veneratissima sua in data 24 Luglio p. p. come quella che 

rivela in Vostra Eccellenza un animo tutto zelo per la gloria di Dio e per la salvezza delle 

anime7[7]. Io la ringrazio dall’intimo del cuore della bontà che si degna addimostrarmi. 

Quanto mi chiamerei fortunato di esserle vicino per potermi più facilmente giovare dei suoi 

sapienti consigli! 

Pur troppo è verissimo quanto V.E. lamenta riguardo agli italiani emigrati in America. Però 

mi permetto, ottimo Monsignore, di farle osservare alla mia volta che conviene distinguere: 

l’Italia settentrionale dall’Italia Meridionale. Anche in fatto di istruzione religiosa, a quanto 

mi si dice è sensibilissima la differenza dall’una dall’altra. Qui da noi si sente ancora l’alito di 

S. Carlo Borromeo, e se la religiosa educazione non è tale dappertutto quale si vorrebbe, è 

però in generale sufficiente. Certo sarebbe necessario darle un maggiore impulso ed è per 

concorrere in qualche modo a un’opera così santa che io fondai anni or sono il Catechista 

Cattolico8[8], periodico altamente encomiato dal S. Padre e abbastanza diffuso. Non potrebbe 

V.E. diffonderlo anche tra gli italiani residenti nella sua Diocesi? anzi non sarebbe disposta a 

5[5]Le lettere originali di Mons. Scalabrini a Mons. Corrigan si trovano nell’Archivio dell’Arcidiocesi di New York (AANY) al St. Joseph’s 

Seminary di Dunwoodie, Yonkers, NY 10704. Copie di queste lettere e gli originali delle lettere di Mons. Corrigan a Mons. Scalabrini 

sono conservate nell’Archivio Generale Scalabriniano (AGS), Via Calandrelli 11, 00153 Roma. Altre lettere scambiate tra i due vescovi 

sono state ritrovate in copia od originale nell’Archivio di Propaganda Fide e nel periodico Il Catechista Cattolico. Per ogni lettera si è 

indicata la fonte e si è utilizzato il testo migliore disponibile. Non sono stati reperiti, e sono probabilmente persi, un paio di telegrammi e 

lettere di Mons. Scalabrini, di cui si fa riferimento nella corrispondenza. 

Il numero più consistente di lettere di Mons. Corrigan (41), scritte tutte in italiano, a confronto con quelle di Mons. Scalabrini (21) trova 

una spiegazione nel fatto che in varie occasioni Mons. Scalabrini rispondeva anche attraverso le visite che richiedeva al suo Vicario 

Generale e Superiore negli Stati Uniti, il P. Francesco Zaboglio, e ad altri missionari di fare a Mons. Corrigan per trattare le diverse 

questioni che emergevano. In quindici anni, dal 1887 al 1902, quando Mons. Corrigan morì, il contatto tra i due vescovi rimase saltuario, 

ma costante. Nel 1890 Mons. Corrigan con il segretario Charles Mc Donnell, futuro vescovo di Brooklyn, visitò Mons. Scalabrini 

convalescente a Rabbi nel Trentino. Nel 1901, Mons. Scalabrini durante la sua visita agli emigrati negli Stati Uniti si incontrò più volte 

con Mons. Corrigan a New York. La corrispondenza resta una testimonianza parziale, ma essenziale, di un impegno pastorale 

esemplare. 

6[6]EB 01-03 (fotocopia dell’originale nell’archivio dell’archidiocesi di New York (AANY). 

7[7]Lettera non ritrovata negli archivi, probabilmente è la risposta di Corrigan a Scalabrini per l’invio dell’opuscolo L’Emigrazione Italiana 

in America. Osservazioni di Mgr. Giovanni Battista Scalabrini, Vescovo di Piacenza, pubblicato a Piacenza nel giugno 1887. 

8[8]Il Catechista Cattolico, rivista catechistica cominciata da alcuni sacerdoti di Piacenza con l’approvazione e incoraggiamento di Mons. 

Scalabrini e del Papa Pio IX. Il primo numero porta la data del 5 luglio 1876. Era a servizio delle 364 parrocchie della diocesi piacentina.

onorarlo di qualche suo iscritto all’uopo? Farebbe cosa a tutti gradita assai e vantaggiosissima 

anche ai poveri emigranti. In tale speranza le mando alcuni numeri del periodico stesso, 

pregandola a perdonare il mio soverchio ardire. 

Ella poi graziosamente si offre a scrivermi intorno ai preti e laici italiani residenti costì. Le 

sarei obbligatissimo del favore, giacché intendo, se Dio mi assiste, occuparmi nuovamente di 

questa importante materia. L’opuscolo che ella ha avuto la bontà di leggere, è stato accolto 

molto favorevolmente in Italia, ma finora verba verba praetereaque nihil.9[9] La S. Sede però 

qualche serio provvedimento sembra che voglia prenderlo. Fin qui purtroppo i preti che 

partirono per l’America, fatte poche eccezioni, non erano che il rifiuto delle diocesi italiane. 

Ora si vorrebbero spedire sacerdoti degni della loro vocazione, prudenti, zelanti, disinteressati 

i quali fossero a intera disposizione dei Vescovi d’America. In tal senso presentai un umile 

progetto alla Propaganda Fide, e spero che qualche cosa si farà.10[10] Spero anche di vedere 

sorgere qui in Piacenza una casa dove poter accogliere, istruire e preparare i sacerdoti che 

intendono dedicarsi all’evangelizzazione dei loro connazionali emigrati in America. Le 

vocazioni non mancherebbero ma quello che mi manca sono i mezzi pecuniari. Oh se qualche 

ricco americano si sentisse da Dio ispirato di venirmi in aiuto! 

Non voglio più a lungo tediarla, Ecc.mo e Veneratissimo Mgre. Mi raccomandi a Dio, mi 

conservi la sua preziosa benevolenza e mi creda quale coi sensi di vivissima gratitudine e 

profonda venerazione godo professarmi, 

Monsignore Veneratissimo 

2 - CORRIGAN A SCALABRINI11[11] 

Di V.E. Rma e Illma 

Devmo Affmo Obbligmo servo 

Gio. Battista Vescovo di Piacenza 

New York, 28 Ottobre 1887 

Sono diverse settimane che non ho scritto all’E.V. per ringraziarla della lettera graditissima, e 

della cortesia Sua nell’inviarmi il “Catechista Cattolico”. Diversi poi furono i motivi di questo 

silenzio, e prima di tutto volli sentire da due sacerdoti Italiani come si potesse introdurre qui 

fra noi, il periodico predetto. Finora non mi hanno dato risposta, e disgraziatamente uno ora è 

morto. Per me e per gl’Italiani di questa città, fu una perdita immensa irreparabile. 

D. Emiliano Ferrari12[12] Pallottino tedesco di nascita, ma domiciliato per molti anni in 

Piemonte, fu per i poveri emigrati italiani un vero apostolo. Nel breve spazio di tre anni, fece 

9[9]L’opuscolo è L’Emigrazione Italiana in America, cfrr. nota 2. 

10[10]Si tratta del “Progetto di una associazione allo scopo di provvedere ai bisogni spirituali degli italiani emigrati nelle Americhe” 

inviato al Card. G. Simeoni, Prefetto della S. Congregazione di Propaganda Fide, il 16 febbraio 1887. Il testo del progetto è riportato in 

Mario Francesconi, Inizi della Congregazione Scalabriniana (1886-1888). Roma: Centro Studi Emigrazione, 1969, pp. 25-31. 

11[11]Archivio S. Congregazione di Propaganda Fide - ASCPF - Congressi, Collegi Vari, vol. 43, f. 1501-2 (copia). 

12[12]Padre Emiliano Kirner era arrivato per assistere gli Italiani a New York nel 1884, primo missionario Pallottino in America. Cfr. 

Domenico Pistella, La Madonna del Carmine, 115 ma Strada in New York City. New York: Eugene Printing Service, 1954. Pp. 167.

più ch’io non oserei mai sperare, fabbricando una chiesa grande e bellissima, un Presbitero 

assai modesto; mentre radunava e portava ai S. Sagramenti i cinque mila napoletani e 

calabresi che gli stavano d’intorno. 

Andò recentemente in Italia, ed alcune Suore dovettero venire fra poco, prima del S. Natale 

per educare i fanciulli. A questo scopo fabbricava apposta una scuola parrocchiale, alta cinque 

piani; ma pochi giorni fa quest’edifizio cadde ad un tratto, e il parroco restò così ferito che il 

giorno appresso spirò. 

Mai ebbe promesso che con gran piacere servirebbe pel “Catechista Cattolico”, e vorrebbe 

averne degli esemplare per i ragazzi della scuola. Il Signore lo ha preso con grandissimo 

dolore nostro, che non abbiamo nessun simile a cui fidare queste tante anime! 

Molte volte di discorreva D. Emiliano della differenza grande che passa fra le regioni favorite, 

dove come dice bene V.E. “Si sente ancora l’alito di S. Carlo Borromeo” e le regioni 

meridionali d’Italia, la distinzione è ben giusta e l’ammetto senza dubbio. 

Ma la sorte infelice degli Emigrati è sempre tale da eccitare simpatia. Non vorranno 

frequentare le chiese nostre questi ben 90.000 che stanno in città. Non proponiamo di 

fabbricare delle chiese per loro esclusivamento: ed intanto l’oro Protestantico gli affolla ed 

ingoja. 

Finora eccetto questo prete straniero, nessun sacerdote della sessantina o settantina che è stato 

qui, ha fatto molto per la gente loro, cioè abbiamo una chiesa cosiddetta Italiana, ma 

veramente Irlandese. È la Chiesa dei PP. Francescani. Gli altri sacerdoti italiani vennero in 

America per far fortuna. 

Le accludo £. 150 per avere degli esemplari del Catechista. 

Si degni di pregare per i nostri italiani e ci conservi la nostra Sua benevolenza preziosa. 

Sono Eccellenza 

Dev.mo Servo Suo 

P.S. Se V.E. stabilirà un seminario per le missioni Estere, io ben volentieri ne sarei patrono, 

almeno fino al punto di pagare i posti di due o tre alunni. Sono tanti gli appelli alla carità dei 

fedeli nostri che non potrei aspettare ajuti da loro. Abbiamo l’anno venturo a cominciare a 

fabbricare il Seminario Diocesano. 

Qui ancora abbiamo da cominciar dal principio e creare tutto quanto occorre, chiese, scuole, 

ospedali ect. E mentre i fedeli nostri facciano tutte queste cose per loro stessi, è difficile 

domandar loro i mezzi necessari per ajutar gl’Italiani specialmente quando questi non 

vogliono far nulla. 

Anche D. Emiliano non poté riuscire se non con l’ajuto efficace degli Irlandesi.

“Eccellenza R.ma. 


New York, 16 Dicembre 1887 

Ne’ giornali religiosi, leggo con piacer grandissimo che V. E. va istituire or ora un Seminario 

per formare de’ bravi Missionarii destinati al benessere spirituale degli Italiani emigrati nel 

Brasile. 

Se V. E. potrebbe anche favorirmi con alcuni Sacerdoti per gli Italiani di questa città, sarei 

ben obbligato e gratissimo. 

Ben volentieri pagherei le spese del Seminario. Oppure, dopo due anni di studii teologici, 

potrebbero gli Alunni venire al Seminario nostro, per passare altri due anni, e così imparando 

frattanto la lingua inglese, rendersi ancor più utili nelle Missioni, conoscendo i costumi anche 

della gente. 

E se non volessero i Missionarii rimanere sempre qui, esuli dalla Patria, potrebbero almeno 

star p. e. cinque anni, e ritornando in Italia non andar privi della ben meritata promozione a 

qualche incarico Parrocchiale, qualora occorrerebbe [sic]. - Tal è l’idea del R. Don Marcellino 

Moroni,14[14] venuto qui non è guari, e la commendo alla considerazione pia di V. E. 

Voglia, in ogni modo, procurarmi dei buoni Sacerdoti Italiani. 

Siccome V. E. ha tanto zelo pei suoi Connazionali, ardisco parlarLe schiettamente, ed 

implorar aiuto. 

AugurandoLe poi felicissimo S . Natale, mi professo di V.E. 

Eccellenza Rma, 


um.mo dev.mo Servo 

Michele Agostino Arciv.o di New York” 

Piacenza, 7 Gennaio 1888 

Iddio la benedica, Ven. Mgre, e la compensi largamente della esimia carità con la quale 

incoraggia l’opera della evangelizzazione degli italiani emigrati. 

13[13] AGS EB 01-03 (originale). 

14[14]P. Marcellino Moroni, nato ad Agnadello (Cremona) nel 1828, entrò nell’ordine dei Cappuccini nel 1846; ottenne l’esclaustrazione 

nel 1870, nel 1884 si recò nello Stato di Espirito Santo, in Brasile. Nel 1887 fu inviato a New York per preparare l’arrivo dei missionari 

scalabriniani; nel 1888 entrò nella Congregazione Scalabriniana e ripartì per lo Stato di Espírito Santo. Si incardinò poi nella diocesi di 

Vitória in Brasile; ritornò a Cremona alla fine del 1907; morì nel 1908. Nel 1928 gli fu eretto un monumento ad Anchieta, in Brasile. Nella 

corrispondenza si fa riferimento a lui semplicemente come P. Marcellino. 

15[15]AGS EB 01-03 (fotocopia dell’originale in AANY).

Io le sono immensamente obbligato e parmi che ci intendiamo perfettamente sopra del nostro 

argomento, come ci intenderemmo in ogni cosa, e se io non fossi, per ogni riguardo, di tanto 

inferiore a V.E. Rma, direi che siamo vecchi e sinceri amici. 

Fui a Roma nel passato Novembre, ove ebbi la sua dell’Ottobre,16[16] che lasciai nelle mani 

dell’Emo Simeoni.17[17] Vennero stabilite varie cose a favore degli emigrati, tra le quali la 

fondazione in Piacenza di un Istituto Apostolico di Missionari per gli stessi emigranti e 

specialmente per quelli d’America, nessuna parte esclusa. L’Istituto è già aperto e già vi sono 

entrati 5 sacerdoti e parecchi altri domandano di entrarvi; ma io vado molto a rilento 

nell’accettazione, volendo soggetti veramente spiritu Christi ducti, che colla santità della vita 

e collo zelo rialzino il morale dei nostri connazionali e il prestigio del clero italiano. 

Nell’istituto si studia la lingua inglese e la spagnuola, oltre una ripassatura delle scienze sacre. 

Il progetto18[18] dello zelante e caro padre Marcellino, cui raccomando tanto tanto a V.E. 

Rma, è buono e in avvenire potrà, secondo le circostanze, adattarsi, ma per ora conviene non 

parlarne, e convergere tutte le forze nell’attuazioni delle disposizioni prese, che verranno, 

spero tra breve, comunicate a tutto il Venerando Episcopato Americano con una lettera del S. 

Padre, il quale si è mostrato vivamente interessato nel nostro importantissimo affare. 

Credo che V.E. avrà a quest’ora ricevute le copie del Catechista Cattolico. Possa questo 

umile, ma caro periodico, servire a bene e produrre in America quei frutti di vita che ha 

prodotti qui! 

Unisco alla presente copia del Breve del S. Padre19[19] e un compendio del Regolamento pei 

missionari, perché V.E. abbia cognizione di ciò che si vuol fare. Il resto le sarà spedito a 

tempo opportuno per sua norma e governo. 

Dovrei scrivere le stesse cose al P. Marcellino, ma a nol faccio, pensando che sarà per lui una 

grande consolazione l’udirle da V.E. Rma, suo amato e venerato Pastore. 

L’abbraccio in osculo sancto, mi raccomando alle sue orazioni e mi raffermo 

Di V.E. Rma 

Devmo Affmo confr. 


16[16]Questa lettera dell’ottobre 1887 non è stata ritrovata negli archivi. 

17[17]Il Cardinale Giovanni Simeoni, nato a Paliano, vicino a Palestrina (Roma) nel 1816 fu Nunzio in Spagna, Segretario di Stato 

(1876-78) di Pio IX e poi Prefetto di Propaganda Fide fino alla morte nel 1892. Appoggiò il progetto di Mons. Scalabrini per l’assistenza 

agli emigrati. 

18[18]P. M. Moroni aveva proposto che dall’Italia fossero inviati seminaristi a compiere l’ultimo anno di Teologia in America e poi 

assegnati a parrocchie con molti italiani e con l’obbligo di restare per dieci anni. Cfr. M. Francesconi, Inizi della Congregazione 

Scalabriniana (1886-1888), Roma, CSER, 1969, p. 88. 

19[19]Si tratta del Breve di Leone XIII, Libenter Agnovimus, del 15 novembre 1887 in cui si approva la creazione di un istituto di 

missionari per gli emigrati italiani da parte di Mons. Scalabrini. Il Breve fu pubblicato in L’Osservatore Romano del 1 dicembre 1887. Cfr. 

Archivio della Segreteria di Stato, Anno 1894, r. 17 (fasc. unico).

Monsignore Carissimo 

New York, 10 Febbraio 1888 

Con giubilo immenso e con cuore pieno di gratitudine al Signore, ricevetti la lettera, colla 

quale V.E. mi dà notizie dell’Istituto suo, e mi fa conoscere la sovrana benevolenza del S. 

Padre e le regole da osservarsi dai Missionarii. Era la mallevadoria della salvezza degli 

emigrati italiani. Iddio ne sia benedetto mille e mille volte! Adesso respiro più sicuro; vi è la 

speranza fondata che si potrà fare qualche cosa per queste care anime, che si perdono a 

migliaia. Finora non trovai modo di riuscire a salvarle!... Ora sto tranquillo e contento. 

Mi permetta Eccellenza, di offrirle come elemosina mia personale la cedola acchiusa di mille 

franchi per questo suo Istituto. Non ho potuto finora parlarne ai miei zelantissimi Sacerdoti, i 

quali son sicuro non mancheranno di avvalorare la mia tenue offerta colla loro. 

Tutti, e due o tre specialmente, se non mi isbaglio, offriranno ben volentieri, una volta che 

l’Istituto prenda forma pratica e reale per noi altri. 

Intanto le raccomando i miei italiani abbandonati. Se fosse possibile vorrei due Missionarii 

quanto prima. 

Il zelantissimo Vescovo di S. Paolo di Minnesota21[21] fu qui due giorni sono. Anch’esso 

farà il possibile per avere da Piacenza Sacerdoti per andare qua e là a salvare le anime che ora 

stanno per perire. 

Mi raccomandi al Signore e alla Beatissima Vergine Madre, e mi creda sempre 

Eccellenza Reverendissima, 


aff.mo Servo suo 

Michele Agostino Arciv. 

Piacenza, 27 Febbraio 1888 

Ebbi la cordialissima sua del 10 corrente Febbraio, accompagnata dalla generosa offerta di L. 

mille pel nostro Istituto. Mi sento impotente a ringraziarla quanto vorrei, ma anche l’affetto e 

la gratitudine è buona moneta, ed io con questa intendo, ottimo Monsignore, di pagarla. 

20[20]ASCPF, S.C. Amer. Centr., 1888, vol. 54, f. 809r (originale). 

21[21]Mons. John Ireland (1838-1918) vescovo e poi primo arcivescovo di St. Paul, Minnesota, fu una figura chiave della chiesa del suo 

tempo negli Stati Uniti. Immigrato dall’Irlanda, educato in Francia, si interessò dei rapporti della Chiesa con la società civile. Preoccupato 

per l’assimilazione degli immigrati, fondò la Irish Catholic Colonization Association of the U.S., fomentò e usò la controversia nata dalla 

richiesta di vescovi di varie etnie nell’episcopato americano fatta dai rappresentanti delle Società di San Raffaele europee nel loro 

Memoriale di Lucerna (1891) per sostenere l’americanizzazione degli immigrati. Il 25 novembre 1887 Mons. Ireland fu informato 

direttamente da Propaganda Fide della fondazione dell’Istituto di Mons. Scalabrini. (ASCPF, Collegi d’Italia, Piacenza, f. 1390; f. 1387), 

progetto di cui gli era stato parlato a Roma nell’inverno 1886-1887. Incoraggiò l’opera di Mons. Scalabrini scrivendogli nel dicembre 

1888 e accogliendolo a St. Paul, Minnesota, nel 1901. 


Spero che a quest’ora il buon P. Marcellino le avrà esposto le mie idee intorno ai Missionari 

da inviarsi a New York. 

Entro alcuni mesi conterei di spedirgliene tre, e di più un fratello catechista; ma occorrerebbe 

che vi fosse costì una casa per l’alloggio, dovendo far vita comune possibilmente; e una 

chiesa, sia pure per ora un abbassamento o sotterraneo, ove potessero esercitare liberamente 

sempre sotto l’assoluta dipendenza di Vostra Eccellenza Reverendissima, il sacro ministero. 

Qualora fosse possibile, conveniente e prudente il sottrarre gli Italiani alla giurisdizione 

parrocchiale e affidarne la cura spirituale ai nostri Missionari, ogni cosa riuscirebbe a 

meraviglia. Ma il giudizio di ciò spetta a V.E. ed ella farà quello che stimerà opportuno in 

Domino.23[23] 

Quanto a me, desidererei proprio che ella, venerando Monsignore, che gode meritatamente 

tanta stima presso la Santa Sede, fosse il primo dei Vescovi Americani ad aprire una casa dei 

nostri preti. È un’opera che abbiamo quasi fatta insieme, mentre ella si degnò di 

incoraggiarmi sin da principio e promettermi il suo alto patrocinio. 

Dalla casa di New York, i Missionari crescendo in seguito di numero, potrebbero diffondersi 

come da una centrale nelle altre diocesi, che ne facessero domanda. A New York poi si 

potrebbe anche, secondo me, aprire qualche scuola pei figli degli Italiani, qualche asilo diretto 

da religiose; costituire dei comitati di patronato pei nostri emigrati sull’esempio 

dell’Associazione di S. Raffaele pei Tedeschi,24[24] e come si pratica per gli Irlandesi. 

La prego, Ecc. Reverendissima, di farmi sapere con tutto suo comodo, se e in qual epoca sarà 

attuabile l’impianto di detta casa, per sapermi regolare circa la prima spedizione. Anche 

dall’Episcopato Italiano l’opera è accolta molto favorevolmente. Spero che il Signore ci 

aiuterà. 

Mi raccomando, Venerando Monsignore, alle sue preghiere e rinnovandole i sensi della mia 

gratitudine più viva, godo affermarmi, 

di vostra Eccellenza Reverendissima, 


Dev.mo servo e confr. aff.mo 

Gio. Battista Vescovo di Piacenza. 

New York, 13 Aprile 1888 

23[23]Nella lettera di Propaganda Fide a Mons. Ireland (25 novembre 1887, ASCPF, Collegi d’Italia, Piacenza, f. 1387) veniva detto che 

era “mens” del Sommo Pontefice che il ministero dei sacerdoti da inviarsi da Mons. Scalabrini fosse libero e indipendente da ogni 

giurisdizione parrocchiale, con parrocchie separate, ma sotto la direzione del Vescovo. 

24[24]La Società di S. Raffaele fu fondata a Mainz, Germania nel 1871 da Peter Paul Cahensly (1838-1923) per la protezione degli 

emigrati cattolici tedeschi, nei porti di partenza, durante il viaggio e nei porti di arrivo, specialmente negli Stati Uniti. Sviluppò filiali in vari 

paesi europei e un ufficio a New York nel 1883. Mons. Scalabrini si ispirò a questa Società per la sua Associazione di Patronato per la 

emigrazione italiana: cfr. G. B. Scalabrini, Dell’assistenza alla emigrazione nazionale e degli istituti che vi provvedono. Rapporto alla 

Esposizione di Palermo. Piacenza, 1891, pp. 13-14. 

25[25]AGS EB 01-03 (originale).

Monsignore Veneratissimo, 

Essendo ora occupato nella Visita Pastorale, ho tempo soltanto di ringraziarLa, ma 

sentitamente, della gentilezza usata verso il mio diletto Segretario.26[26] Ritiene di V. E. le 

memorie più gradite, e non cessa parlarne giornalmente. 

Mi preoccupo ogni giorno de’ nostri cari Italiani. Desidero molto dare a loro una Chiesa 

nazionale, - propria, - dove saranno indipendenti affatto. Questa è la mia ferma volontà. Solo, 

bisogna esser un po’ prudente per assicurarci i mezzi necessari. - Il Rettore dell’antica 

Cattedrale, che ha nella sua Parrocchia dieci mila Italiani, è del medesimo parere: come anche 

il Vicario Generale. Padre Marcellino è ansioso; dubita; ma riusciremo coll’aiuto del Signore. 

Ma forse non nella maniera che pensa il degnissimo P. Marcellino. 

Vi sono moltissime difficoltà ma andiamo considerando, pensando tutte le cose, e non mai 

vogliamo por fine agli sforzi finché sarà stato realizzato il progetto. 

Alcuni buoni uomini, ben pratici di tali affari, cercano adesso un buon sito per la chiesa 

futura, e anderemo avanti secondo le circostanze, colla massima prestezza possibile. 

Così prepariamo la casa per i Sacerdoti di Piacenza. Coll’aiuto del cielo, V.E. ed io faremo 

qualche cosa per la salute eterna degli Emigrati italiani; ed ora ho molto più coraggio che mai. 

Non posso scriverLe più a lungo questa sera, Don Carlo lo farà per me fra giorni. 

Intanto, rinnovandoLe i ringraziamenti, e ponendomi tutto ai Suoi venerandi comandi. 

sono di V. E. 

um.mo dev.mo Servo nel Signore 

Michele Agostino Arciv.o” 

Illustrissimo e Reverendissimo Monsignore 


Piacenza, 30 Aprile 1888 

Ringrazio sentitamente l’Eccellenza Vostra di quanto fa in bene dei poveri emigranti italiani, 

e sono ben convinto della gravezza delle difficoltà ch’Ella deve superare, come ha accennato 

nella Sua in data 13 Aprile. Perciò, onde agevolarle la via a raggiungere il nostro fine, ho 

deciso di mettere senz’altro a disposizione dell’Eccellenza Vostra due o tre dei miei 

Missionari, ai quali basterà d’avere provvisoriamente una casa dove vivano uniti assieme con 

qualche laico. 

Perciò V.E. scriva e appena ne riceverò da V.E. l’avviso, io li spedirò. 

26[26]Il Segretario di Mons. Corrigan è il Rev. Charles E. Mc Donnel, Vescovo di Brooklyn, NY, dal 1892 al 1921. Nella corrispondenza 

tra Mons. Scalabrini e Mons. Corrigan è chiamato semplicemente Don Carlo. 

27[27]AGS BA 01-10/38 (minuta).

Se poi V.E. preferisse che inviassi prima il Segretario Generale della Congregazione, per 

concertare coll’Eccellenza Vostra il da farsi, farò quello che più Ella crederà opportuno. 

Confido che il Signore ci aiuterà ad ottenere quanto vivamente bramiamo, tanto più che 

Maria, nel cui mese stiamo per entrare, ci assisterà col suo valido patrocinio. 

Rinnovandole i miei ringraziamenti, presento a Vostra Eccellenza... 

P.S. La presenza di questi Sacerdoti che a quanto mi si scrive sono desiderati assai darebbe 

animo agli italiani per le offerte e il consolante progetto dell’Ecc. V. di dare una chiesa 

potrebbe raggiungersi molto più facilmente. 

9 - CORRIGAN PER P. MORONI A SCALABRINI28[28] 

New York, 28 Maggio 1888 

Latore di questa è il Rev. D. Marcellino Moroni Missionario Apostolico della Diocesi di 

Cremona. Venuto qui nel mese di Ottobre scorso ha fatto bene immenso alla colonia italiana 

in questa città, ed ora per motivi di salute e dietro l’avviso del medico si sente obbligato di 

ritornare in patria. 

Per me, la sua partenza è perdita sensibilissima. Sperando però che la salute del P. Marcellino 

verrà ristabilita sotto un cielo più mite dell’Americano, e così ogni testimonianza di virtù 

sacerdotale, costumi e zelo instancabile del medesimo missionario. 

Vi consegno queste righe di commozione sincera. 

Eccellenza R. ma, 


Michele Agostino 

Arcivescovo di New York 

Piacenza, 2 Giugno 1888 

Presento a Lei, ottimo e venerato M.gre, il Padre Francesco Zaboglio, Segretario Generale di 

questa Congregazione dei Missionari per gli emigrati, uomo pieno di ardore per l’opera nostra 

e fornito delle più belle qualità di mente e di cuore e di tutta mia fiducia.30[30] 

28[28]AGS DH 18-02/1 (fotocopia). L’arcivescovo Corrigan dà la sua testimonianza positiva del lavoro di P. M. Moroni e la lettera fu data 

a Mons. Scalabrini. 

29[29]AGS EB 01-03 (trascrizione e fotocopia dell’originale in AANY). 

30[30] Padre Francesco Zaboglio, nato a Campodolcino (Sondrio) nel 1852, del clero della diocesi di Como, alunno di Mons. Scalabrini, 

che ispirò e con il quale collaborò validamente all’inizio del progetto del vescovo di provvedere all’assistenza religiosa degli italiani 

emigrati in America. Fu Segretario Generale della nascente Congregazione, iniziatore delle missioni scalabriniane negli Stati Uniti e 

Procuratore Generale. Morì a Tremezzo (Como) nel 1901.

Egli è da me incaricato di due cose: 

L’una, e ciò anche per ottemperare al desiderio espressomi più volte dall’E.mo Card. Simeoni, 

di studiare l’ordinamento dei Comitati di patronato per gli emigranti istituiti dalle altre 

nazioni, specialmente dagli Irlandesi e dai Tedeschi, e il loro modo di funzionare, per potere, 

coll’aiuto di Dio, far qualche cosa di simile anche a favore dei nostri poveri italiani. 

L’altra cosa di cui il detto Sacerdote è incaricato, si è di prendere da V.E. R.ma cognizione 

intorno alle condizioni in cui si trovano gli italiani costì e di trattare con lei a nome mio e 

come mio speciale rappresentante, ed anche, se è possibile, conchiudere definitivamente 

l’impianto dei nostri Missionari. 

Non ho alcun dubbio che V.E., così zelante pel bene delle anime, e che in particolare si è 

presa tanto a cuore la causa dei poveri italiani, non voglia essere largo così pel primo come 

pel secondo oggetto del suo aiuto e de’ suoi consigli al P. Francesco Zaboglio, il quale del 

resto ha stretta commissione di non allontanarsi un apice dalle prescrizioni e dai desiderii di 

V.E. R.ma. 

Ricevo da cotesti coloni italiani continue suppliche di inviare ad essi sacerdoti, disposti a 

qualunque sacrificio. Non ho risposto loro che una volta, inculcando di aver piena fiducia in 

V.E. R.ma, e di rimettersi pienamente a Lei, come a Padre amoroso animato dalla più ardente 

carità pel loro bene e per la loro santificazione. 

Non mi dissimulo le difficoltà che V.E. avrà ad incontrare, ma, fidente in Dio, oso esprimerle 

la mia speranza e il mio vivissimo desiderio di veder presto l’opera nostra coronata di lieto 

successo. 

Gradisca, Venerato M.gre, i ringraziamenti che le invio dal più profondo del cuore e 

l’espressione della mia alta considerazione. 

Di V.E. R.ma 

Dev.mo Aff.mo servo e confr. 

Gio. Battista Vesc° di Piacenza 

Eccellenza R.ma, 


New York, 21 Giugno 1888, 

Mi perdoni che per inavvertenza la tratta acchiusa sia fatta in nome Suo in vece di quello del 

Direttore del Catechista Cattolico. 

Essendo ora in visita pastorale e non avendo l’opportunità di correggere questo sbaglio, La 

prego di scusar l’incommodo che Le reco. 


In quanto ai nostri Cari Italiani, un agente mio sta ora cercando di comprare un grand’edificio 

in città, per servire come chiesa e casa pei Sacerdoti di Piacenza. Quest’edificio costerà lire 

350.000 - somma spaventevole, è vero, ma non c’è rimedio. 

Alcuni amici presteranno il denaro per ora, se gli Italiani mi daranno promessa di pagarlo più 

tardi. Per me solo, non posso far niente, o quasi nulla, non avendo i mezzi necessari. 

Bramo molto avere presto due o tre Sacerdoti buoni da Piacenza. 

Avrei molto da dire dell’opuscolo di Mgr. De Concilio32[32] in proposito: ma ora mi manca 

il tempo. 

Il mio Segretario, Don Carlo, Le manda i suoi ossequi e i più distinti omaggi: ed io mi 

raccomando alle Sue preghiere mentre mi confermo 

di V.E. R.ma 

um.mo dev.mo servo 

Michele Agostino, Ar 

Eccellenza Rev.ma, 


Ebbi la venerata sua del 21 giugno p.p. che mi recò grandissima consolazione. 

Piacenza, 12 Luglio 1888 

Ella mi scrive, che brama molto avere presto due o tre sacerdoti buoni di Piacenza. La 

gratitudine somma che le debbo per quanto ha fatto e per quanto sta facendo in favore della 

nostra opera per gli italiani emigrati, non mi permette di tardare un istante a far pago questo 

suo desiderio, che è pure il mio. 

Le invio quindi senz’altro il P. Felice Morelli34[34] e il P. Amos Astorri35[35] accompagnati 

da un laico catechista, tutti e tre del mio Istituto, e tutti animati del vero spirito di Gesù Cristo. 

Persuaso che saranno liberi di osservare le regole della loro Congregazione, io li metto a 

intiera disposizione di V.E. Rev.ma. Li collochi per ora come può e se ne valga pure come 

32[32]Mons. Gennaro De Concilio nacque a Napoli nel 1836, fu ordinato sacerdote a Genova nel 1859, arrivò negli Stati Uniti nel 1886 

e divenne parroco della Chiesa di S. Michele, Jersey City, N.J. Scrisse pubblicazioni teologiche e filosofiche. L’opuscolo a cui fa 

riferimento Mons. Corrigan è: Su lo stato religioso degli Italiani negli Stati Uniti d’America (New York: Tipografia J. H. Carbone, 1888, pp. 

32) riassunto ne La Civiltà Cattolica, serie XIII, vol. XI (3 settembre 1888), pp. 641-653. 

33[33]AGS EB 01-03 (fotocopia dell’originale in AANY). 

34[34]P. Felice Morelli, nato Tommaso Macrelli a Corpolò (Forlì) nel 1843, fu primo superiore provinciale scalabriniano negli Stati Uniti, 

dove era arrivato con i primi missionari nel 1888. Sacerdote zelante, ma amministratore incapace, si trovò sommerso dai debiti, ebbe un 

rapporto difficile con santa Francesca Saverio Cabrini. Passò alla diocesi di Newark, dove fondò delle chiese e un orfanotrofio italiano e 

morì a New Brunswick, N.J., nel 1923, profondamente venerato dagli emigrati. 

35[35]P. Amos Astorri nacque a Piacenza nel 1855. Già sacerdote, entrò nella Congregazione Scalabriniana nel 1888 e andò a lavorare 

fra gli italiani dell’Est degli Stati Uniti fino al 1895 quando ritornò a Piacenza.

crede meglio. Spero faranno bene. Caso ne occorra qualche altro, vedrò di spedirglielo al più 

presto. Essi potranno anche caldeggiare fra gli italiani l’acquisto del grandioso edificio di cui 

mi scrive, e che sarebbe una vera provvidenza. Speriamo nell’aiuto di Dio. 

V.E. avrà certamente veduto il P. Francesco Zaboglio da me inviatole: egli vedeva gravi 

difficoltà; ma temo siasi lasciato sorprendere da qualcuno; forse dall’autore del noto 

opuscolo:36[36] io intendo che i Vescovi e solo i Vescovi siano i superiori de’ miei preti. Il 

più profondo e scrupoloso rispetto all’ordine gerarchico è la forza del ministero e pegno di 

sicure vittorie. 

Fui, e non è molto, ad ossequiare il S. Padre, il quale mi parlò con rara compiacenza e con 

sentito encomio dell’Ecc. V. Rev.ma. Ciò mi fece grandissimo piacere, e farà piacere anche a 

lei tale notizia. 

Il Signore la prosperi e la benedica; mi raccomandi a Lui nelle sue orazioni e mi creda, 

di V.E. Rev.ma 




Gio. Battista Vesc.° di Piacenza 

New York, 10 Agosto 1888 

Ella, con cuor di Vescovo e di Padre, può intendere meglio di qualunque il mio giubilo e la 

mia gratitudine all’arrivo de’ due nuovi Missionari per gli italiani emigrati. Domenica scorsa 

dissero la S. Messa per la prima volta nella Chiesa improvvisata, per così dire. Come avranno 

scritto a V. Eccellenza, hanno preso un magazzino in affitto pro tempore e lì hanno eretto un 

altare. Dissero quattro Messe; ora fanno la novena per la festa dell’Assunzione. Domenica, la 

colletta fruttava 300 Lire. Ogni sera, poi, quindici o venti altre. Onde, Monsignore mio, 

benché il luogo sia molto umile, e molto ristretto, il popolo comincia già a frequentarlo, e 

quindi, già dal principio, mi pare, la Missione riesce a meraviglia. Tal notizia Le recherà 

piacere e consolazione, come l’ha fatto a me. Così, poco a poco, possiamo guadagnare i nostri 

cari emigrati, e condurli tutti al Signore. Anzi, perché non si possono aprire diverse tali 

Cappelle modeste, affinché i fedeli possano almeno assistere al Santo Sacrificio, e sentire la 

parola divina? C’è luogo ancora per molte Chiese italiane, e quindi V.E. mi farà grandissimo 

favore spediendomi, quando lo potrà comodamente, un altro Sacerdote. 

Lì 15 ottobre debbono partirsi da Roma cinque Suore Pallottine per la Chiesa del Carmine, (in 

questa città). 

36[36]Si riferisce a Mons. Gennaro De Concilio, cfr. nota 25. 


Sta circa cinque miglia lontana dai Padri di Piacenza, e il Rettore mi disse, pochi giorni fa, 

che vorrebbe esso dar principio, ivi, ad una nuova chiesa, se potesse avere i socii necessari. 

La ringrazio tanto del suo foglio del 12 luglio, e mi commendo sinceramente alla Sua 

benevolenza, e le Sue preghiere. 

Intanto sono, come sempre 



Dev.mo aff.mo servo, 

Piacenza, 7 Settembre 1888 

Da’ miei Missionari, costì residenti, ho saputo delle accoglienze festose e degli aiuti 

efficacissimi con cui V.E. si degnò animarli alla santa, ma ardua impresa. 

Di tanta sua bontà io la ringrazio quanto so e posso, ottimo Mgre, assicurandola che la mia 

riconoscenza verso l’E. Vostra non verrà mai meno, come non verrà meno giammai quella de’ 

miei Missionarii, i quali a buon diritto riconoscono in lei non solamente il loro Superiore, ma 

il loro insigne benefattore e padre. 

La ringrazio inoltre, Mgre carissimo, dell’ultima veneratissima sua che mi consolò 

grandemente. New York è un centro assai importante e verso il quale, in grazia forse al suo 

degno Arcivescovo, io sento un’attrattiva tutta speciale. Entro alcuni mesi pertanto, qualora 

V.E. possa riuscire a provvedere una altra chiesa, sia pur modesta, mi farò il dovere di 

appagare il desiderio suo, coll’inviarle, almeno, due altri Missionarii, che si stanno già 

preparando in questa casa di Piacenza, collo studio e coll’orazione. 

Che il Signore si degni di benedire i comuni sforzi a suo onore e gloria. 

Rinnovandole i sensi della mia più profonda venerazione, mi raffermo con riverente affetto, 

Di V.E. R.ma 

Dev.mo Aff.mo confr. 

Gio. Battista V.° di Piacenza 

P.S. Saluti affettuosi a D. Carlo. 



15 - SCALABRINI A CORRIGAN39[39]



Latore della presente è il prof. Giacomo Biavaschi, mio caro e antico discepolo nel Seminario 

di Como. Egli è persona colta, conosce bene varie lingue, e, quel che più monta, unisce alla 

dottrina una soda e profonda pietà. 

Il medesimo, si è deciso di abbandonare l’Italia per venire a stabilirsi in America, e io mi 

permetto di raccomandarlo vivamente, come faccio, all’alta Protezione di V.E. R.ma, 

assicurandola non avrebbe mai a pentirsi del favore che si degnasse accordargli. Sono anzi 

persuaso, che se qualche Istituto si risolvesse, com’è desiderabile, a riceverlo in qualità di 

insegnante, non avrebbe che a lodarsi del prezioso acquisto. Terrò come fatto a me stesso, 

qualunque favore a lui accordato. 

Attendo poi, Mons. Veneratissimo, un rigo di risposta all’ultima mia, a fine di poter preparare 

a tempo i soggetti da spedire costì per la fondazione della nuova Parrocchia. 

Rinnovandole i sensi della mia più affettuosa venerazione godo ripetermi, 



Di V.E. R.ma 

Dev.mo Aff.mo confr. 

io. Battista Vesc.° di Piacenza 


ho il piacere di accusare il foglio Suo pregiatissimo del 7 settembre, e di significarle che i 

Suoi Missionari in questa Diocesi siano pieni di zelo e mi rechino conforto e consolazione 

grandissima. Il Signore, poi, Padre di Misericordia, li aiuta visibilmente. 

Le diranno del progetto loro di fabbricare una grande Chiesa. Non è d’uopo che Le dica ciò 

avere il mio consenso perfettissimo; la sola questione ora riguarda il sito. Vogliono 

naturalmente trovare un punto centrale per gli emigrati, affinché possano servire ai loro 

bisogni più efficacemente. 

Per me sto adesso impiegato in visita pastorale, e non trovo un momento libero per me stesso. 

Le acchiudo una tratta di due mila lire pel Istituto Cristoforo Colombo - per promuovere 

l’opera buona ed in pegno della mia gratitudine verso di Sua Eccellenza. D. Carlo li presenta i 

suoi complimenti e saluti rispettuosi: ed io mi raccomando alle Sue devote preghiere. 


Di V.S. R.ma 



Arciv. di New York 



Piacenza, 26 Ottobre 1888 

Ebbi l’ultima sua unitamente alla nuova offerta di L. 2000 a vantaggio del mio Istituto. Che 

dirle, Monsignore veneratissimo? Sono rimasto, a tanta bontà, veramente confuso. Ogni dì mi 

crescono gli obblighi verso la persona sua e l’impossibilità di soddisfarli. Mi studierò di 

ricambiarneLa coll’inviare, quand’ella il voglia, qualche nuovo operaio nella diletta sua 

vigna. Per me è una vera consolazione ogni qual volta mi è dato di appagare un desiderio 

qualunque dell’Ecc. V. R.ma, alla quale debbono tanto i miei missionarii e che, in uno 

scritterello, cui forse avrà di già ricevuto, additai alla pubblica riconoscenza per gli aiuti da lei 

porti alla nascente istituzione con singolare amore. 

Il Signore la prosperi, Eccellenza, la benedica, la conservi per lunghi e lunghi anni alla nostra 

riconoscenza e al nostro affetto; all’affetto e alla riconoscenza di tutta la sua Diocesi, che si 

manifestò veramente; Plebs sacerdoti adunata et Pastori suo grex adhaerens. 

Intanto rallegrandomi seco lei e rinnovandole i miei più vivi ringraziamenti di ogni cosa, mi 

raffermo con particolare venerazione, 

Di V.E. R.ma 


Gio. Battista V.° di Piacenza 

Eccellenza R.ma. 


New York, 9 Novembre 1888 

Sarei molto contento per parte mia di avere qui una colonia delle Suore di Sant’Anna43[43] 

41[41]AGS EB 01-03 (fotocopia dell’originale in AANY). Scalabrini ha espresso gratitudine verso Corrigan anche nella sua 

pubblicazione dal titolo Il disegno di legge sulla emigrazione italiana, Piacenza, 1888. 

42[42]AGS EB 01-03 (originale). 

43[43]Suore Figlie di Sant’Anna, fondate dalla Madre Rosa Gattorno a Piacenza. Nel 1891 su richiesta di Mons. Scalabrini cinque di 

queste suore andarono a New York, ma dopo pochi mesi ritornarono in Italia. La vicenda di questa fondazione di breve durata delle 

Figlie di Sant’Anna è documentata nella corrispondenza riguardante la Casa di New York tra Mons. Scalabrini e il suo segretario Mons. 

Mangot con la Fondatrice Rosa Gattorno e tra questa e Sr. A. Berta Belliti, che guidò le suore a New York. Cfr. Figlie di S.Anna, Archivio 

Storico (via Merulana, 177 - 00185 Roma).

per insegnare le fanciulle e far altre opere di carità: e perciò La prego di degnarsi mandarmi 

alcune Suore di codesto Istituto. 



Um.mo dev.mo Servo Suo 


Piacenza, 23 Gennaio 1889 

Le presento i due nuovi Missionarii destinati, d’accordo colla S.C. di Propaganda, per codesta 

colonia italiana. Essi sono accompagnati da due buoni catechisti laici, che presteranno il 

servizio per la casa e per la Chiesa.45[45] 

Io li raccomando fervidamente alla paterna benevolenza di V.E. R.ma. Sono due ottimi 

sacerdoti, di mediocre ingegno, ma di esimia pietà. Il P. Giacomo Annovazzi ha abbandonato 

gli agi di sua famiglia ricca, per dedicarsi all’opera nostra. È un caro giovane. 

Essi dipenderanno in tutto dai voleri di lei, ottimo loro Padre e Pastore e si faranno un dovere, 

anzi una gloria, come spero facciano anche gli altri, di seguire con figliale docilità anche i più 

piccoli desideri. 

Le monache destinate per New York sarebbero le Missionarie del S. Cuore,46[46] ordine 

recente, ma solido e ben provato. La Superiora Generale, essendosi ammalata, verrà un po’ 

più tardi per concertare con V.E. R.ma e colla pia Signora Cesnola47[47] il da farsi. 

L’articolo monache è di estrema delicatezza e io desidero che si prendano risoluzioni mature e 

ponderate per riuscire poi sicuramente al nobile intento. 

Invio cordiali saluti al carissimo e fedele suo D. Carlo. 

44[44]AGS EB 01-04 (fotocopia dell’originale e minuta). 

45[45]I due nuovi missionari erano P. Giacomo Annovazzi e Oreste Alussi. P. Annovazzi lavorò negli Stati Uniti a New York e a Buffalo. 

P. Alussi, nato a Piacenza nel 1856, si aggregò nella Congregazione di Mons. Scalabrini nel 1888 e per molti anni lavorò con zelo a 

New Haven, a Boston e in altre parti degli USA. Morì a Piacenza nel 1928. I due Padri erano parte della seconda spedizione di 

missionari per gli Stati Uniti del 24 gennaio 1889 e di cui facevano pure parte i Padri Giuseppe Martini e Luigi Paroli e i Fratelli Angelo 

Armani, Carlo Villa, Giacomo Borsella e Vincenzo Arcella. 

46[46]Le Suore Missionarie del Sacro Cuore, fondate da Santa Francesca Saverio Cabrini nel 1880 a Codogno nella diocesi di Lodi, 

sotto la sua guida come Superiora Generale, si sarebbero dedicate all’educazione, alla cura dei malati e degli orfani e degli emigrati 

italiani. Mons. Scalabrini incontrò Madre Cabrini per la prima volta nel novembre 1887 a Roma e la persuase ad andare in America ad 

aiutare gli emigrati e vi arrivò poi la prima volta il 31 marzo 1889. (Cfr. Mary Louise Sullivan, MSC, Mother Cabrini. “Italian Immigrant of 

the Century”, New York, Center for Migration Studies, New York 1992. Giuseppe dall’Ongaro, Francesca Cabrini. La Suora che 

conquistò l’America, Rusconi, Milano1982). 

47[47]La Signora Cesnola è la ricca Mary Jennings Reid, una convertita al cattolicesimo, che sposò nel 1861 il conte piemontese Luigi 

Palma di Cesnola (1832-1904). Questi, divenuto cittadino americano, fu fatto brigadiere generale dal Presidente Lincoln per servizi resi 

alla Union Army durante la guerra civile americana. Nominato Console Generale a Cipro, raccolse molti reperti archeologici che donò al 

Metropolitan Museum of Art di New York da lui fondato e di cui divenne Direttore nel 1879. Mary e Luigi Cesnola e le loro due figlie 

appoggiarono santa Francesca Saverio Cabrini e le sue suore specialmente nella fondazione di un orfanotrofio italiano a Manhattan, poi 

trasferito a West Park, New York.

Iddio la benedica, Vene. Monsignore, e la conservi per lunghissimi anni a bene delle anime e 

a decoro dell’Episcopato e baciandole il sacro anello con profondissima venerazione mi 

raffermo 

Di V.E. R.ma Piacenza 


Gio. Battista V. di Piacenza 



New York, 5 Febbraio 1889 

I due Missionari Apostolici, PP. Giacomo Annovazzi ed Oreste Alussi mi presentarono 

stamattina il Suo pregiatissimo foglio de’ 23 Gennaio pp. Le rendo grazie infinite della Sua 

bontà verso di me, e verso gli Emigranti Italiani a New York. Il Padre Felice49[49] sta pieno 

di liete speranze pell’avvenire, e tutto promette benone. 

Riguardo poi alle Suore, saranno benvenute, e faranno certamente del bene: ma confesso a 

V.E. R.ma che non veggio chiaramente i mezzi per avere i soccorsi necessarii ed opportuni. 

Ancora non abbiamo se non lire 25.000; che sono proprio niente quando si tratta di un Asilo 

in questa città. La Signora di Cesnola va piena di fidanza, ma essa non è Vescovo, e non sente 

il peso della responsabilità dell’affare. Dobbiamo contare sul denaro nostro soltanto, e non 

aspettare qualche sussidio dal Governo: perché la legge civile attuale vieta il dare qualche 

cosa agli Istituti settari, come dicono qui, cioè agli Istituti Cattolici, o di qualunque forma 

speziale di Religione. Però le Suore potranno sempre campare, in qualche maniera; ma come, 

precisamente, non saprei. Faremo il possibile. 

I Missionari mi piacciono molto. Sono zelanti, fedeli al dovere, e sono amati dal popolo. 

Altronde il Clero va molto rispettato sempre qui; molto più che non in Francia o Italia. 

Sento con piacere che altri Sacerdoti debbano venire nel mese di Settembre per dare delle 

Missioni qua e là per la campagna. Il nostro Clero li riceverà con braccia aperte. 

D. Carlo ringrazia molto V.E. R.ma del ricordo, e Le manda i suoi ossequi sinceri e grati. 

Sono sempre qui in mezzo delle onde del mare, e perciò mi raccomando caldamente alle Sue 

preghiere. Merito però castigo più severo e debbo imparare a soffrire in pazienza e pace. 

Intanto, Monsignore mio, mi creda, 


49[49]Cfr. nota 27.

di V.E. 


Michele Agostino, Arciv. 



Piacenza, 13 Aprile 1889 

Mi giunsero da New York varie lettere di italiani le quali contengono amare doglianze e anche 

minacce di tumulti, a motivo di non so quale capitale, che la Curia ecclesiastica, com’essi 

dicono, tiene in mano e che loro spetterebbe per la compera della Chiesa. Parlano altresì 

dell’intestazione legale della Chiesa stessa in modo che io poco arrivo a capirne. 

Di tutto questo non avrei fatto mai conto, se da una lettera direttami ora dal P. Felice non 

rilevassi che qualche cosa di grosso c’è per aria. Mi scrive infatti: “Sono molto impensierito 

all’idea che possa nascere qualche serio contrasto fra la colonia italiana e l’amatissimo nostro 

Arcivescovo e non può credere il dolore che sento del dispiacere, che ne potrebbe a lui 

derivare. Preghi Ecc., preghi tanto e faccia pregare”. 

Credo che siano timori esagerati. Ad ogni modo mi raccomando a lei, Mgre Veneratissimo. 

Vegga, ne la supplico, di trovar modo nella sua nota saviezza e carità, di aggiustare anche 

queste faccende, per modo che i desiderii degli italiani siano appagati. Ella che ha 

incominciato con tanto zelo e con tanto coraggio a sostenere i nostri poveri emigrati, deh! 

voglia continuare ad essere loro padre. 

Ben comprendo le difficoltà non lievi ch’ella dovrà incontrare nel governo di una Diocesi, 

dove le nazionalità sono tante e dove tante devono essere le gare, ma Dio non può mancare di 

compensarla della carità ch’ella avrà usato verso i più bisognosi de’ suoi figli. 

Spero che i miei Missionarii non avranno in nulla demeritato della sua benevolenza; tuttavia 

desidero me ne dia notizie. 

Gradisca i miei più affettuosi ossequii, mi raccomandi al Signore e mi creda, 

Di V.E. R.ma 

Dev.mo e aff.mo servo e confr. 




51[51]AGS EB 01-04 (originale). Nella lettera, il P. Felice è sempre Morelli e il P. Marcellino è Moroni. 

Newburgh, 8 Maggio 1889

Monsignore Veneratissimo. 

Mi giunse in buon tempo il foglio di V. E. de’ 13 Aprile, p.p.: ma sono stato così occupato a 

casa, e così di frequente fuori di città, come ora, in visita, che finora non potei risponderLe. 

La quistione de’ fondi già procurati per fabbricare una Chiesa italiana fu solamente quistione 

di locale, e non di principio. Il dubbio versava circa l’intenzione degli offerenti, e ci fu d’uopo 

sapere se loro avevano dato tal somma per fabbricar una Chiesa loro nel ricinto stesso della 

Parrocchia dove loro abitavano, oppure in qualunque altro sito, purché la Chiesa sarebbe 

italiana. Quando fu trovato che le offerte furono fatte al fine di stabilir una Chiesa in quei 

dintorni soltanto, e non precisamente in quella stessa parrocchia, io subito diedi l’ordine di 

trasferire i fondi al Padre Morelli: e ciò prima dell’arrivo della Sua lettera. 

Non occorre a dire che non fu mai la menoma idea di sequestrare tali fondi, molto meno di 

impadronirsene o di rubarli. Neppure occorre a dire che le minacce non mi fanno impressione 

di sorta. 

Ora mi permetta dirle due cose riservatamente. Prima è lo sbaglio innocentemente fatto da 

Padre Felice nel comprare la Chiesa attuale. Gli dissi che per parte d’un amico mio intrinseco, 

potrei acquistarla per scudi 63.000: e che egli non dovrebbe mostrar desiderio di averla. 

Disgraziatamente ebbe da fare con Giudei, e mostrò nel proposito avidità grande. Per 

conseguenza, questi Giudei non vollero vendere il terreno se non per Scudi 73.000, e così 

abbiamo perduto una somma maggiore de’ risparmi di tutti questi anni, più che questi fondi 

benedetti di cui si è stato tanto fracasso. P. Felice errò per semplicità cristiana, trattando con 

Giudei, e per mancanza di sperienza. 

Seconda cosa è più seria. Si sono piantati ora anche qui in America i semi di discordia fra i 

nativi di alta e di bassa Italia. Mi rincresce di dirLe pure in riserva che il nostro ottimo P. 

Marcellino sia cagione grandissima di ciò. Non mi cessò mai sparlando contro i Napolitani, e 

lodando sempre coloro dell’Alta Italia. Non Le significai finora, sperando che il male 

cesserebbe con lui. Quindi dal primo giorno pregai i Sacerdoti Suoi, per amor di Dio, di non 

mischiar mai questioni tali con la salvezza delle anime. Non li rimprovero: ma Domenica 

scorsa i poliziotti dovettero intervenire per conservare la pace nella Chiesa, nel tempo stesso 

del culto divino. Fu cosa mai veduta qui prima. I semi già piantati portano frutto amaro. 

Le Sorelle Salesiane52[52] non sono troppo contente, perché 1° non hanno casa decente; 2° 

non hanno salario fisso, ma solo la promessa che non mancheranno di nulla. Proverò di 

combinare le cose con P. Felice. Bisogna assegnare alle Suore almeno un’abitazione salubre, 

e abbastanza pulita e commoda. Di più, vorrei dar a loro una pensione fissa, come è costume 

di tutte le altre Sorelle in questa Diocesi. Ma ciò forse potrò combinare. Mi sembra meglio di 

seguire in queste materie il costume vigente del nuovo paese. Queste cose dico non per 

lagnarmi, ma solo per palesarLe lo stato attuale. 

E dopo ciò mi segno di V.E. R.ma 

Affezionatissimo nel Signore 


52[52]Sorelle Salesiane sono le Suore Missionarie del S. Cuore della Madre Cabrini, inizialmente conosciute anche come salesiane.

Eccellenza R.ma 


Newburgh, 8 Maggio 1889 

AvendoLe scritto oggi in grandissima fretta, mi sembra opportuno dirLe ancora due parole 

per spiegarmi meglio. 

1° Riguardo alle Salesiane, io mi opposi al progetto dell’Orfanotrofio italiano, come 

prematuro, ed avendo paura ben fondata di non riuscire a mantenerlo. Ma, senza aspettare la 

mia risposta in proposito, la Madre Superiora54[54] è venuta in America. Le esposi poi in 

persona tutte le difficoltà dell’impresa: ma siccome vi furono 5.000 scudi raccolti a tal fine, le 

diedi il permesso di cominciare a fare la prova, finché duri il denaro suddetto. 

Arrivate qui, le Sorelle ricevettero l’ospitalità nell’Asilo nostro presso la Cattedrale. 

Potrebbero stare lì finché P. Felice loro avrebbe procurato una dimora conveniente, che sperò 

di fare al 1° di Maggio, nella proprietà comprata di recente. Di fatti, mostrò alcune camere 

alla Madre, promettendole di pulirle e metterle in ordine per le Sorelle (5). Poi, divisò di 

affittare queste camere, e dare alle Suore due buchi, basse, sporche, ristrettissime, appena 

capaci per due persone invece di cinque. La Madre non volle assolutamente andarvi. Poi, 

promise di ceder a loro la casa dove sta egli stesso, almeno per due o tre mesi, finché possa 

fabbricare alcune stanze per loro. La Madre ha paura (vedendo le idee poco pratiche del 

Padre) che queste camere neppure saranno atte per le sue Religiose. I buchi, come li chiamò la 

Superiora, sono così bassi che P. Felice non poté entrare senza levar il cappello. 

Quando le Suore stanno tutto il giorno nella scuola, in aria cattiva, almeno la notte dovrebbero 

poter respirare aria salubre, e non stare in camere troppo piccole. Quindi dover mio sarà di 

provveder a ciò. Col tempo tutto andrà bene. Nel principio si deve aspettare delle difficoltà. 

Il Padre Felice sta ora dando una Missione a Paterson, venti miglia da Nuova York, nella mia 

antica Diocesi di Newark. Lo pregai di recarsi questa settimana anche a Saugerties, cento 

miglia lontano dalla città, in questa Diocesi dove si trovano pur molti italiani. 

2° Non so come sbrigarmi dalle difficoltà esistenti fra le diverse popolazioni meridionali e di 

alta Italia. Alcuni zelanti Sacerdoti che sarebbero “personae gratae” ai meridionali e che loro 

andrebbero in cerca, farebbero gran bene. So benissimo che la piaga sia antica; di molto 

anteriore al P. Marcellino: ma esso non cessò mai scrivendomi e parlandomi di questo 

soggetto. Prima di lui, P. Giulio, Francescano55[55] (napoletano) lavorò per undici anni fra 

gli italiani, con buon successo. I ragazzi andarono alle nostre scuole. I genitori vennero ai 

Sacramenti. Tutta questa popolazione quasi frequentò poi la Chiesa della Risurrezione. I 


54[54]La Madre Superiora, Francesca Saverio Cabrini, era arrivata a New York il 31 marzo 1889 sul SS. Bourgogne da Le Havre con le 

sue sei compagne dopo aver ricevuto il crocifisso di Missionarie in Codogno da Mons. Scalabrini il 19 marzo. L’orfanotrofio italiano, 

cominciato nella città di New York dalle Suore con il nome di Holy Angels Orphanage, fu trasferito dopo un anno a West Park, N.Y. Per il 

rapporto tra le Suore e i Missionari di Mons. Scalabrini a New York, cfr. Mario Francesconi, Giovanni Battista Scalabrini, Vescovo di 

Piacenza e degli emigrati (1839-1905), Roma, Città Nuova, 1985, pp. 1050-1067. 

55[55]Il P. Giulio Arcese, O.F.M. aveva cominciato ad organizzare servizi religiosi per gli italiani nella cripta della chiesa della 

Trasfigurazione dal 1878.

nuovi Missionari ebbero tutte le cose pronte alle loro mani. Ora le cose promettono bene per 

l’avvenire. Me ne rallegro, e sono sempre graditissimo a V.E. R.ma. 

Spero qualche giorno vederLa qui negli Stati Uniti. 

Sono contentissimo de’ Padri suoi. Hanno buono spirito: lavorano molto: solo manca loro la 

sperienza del paese; ma questa verrà ogni giorno. Le Sorelle poi saranno ausiliari efficaci. 

Le Pallottine giunsero pure da poco. Fanno la scuola al Carmine, dove si trovano circa 5.000 

Italiani.56[56] 

Vi sono anche moltissimi fra massoni italiani in città. Quanto mi rincrebbe nelle feste recenti 

di vederli a migliaia e migliaia! 

Commendandomi sempre alle Sue preghiere, 



sono, Monsignore carissimo, 

um.mo dev.mo Servo suo 

Michele Agostino, Arcivescovo 

Roma, 2 Maggio 1890 

Come V.E. avrà già saputo, sto qui per fare la visita ad limina, e non vorrei tornare in patria 

senza fare la sua conoscenza personale, e parlare un po’ dei nostri emigrati. 

È probabile che debba rimanere in Roma tutto il mese che corre. Intanto mi permetta di darle 

quest’avviso di D. Carlo e di me; di professarmi sempre con sentimenti di viva gratitudine e 

di ossequio, 


Di V.E. dev.mo um.mo servo, 

Michele Agostino Arciv° di Nuova York 

Piacenza, 24 Giugno 1890 

56[56]La parrocchia di N. Signora del Monte Carmelo era stata fondata dai Padri Pallottini nel 1884 in East Harlem, Manhattan, dove già 

si stavano concentrando molti italiani. 




Da qualche tempo la mia salute lascia a desiderare non poco. Fino dai primi di questo mese 

avrei dovuto, per ordine del medico, recarmi altrove per intraprendere una cura, ma ho sempre 

differito nel vivo desiderio di veder qui di giorno in giorno Vostra Eccellenza. Ora un 

telegramma del Superiore di cotesto Seminario mi assicura che Ella si tratterrà in Roma 

ancora per qualche tempo. Debbo quindi, con mio grandissimo dispiacere, rinunziare 

all’onore di ospitarla qui in Piacenza, giacché il fermarmi più oltre mi sarebbe proprio nocivo. 

Partirò per le acque di Levico nel Trentino domani. Non potrebbe V.E. passare nel ritorno da 

quelle parti? Invece della linea Bologna-Piacenza, non avrebbe che di percorrere Bologna- 

Verona-Trento. Quanto mi chiamerei fortunato di poter riuscire in questo modo a far pago il 

mio desiderio di fare la sua personale conoscenza e di poterle esprimere a voce tutta la mia 

gratitudine e venerazione. Veramente è una pretesa la mia un po’ troppo ardita, capisco; ma 

ho pensato che alcuni giorni di quelle acque potrebbero giovare molto a lei e a D. Carlo, 

entrambi tanto affaticati. Venga, ottimo Mgr. Arcivescovo, venga. 

Gradisca intanto i miei più affettuosi augurii e mi creda, 


Di V.E. R.ma 

Dev.mo Aff.mo servo e Confr° 


Roma, 27 Giugno 1890 

Quanto mi rincresce di sentire che la S.E. soffre, e che abbia aspettato sì lungo la mia visita a 

Piacenza! Per dir la verità, solo in questi ultimi giorni ho potuto formare un’idea della mia 

partenza da Roma. Son qui a mio mal grado. Un Sacerdote ribelle mi ha dato molta 

pena.60[60] Giunto a Roma il 1° Febbraio, subito diedi al Card. Simeoni una relazione breve 

stampata della vertenza con questo Sacerdote. Invece di scrivere a lui, niente fu fatto se non 

dopo il mio ritorno dalla Terra Santa. Giunsi in Roma il 10 Aprile. La Propaganda non gli 

scrisse in proposito se non il giorno 3 di Maggio, dandogli 35 giorni per sottomettersi, oppure 

per la sua difesa. Ricusò di fare qualunque atto di sottomissione. Allora prepararono la 

ponenza, che non fu distribuita se non Lunedì di questa settimana, e fino a quel tempo, io non 

seppi quando mi sarebbe possibile partire. Ora, la Congregazione Generale di Propaganda si 

terrà il giorno 30: dopo, bisognerà aspettare la decisione del Santo Padre, che si farà 

nell’Udienza di Domenica il 6 luglio. D. Carlo ed io partiamo il giorno seguente, e speriamo 

di arrivare a Levico il giorno 15. Ecco, Monsignor Carissimo, il nostro programma. Proprio, 

fino a questi ultimi giorni, tutto fu sì incerto, che non seppi determinare nulla: quindi non 

potei combinar niente intorno alla visita di Piacenza. 

Da Milano andiamo a Verona, da Verona a Trento. 


60[60]Si tratta del Rev. Dott. Edward Mc Glynn (1837-1900), parroco della Chiesa di S. Stefano in Manhattan, contrario alle scuole 

cattoliche e legato alle dottrine di Henry George sulla riforma delle tasse, che voleva l’abolizione della proprietà privata della terra. 

Scomunicato dal 1887 al 1892, fu poi da Mons. Corrigan rinominato parroco in Newburgh, N.Y., nel 1895.

Se V.E. mi favorirà col suo indirizzo a Levico, o qualche altra notizia utile nel caso, Le sarò 

grato: purché ciò non Le dia fastidio o incomodo. 

Il nostro D. Carlo è stato fatto Cameriere Segreto di S.S. - sta molto bene adesso di salute. 

Sperando di avere il bene di vederla fra poco, ed intanto augurandole un miglioramento di 

salute, e commendando pure me stesso, e le mie ansietà alla Sua rimembranza nelle preghiere, 

sono di V.E. 

um.mo dev.mo sempre servo 

Michele Agostino Arciv. di New York 

Caro e Venerato M.gre, 


Levico, 1 Luglio 1890 

Grandissima consolazione mi ha recato l’ultima sua, come quella che mi annunzia vicino il 

momento sospirato di fare la sua personale conoscenza. 

I motivi che l’hanno costretta a ritardare la sua venuta non mi meravigliano punto, perché 

conosco benissimo Roma. 

La mia salute cammina ora discretamente. 

Questo medico mi ordina di recarmi a Rabbi, stazione poco distante da Levico, ma più 

elevata. Vi andrò nella ventura settimana. Credo sarà meglio anche per V.E. e per D. Carlo. 

Là potremo stare almeno per qualche settimana in santa libertà e senza tanti fastidi. 

L’itinerario è il medesimo di prima: cioè Milano - Verona - Trento - S. Michele. Da S. 

Michele si arriva a Rabbi in vettura, che sarà pronta, se mi indicherà con telegramma la corsa 

del suo arrivo a S. Michele. 

I bauli sarà bene li porti con sé come bagaglio, pigliando la relativa bolletta fino ad Ala, che è 

il luogo di confine, dove sono visitati dai doganieri austriaci. 

Voglia, Monsignore, indicarmi al più presto quanto tempo a un di presso intende fermarsi a 

Rabbi per poter ordinare a tempo la stanza giacché sono molto ricercate. I progetti di ritorno a 

Piacenza li faremo insieme. 

Mi rallegro tanto tanto dell’onorificenza conferita al caro D. Carlo. A lui le mie 

congratulazioni più vive. 

L’abbraccio, Monsignore venerato, in osculo sancto, e raccomandandomi alle sue preghiere, 

mi raffermo con sentita riconoscenza 

61[61]AGS EB 01-04 (fotocopia originale in AANY).

Eccellenza Reverendissima 


di V.E. R.ma 




Quando stava in Roma, scrissi una lettera al Direttore del “Catechista Cattolico”, pregandolo 

di inviarmi il mio conto. Finora non è giunto. Ora non mi ricordo né del numero degli 

esemplari, né del tempo esatto per cui devo pagare, e perciò Le mando ora una tratta di lire 

mille, pregandoLa di farla pervenire alle mani dovute, e poi di farmi sapere quanto più ci 

sarebbe da saldare 

Dopo un viaggio felicissimo ci siamo tornati a casa, Don Carlo ed io, il giorno 10 di 

settembre. Da quel giorno in poi, vi è stata sempre una serie di affari non vista mai: la Visita 

Pastorale, Cresime, e tante altre cose. Non ho dimenticato la promessa di scriverLe qualche 

cosa sul nostro modo di fare il Catechismo: ma finora, Monsignore mio, è stato impossibile 

trovar un solo momento di tempo libero. 

I Padri fanno bene. Ora vogliono comprare un sito nuovo e migliore per la seconda Chiesa, al 

prezzo di Lire 410.000. Le carte furono portate da me ieri pel mio consenso. 

Avrei molto a dirle: ma mi manca il tempo, essendo Visita Pastorale domani ancora, e molte 

lettere ancora da scrivere questa sera. 

Mi commendo dunque premurosamente alle Sue preghiere, e mi dichiaro di V.S. R.ma 



Um.mo dev.mo servo 

Michele Agostino, Arciv. 

Piacenza, 8 Dicembre 1890 

Grazie infinite di tutto. Il cuore non mi avrebbe permesso di lasciare partire i Missionarii 

senza inviarle una riga con la quale rinnovarle le espressioni dei mio reverente affetto. Ella, 

ottimo e Venerato Monsignore, vi sottintenda un volume di mille cose liete e graziose. 


63[63]AGS EB 01-04 (fotocopia dell’originale).

Il Padre Zaboglio latore di questa mia le esporrà il progetto di alcuni cambiamenti resi 

necessari pel buon andamento della nostra congregazione. Il P. Morelli, come Provinciale, 

deve visitare le case e stare assente gran parte dell’anno. Resterà in sua vece il P. Domenico 

Vicentini64[64], uno dei migliori Sacerdoti che io conosca, sebbene nasconda il tesoro de’ 

suoi meriti colla sua modestia e colla più profonda umiltà. 

Allo stesso P. Zaboglio V.E. R.ma esporrà tutti i suoi desiderii, e i nuovi operai saranno 

sempre pronti ad ogni suo cenno. 

Ho ricevuto il vaglia di L. 1.000, non ho ancor potuto vedere il Direttore del Catechista, da 

qualche giorno assente, per saldare il debito suo, che dev’essere piccolissimo, se vi è. Che fare 

del rimanente della somma? Darlo alla Casa Madre dei Missionarii, che ne ha tanto bisogno, 

come generosa offerta di V.E. R.ma? Se non ricevo avviso di rimandarla, tengo di fare così. 

Uno scritto qualunque intorno al Catechismo, di V.E. ci sarà sempre prezioso. Ella, M.gre, 

scrive l’italiano assai bene. Tuttavia e solo per incoraggiarla, le prometto che rivedrò io il suo 

lavoro dal lato della lingua e così potrà stare tranquillo. 

Le brevi, troppo brevi ore passate coll’E.V. R.ma e col bravo D. Carlo, mi fecero un gran 

bene, e, a dirla con Dante, 

ancor da me non si partì il diletto. 

Voglia, Monsignore, gradire un piccolo dono, che le verrà presentato a nome mio dal P. 

Zaboglio, a corona delle feste del suo faustissimo giubileo. 

Il mio Segretario Can° Mangot65[65] vuole essere ricordato con gratitudine a Lei e al suo 

ottimo collega. 

Infine mi raccomando, Mons. Veneratissimo, alle sue preghiere, La abbraccio, in D.no e mi 

ripeto, 

Di V.E. R.ma 

Dev.mo Aff.mo amico e confr. 

Gio. Battista Scalabrini Vesc° di Piacenza 

Monsignore Carissimo, 


New York, 9 Gennaio 1891 

64[64]P. Domenico Vicentini nacque a Pescantina (Verona) il 16 luglio 1847. Fu missionario in Sudan. Entrato in seguito nella 

Congregazione di Mons. Scalabrini nel 1890 lavorò tra gli emigrati negli Stati Uniti e in Brasile e alla morte di Mons. Scalabrini nel 1905 

divenne primo Superiore Generale fino al 1919. Morì a Piacenza il 15 marzo 1927. 

65[65]Il canonico Camillo Mangot (1850-1945) del clero della diocesi di Piacenza, dal 1876 fu segretario fedele e capace di Mons. 

Scalabrini fino alla morte del Vescovo. 


V.E. mi ricolma di gentilezza e di benefizi. Come potrò ringraziarLa delle due stole bellissime 

che mi ha inviato in regalo? 

I Missionari, grazie a Dio, sono giunti sani e salvi. Mi piace molto D. Domenico Vicentini. 

Gli altri, mi pare, vanno via.67[67] 

Vi sono qui molti Albanesi, come fare per loro? Mi dicono che non possono parlar o 

napoletano od inglese. Altronde la S.C. del Concilio, secondo l’ultima Circolare, esclude i 

Sacerdoti di “rito greco” in ogni caso. Sarebbe possibile ottenere alcuni Ligorini, o Gesuiti od 

altri Religiosi di quelle parti d’Italia, i quali potrebbero dare i Sacramenti a questa povera 

gente. Anche meglio, potrebbe V.E. procurare qualche buono Sacerdote Calabro che parla 

questi dialetti? 

Fra poco, debbo scrivere a V.E. con più agio. Ora sto occupatissimo, e non trovo neppur un 

sol momento libero. 

Intanto La ringrazio di nuovo. Ringrazio il Signore del bene fatto dai Missionarii, e dalle 

Suore. 

Mi commendo a V.E., al Canonico Mangot e a tutto il Clero del Seminario 

Eccellenza Reverendissima, 


Sono, Monsignore Carissimo, 

dev.mo um.mo Servo Suo 

Michele Agostino, Arciv 

New York 25 Febbraio 1891 

Profittando dei brevi momenti che le continue cure della vastissima Archidiocesi mi 

consentono, ho con speciale interesse letto la relazione del Primo Congresso 

Catechistico69[69] tenuto in Piacenza dietro l’iniziativa dell’Ecc.za V. R.ma. E mentre mi 

compiaccio assai nel vedere l’Episcopato ed il Sacerdozio italiano prendere tanta parte e tanto 

vivo interesse al Congresso, devo sommamente congratularmi coll’Ecc.za V. che ha saputo 

rendere alla sua cara Italia il servizio il più segnalato; poiché, colla sincerità di amico, devo 

confessare francamente che l’insegnamento del Catechismo in Italia è poco o nulla curato. E 

67[67]Erano i missionari della quarta spedizione fatta da Mons. Scalabrini il 10 dicembre 1890, i Padri Domenico Vicentini, che sarebbe 

rimasto a New York, Paolo Riva, Pietro Lotti e i fratelli Pietro Marinoni e Giovanni Depiazza. Ad essi si aggiungevano i Padri Domenico 

Mantese e Giuseppe Molinari che per ragioni di salute erano ritornati dal Brasile. 

68[68]Lettera pubblicata in Il Catechista Cattolico, periodico del comitato Permanente del Primo Congresso Catechistico, Anno XV, 

Nuova Serie, vol. I, (aprile 1891) pp. 199-204. Piacenza: Tipografia Vescovile Giuseppe Tedeschi, 1981. 

69[69]Il Primo Congresso Catechistico italiano fu tenuto a Piacenza sotto la presidenza effettiva di Mons. Scalabrini e quella onoraria del 

Cardinale Alfonso Capecelatro, vescovo di Capua, nel settembre 1889. Vi parteciparono circa 400 persone. Cfr. Atti del Congresso 

Catechistico. Piacenza, 1890. Per l’azione catechistica del vescovo di Piacenza, si veda : Francesconi, Giovanni Battista Scalabrini, 

Vescovo di Piacenza e degli emigrati. Roma: Città Nuova, 1985, pp. 189-256.

devo far ragione all’Eccmo Mons. Vescovo Bonomelli,70[70] il quale nel suo bellissimo 

discorso conclusionale afferma una verità dolorosa per un cattolico, dolorosissima per un 

Pastore. Egli dice: «percorrendo tutte le diocesi dell’Italia nostra, quante migliaia di fanciulli e 

di fanciulle interrogati non saprebbero fare debitamente il segno della Croce né recitare il 

Pater né rispondere una parola intorno a Dio e a Gesù Cristo.» (Pagina 231, atti Primo Congr. 

Catech.) 

Eccellenza, (me lo permetta) la sconfortante parola di Mons. Bonomelli pur troppo è vera 

nella sua triste realtà. In New-York più volte ne ebbi le prove, e non sapevo rendermi ragione 

come in Italia, in cui non ha a lamentarsi la scarsezza di sacerdoti, abbia a riscontrarsi tanta 

ignoranza nei figliuoli del popolo. Gl’italiani che lasciano la patria e traversano l’Atlantico 

per venire tra noi a cercar lavoro e pane, rivelano tale e tanta ignoranza nelle verità più 

elementari della Religione da recar meraviglia anche ai nostri nemici. Spesso accade che 

allorquando si presentano per celebrare il matrimonio il parroco è posto in imbarazzo non 

lieve, perché li trova digiuni del tutto delle verità cristiane. Faccia Iddio che l’opera sì 

felicemente iniziata dall’Eccellenza Vostra, benedetta ed incoraggiata dal S. Padre, presieduta 

dall’insigne Porporato Alfonso Capecelatro, abbracciata dall’Episcopato, coadiuvata da 

zelanti e pii sacerdoti, abbia a dare all’Italia frutti ubertosi di pietà e di religione. D’altronde 

nutro ferma fiducia che impresa di tal fatta non potrà mancare al suo ideale, poiché più che in 

altri casi, qui possiamo a buon diritto applicare il motto della sapienza popolare volere è 

potere, come egregiamente affermò Mons. Tonietti Vescovo di Massa (Pag. 125) e sotto altra 

forma espresse Mons. Bonomelli: a chi vuole fortemente tutto è possibile, e Dio è con lui. 

(Pag. 226). 

Non ardisco far parola degli argomenti proposti e trattati con tanta serietà, con tanto studio dai 

Relatori e dall’intero Congresso; peraltro mi è caro osservare in generale che negli atti del 

primo Congresso catechistico di Piacenza ciascun parroco potrebbe prendere qualche cosa per 

sé, e farne tesoro per la sua parrocchia: non è da tutti saper trovare dei mezzi, delle industrie 

per guadagnarsi l’affetto dei fanciulli, per attirare gli adulti al Catechismo e per ben prepararli 

alla prima Comunione: la relazione del Congresso raccoglie in sé tutte quelle arti, quelle 

industrie che la pietà di sacerdote zelante adoperò a bene dei fedeli, e che una felice 

esperienza sanzionò. Laonde l’avere, a dir così, quasi delineate mille vie per la diffusione e 

pel rinnovamento dell’insegnamento catechistico, è già un gran vantaggio che il Congresso ha 

reso all’Italia. 

Scendendo poi al particolare, quello che più d’ogni altro merita considerazione si è il secondo 

argomento, in cui si tratta del Catechismo pei giovani studenti; questo punto è forse il più 

importante sia per le difficoltà che s’incontrano nell’attuazione, sia perché diretto a quel ceto 

di fedeli, che un giorno prenderanno parte principale alla vita sociale e politica. Su questo 

riguardo ammiro le proposte del Relatore Prof. Martinoli, e dell’Oratore Giuseppe Alessi di 

Acireale, però non sono alieno dall’idea dell’Ecc.mo Mons. Miotti, il quale (per servirmi delle 

sue parole) invitato a portare nel Congresso il frutto della sua lunga esperienza intorno al 

modo di promuovere l’insegnamento del Catechismo, afferma che è pur bello discutere quale 

sia il metodo più facile e più adatto per imprimere nella mente dei fanciulli e della gioventù le 

massime dell’evangelo; «ma più che delle discussioni e delle molteplici teorie... amerei ci 

pigliassimo cura a procacciarci degli Apostoli intelligenti, pazienti, inspirati da zelo ardente 

70[70]Mons. Geremia Bonomelli (1831-1914), vescovo di Cremona, fu grande amico di Mons. Scalabrini e una delle figure più 

significative della Chiesa del suo tempo. Cfr. Carteggio Scalabrini-Bonomelli (1868-1905), a cura di C. Marcora, introduzione di F. Fonzi, 

Roma, Ed. Studium, 1983.

per l’istruzione della gioventù. Io non domando buoni Catechismi, ma buoni Catechisti.» 

(Pag. 123). 

Le parole di Mons. Miotti salutate con entusiasmo dall’intero Congresso, furono raccolte 

dall’Ecc.mo Mons. Bonomelli, il quale nel suo bellissimo discorso le riassume, le svolge, e 

determina pur anco il carattere indispensabile di un buon Catechista: «Una cosa sola, (Egli 

dice) e questa è bastevole: la Carità di Gesù Cristo... È la Carità che guadagna i cuori... 

Giovanni Bosco e Lodovico da Casoria... che miracoli non fecero?... Essi erano ricchi di una 

sola cosa, della carità di Gesù Cristo. Date all’Italia venti, trenta uomini come Bosco e 

Lodovico da Casoria, ed essi le daranno la leva, rinnoveranno la gioventù. (Pag. 234)» 

In queste parole si vede la luce, si sente la forza di una verità che s’impone e che spinge ad 

abbracciarla. Come il Primo Congresso Catechistico di Piacenza ha accolto con vivi applausi 

il pensiero di Mons. Miotti, così anche io l’accetto per farne tesoro a pro della mia 

Archidiocesi. 

E qui colto l’occasione di presentare all’Ecc.za Vostra il metodo vigente nella mia 

Archidiocesi, e può dirsi negli Stati Uniti dell’America Settentrionale riguardo 

all’Insegnamento Catechistico: però con questo non intendo dire (mi servirò dell’espressione 

dell’Ecc.mo Mons. Cocchia) - Ecco il sistema di America, applicatelo all’Italia (Pag. 243), - 

Ma solamente soddisfare all’Ecc.za Vostra la quale mi ha manifestato il desiderio di 

conoscere come si diffonda e prosperi l’insegnamento catechistico nella mia Archidiocesi. 

Per ciò che riguarda l’educazione dei fanciulli sino all’età di circa 16 anni, tutto è affidato alla 

scuola cattolica: a questo proposito è bene conosca che nella mia Archidiocesi, ogni missione 

o parroco ha una scuola alla quale intervengono i figliuoli e le figliuole dei parrocchiani: ai 

primi ordinariamente insegnano i Religiosi, alle seconde le Religiose, sempre però 

dipendentemente dal Parroco, il quale almeno una volta alla settimana deve visitare le diverse 

classi, e deve fare del tutto a che la sua scuola non sia inferiore alla scuola del Governo, acciò 

non si dia motivo ai cattolici di disertare dalla scuola parrocchiale perché insufficiente per 

l’educazione dei figliuoli. Naturalmente nella scuola l’insegnamento del Catechismo occupa 

un posto importante: ogni giorno immancabilmente vi è la lezione catechistica: e perché 

questi ordinamenti siano scrupolosamente osservati, è costituito un sacerdote il quale non ha 

altro incarico che invigilare sull’insegnamento del Catechismo. 

Credo che l’esistenza della scuola parrocchiale non solamente sia utile, ma necessaria: e 

perciò insisto continuamente perché si migliorino le esistenti, e siano istituite ove sino ad ora 

non esistono: e qui fa a capello quanto riferisce il P. Savarè Somasco (Pag. 285) che cioè: - un 

Concilio Provinciale di America dispone che quando il Missionario avesse mezzi per 

fabbricare solo o chiesa o scuola, lasci la chiesa e nella scuola erga l’altare. - L’importanza 

e la necessità della scuola per l’educazione cristiana non può sfuggire ad alcuno: le idee, le 

verità che, a dir così si succhiano col latte, restano più potentemente impresse nei giovinetti: e 

non vi è età più acconcia, più atta ad educare il cuore alle verità dell’Evangelo, quanto quella 

della puerizia e della adolescenza. Questo mio opinamento, o meglio sistema, ha non pochi 

contraddittori: però l’esperienza, che in tale materia è la maestra unica ed infallibile, mi 

conferma nella mia idea; ed il dispiacere (se pure esiste) di essere contraddetto, è compensato 

a mille doppi da felici risultati. 

Per altro è mestieri notare che l’istituzione delle scuole parrocchiali non è mia creazione, 

sibbene è prescritta dal concilio Provinciale IV di New-York nel cap. III art. 1.: ed è

solennemente confermata nel Concilio Plenario Baltimorese III al tit. VI n. 199.71[71] E 

perciò nel Sinodo Diocesano da me celebrato nel 1886, in conformità alla volontà espressa del 

santo Padre, si prescrive a ciascun parroco l’erezione della scuola, riservando all’Ordinario 

pro tempore giudicare sulla impossibilità di aprirla e sostenerne le spese. 

Con questo sistema è ben tutelato l’insegnamento catechistico sino alla età di anni 16: ma 

perché in seguito non fossero i giovani abbandonati a se stessi, ed al capriccio delle passioni, 

che in tale età meno accorta e più fervida, sogliono dominare e facilmente pervertire il cuore, 

nel Concilio Provinciale IV di New-York si è provveduto assai convenientemente. - Secondo 

le prescrizioni del Tridentino il Parroco deve in ciascuna Domenica annunziare al popolo la 

parola di Dio: questa disposizione non si credé sufficiente per l’America: poiché tutti coloro 

che per varii motivi non possono assistere alla messa parrocchiale o solenne, rimarrebbero per 

sempre privi della parola di Dio. Ad evitare tale inconveniente i Concilio Provinciale testé 

citato dispose, che. oltre quanto è prescritto nel Tridentino, in ogni chiesa, in ciascuna messa, 

nelle Domeniche il parroco od altri dal medesimo designato debba tenere al popolo un breve 

discorso istruttivo sulle verità della vede, previa la lettura in lingua vernacola dell’Evangelo 

del giorno: in tal modo tutt’i fedeli in ogni Domenica assistono ad una istruzione, la quale, 

benché breve, pure è non poco vantaggiosa, perché rinnova alla mente quelle verità cristiane, 

che formano la norma della onestà, e sono incitamento alla virtù. Sicché nella sola città di 

New-York, oltre la predicazione che ha luogo in certe epoche determinate, in ciascuna 

Domenica posso calcolare ben 400 discorsi catechistici nelle ottanta e più chiese ivi esistenti. 

Questo ordinamento indotto dal Concilio Provinciale di New-York fu abbracciato dal 

Concilio Plenario Baltimorese III, che lo impose a tutta l’America Settentrionale senza 

restrizione di sorta. 

Né si opponga che in tal maniera non è sufficientemente provveduto all’educazione cristiana 

dei giovani studenti: è questa una ragione di più per dire che il sistema di America non può 

attuarsi in Italia: i giovani cattolici studenti americani hanno un ideale ben differente dagli 

italiani: l’Università non è un titolo per essere lontano dal tempio, non è una scuola che fa 

dimenticare Iddio, ma è una ragione di più per adempiere i doveri religiosi. Forse ciò dipende 

dal carattere americano od anche dai genitori, i quali non tollerano che i figliuoli, ancorché 

giovani, siano lontani dalla chiesa: la voce del genitore nella famiglia vale quasi quanto quella 

del Sacerdote nella Chiesa. Il cattolico in America immancabilmente ogni Domenica assiste 

alla messa, visita la chiesa: né fa d’uopo usare arte od industrie per chiamarlo al tempio: è la 

coscienza dei proprii doveri. 

A dare un’idea completa dell’Insegnamento Catechistico nella mia Archidiocesi, sarebbe 

necessario esporre la cooperazione del Clero a tale insegnamento, ed anche come si preparino 

i giovinetti alla Prima Comunione. Però su questo punto mi riservo parlare in altra 

circostanza: ed in tal modo mentre a me è dato più largo tempo a scrivere, mi sarà data ancora 

altra occasione di rinnovare la nostra sincera amicizia. Gradisca intanto i sentimenti della mia 

profonda stima e della mia gratitudine, ed augurando alla sua cara patria l’attuazione dei voti 

fatti nel primo Congresso catechistico, ho l’onore raffermarmi 

Della Eccellenza Vostra Rev.ma Ill.ma 

71[71]Cfr. Peter Guilday, A History of the Councils of Baltimore (1791-1884). New York: MacMillan, 1932. 

Umil.mo Servo 


Arcivescovo di New-York



Piacenza, 18 Marzo 1891 

Latore della presente è il P. Pietro Bandini73[73] che viene ad accompagnare le Suore di S. 

Anna destinate alla direzione dell’Ospedale C.C..74[74] Veggo che l’opera è combattuta, è 

segno dunque che Dio la vuole, ed io spero che i Missionari, aiutati, come sempre, da V.E. 

R.ma, riusciranno. 

Ho ricevuto il suo bellissimo lavoro sul Catechismo. Verrà stampato sul fascicolo del mese 

p.v..75[75] In Italia resteranno sorpresi di vedere l’Arciv° di New York scrivere bene come e 

più di un italiano istruito. Bravo, bravissimo, M.gre; le mie più sincere congratulazioni. 

A Roma, ove mi recai in Gennaio, si parlò molto di Lei, e con la più viva allegrezza, compresi 

che laggiù la stimano, l’amano e ne sanno apprezzare il grande merito e lo zelo apostolico. 

L’abbraccio in D.no; preghi per me e mi raffermo 

P.S. Saluti affettuosi a D. Carlo. 



Di V.E. R.ma aff.mo confr. e amico 

Gio. Battista V° di Piacenza 

New York, 3 Aprile 1891 

Il Rev. P. Pietro Bandini il lunedì dopo Pasqua mi consegnava una lettera dell’Eccellenza V. 

R.ma: ed in tale circostanza ebbi il piacere di vedere le Suore di S. Anna col P. Zaboglio: 


73[73]Padre Pietro Bandini, nato a Forlì nel 1852, entrò nella Società di Gesù e raggiunse le missioni del Nordovest degli Stati Uniti nel 

1882 tra gli Indiani Crow e Cheyennes. Ritornato in Europa nel 1889, lasciò la Società, si aggregò alla Congregazione di Mons. 

Scalabrini e, nel 1891, ritornò a New York dove stabilì la Società Italiana di S. Raffaele per assistere gli emigrati che arrivavano a quel 

porto e aprì una cappella che divenne in seguito la parrocchia di N.S. di Pompei. Nel 1894 lasciò la Congregazione di Scalabriniana e 

andò a fondare la colonia agricola di Tontitown, Arkansas, dove rimase come parroco fino alla morte, il primo gennaio 1917. 

74[74]Cinque suore di Sant’Anna, cfr. nota 36, agli inizi di aprile 1891 erano all’opera nel piccolo ospedale italiano alla 109ma. strada di 

Manhattan, Cristoforo Colombo, iniziato da P. Morelli. Le difficoltà economiche e la regola delle Suore che proibiva loro di questuare 

portarono alla loro sostituzione con quelle della Madre Cabrini ed esse ritornarono in Italia nel luglio dello stesso anno. Le stesse 

difficoltà economiche ed i contrasti tra Madre Cabrini e P. Morelli portarono al fallimento dell’ospedale e, all’inizio di uno nuovo 

nell’ottobre 1892 da parte della Cabrini, il Columbus Hospital, che si sarebbe sviluppato in maniera imponente. 

75[75]Cfr. nota 75. 


soddisfattissimo dell’opera dei PP. Piacentini io devo proteggere e promuovere le loro opere, 

e dalla mia parte farò quanto posso pel vantaggio della colonia italiana. 

La ringrazio delle congratulazioni che mi fa riguardo alla relazione dell’insegnamento 

catechistico: e dell’onore che mi concede pubblicandolo sul Suo periodico: quando riceverò il 

fascicolo allora terrò la promessa di inviare il secondo articolo, ossia il compimento del 

primo. La riverisco ed abbracciandola mi raffermo 



Di V.E. R.ma 

Aff.mo Amico 

New York s.d. 

Tanti ringraziamenti della Sua gentilissima lettera. Si sa ch’io non potei mai scrivere l’articolo 

sul Catechismo, che è stato scritto dal mio ottimo segretario italiano Don Gherardo 

Ferrante.78[78] 

La ringrazio pure delle espressioni benevoli usate verso di me dai Superiori a Roma, delle 

quali non sono degno. Infatti, i Superiori personalmente, sono stati sempre troppo benigni in 

mio riguardo, soltanto mi lagnai altre volte che fossero più savii di me, e non vollero spingere 

le cose contro i nemici della Chiesa in questa diocesi, contro alcuni ribelli, tanto Chierici 

quanto laici. Ora, grazie a Dio, le cose vanno benino. Spero molto dall’enciclica del S. Padre 

riguardo agli errori sociali.79[79] 

Intanto mi commendo sempre alle Sue preghiere 

Eccellenza Rev.ma 



Mons. M.A. Corrigan 

New York 10 Maggio 1891 

78[78]Mons. Gherardo Ferrante (1853-1921) nato ed ordinato sacerdote a Frosinone, fu invitato a New York da Mons. Corrigan, che 

aveva conosciuto a Roma nel 1894 e ivi lavorò per gli arcivescovi di questa città, Corrigan, John Farley e Patrick Hayes, a tradurre 

documenti da e in italiano e come liaison tra la Diocesi e il clero italiano. Fu pure amministratore dei beni di varie comunità di suore tra 

cui le Pallottine, che gli misero a disposizione una loro casa a New Jersey negli ultimi anni di vita. 

79[79]L’enciclica di Leone XIII sulla questione sociale è la Rerum Novarum pubblicata il 15 maggio 1891. 

80[80]Lettera pubblicata in Il Catechista Cattolico, Periodico del Comitato Permanente del Primo Congresso Catechistico, Anno XV, 

Nuova Serie, vol. III, (15 giugno, 1891), 331-334. Piacenza: Tipografia Vescovile Giuseppe Tedeschi, 1891.

Nel periodico Il Catechista Cattolico, 15 aprile 91, l’Ecc.za V. pubblica una mia lettera 

relativa la Congresso Catechistico di Piacenza ed all’insegnamento della Dottrina Cristiana 

nell’Archidiocesi di New-York.81[81]Con tale atto l’Ecc.za V. volle onorarmi e credo volle 

forse obbligarmi a scrivere una seconda lettera sulla cooperazione del Clero 

nell’insegnamento catechistico: la ringrazio dell’onore che mi fece, e tengo ben volentieri la 

promessa di compiere la mia relazione: però mi auguro che il ceto colto d’Italia ne la mandi 

buona, e non guardi tanto pel sottile al mio lavoretto. 

In America il Clero ha gravissime obbligazioni col popolo cattolico: nelle nostre regioni la 

Chiesa è povera a mo’ dei tempi Apostolici: non si conosce l’idea di beneficio ecclesiastico 

secondo il concetto dei sacri canoni: e forse da alcuni non si vagheggia l’epoca in cui andrà a 

introdursi tale disciplina. Alle generose largizioni del popolo è affidata l’onesta sostentazione 

del Clero; al cuore del popolo l’opera della carità; al sentimento del popolo è affidata la 

scuola: tutto in una parola dipende dalla coscienza dell’uomo cattolicamente educato. Donde 

ne consegue che il popolo giustamente ha delle esigenze non comuni, e vuole che il Clero 

faccia il suo possibile per corrispondere a tanta generosità, e nulla lasci a desiderare sia per 

ciò che riguarda il culto, sia per ciò che si attiene al sacro ministero. 

Di qui è ben facile comprendere quanto sia difficile in America la posizione di un sacerdote 

sul quale pesa anche il solo sospetto di qualche fallo: il popolo non si rassegna tanto 

facilmente ad accordargli fiducia; e quando questa viene a mancare, manca tutto. 

E tra le molte esigenze del popolo cattolico in America, principalissima è quella che riguarda 

l’educazione dei figliuoli nei rudimenti della dottrina cristiana: ed il Clero per corrispondere 

al buon volere e alla legittima esigenza dei genitori, fa del suo meglio a ché l’istruzione 

catechistica sia impartita ai giovanetti con tanta cura ed ampiezza che maggiore sarebbe 

impossibile desiderare. 

Oltre il sacerdote stabilito a bella posta per sorvegliare le scuole parrocchiali e specialmente 

ciò che si attiene all’insegnamento catechistico (come già esposi nell’altra mia), oltre il 

Rettore della rispettiva parrocchia, che due o tre volte la settimana visita le scuole per 

esaminare i giovanetti sulle verità della fede, è disposto ancora che in ciascuna Domenica gli 

alunni e le alunne partano dalla scuola due per due in ordine, accompagnati dai relativi 

insegnanti e si rechino alla Chiesa per assistere alla Messa: indi tornino regolarmente in 

iscuola, ove il Rettore od altro Sacerdote all’uopo delegato, dà loro una lezione di catechismo 

più ampia e più elevata. 

Gli alunni giunti all’età di dodici anni, secondo la consuetudine vigente nell’Archidiocesi, si 

dispongono per essere ammessi alla prima Comunione. A tale effetto un Sacerdote per tre 

mesi continui è destinato a prepararli: tre volte in ciascuna settimana per due ore continue 

gl’istruisce, gli esamina e non si ammette alla prima Comunione chi non sa a memoria tutto il 

Catechismo approvato nell’Archidiocesi. A dir vero in questo punto si ha una certa severità, 

appunto perché gli alunni abbiano uno stimolo maggiore ad imparare la Dottrina Cristiana: 

poiché sarebbe gravissimo disonore il non essere ammesso alla prima Comunione, raggiunta 

l’età stabilita dalla consuetudine locale. 

In questi giorni ebbi il piacere di assistere alla prima Comunione e di conferire la Cresima agli 

alunni ed alle alunne appartenenti alla parrocchia della Cattedrale. So che in Italia il giorno 

della prima Comunione è qualche cosa di solenne, di commovente: ma anche in America, in 

81[81]Cfr. nota 63.

queste regioni di Missioni, la prima Comunione forma la più tenera della cerimonie, il ricordo 

più solenne delle famiglie cattoliche: ardisco presentarne all’Ecc.za V. un abbozzo perché sia 

informata anche su tale riguardo. 

Il dì 9 Maggio alle otto del mattino dalla scuola parrocchiale uscivano duecento alunni ed 

altrettante alunne che preceduti da circa quaranta bambini vestiti di bianco, con stendardi, con 

fiori si recavano processionalmente alla Cattedrale con esempio di rara modestia. I giovinetti 

in abito nero uniforme, con una sciarpa di seta rossa a tracolla che fermata con un nodo al 

fianco destro discendeva riccamente sino al ginocchio; le giovinette in vesti bianche, candide, 

con un ricco velo bianco che discendeva sino a terra formavano uno spettacolo 

commoventissimo; lungo le vie tutti si affollavano per ammirare in essi ciò ch’è la creatura 

quando è vicina a Dio. Buona parte dei passeggieri attratti da quella vista, li seguivano nel 

tempio per assistere alla tenera cerimonia e per partecipare alle pure gioie che solo la 

Religione Cattolica può ispirare al cuore umano. Forse non pochi protestanti in quel momento 

avranno veduta più bella, più luminosa la fede ed avranno gustato le dolcezze del 

Cristianesimo nel tempio cattolico. 

Però quello che più mi sembra notevole in tale circostanza è il concetto, il grave interesse che 

sente ciascuna famiglia la quale in quel giorno ha un figliuolo o una figliuola alla prima 

comunione: fin dal dì in cui le viene partecipata l’ammissione del figliuolo alla prima 

Comunione, si sente altamente onorata, e si fa un dovere ringraziare il Rettore od altri. Quindi 

si dà pensiero perché in quel giorno tutto vada regolarmente; sia perché nulla manchi al 

figliuolo, sia perché è giorno di rimembranza solenne nella famiglia. Tutti devono assistere 

alla bella cerimonia nella Chiesa, e si godono ammirare la pietà, la modestia della figliuola 

che per la prima volta si accosta a ricevere il gran Sacramento. Quel giorno è giorno di fiori, è 

giorno di festa, ed alle volte è il giorno in cui la pietà del figliuolo risuscita in seno alla 

famiglia il sentimento della Religione, della virtù. E perché nella famiglia resti perenne la 

memoria dolcissima di tal giorno, ciascuno degli ammessi alla prima Comunione nelle ore 

pom. torna nella Chiesa per indossare lo scapolare del Carmelo, e poscia va a posare in un 

stabilimento fotografico, per poter conservare nell’album della famiglia il suo ritratto, e, 

addivenuto adulto, ricordare il giorno della prima Comunione. Questo sentimento che io 

sempre notai attentamente nelle famiglie cristiane ha un’importanza gravissima ed un risultato 

ottimo: poiché non solamente rivela la vitalità della fede cattolica, ma ancora opera 

efficacemente sul cuore del giovinetto, insinuandogli pensieri altissimi di riverenza, di amore 

verso il Sagramento. 

Chiudo queste notizie significando all’Ecc.V. che in questi giorni dovrò porre due prime 

pietre: cioè del Seminario di New-York, e della nuova Chiesa Italiana iniziata per opera dei 

Missionari Piacentini;82[82]quella riguarda gli Americani; questa la sua carissima Italia, e 

principalmente l’Ecc. Vostra. Faccia Iddio che l’opera dei suoi figli arrechi il frutto 

desiderato. 

Rinnovando all’Ecc. Vostra i sentimenti della mia sincera amicizia, ho il piacere di 

raffermarmi 

Dell’Ecc.V. Rev.ma Ill.ma 

Mons. Scalabrini 

Vescovo di Piacenza 

82[82]Il 27 settembre 1891 fu aperta al culto la cripta (basement) di una chiesa per gli italiani dedicata al Preziossimo Sangue in Baxter 

Street, nella parte bassa di Mahattan.

R. Signore, 

36 - CIRCOLARE DI CORRIGAN83[83] 

Aff.mo Dev.mo Servo 


Arciv. di Nuova York 

10 Luglio 1891 

La continua e sempre crescente emigrazione Italiana nell’America Settentrionale, già da gran 

tempo esigeva serii provvedimenti da parte di coloro cui più che la speculazione è a cuore il 

benessere spirituale e materiale dei poveri emigranti. Fatti pur troppo dolorosi ebbero a 

lamentarsi a causa della scaltrezza di taluni che fecero buon mercato della credulità e talvolta 

della necessità dei poveri emigranti. 

Tale stato di cose, alieno dai sentimenti di onestà e contrario alle esigenze dei tempi, doveva 

cessare: dietro iniziativa dei Padri delle Missioni per gli Emigrati italiani, in questi giorni con 

atto solenne si è costituita giuridicamente la Società di S. Raffaele per gl’Italiani, 

uniformandosi nello spirito e nello scopo a quella che già da gran tempo esiste nella nostra 

città a beneficio della emigrazione irlandese e tedesca. 

Un’opera cui è affidato il benessere e l’avvenire della colonia italiana, esige il Nostro favore e 

la Nostra protezione, sia perché Pastore di questa Archidiocesi dobbiamo aver cura 

indistintamente di tutti, sia perché fummo onorati di assumere la Presidenza attiva di tale 

Società. Perciò mentre Noi portiamo a conoscenza della Sig.a V.a R.a tale istituzione, ci 

facciamo un dovere d’invocare la sua cooperazione, e di pregarla perché nella prossima 

Domenica si compiaccia annunciarla al popolo, impegnando la sua autorevole parola, acciò 

gl’italiani alle sue cure affidati sappiano valutarne l’importanza e concorrano a sostenere 

un’opera eminentemente caritatevole. 

E perché la Sig.a V.a R.a possa in proposito agire conformemente agli Statuti di tale Società, 

le significhiamo che i soci sono classificati in due Sezioni: cioè soci attivi e soci cooperatori: 

i primi devono tre dollari annui, o dollari 25 per una sola volta: gli altri 25 centesimi annui. In 

tal modo anche il poveretto può concorrere col suo obolo all’esistenza della Società. 

Ci riserbiamo d’inviare alla Sig.a V.a R.a un esemplare degli Statuti perché ne prenda esatta 

conoscenza, e di più un numero di foglietti da distribuire agli Italiani, all’effetto di diffondere 

più che sia possibile tali notizie. Le iscrizioni possono riceversi o dalla Sig.a V.a R.a o anche 

presso l’Ufficio della Società, Broadway N.7, dal Rev. P. Bandini. 

Sicuri che la Sig.a V.a R.a vorrà benignarsi dare esecuzione a questa Nostra volontà, le 

impartiamo la Pastorale Benedizione. 

New York, dalla Nostra Residenza Arcivescovile 10 Luglio 1891 

83[83]AGS EB 01-05 (originale a stampa). Non pare che con la circolare sulla Società S. Raffaele del 10 luglio 1891 ci fosse 

una lettera di accompagnamento di Mons. Corrigan. Di questa circolare al clero della archidiocesi di New York, Mons. Corrigan 

inviò copia a Mons. Scalabrini.

Eccellenza Rev.ma e Car.ma 


M. Agostino 

Arcivescovo di New York 

Piacenza, 10 Agosto 1891 

Ritornato ora dalla Visita Pastorale, trovo qui la bella Lettera Circolare che Vostra Eccellenza 

ha con provvido pensiero indirizzata ai parrochi della sua Archidiocesi intorno alla nuova 

Società S. Raffaele. 

È un atto che onora oltre ogni dire l’Eccellenza Vostra e che sarà, non ne dubito, fecondo di 

immensi vantaggi per coteste colonie italiane. 

Me ne congratulo seco Lei tanto tanto, Monsignore Carissimo, e ne La ringrazio quanto so e 

posso a nome anche de’ miei Missionarii, i quali sempre più si rallegrano di aver trovato in 

Lei un vero Padre e da Lei, dopo Dio, riconoscono quel po’ di bene che fanno. 

La ringrazio altresì della gentil.ma Sua dei 10 luglio p.p.85[85] 

A dirle il vero, l’affare dell’Ospedale mi ha sempre impensierito, ma ho creduto sempre che 

tutto si facesse sempre col consenso e sotto la dipendenza dell’E.V., tale essendo l’ordine da 

me impartito ai Missionari. Ora non saprei, in tanta distanza di luoghi, che cosa 

prudentemente convenga fare. D’altra parte io rifuggo da qualunque atto possa anche da 

lontano aver l’aria della più lieve ingerenza in casa altrui. Scriverò pertanto a P. Morelli 

dicendogli, che vegga di andare più a rilento, che prima di fare altri debiti pensi a saldare i già 

fatti, che l’Ospedale italiano, a quanto mi assicurano persone assai bene informate, è 

impossibile non solo, ma inutile, ecc. ecc.. Gli suggerirò poi di venire da V.E. per sentire il 

suo avviso in proposito. V.E. gli dica pure apertamente il suo parere e poi lo faccia sapere a 

me che lo appoggerò senz’altro. 

Il buon marchese Volpelandi86[86] mi ha dato a leggere copia della lettera scritta da V.E. 

all’On. Cahensly.87[87] 


85[85]Probabilmente il riferimento è alla circolare sulla San Raffaele della stessa data. Cfr. nota 78. 

86[86]Il Marchese Gian Battista Volpe Landi (1840-1918) di Piacenza, dove esercitò l’avvocatura, fu un validissimo collaboratore di 

Mons. Scalabrini per stabilire la Società di San Raffaele italiana, che rappresentò nell’incontro di Lucerna del 1890 ed in altri incontri 

nazionali e internazionali. 

87[87]Peter Paul Cahensly, cfr. nota 17, fu pioniere nella difesa di diritti dei migranti ed esempio di laico cattolico impegnato nella politica 

e nell’azione sociale e religiosa. Dopo la controversia sviluppatasi negli Stati Uniti in seguito al Memoriale di Lucerna (1890) in cui si 

chiedeva dalle varie società di S. Raffaele europee il rispetto della lingua dei migranti e la loro rappresentanza nell’episcopato e che 

prese il nome di “Cahenslyism”, ebbe riconoscimenti ed onori per la sua opera dalla Chiesa e dallo Stato e fu anche chiamato “Padre dei 

migranti”.

Questi due Signori sono rimasti, a dir vero, molto mortificati al vedersi attribuite idee che non 

hanno mai avuto, e mi pregano di rispondere in vece loro, convinti che la mia parola possa 

riuscire presso V.E. molto più efficace. 

Caro Monsignore, permetta Glielo dica: in questa faccenda si è suscitata una vera tempesta in 

un cucchiaio d’acqua. Oltrecché non era, né poteva essere nell’intenzione di codesti ottimi 

Signori di recare la minima offesa ai diritti dell’Episcopato Americano, essi, posso 

assicurarnela, non hanno mai sognato di chiedere alla S. Sede la doppia giurisdizione. Il loro 

disegno era semplicissimo: ottenere che le diverse nazionalità Europee avessero 

nell’Episcopato americano un rappresentante e questo non già straniero, ma cittadino 

d’America. 

Non è forse ciò che già venne suggerito allo stesso Episcopato Americano da quell’alto senno 

e quella conoscenza pratica delle cose che tanto lo distinguono? Non è questo appunto il 

metodo che già si tiene? Non vi sono negli Stati Uniti Vescovi Tedeschi? Non vi fu in qualità 

di Vescovo anche Mons. Persico,88[88] il quale anzi è nato in Italia? E, se non erro, non vi è 

anche presentemente un Vescovo in qualche modo italiano? Ridotta la quistione a questi 

termini, come lo era difatto, ben vede V.E. che non potevano derivarne inconvenienti di sorta. 

Ritengo anzi che ciò avrebbe giovato assai al Corpo Episcopale. Dovendo infatti i Vescovi 

provvedere a tutti indistintamente i cattolici soggetti alla loro giurisdizione, avrebbero avuto 

dai suddetti rappresentanti nozioni esatte e sicure dei costumi, delle aspirazioni, dei bisogni 

delle rispettive nazionalità, e il provvedervi sarebbe stato molto più facile, e le moltitudini 

sarebbero rimaste molto più soddisfatte e la Religione ne avrebbe avuto molto maggior 

vantaggio. 

Rimarrebbero altre considerazioni, ma dal momento che la S. Sede ha creduto bene di 

intervenire colla lettera del Card. Rampolla,89[89] all’E.mo Arciv. di Baltimora,90[90] non 

occorre altro. 

Tanto ho volute significarle non solo per secondare il desiderio dei prelodati Signori, ma 

anche perché V.E. abbia nella sua alta influenza a mettere, se crede, le cose a posto, massime 

in faccia ai suoi Ven. di Colleghi nell’Episcopato. 

Rinnovandole i miei ringraziamenti e raccomandandomi alle sue orazioni, godo ripetermi 

Di Vostra Eccellenza R.ma e Car.ma 

Dev.mo Confr. e amico 

Gio. Battista Vescovo 

88[88]Il Cardinale Ignazio Persico (Napoli 1823 - Roma 1895) fu missionario e vescovo in India e poi in South Carolina, USA. Divenne il 

quarto vescovo di Savannah, Georgia (USA) dal 1870 al 1872, ma per ragioni di salute dovette lasciare gli Stati Uniti. Coprì vari incarichi 

nella Curia a Roma e fu fatto Cardinale da Leone XIII nel 1893. 

89[89]Il Cardinale Mariano Rampolla del Tindaro (1843-1913), nobile siciliano, espletò vari incarichi nella Curia romana, fu Nunzio in 

Spagna e Segretario di Stato dal 1887 al 1903. Nel conclave che elesse papa S. Pio X, fu oggetto di un veto sulla sua possibile elezione 

da parte dell’Austria. Nella lettera del 26.6.1891, a cui si riferisce Mons. Scalabrini, informa il Card. Gibbsons che la Santa Sede non 

vede “né opportuno né necessario” che “si conceda secondo la loro nazionalità (dei migranti) un proprio rappresentante fra i membri 

dell’Episcopato americano” (ASV, Segreteria di Stato, R. 280, fasc. 1, f. 87). 

90[90]L’arcivescovo di Baltimora è il Cardinale James Gibbsons (1834-1921), già Vescovo in North Carolina a 32 anni. Partecipò al 

Concilio Vaticano I; fatto cardinale nel 1886 dopo aver presieduto il terzo Concilio di Baltimora, fu una figura chiave della Chiesa del suo 

tempo negli Stati Uniti. Favorì l’americanizzazione degli immigrati, difese la classe operaia ed ebbe un forte senso di patriottismo.



Ricevei la sua a me car.ma in data 10 corr.: la ringrazio di quanto afferma a mio riguardo per 

la costituzione della Società di S. Raffaele: l’E.V. oramai mi conosce fino al midollo, ed io 

dalla mia parte ho la coscienza di operare per gli emigranti come opero per gli Americani. 

Riguardo all’Ospedale credo prudente soprassedere a qualsiasi determinazione pel momento: 

dalle ultime informazioni mi costa che per ora procede regolarmente, e la carità nulla fa 

mancare ai poveri infermi: pel passato le cose mi furono rappresentate sinistramente, ed io 

m’indussi a scrivere all’E.V. temendo una catastrofe. 

Apprendo con meraviglia che i Signori Cahensly e Volpe-Landi siano molto mortificati della 

mia lettera: più ch’essi, io credo che, i Vescovi Americani dovrebbero essere mortificati della 

loro condotta. Perdoni, Mons.: ma non si azzarda così leggermente un memoriale al S. 

Padre,92[92] in cui, se non si offende la personalità, per lo meno si offende moralmente 

l’intero Episcopato Americano: e quel ch’è peggio tale memoriale viene indirizzato al 

Pontefice da persone che non viddero mai l’America, e che appresero le sventure e 

l’oppressione degli emigrati dalle relazioni di qualche romanziere, o di corrispondente di 

giornali, al quale è più a cuore l’ideale dell’impressione che la verità. 

Prima d’insegnare all’Episcopato Americano il modo di regolare gl’interessi spirituali degli 

emigranti, si dovrebbe conoscere l’America, e poi in camera charitatis, suggerire il proprio 

opinamento al Vescovo, a favore del quale milita la presunzione, che cioè più del laicato senta 

il dovere della salvezza delle anime. Credo, Mons., che l’E.V. non vedrebbe di buon occhio 

che un comitato laico proponesse al Papa un metodo, un ordinamento nella diocesi di 

Piacenza diverso da quello che V.E. ora segue. Era dunque ben ragionevole che io esprimessi 

la mia idea ed in certo modo il mio risentimento in proposito. 

L’E.V. nella lettera afferma che quei Signori non intendevano di creare una doppia 

giurisdizione, ma solo che le diverse nazionalità Europee avessero nell’Episcopato 

Americano un rappresentante e questo non già straniero ma americano. 

Quindi l’E.V. soggiunge: Non è forse questo il metodo che già si tiene? - Mi permetta Mons.: 

se questo metodo già esiste negli St. Un. di America, perché il Sig. Cahensly ne ha fatto 

supplica alla Santa Sede? Mi sembra una debolezza di mente domandare quello ch’è 

concesso, anzi attuato; e siccome so di certo che il Sig. Cahensly è ben presente a se stesso e 

conosce bene quello che fa, perciò devo concludere che ben diverso era il suo intendimento. E 

ciò me lo conferma la risposta del Cardinale Simeoni,93[93] il quale disse francamente che il 

progetto Cahensly era d’impossibile attuazione: dunque trattavasi di ben altra cosa. 


92[92]Si fa riferimento al Memoriale di Lucerna scritto il 9-10 dicembre 1890 dai rappresentanti dei vari rami della Società San Raffaele. 

La bozza di discussione del Memoriale era stata preparata da G. B. Volpe Landi con l’approvazione di Mons. Scalabrini. Cfr. ASCPF, 

Cahensly a Simeoni, 18-XI-1891, in S.C. Am. Cent., 1891, vol. 57, f. 538 r. - 539v. 

93[93]Scrivendo a Mons. Corrigan il 27-VI-1891, il Cardinale Simeoni aveva assicurato che il Papa si stava occupando della questione a 

cui si era dato troppo peso e che un episcopato internazionale non era realizzabile. Cfr. ASCPF, Lett. Occid., 1891, vol. 387, f. 48r.

Quello poi che merita maggior rilievo si è che le osservazioni dell’On. Cahensly (il quale fu in 

America un mese, più o meno) non sono tutto oro: egli ebbe informazioni da fonti torbide, e 

non ebbe tempo sufficiente per poter giudicare con esattezza l’opera dell’Episcopato 

Americano rapporto alla emigrazione: il Comitato della Società di S. Raffaele per 

l’emigrazione tedesca, composto da distinte persone di origine tedesca, con a capo Mons. 

Wigger Vescovo di Newark di origine tedesca, ha solennemente protestato contro il progetto 

ed il memoriale dell’On. Cahensly: certo non avrebbero così pubblicamente reagito contro un 

connazionale, se tutto fosse stato conforme alla realtà delle cose. 

Car.mo Mons.: la quistione dell’emigrazione in America non può avere una soluzione, 

prescindendo dall’indole e dalla vita americana: bisogna vivere qualche anno in America per 

toccare con mano quello che sfugge all’apprezzamento superficiale del viaggiatore: un popolo 

non si studia in un mese: il popolo americano educato alla libertà all’indipendenza nazionale 

si avvanza nel cattolicismo come progredisce nella libertà; ma entrando in Chiesa non lascia 

fuori le porte l’idea dell’indipendenza nazionale: e l’Episcopato Americano deve fare del suo 

meglio perché questa indipendenza non invada il campo religioso: porterebbe danni 

gravissimi. Un popolo istituito a tale educazione non si rassegnerebbe ad essere soggetto ad 

un vescovo straniero; e se si attuasse l’idea del Cahensly, senza dubbio si porrebbe immezzo 

ai cattolici americani il fattore della divisione e dello smembramento: indi emulazioni, 

scissure, discordie a discapito del Cattolicismo ed a favore del Protestantesimo. 

Inoltre non mi sembra ammissibile l’ideale del Cahensly poiché esige la creazione dei 

Vescovi perché stranieri e come rappresentanti le nazioni straniere: invece l’Episcopato 

Americano esige Vescovi abili, siano stranieri o americani: e di più vuole che il Vescovo 

rappresenti il popolo affidatogli, non già una nazione straniera: e questo certamente è il 

concetto vero di Vescovo: ha il diritto su tutto il gregge, e deve provvedere indistintamente a 

tutti. Ed anche ammessa per assurda ipotesi l’esistenza di tali vescovi, non si otterrebbe 

nessun buono effetto, o almeno l’effetto buono non compenserebbe il danno che può venirne: 

poiché in tale ipotesi è inevitabile la collisione tra Vescovo e Vescovo, come anche tra 

Vescovo e popolo. 

Mons.: mi creda, non parlo per altro sentimento che quello che la coscienza mi impone; e la 

mia parola è l’apprezzamento di lunga e matura esperienza: se usai gran libertà nell’esporre 

all’E.V, le mie idee, lo attribuisca alla mia sincerità: a nessuno, molto meno ad un amico 

come l’E.V. potrei nascondere le mie convinzioni in proposito: e se forse fui l’unico nel far 

pervenire la mia parola di risentimento all’On. Cahensly, non rechi meraviglia all’E.V.: 

poiché nessun Vescovo più di me sente il peso dell’emigrazione, poiché tutti fanno capo a 

New York. 

Nella lusinga che la mia parola franca e sincera vorrà essere un nuovo titolo della nostra 

antica amicizia, la riverisco caramente e mi raffermo: 

Dell’Ecc. V. R.ma 

Aff.mo Amico 

Michele Agostino, Arciv°. 

Riservato

Intorno alla doppia giurisdizione, vi furono degli intrighi dalla parte de’ Canadesi, degli 

Italiani, de’ Greci, de’ Polacchi. 

1° I Canadesi vollero un Vescovo loro pei Canadesi sparsi nella così detta “Inghilterra 

Nuova” cioè l’attuale Provincia di Boston. Ciò avvenne anni fa. 

2° Gli Italiani, più recentemente, quando un tal Monsignore inviò un opuscolo94[94] suo 

stampato in New York a tutto quanto l’episcopato Italiano nonché al Sacro Collegio. 

3° I Greci, nella supplica loro, l’anno passato, al S. Padre. 

4° I Polacchi quest’anno hanno domandato per Vescovo Mgr. Koyniewscki, già di Wilna, con 

due altri Sacerdoti Polacchi, ora negli Stati Uniti, come Vicarii Ap.lici. So questi fatti perché 

la S. Sede mi mandò i documenti per avere il mio parere. 

Quando V.E. verrà in America vedrà tutte queste cose a luce chiara e sarà dello stesso avviso 

come 

Ecc.za R.ma - Car.mo Amico 


l’aff.mo servo suo 

Michele 


L’Ecc.za V. R.ma mi dà continui argomenti della buona memoria che conserva di me, ed io 

sono troppo lieto aver trovato in Lei sincerità di amico, affetto di fratello. Ho ricevuto e letto 

con piacere la sua lettera pastorale in data 15 Ottobre96[96], e ringraziandola del dono, mi 

congratulo di cuore coll’E.V. del felice pensiero svolto in essa con abbondanza di erudizione 

e con forma eletta degna veramente di Lei. Però in modo speciale ho notato i concetti relativi 

alla dignità Episcopale, e l’unità del pensiero nella moltiplicità delle cose in essa trattate. 

Augurandole intanto ogni felicità, preghiamo il Signore perché concorra col suo aiuto a 

rendere proficua l’opera nostra e abbracciandola ho il piacere di raffermarmi: 

Dell’E.V. R.ma 

Dev.mo Servo Aff.mo Amico 


94[94]È l’opuscolo di Mons. G. de Concilio. Cfr. nota 25. Per le richieste pastorali dei vari gruppi di immigrati negli USA alla fine del 

secolo scorso, cfr. “Fonti ecclesiastiche per la storia dell’emigrazione e dei gruppi etnici nel Nord America: gli Stati Uniti (1893-1922)” a 

cura di Matteo Sanfilippo, Studi Emigrazione, XXXIII (Dicembre, 1995), 603-768. 


96[96]G. B. Scalabrini, “Lettera pastorale di Monsignor Vescovo di Piacenza, 15 ottobre 1891” in G. B. Scalabrini, Lettere Pastorali. 

Edizione integrale a cura di Ottaviano Sartori. Torino, SEI, 1994, pp. 473-480. La lettera fu scritta in occasione del 50 mo. di episcopato di 

Leone XIII.

Amico Car.mo 


New York 17 Marzo 1892 

La ringrazio della lettera pastorale pubblicata in occasione della quaresima,98[98] e le 

esprimo le mie congratulazioni per le idee in essa svolte relativamente al concetto ed alla 

necessità del sacerdozio: penso che tale soggetto sia molto ben scelto per l’epoca la quale ben 

poco simpatizza col sacerdote; e molti si ascrivono facilmente a tale antipatia più per 

ignoranza che per altri motivi. Piaccia al Cielo che l’opera del mio Car.mo Amico abbia ad 

arrecare buoni frutti specialmente a coloro che furono per ignoranza indotti a mal fare. 

Accetti i miei cordiali saluti e si ricordi nel S. Sacrificio del 

Suo sempre Amico 

Michele Agostino, 

Tanti ossequi e saluti dalla parte di Don Carlo, Vescovo eletto di Brooklyn. Questa è quasi 

una città con New York, separata dal solo fiume. 




Ieri ebbi il piacere di ricevere il telegramma di V.E. “ad multos annos”, e benché una risposta 

è stata già spedita, nella stessa maniera, non vorrei mancare al dovere di esprimere, anche per 

lettera, i miei ringraziamenti distinti: tanto di più che da qualche tempo desideravo scrivere a 

V.E. ma non ebbi il cuore. Qualche settimana fa, il Molto Rev. P. Vicentini mi consegnò la 

sua lettera latina de’ 21 Giugno p.p. domandando anche qualche notizia intorno ai Missionarii 

di S. Carlo.100[100] 

Di fatti, non seppi precisamente che dire sul conto del Rev. P. Morelli. 

Oggi, finalmente, leggo sui giornali che il Giudice lo ha condannato, con tre sentenze 

particolari, di pagare alcuni debiti del valore di 30.000 lire italiane. Poi i debiti della Chiesa 

del Preziosissimo Sangue montano a lire 625.000, e finora vi è il solo sotterraneo compiuto. 


98[98]G. B. Scalabrini, “Il prete cattolico. Lettera pastorale di Mons. Vescovo di Piacenza per la Santa Quaresima dell’anno 1892”, in G. 

B. Scalabrini. Lettere Pastorali, op. cit., pp. 481-499. 


100[100]I telegrammi scambiati e la lettera in latino di Mons. Scalabrini non sono stati ritrovati.

Fu deciso questa mattina di permettere la vendita di quella Chiesa, vedendo che non si può 

saldare i conti. La Curia ha già perso varie miliaje di lire, inutilmente, in quest’affare. 

Mi rincresce moltissimo a narrare tali cose. Sarà la prima volta che cotal disgrazia abbia mai 

avuto luogo nella mia vita vescovile, cioè, di vendere un luogo sacro. Tutta è colpa del Padre 

che non volle mai fare come gli altri Rettori diocesani. 

Con questa disgrazia sempre minacciante, non ho scritto prima della visita di V.E. agli Stati 

Uniti. Se verrà, a qualunque tempo, anche quest’anno, sarò contentissimo e gratissimo. 

P. Vicentini è molto obbediente, e ci dà consolazione grandissima. Gli altri Missionarii, in 

quanto io posso sapere, fanno del bene . 

Per me stesso, mi commendo sempre alle Sue preghiere, e mi raffermo, con venerazione 

sincera, 



dev.mo aff.mo servo 



l’affetto che io già sentiva grandissimo verso l’E.V. mi si è raddoppiato ora, pensando ai 

dispiaceri e alle noie, che deve aver provato in questi ultimi anni per causa del disgraziato 

affare del P. Morelli. Io non le scrissi mai, perché non volevo influire menomamente sulla 

decisione che V.E. avesse creduto di prendere in proposito. Ora che Ella mi notifica, con 

parola tanto riguardosa e delicata, l’esito infelice della cosa, non voglio tardare un istante a 

ringraziarla di tutto e ad esprimerle tutta la mia riconoscenza. 

Quella notizia mi ha certo recato grave dolore, ma mi consolo al pensiero che Dio saprà dal 

male cavare il bene. Io mi confermo sempre più nell’idea, che i Missionari debbano in tutto e 

per tutto dipendere dai Vescovi, che li ammettono nelle loro diocesi. Questo è anche uno dei 

punti principali della Regola, e il Morelli che non l’ha osservata ne porta e ne fa portare a noi 

tutti la pena. Sia fatta la volontà di Dio! Spero che ciò servirà di lezione agli altri, e che il P. 

Vicentini non farà mai nulla senza il di lei beneplacito. Del resto se non potranno i Missionarii 

avere il basamento, basterà una stanza, una cappella in legno, se pure V.E. permetterà che 

proseguano in quella parte la Missione. Purché facciano del bene e salvino molte anime, ogni 

cosa deve bastare. 

A dirgliela in confidenza, ottimo Mgre, non sono senza qualche inquietudine riguardo al P. 

Bandini. Egli dice di dipendere assolutamente da V.E. come segretario della Società di S. 

Raffaele e quindi non si sa precisamente in quale condizione finanziaria si trovi. Ella pertanto 

mi farebbe un grande favore se lo chiamasse e lo obbligasse a mettere in chiaro lo stato suo 


finanziario, dando quelle disposizioni che crederà del caso. Io sono contentissimo che dipenda 

da V.E. direttamente, come devono dipendere tutti gli altri, ma non vorrei che pel Bandini 

fosse un pretesto per sottrarsi alla dipendenza di tutti e due, riservandosi poi di ricorrere a tutti 

e due quando non sapesse più come rimediare al mal fatto. 

Se ne ha l’occasione, mi ricordi con riverente affetto all’antico suo Segretario, ora vescovo di 

Brooklyn, e gli dica che se viene in Italia, come ho sentito, lo rivedrei qui tanto volentieri. 

Non mi resta che di raccomandare me e i miei Missionarii alle sue orazioni e di raffermarmi, 

come faccio, con particolarissima venerazione, 


Di V.E. R.ma 

Aff.mo Confr. e Amico 


New York, 29 Settembre 1893 

Il foglio prezioso di V.E in data del 9 corrente mi è giunto da pochi giorni. Intanto ebbi il 

piacere di vedere il suo amico, il Professore Grassi di Milano, che Le recherà tanti saluti da 

parte mia. Sembra ottimo cristiano, e molto intelligente. 

Capitando qui l’altro giorno il P. Bandini, e parlando degli affari finanziarii, valsi 

dell’opportunità per chiedere da lui un conto preciso, che promise di rendermi senz’indugio. 

Vedremo. 

La chiesa del Preziosissimo Sangue si deve vendere al 2 di ottobre. Potrà darsi, che anche 

dopo la vendita, possiamo ritenerla in affitto. In ogni caso, sarà cosa dolorosissima. 

Il Padre Vicentini mi disse ieri che il P. Novati103[103] sarebbe nominato Rettore di S. 

Gioacchino, e così, tolto il posto dal P. Morelli, sperava che questi sarebbe disposto a partirsi 

volentieri. Invece ha fatto delle pretensioni a cui non si poteva acquietare cioè di assumere la 

responsabilità di tutti i suoi debiti, tanto personali quanto della Parrocchia, - e ciò senza i conti 

e garanzie dovute. 

Canta la Chiesa oggi: 

“Auctor pacis, Michael” 

Davvero il glorioso Arcangelo ha portato la pace a questa diocesi. 



103[103]P. Paolo Novati (1865-1913) del clero di Como, entrò nella Congregazione di Mons. Scalabrini nel 1892, lavorò a Providence e 

a Boston negli USA e fu Superiore Provinciale, ma per ragioni di salute dovette rientrare in Italia nel 1910.




Il P. Bandini mi ha inviato oggi il conto degli ultimi sei mesi della Casa S. Raffaele, come 

segue: 

Spese 

Tasse $ 190.75 Telegrammi 506.97 

Interesse 385 Rubati 39.-- 

Mobilia 497.96 

Vitto etc, 500.46 Totale $ 2,120.14 

Entrate 

Dalla Cappella $ 1,105.94 

Concerto 379.25 

Doni 147.90 

Altra sorgente 499.41 

______ 

$ 2,133.-- 

2.120.14 

_____ 

$ 12.86 

Il conto è reso in moneta americana cioè in dollari, che valgono cinque lire. 


Da questo conto è chiaro che P. Bandini non riceve abbastanza per andare avanti e pagare i 

debiti di circa venti mila scudi o più. Poi, vi è un “pagherò” di L. 25.000 e l’interesse di 

questo ho pagato io stesso: cioè nel mese di Luglio Lire 625, che non appariscono sul conto. 

L’interesse annuo è di Lire 1250. 

La Chiesa del Preziosissimo Sangue fu venduta questa settimana per la somma di scudi 

60.000. L’ipoteca sola è di scudi 72.500. Poi vi sono altri debiti grandi. 

Il mio progetto è di far un’altra chiesa, quando potrò. Pel momento, nulla si può fare. I 

Missionarii si contenteranno della Chiesa di S. Gioacchino. 

Come si può allontanare P. Morelli, non saprei. Pretende molte cose a cui non posso 

acconsentire, e credo dover fra poco ritirargli le facoltà della Diocesi. 

Mi rincresce di parlare di tali materie, ma V.E. sa bene quale sia la vita d’un Vescovo, piena 

di difficoltà. 

Mgr. Vescovo di Brooklyn sta benissimo e Le manda tanti saluti. 

Sono, Monsignore Veneratissimo, 



um.mo dev.mo servo suo 


Arciv° di New York 

Piacenza 22 Ottobre 1893 

Ebbi le due lettere che V.E. si compiacque di scrivermi recentemente, e ne la ringrazio di vivo 

cuore. 

Il fatto del P. Morelli mi ha addolorato assai, anche per il dispiacere che ha cagionato all’E.V. 

cui io vorrei si procurassero sempre e da tutti le più dolci consolazioni. 

Ora quel fatto i malevoli tolgono a pretesto per fare le più brutte insinuazioni a carico di tutti i 

Missionari residenti costì. V.E. pertanto mi farebbe cosa graditissima, se mi mandasse un 

attestato, sempre che lo possa fare, nel quale dichiarasse come i Missionari siano sacerdoti 

buoni e sia contento di loro e di quel po’ di bene che finora hanno fatto nella sua Archidiocesi. 

Quanto al P. Bandini prego V.E. di differire un poco la grave misura. Scrivo per vedere se è 

possibile trovar modo di aiutarlo. Ad ogni modo si potranno restringere le spese ed anche, se 

lo crede, mutare soggetto allo scopo di tener aperta quella Chiesa. 


Non le parlo del P. Morelli: forse con buone intenzioni, ci ha fatto un gran male; ma pazienza! 

Iddio ci aiuti! 

Mi raccomando alle sue orazioni e con profonda venerazione mi raffermo 



Suo Dev.mo Aff.mo confr. 



Le cose della Chiesa del PP. Sangue stanno sempre in statu quo. Il proprietario ne ha preso 

possesso, e benché i Missionarii vi stiano pel momento, non possono restare a lungo. 

Quanto a P. Morelli, ho creduto opportuno togliergli l’amministrazione tanto spirituale quanto 

materiale della Chiesa di S. Gioacchino, sostituendovi il P. Giuseppe Strumia.107[107] Mi 

disse il P. Vicentini che questi vi andrebbe, e che il P. Morelli sarebbe poi partito, senza fallo. 

Ma ora, il P. Strumia non vuole recarsi, se non dopo la partenza del predecessore, ed esso non 

consente a muoversi, se non riceva prima una garanzia che io assumi la responsabilità di tutti 

quanti i debiti da lui contratti. Questo poi non farò, - troppa grazia Sant’Antonio! perché nei 

conti vi è un Deficit di scudi 25.000, che non si spiega. Non dico nulla contro il Rev. Padre; 

ma non posso farmi mallevadore di debiti di cui non so nulla. 

Il Padre Provinciale si lagna del P. Sandri. Io, poi, ho avuto reclami contro di lui. Sembra 

poco ubbidiente, e forse un po’ debole riguardo al sesso. 

Gli altri Missionari, in quanto ho potuto sapere, fanno del bene. Gli manca l’esperienza delle 

cose finanziarie. Così p.e., tanto la Chiesa di S. Gioacchino, quanto la Casa di S. Raffaele 

stavano sul punto di essere vendute all’asta, perché l’interesse delle ipoteche non si pagava a 

tempo. Queste cose non dovrebbero mai aver luogo, specialmente dopo la disgrazia e la 

vendita dell’altra Chiesa: la seconda disgrazia simile accaduta in più di cento anni. Si figuri, 

tre vendite imminenti in un sol mese, e tutte e tre senza scusa. Non lo dissi a P. Bandini, per 

motivi prudenziali: ma ho dovuto pagare scudi 2.000 del mio proprio, per scansare la 

disgrazia che minacciava. 

Mi compatisca, Eccellenza Carissima, questa serie dolorosa di fatti. Agiscano i Missionarii 

nelle cose temporali, come i nostri, e sotto la direzione diocesana, e tutto camminerà bene. 

Sono, Monsignore R.mo Veneratissimo, 


107[107]P. Giuseppe Strumia del clero diocesano di Torino, entrò nella Congregazione di Mons. Scalabrini nel 1891 e subito partì per gli 

Stati Uniti da dove ritornò a Piacenza nel 1898.





Arciv. 

Piacenza 5 Febbraio 1894 

Sono costretto a scriverle questa volta con accento di profondo dolore. Non lo avrei mai 

creduto, sebbene fin dal principio un Prelato mi facesse sapere di non fidarmi della Curia di 

New-York, perché presto o tardi mi avrebbe tradito. Pare purtroppo che il sinistro presagio 

siasi avverato. Ho ricevuto in questi giorni vive e numerose proteste per la chiusura della 

Chiesa di Baxter,109[109] proteste che si possono compendiare in queste parole di un prete 

non italiano: l’Arcivescovo ha commesso una cattiva azione e una grave ingiustizia. 

Avevo in animo di non scriverle più nulla di ciò che riguarda la sua diocesi, poiché quando fui 

pregato da Cahensly di fornirle schiarimenti circa il noto affare, Ella mi rispose in modo da 

dover conchiudere: Mons. Corrigan mi si dice amico a parole, ma... agli amici non si risponde 

così. Ora però debbo rompere quel proponimento per presentarle, come faccio, le mie 

proteste, e nelle forme più valevoli, e tutelare conculcati diritti. Si tratta dell’onore offeso di 

un’intera Congregazione. 

Leggendo attentamente le lettere indirizzate a Vostra Eccellenza dal P. Vicentini in data 27 

Dicembre 1893 e 2 Gennaio 1894, la cattiva azione e la grave ingiustizia mi sono parse 

evidenti. Una storia documentata del modo veramente sleale, onde si è proceduto in questa 

faccenda, getterebbe certo un’ombra ben sinistra su quelli che ne furono gli autori, tanto più 

se messa a confronto colle lettere da Vostra Eccellenza indirizzate a me in questi anni, nelle 

quali, facendo i più alti elogi dell’opera dei Missionari, assicurava che li avrebbe sempre 

sostenuti e protetti, pensando a tutto, ciò che poi confermavami a voce, sapendomi trepidante 

sempre sulle arrischiate imprese del P. Morelli. La fase ultima del triste dramma, diciamolo 

chiaro, è più degna dei mercanti della Compagnia inglese che di Consigli episcopali. Si ordina 

infatti di chiudere una chiesa, si ledono diritti sacrosanti acquisiti, si fa promettere che si 

pagherebbero tutti i debiti, compresi quelli degl’Italiani, s’induce con finta promessa il 

Superiore, senza mezzi, ad accollarsi un debito contratto per la chiesa stessa, e, ottenuto 

l’intento, lo si manda da Erode a Pilato, il primo de’ quali prende quasi a scherno la domanda, 

l’altro se ne lava le mani! Ma dove siamo, caro Monsignore? Una loggia massonica non 

avrebbe fatto peggio. 

Dissi il Superiore senza mezzi. Mentre infatti i Missionarii delle altre diocesi d’America 

spedirono alla Casa Madre il danaro speso per il loro viaggio, come di regola, quelli di New 

York non hanno mai potuto compiere questo loro dovere. 

108[108]AGS AL 02-16/42 (originale). 

109[109]La casa di Baxter Street (Manhattan) è la chiesa del Preziosissimo Sangue, un edificio comprato dal P. F. Morelli nel 1891 in 

sostituzione della prima cappella della Risurrezione dei Missionari di Mons. Scalabrini. Le difficoltà finanziarie, causate anche da 

un’amministrazione incapace del P. Morelli, portarono alla vendita della Chiesa e il suo affidamento quindi ai Padri Francescani, e 

mostrarono le difficoltà causate da metodi pastorali diversi e dalla resistenza all’integrazione nella chiesa locale.

Ma per me è quistione di anime e di decoro, non di danaro. Termino quindi, protestando di 

nuovo, nella speranza che non mi vedrò costretto a pubblicare colla presente altri documenti, 

disposto come sono anche ad iniziare una causa in forma. 

Vostra Eccellenza non deve credere che questa mia franchezza scemi di un punto l’affettuosa 

venerazione che le porto personalmente, che anzi la prego di rispondermi con altrettanta 

franchezza, giacché io amo soprattutto la verità, e ho abbastanza nelle mani per rispondere di 

tutto a tutti. 

Ho preferito questa volta dettare anziché scriverLe io stesso, e per avere un testimonio di ciò 

che affermo e per togliermi al più presto da un argomento così increscioso. 

Le bacio con profondo ossequio le mani e mi raffermo 

Eccellenza Rev.ma 


di Vostra Ecc. R.ma 

Devot.mo Oss.mo 


New York 22, Febbraio 1894 

Per consiglio del medico sto fuori di Diocesi per alcuni giorni, e qui appunto mi giunse ier 

sera il foglio Suo de’ 5 corrente. 

V.E. mi scuserà se non rispondo per ora alle accuse ingiuste che mi sono lanciate, non avendo 

a mano i documenti opportuni. Si compiaccia pure badare ad alcuni fatti che sono innegabili. 

1°. Non da me; né dall’iniziativa mia, ma dall’autorità municipale, dopo istituito processo 

regolare, fu venduta la Chiesa del Preziosissimo Sangue. Ne sono responsabili coloro che 

mancando ai loro impegni trascurarono il loro dovere legittimo, sforzarono gli ipotecarii al 

solo rimedio legale. Per pagare l’interesse mancante, la Curia intanto avanzò lire 55.000: e 

nonostante fu costretta a tollerare una disgrazia non mai prima sentita nella storia della 

Diocesi, cioè l’alienazione dal culto divino d’una Chiesa Cattolica. 

2°. Anche la Chiesa di S. Gioacchino, allo stesso tempo, e per lo stesso motivo, fu pubblicata 

ne’ giornali come vendibile sub asta. Disgrazia seconda. 

3°. Se io dalla tasca propria non pagassi dieci mila lire, il terzo stabilimento de’ Missionarii 

sarebbe pure venduto. Di fatti, il processo legale era già intimato. Ora si lagnano di me, 

perché non posso acconsentire che questa serie di sbagli e fallimenti, non accada mai a 

nessuna delle altre Chiese italiane, o di altre nazioni, cominci da capo. 


Mi permetta dire, Eccellenza, che non mai promisi di “pensar a tutto”, come, p.e., potrei io 

obbligarmi a saldare i soli debiti di Baxter, montati a più di 600.000? 

Se V.E. crederà bene di togliere i Missionarii per inviarli altronde dove le difficoltà 

finanziarie sono minori, sarà forse la migliore soluzione. Intanto, ho affidato la chiesa del 

Preziosissimo Sangue ad altri Sacerdoti, già esperti nelle finanze. 

Le difficoltà della Chiesa di S. Gioacchino sono quasi irrimediabili. Per la Casa di S. Raffaele 

non vedo altro mezzo che di darla a qualche Americano, almeno nella parte amministrativa. 

Recentemente undicimila Italiani supplicarono S.E. Mgr. Satolli111[111] di forzarmi di aprire 

la Chiesa di Baxter. Rispose così: “Purché voi altri, undicimila oratori, diate anticipatamente 

uno scudo, ciascuno, per liberare la Chiesa, prenderò la supplica in considerazione”. Verbum 

sat. Falliti in America, corrono i bugiardi in Italia. 

Ho fatto più per gli Italiani che per qualunque altra gente, e mi ricompensano così. “Dilexit 

justitiam... propterea morior in exilio”. 

Eccellenza R.ma Ill.ma 


Sono, Eccellenza R.ma, 

um.mo dev.mo Servo Suo 


Arciv.° di New York 

New York 4 Dicembre 1896 

Il sacerdote Giuseppe Strumia, Rettore della Chiesa di S. Gioacchino in New York, torna in 

Italia a visitare la madre di cui ultimamente ebbe notizie non favorevoli riguardo alla salute. 

Trattandosi di adempiere ad un dovere di pietà filiale, io ho nulla a ridire; però ardisco 

esprimere all’Eccellenza V. il mio desiderio che il detto Sacerdote torni al più presto possibile 

come Rettore della Chiesa di S. Gioacchino. Avendo egli fatto nuovi e grandi lavori in detta 

Chiesa, credo, se non necessaria, almeno vantaggiosa assai la di lui presenza e direzione 

all’effetto di dare un assetto favorevole alla condizione finanziaria della Chiesa. 

Colgo questa occasione per inviarle i miei cordiali auguri del Natale e del Nuovo anno, ed 

ossequiandola rispettosamente ho l’onore raffermarmi. 

Dell’Eccellenza V. R.ma e Ill.ma 

Mons. G. Battista Scalabrini 

Vescovo di Piacenza 

111[111]Il Card. Francesco Satolli (1839-1910) del clero di Perugia, fu il primo Delegato Apostolico negli Stati Uniti (1893) fino al 1896 

ed ebbe spesso a trattare la questione dell’immigrazione nella Chiesa e, in particolare, dei missionari inviati da Mons. Scalabrini, di 

Madre Cabrini, dei Franco-canadesi nella Nuova Inghilterra (New England). Cfr. Robert J. Wishes, The Establishment of the Apostolic 

Delegation in the United States of America: The Satolli Mission, 1892-1896, Tesi di Dottorato, Pont. Università Gregoriana, Roma, 1981. 

112[112]AGS DH 22-01/01 (originale)



Dev.mo Servo 


Arc. di New York 

Piacenza, 12 Agosto 1897 

Voglia, ne la supplico, perdonare il ritardo involontario di questa mia. Aspettavo sempre che 

il Sac. D. Giuseppe Strumia potesse far ritorno, al più presto, come ella desiderava, ma le 

faccende di sua famiglia e poi la malattia che venne a visitarlo, fece sì che le cose, contro ogni 

previsione, si protraessero. 

Ora è con vivo piacere che posso inviarle per mezzo di lui i miei ossequii più cordiali. Debbo 

aggiungere anche i miei più vivi ringraziamenti pel favore che continua a prestare alle 

Missioni italiane. Io mi permetto di raccomandare di nuovo caldamente alla di lei protezione 

questi poveri preti della Congregazione di S. Carlo, che intendono fare del loro meglio per 

secondare la carità e lo zelo dell’Eccellenza V.R.ma. 

Si avvicinano i due giorni onomastici di V.E.: S. Agostino e S. Michele. Io fin d’ora le invio 

dall’intimo del cuore gratulazioni senza fine, augurandole da Dio ogni più desiderata 

prosperità: ad multos annos. Non ostante qualche nubecola passata sul nostro cielo, io ritengo 

che l’animo nobilissimo di V.E. sia ancora quello di prima, come quello di prima è ancora 

l’animo mio. 

Mi ha recato un dolore immenso la disgrazia che incolse il P. Zaboglio e i due individui, già 

morti.114[114] Bisogna adorare i giudizii di Dio e ripetere colla maggior rassegnazione 

possibile il: Fiat voluntas tua. 

Mi raccomando alle sue orazioni e coi sensi di alta stima e di sentita venerazione mi raffermo 


Di V.E. R.ma 

U.mo Aff.mo Servo e confr° 


113[113]AGS EB 01-06 (fotocopia dell’originale in AANY). La vicenda della Chiesa del Preziosissimo Sangue, cfr. nota 95, 

causò un’interruzione nella corrispondenza diretta tra Mons. Scalabrini e Mons. Corrigan dall’inizio del 1894 fino all’estate del 

1897. Attraverso il P. Zaboglio però i contatti continuarono ininterrotti. 

114[114]Il 14 luglio 1897 ci un un’esplosione causata da fuga di gas dalle stanze sottostanti la Chiesa della Madonna di Pompei in 

Sullivan Street (Manhattan). Vi persero la vita il sacrestano della chiesa e l’agente per la Società San Raffaele. Il parroco, P. F. Zaboglio, 

fu gravemente ferito; sopravvisse, ma nel 1899 dovette abbandonare l’attività pastorale. 


Ecc.za R.ma Ill.ma 


Ieri trovai in casa la preg.ma dell’Ecc.za V. in data 12 Agosto: mi affretto ringraziarla degli 

auguri inviatimi in occasione del mio onomastico, e voglio sperare che l’Ecc.za V. si sarà 

ricordata di me nella S. Messa nei giorni sacri a S. Agostino ed a S. Michele. 

L’Ecc.za V. fa allusione a qualche nubecola passata sul nostro cielo e ritiene che io sia ancora 

quello di prima. Mi permetta assicurarla che quella nubecola non poté almeno per me oscurare 

il nostro cielo: sapevo benissimo che fu creata da persona che disgraziatamente aveva poco 

affetto per me (così il Segretario: per me, non ricordo né del fatto, né della persona): e poiché 

tutto era falso, dovevo concludere che sarebbe svanita, come la bolla di sapone: ora sono lieto 

che la lettera dell’Ecc.za V. sia una prova della correttezza delle mie previsioni. 

Fino ad ora non ho veduto il P. Strumia: spero vederlo ben presto anche per raccomandargli la 

situazione finanziaria della Chiesa di S. Gioachino: mi pare che le cose non vadano innanzi 

come io desidererei. 

Il Rev. P. Zaboglio va migliorando di giorno in giorno: già da qualche tempo celebra la S. 

Messa, e ben presto sarà perfettamente sanato. 

Ossequiandola rispettosamente con sensi di profonda venerazione ho l’onore raffermarmi 

Dell’Ecc.za V. Rev.ma Ill.ma 

Dev.mo Servo 

Michele Agostino, Arciv.° di New York 

R.mo Ecc.mo Mons. 


New York 25 Maggio 1898 

Ricevei per telegramma le congratulazioni che l’Eccenza V. R.ma si degnò inviarmi in 

occasione del mio Giubileo Episcopale. 

Intendevo rispondere a mezzo del telegrafo, ma in mezzo all’entusiasmo delle solennità mi 

sfuggì dalla mente, e spero l’Eccenza V. R.ma sarà tanto gentile scusare una dimenticanza 

non voluta. 

Ringrazio di cuore l’Eccenza V. R.ma che volle unire le sue congratulazioni ed i suoi voti a 

tanti altri. Il Giubileo fu un vero successo: ebbi una dimostrazione indescrivibile dal popolo e 

dal Clero; ed anche dagli stessi Protestanti. Però avrei voluto che l’Eccenza V. avesse assistito 

alla dimostrazione delle scuole parrocchiali: l’Eccenza V., che s’interessa tanto 

dell’educazione dei giovinetti e delle giovinette, avrebbe forse pianto per tenerezza; ed 


avrebbe senza dubbio apprezzato i grandi vantaggi che la scuola parrocchiale arreca al 

Cattolicesimo in America. Spero peraltro che verrà il giorno in cui potrò mostrare a V. 

Eccenza le mie scuole ed il mio grandioso Seminario, che, grazie al cielo, ho liberato dal 

debito di £. 1.250.000, versando a beneficio del detto istituto l’offerta fattami dal Clero e dal 

popolo in occasione del Giubileo. 

Intanto, Eccenza, accolga i sensi della mia sincera gratitudine e mi creda sempre 

Dell’Eccenza V. R.ma 

Dev.mo Servo 


Arciv.o di New York 


New York, 13 Maggio 1901 

Apprendo dal Rev. P. Gambera118[118] che l’Ecc.za Vostra nella prima metà di Giugno farà 

una visita in America. Mentre sono lieto di tale annunzio, mi faccio un dovere di offrire 

all’Eccellenza V. ospitalità nella Residenza Arcivescovile: di certo non troverà in New York 

l’ampiezza del palazzo dell’Eccellenza V., però non mancherà una stanza fornita di tutto il 

bisognevole. 

Intanto faccio voti cordiali perché le feste giubilari119[119] riescano entusiastiche e di piena 

soddisfazione per l’Eccellenza V. pel Clero e pel popolo: invio inoltre auguri di felice 

viaggio, e colla speranza d’incontrarla in perfetta salute, con sensi di stima e di sincera 

amicizia ho l’onore raffermarmi 

Di V. Eccellenza R.ma Ill.ma 

Dev.mo Servo 


Arciv.° di New York 

P.S. Mi faccia pure il piacere di dirmi il nome del vapore dall’Europa. 



118[118]P. Giacomo Gambera (1856-1934) del clero della diocesi di Brescia entrò nella Congregazione di Mons. Scalabrini nel 1889 e 

partì subito per assistere gli emigrati negli USA. Missionario di grandi capacità, lavorò a New Orleans, Pittsburgh, Boston, Chicago, New 

York. Fu Superiore Provinciale e organizzò la visita di Mons. Scalabrini negli Stati Uniti del 1901. Cfr. A Migrant Missionary Story: the 

Autobiography of Giacomo Gambera, edited with an introduction by Mary Elisabeth Brown, New York, Center for Migration Studies, 

1994. 

119[119]Le feste giubilari sono quelle del 15-17 giugno 1901 per il 25 mo. di episcopato di Mons. Scalabrini che inclusero l’inaugurazione 

dei restauri del duomo di Piacenza. 

120[120]AGS EB 01-07 (minuta).

E. R. 

30 Maggio 1901 

Pieno di gratitudine la ringrazio, Ven. M., di tante prove di amicizia con le quali ha voluto 

rallegrarmi. Il ricordo prezioso pel mio Giubileo e l’offerta dell’ospitalità mi hanno vivamente 

commosso. Iddio rimeriti L’E.V. di tanta bontà e le conceda tante benedizioni quante di gran 

cuore io gliene desidero. 

Grazie infinite pel dono, che userò per la Messa giubilare il giorno 17 Giugno. I lavori della 

mia Cattedrale andarono più in lungo di quanto io credeva, perciò si dovette differire 

l’apertura e questo incidente ha fatto differire la mia partenza alla metà di Agosto. Io verrò 

come privato e perciò prenderò alloggio presso i Missionari onde così osservare più da vicino 

come procedono le cose. Vorrei persino raccoglierli a fare con me gli Esercizi spirituali: 

abbisognerebbe perciò un locale adatto. Il P. Gambera vi penserà d’accordo con V. E. R.ma. 

Fin da questo momento le chieggo umilmente le facoltà per esercitare il ministero sacerdotale. 

Anni sono V. E. R.ma mi chiedeva un prete italo-greco per gli Albanesi; ma allora io non lo 

aveva. Se ancora ne abbisognasse, ora io lo avrei pronto. È un nipote di Mgr. ......... ordinato 

in Grecia, residente in Roma. Se V. E. desidera averlo glielo spedirò quando desidera. 



New York, 15 Giugno 1901 

Gradita oltremodo mi fu la preg.ma di V. Eccellenza in data 30 Maggio u.s. Ho creduto 

concorrere alle feste giubilari con un piccolo ricordo per dare all’Eccellenza V. un attestato 

della mia antica stima ed amicizia: e sono lieto apprendere che il mio presente riuscì bene e 

fu di soddisfazione all’Eccellenza V. 

Io non ho alcuna difficoltà a concedere all’Eccellenza V. piene facoltà di esercitare il S. 

Ministero nei limiti della mia giurisdizione, che anzi fin da questo momento col massimo 

piacere annuisco alla domanda di V. Eccellenza e sono oltremodo lieto del desiderio espresso 

di dare un corso di Esercizi Spirituali ai Sacerdoti. Il Rev. P. Gambera mi aveva parlato in 

proposito ed io offrii il Seminario come locale il più adatto pel ritiro. Che anzi sarebbe 

desiderabile che l’Eccellenza V. si compiacesse di dare gli Esercizi a tutti i Sacerdoti Italiani 

della Diocesi, poiché essi non conoscendo l’Inglese non possono prender parte al ritiro annuo 

della Diocesi.122[122] 

Per condurre ad effetto questo piano, sarebbe necessario che l’Eccellenza V. R.ma anticipasse 

la partenza dall’Italia: poiché io posso disporre del Seminario sino alla prima settimana di 


122[122]Gli esercizi spirituali ai sacerdoti italiani di New York e ai suoi missionari furono di fatto dettati da Mons. Scalabrini dal 19 al 24 

agosto 1901 al seminario diocesano di Dunwoodie durante la sua visita pastorale in USA. L’arcivescovo Corrigan inviava assieme alla 

lettera del 15 giugno le facoltà richieste con apposito rescritto il cui originale è in AGS BA 03-06/13.

Settembre: trascorsa tale epoca, i giovani tornano nel Seminario, e sarebbe impossibile dare 

un corso di esercizi nello stesso locale. 

Di più mi permetto fare osservare che partendo prima del 15 Agosto V. Eccellenza avrà una 

traversata migliore e più facilmente potrà avere una cabina commodissima: la ragione è 

perché dopo la prima metà di Agosto i viaggiatori tornano in America, e perciò i battelli sono 

affollati: di qui l’aumento nei prezzi, e la difficoltà di poter trovare una buona cabina. 

Sul momento non posso determinare cosa alcuna riguardo al Sacerdote italo-greco per gli 

Albanesi: credo che ben pochi Albanesi siano nella mia Diocesi: però farò delle ricerche in 

proposito, e saprò in seguito significare all’Eccellenza V. se vi sarà il bisogno di accettare il 

Sacerdote in parola. 

Non mi rimane altro che pregare l’Eccellenza V. R.ma di affrettare la visita agli Stati Uniti. 

Sarà sempre il benvenuto nella mia Diocesi e sarò ben lieto di passare qualche giorno in sua 

compagnia. Intanto con sensi di alta stima e venerazione ho il piacere di raffermarmi 

Di V. Eccellenza R.ma Ill.ma 

Mons. G. B. Scalabrini 



Dev.mo Aff.mo 


Arciv°. Di New York 


Il Commissario di Emigrazione, - buon Cattolico, - ci invita a visitar con lui, Mercoledì, Ellis 

Island,124[124] oppure la stazione degli Immigrati - per vedere lo sbarco di questi, e le cose 

accessorie. di fatti, due piroscafi debbono giungere qui in quel giorno, uno di loro appunto il 

vapore italiano, “Il Principe Tartaro”. 

Poi andremo a vedere il porto stesso, e qualunque altro sito a volontà. 

In caso che V.E. voglia favorire questo buon Commissario, sarebbe d’uopo stare al Barge 

Office,125[125] alle undici in punto, antimeridiane, o un po’ prima. 


124[124]Ellis Island è l’isola della baia di New York che servì per l’accoglienza degli immigrati da parte del governo federale americano 

dal primo gennaio 1892 fino al 1954. Ispettori federali controllavano i documenti e lo stato di salute, interrogavano gli immigrati e 

decidevano secondo la legge sulla loro ammissione o meno negli Stati Uniti. Sull’isola si trovavano un 

ospedale, dormitori, refettori per gli immigrati. Ora è un monumento nazionale e sede del Museo dell’Immigrazione. 

125[125]Il “Barge Office” era l’ufficio del governo degli Stati Uniti per l’accoglienza degli immigrati che sbarcavano a New York. Aperto 

nel 1875, quando il governo federale si assunse il controllo dell’immigrazione, continuò fino al 1891 quando fu rimpiazzato da Ellis 

Island. Organizzazioni caritative interessate ad aiutare gli immigrati avevano i loro rappresentanti al Barge Office.

In quel caso, io anderei a prendere V. E. a Roosevelt Street, alle dieci, e dal ritorno, si 

potrebbe dare la benedizione alla Casa di Emigrazione.126[126] 

Il Commissario ci invita pure a prendere la merenda con lui sul battello. 

Spero che V.E. possa accettare quest’invito, e se non sento un avviso contrario, anderò ad 

incontrarla, alle dieci, Mercoledì. 

Intanto sono di V.E. 



Um.mo dev.mo Servo 

Michele Agostino, Arciv.o 


È già qualche tempo da che mi trovo in Residenza e di nuovo al lavoro, perciò quando V. 

Eccellenza sarà di ritorno in New York, potremo passare qualche ora assieme: anzi desidero 

che l’Eccellenza V. almeno per alcuni giorni venga a risiedere nell’Arcivescovado; in tal 

modo io avrò più ampia opportunità di fare osservare all’Eccenza V. le istituzioni cattoliche di 

New York: spero non mancherà favorirmi in ciò. 

Riguardo alla Chiesa della Trasfigurazione128[128] i Rev. Sig. Consultori hanno determinato 

che pel momento non è possibile ridurre la detta Chiesa ad uso esclusivo degl’Italiani, poiché 

la frazione americana, benché piccola, pure potrebbe creare dei disturbi: perciò ad evitare 

inconvenienti e per soddisfare ad ambedue gli elementi Americano ed Italiano, forse in 

seguito si nominerà un Rettore Inglese con due Sacerdoti Italiani assistenti, fintantoché non 

verrà il momento opportuno per adottare un piano più soddisfacente. 

Dolente di non aver potuto aderire ai desideri di V. Eccellenza, con sensi di stima e di sincera 

amicizia mi raffermo 

Di V. Eccellenza. 

Dev.mo Servo ed Amico 


Arciv. Di Nuova York 

126[126]La Casa di Emigrazione era un locale al n. 219 di Bleecker Street, Manhattan, con una dozzina di letti, cucina e mensa, 

comprato dal P. G. Gambera nello sforzo di riorganizzare la Società di San Raffaele per la Protezione degli Immigrati Italiani che era 

stata stabilita dal P. Pietro Bandini a New York nel 1891. La Casa fu benedetta da Mons. Scalabrini il 9 agosto 1901. Per la storia della 

Società San Raffaele in America, cfr. Edward C. Stibili, “The Italian St. Raphael Society for the Protection of Italian Immigrants in the 

United States”, in Gianfausto Rosoli, Scalabrini tra Vecchio e Nuovo Mondo, Roma: Centro Studi Emigrazione, 1989, pp. 469-480. 


128[128]La Chiesa della Trasfigurazione è una parrocchia poco lontana dalla Chiesa di San Gioacchino che era tenuta dai Missionari di 

Mons. Scalabrini nella parte sud-orientale di Manhattan dove c’era una forte concentrazione di Italiani.

Monsignore Reverendissimo 



Solo questa sera mi è pervenuto il foglio di S. E. scritto il giorno 3 corrente130[130] da New 

Haven. 

Dopo il mio ritorno in città, volli scrivere a V. E. ma non sapendo l’indirizzo dovetti aspettare 

qualche giorno; così, finalmente potei mandarle alcune righe. 

Spero che V. E. potrà passare alcuni giorni meco in questa casa. Poi i Cattolici della città sono 

molto desiderosi di darle un ricevimento nel Circolo Cattolico.131[131] 

Sono, Monsignore Carissimo 

E.R. 

um.mo dev.mo servo suo Michele Agostino Arciv. Di New York 


Cincinnati, 6 Ottobre 1901 

giunto ieri sera in questa città di Cincinnati trovai qui ad aspettarmi numerose lettere, e tra le 

altre quella che V.E.R. ebbe la bontà di scrivermi in data 17 settembre u.s. 

Le sono, Ven. Mons., gratissimo della cortese esibizione e non so esprimerle a parole i sensi 

dell’anima mia commossa. Dio la compensi e la benedica. 

Mi duole che l’affare della Chiesa della Trasfigurazione non sia riuscito a seconda dei miei 

desiderii. E tanto più mi duole la cosa perché non so che ne potrà avvenire in S. Gioacchino, 

ad ogni modo Dio si accontenta anche delle buone intenzioni e dobbiamo accontentarci anche 

noi. 


130[130]Questa nota di Mons. Scalabrini non è stata ritrovata. 

131[131]Il Circolo Cattolico di New York (Catholic Club, City of New York, 120 Central Park South) raggruppava i cattolici prominenti 

della città. Mons. Scalabrini scrisse al suo segretario C. Mangot a proposito: “Ieri sera il Circolo Cattolici di New York mi diede una 

solenne reception, come dicono qui. Il fior fiore dell’aristocrazia era presente in un immenso salone. Mi accompagnò Mons. Arcivescovo, 

che volle assolutamente che occupassi il primo posto. Mi si lesse dal presidente un indirizzo in lingua inglese, poi un secondo in 

francese. Io risposi con un discorso in francese, che fu interrotto da continui battimani. Un giornalista lo disse elevatissimo, 

eloquentissimo: oggi tutti ne parlavano. A me parve appena passabile, ma opportuno. Basta. è passata anche questa”. AGS AN 01 

01/58. Scalabrini a Mangot, New York, 16 ottobre 1901. 

132[132]AGS EB 01-07 (minuta).

Sabato sarò di ritorno in Vescovado e mi affretterò a venirle a presentare i miei umili omaggi. 

Mi raccomando alle sue preghiere e coi sensi di profondo ringraziamento mi raffermo di V.E. 

R.ma. 




Dopo gli auguri, ben di cuore, per la festa di San Carlo, vorrei dire che ho invitato Mgr. 

Vescovo di Brooklyn di venire qui, Martedì all’una, per fare un piccolo pranzo con noi altri; e 

spero che V.E. ci sarà con noi in quel giorno e a quel tempo. Quella mattina (Martedì) alle 

undici e mezzo abbiamo la Consulta, ed i Consultori Diocesani restano pel pranzo, al tocco. 

Poi devo andare per la Consulta solita a Monte San Vincenzo, dalle Suore di Carità, 

ritornando verso le cinque e mezzo. 

Oggi un mio amico mi pregò di portar V.E. meco da lui alle sei, Martedì, per la cena, dopo la 

quale suole che V.E. ed io lo accompagnammo a vedere il risultato delle elezioni popolari 

Anderemo in vettura, e sarà una cosa degna di vedersi, anderemo in perfetta sicurezza, e 

vedremo come si comporta la folla americana in tempo di massimo eccitamento. 

Se parrà a V.E. potremo andar insieme a Monte S. Vincenzo e tornando in città, o andare 

dall’amico, o venire qui; in tal caso - ultimo - egli verrà a prenderci in vettura alle sette, penso 

tutto sarà conosciuto e finito presto. 

Poi, Giovedì a sera, voglio assolutamente la V. E. qui a casa per incontrare alcuni Signori che 

desiderano ossequiarla. 

Mons. Sbarretti134[134]parte da Cuba per questa residenza il giorno 9 e giunge a NewYork il 

dodici Novembre; poi va subito a Roma. 

Sono Monsignor Carissimo, 

Um.mo dev.mo servo 

Michele Agostino Arciv.o di New York 


61 - CORRIGAN A P. ALUSSI135[135] 

134[134]Mons. Donato Sbarretti, nato a Montefranco (Terni), fu aiutante di Mons. Satolli alla Delegazione Apostolica a Washington dal 

1893 al 1899 quando venne nominato vescovo di San Cristobal de Havana (Cuba). Dal 1903 al 1910 fu Delegato Apostolico in Canada. 

Ritornato a Roma occupò vari uffici di Curia, fu elevato al Cardinalato e morì nel 1939. Cfr. Giovanni Pizzorusso, Un diplomate du 

Vatican en Amérique: Donato Sbarretti a Washington, La Havane et Ottawa (1893-1910)”, Annali Accademici Canadesi, IX, 1993, pp. 5- 

33- 


R.mo P. Alussi, 


Con molto piacere accetto l’invito gentile di pranzare domani con S. E. Msgr. Scalabrini 

Intanto, ossequiandola, 

Sono di Lei, R. Padre 

Um.mo dev.mo Servo 


R.mo Mons. Amico carissimo: 


New York, 15 Dicembre 1901 

Ho atteso fino ad oggi notizie sul viaggio di V. Eccenza R.ma, ma inutilmente: comprendo 

bene che dopo un’assenza notevole dalla diocesi, il lavoro è senza dubbio centuplicato, e 

perciò è ben difficile trovare un ritaglio di tempo per gli amici. Spero per altro che abbia fatto 

un viaggio piacevole, ed attendo con ansietà notizie riguardo al noto affare dell’emigrazione. 

Siamo già al Natale, il principio del nuovo anno non è lontano: invio all’Eccenza V. R.ma le 

più sincere felicitazioni ed auguriamoci un nuovo anno foriero di consolazioni e di gloria per 

la Chiesa. 

Intanto con sensi di profonda stima mi raffermo 

Di V. Ecc. R.ma Ill.ma 

R.mo e Car.mo Mons. 




Arciv.o di Nuova York 

New York, 11 Gennaro 1902 

La gent.ma lettera di V. Eccenza mi ha consolato assai: la ringrazio del rapporto fatto al S. 

Padre riguardo alle opere dell’Episcopato Americano ed anche alla mia Archidiocesi: sono 



certo che la parola di V. Eccenza avrà arrecato sollievo e consolazione a S. Santità. 

Il P. Ferrante ringrazia V. Eccenza delle informazioni date al S. Padre, ed è contento che non 

abbia suggerito per lui alcuna onorificenza. Egli pensa che basta alla S. Sede conoscere il 

lavoro di un sacerdote: la promozione è meglio si lasci al prudente discernimento del S. Padre. 

Riguardo alla Chiesa di S. Gioacchino si sta trattando un mutuo col Banco Lyncoln all’effetto 

di ridurre gli interessi al 4%. Di più i Consultori Diocesani, dietro mia richiesta, hanno 

acconsentito di concorrere alle spese per le necessarie riparazioni del tetto della stessa Chiesa: 

e probabilmente si dovranno spendere oltre $ 2.000. 

Ho serii timori della S. Raffaele: ho ragioni per ritenere che il Console Italiano ha dato, o darà 

un rapporto niente favorevole al nostro progetto: ultimamente il Console visitò la casa di 

ricovero e si espresse in modo da far intravedere disposizioni non troppo favorevoli 

all’Istituzione. Il P. Gambera lavora fedelmente al porto e tra qualche giorno pubblicherà un 

rapporto del lavoro della Società durante l’anno 1901: ciò farà del bene.138[138] 

La Chiesa della Trasfigurazione a causa dell’opposizione della frazione Americana, non può 

prudentemente cedersi ad alcuno: perciò la Consulta ha determinato che la Diocesi assuma le 

responsabilità di detta chiesa pel momento e nomini Sacerdoti per l’amministrazione dei 

Sagramenti alla congregazione mista, ossia Inglese ed Italiana. 

Il P. Ferrante inviò a V. Eccellenza una lettera del Circolo Cattolico di New York:139[139] 

non so se V. Ecc. fino ad ora abbia inviata una linea di riscontro: perdoni la libertà se ardisco 

farne menzione. 

Tutto in New York procede regolarmente: la nuova Amministrazione Municipale si mostra 

assai deferente ai Cattolici: forse sarà tatto politico: in qualunque modo è cosa per tutti 

soddisfacente. 

Rinnovo i miei ringraziamenti, e con sensi di alta stima le stringo la mano e mi raffermo 

Di V. Eccenza R.ma 

La risposta di V.E. è stata accolta dal Circolo Cattolico con viva riconoscenza. 



138[138]Cfr. St. Raphael Society Records presso l’archivio del Center for Migration Studies of New York, Inc.: Rendiconto della Società 

S. Raffaele dal 10 novembre 1900 al 10 maggio 1902. Si tratta appunto del rendiconto preparato dal P. G. Gambera. 

139[139]A nome dell’Arcivescovo Corrigan, Mons. Gherardo Ferrante trasmetteva a Mons. Scalabrini il 24 novembre 1901 una nota del 

Presidente del Circolo Cattolico di New York, John A. Sullivan, in cui veniva informato della sua nomina a membro onorario del Circolo. 

AGS BA 03 11. La risposta di Mons. Scalabrini, non rinvenuta, arrivò evidentemente quando Mons. Corrigan stava per spedire la sua 

lettera.

Carteggio Scalabrini - Michael Augustine Corrigan - Congregazione ...

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