November_2015

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Liebe Angehörigen unserer Pfarreiengemeinschaft,
liebe Leserinnen und Leser unseres Pfarrbriefes,
in meiner Kinder- und Jugendzeit war es für mich und meine Geschwister
immer ein besonderes Erlebnis, zusammen mit unseren Eltern
am Abend von Allerheiligen bzw. Allerseelen die Gräber unserer
verstorbenen Großeltern zu besuchen. Durch die vielen Lichter, die
auf jedem der liebevoll geschmückten Gräber brannten, herrschte eine
besondere, ja beinahe festliche Stimmung. Die Lichter brachen die
Nacht auf und vertrieben die Dunkelheit.
Was wir Kinder damals noch nicht so richtig verstehen konnten, war
der tiefere Sinn, der hinter diesem Brauch steht. Der Ursprung liegt
wohl weit zurück in den vorchristlichen Totenkulten. Es gab dort die
Vorstellung, dass die Geister der Toten ruhelos umherirren müssen, so
lange nicht die Schuld aus ihrem irdischen Dasein gesühnt war. Darum
war es Sitte, den Verstorbenen neben Waffen, Kleidungsstücken und
Nahrungsmitteln, auch Lichter und Fackeln mit ins Grab zu geben.
Durch das Anzünden dieser Opferlichter wollten die Lebenden den
Toten helfen, ihren Frieden zu finden, d.h. in die „ewige Ruhe“ einzuziehen.
Rein äußerlich betrachtet haben wir Christen den heidnischen
Kultbrauch übernommen, ihn aber inhaltlich mit neuem Leben gefüllt.
So brennen das ganze Jahr hindurch, besonders aber jetzt im November,
in den Ampeln auf den Gräbern die kleinen roten Lichter. Sie gehören
wie selbstverständlich zu unserer Friedhofskultur. Diese Lichter
wollen allerdings nicht – wie bei unseren heidnischen Vorfahren – den
Geistern der Verstorbenen heimleuchten, sondern Zeichen dafür sein,
dass unseren Verstorbenen das „ewige Licht“ leuchten wird. Sicher
sind sie oft „Platzhalter“ für uns und unsere Gebete, die in ihnen weiterbrennen
sollen. Die stillen Flammen sind aber auch Sinnbilder der
Auferstehung und setzen so Zeichen der Hoffnung wider die scheinbare
Sinnlosigkeit des Sterbens.
Der Grund dieser Hoffnung lässt sich bereits in der Geschichte Israels
ausmachen. Gott wurde als Lebender und Lebenspendender erfahren,
der alles Dunkle und Festgefahrene auf eine neue Zukunft und einen
neuen, befreienden und erfüllenden Sinn hin aufbrach. Diese Urerfahrung
wird in der Auferstehung Jesu dann eindeutig und endgültig
ausgeweitet. Gott belässt es nicht bei dem scheinbar vergeblichen
Leben Jesu, sondern verfügt über Möglichkeiten, alles in eine heilvolle,
vollendete Zukunft aufzubrechen. In der Auferweckung Jesu erweist
sich Gott als der Gott, dessen Zukunft nichts auslässt und sich
gegen alle Widerstände und Sinnwidrigkeit durchsetzt.
Wir Christen können uns daher auf das Wagnis der Hoffnung einlassen
und glaubend darauf vertrauen, dass der Gott, der Jesus von den Toten
auferweckt hat, alles zu einem guten Ende führen wird. Wenn wir
also in den Tagen um Allerheiligen unserer Verstorbenen gedenken
und ihre Gräber besuchen, dann tun wir das aus der Hoffnung heraus,
dass mit dem Tod eben nicht alles aus ist, sondern dass Jesus Christus
uns auf den Weg zum Vater mitnimmt und uns an seiner Herrlichkeit
teilhaben lässt, denn „wie in Adam alle sterben, so werden in Christus
alle lebendig gemacht werden“ (1 Kor 15,22).
Die Ampeln und Kerzen sind über Jahrhunderte hinweg Leuchtsignale
dieses Glaubens. Dort, wo der Tod allmächtig erscheint, wo er gewissermaßen
allgegenwärtig ist, stellen wir Lichter auf gegen die Trauer
und die Hoffnungslosigkeit. Die Lichter protestieren für das Leben,
das nicht auf dem Friedhof endet, sondern in Gottes „ewigem Licht“
weiterlebt.
Vielleicht zünden Sie daher gerade in diesen Tagen eine Kerze an und
lassen Sie sie für sich „beten“. Und wenn Sie auf den Friedhof zu den
Gräbern ihrer Verstorbenen gehen, dann zünden Sie auch dort ein
Licht an. Dazu können Sie gerne beten: „Herr, gib ihnen die ewige
Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen.“ Und vielleicht fügen Sie
noch einen kleinen Gebetsvers für sich selbst an: „Herr, hilf mir, aus
der Dunkelheit mit dir ins Reich des Lichtes gehn; und lass dereinst
auch meinen Leib verklärt zum Leben auferstehn.“
Ihr Kaplan Carsten Scher
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