nahostkonflikt_weltreligionen

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seit der Auflösung des osmanischen Reiches durchmachte, hielten sie die Zeit
für den bewaffneten Kampf gegen den Staat Israel noch nicht für gekommen.
Der Islamisierung der eigenen Gesellschaft gebühre Vorrang vor dem
antiimperialistischen bewaffneten Kampf. Die Muslim-Brüder haben jahrelang
die Idee des schrittweisen Aufbaus der islamischen Ordnung verfolgt. Die
Regierung Israels ließ sie gewähren, weil sie in ihnen ein willkommenes
Gegengewicht zur PLO sah. Treibende Kraft bei der Islamisierung Gazas wurde
in den siebziger Jahren Sheikh Ahmad Yasin, der bei den Muslim-Brüdern zu
einem dominanten Geistlichen aufgestiegen war. 37
1973 gründete er das
Islamische Zentrum (Mujamma’ al-Islami) als Bollwerk gegen die Ungläubigen;
Israel erkannte die Institution offiziell 1979 an. Die Pflicht zum Jihad, zur
„Anstrengung“ für die Errichtung einer islamischen Ordnung, bestand nicht nur
in der Bereitschaft zu kriegerischen Akten; sich für Gerechtigkeit und das
allgemeine Wohl (maslaha) des Gemeinwesens einzusetzen, stand dem
gleichberechtigt zur Seite. Getrieben von einer Brüderlichkeitsethik brachten
Muslime soziale Institutionen und Netzwerke hervor. Mitte der 80er Jahre hatte
sich das Zentrum zur mächtigsten Institution in Gaza entwickelt, die über
Moscheen, Büchereien, Kindergärten, Betriebe, Schulen, Kliniken und eine
Universität verfügte. Verantwortung für dieses Sozialwerk verlangte von den
Muslim-Brüdern auch Bedachtsamkeit bei Konflikten mit Israels Militärmacht;
daher die Zurückhaltung gegenüber dem direkten bewaffneten Kampf, wie die
PLO ihn praktizierte und von anderen forderte.
Nach den vernichtenden militärischen Niederlagen der arabischen Staaten
1967 und dem damit verbundenen Ansehensverlust des arabischen
Nationalismus büsste auch die PLO an Glaubwürdigkeit ein. Immer mehr
suchten Palästinenser die nötige Kraft bei der Bewältigung der beiden
„Katastrophen“ (al-nakba) - der Teilung Palästinas 1948 und der Besetzung der
palästinensischen Gebiete durch Israel 1967 - im Islam. 38 Ende der siebziger
Jahre, als die Revolution im Iran die islamische Welt aufrüttelte, fügten sich
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Sein Vater war Bauer im Gaza-Streifen gewesen und durch den Krieg von 1948 zum Flüchtling
geworden. Ahmad Yasin, 1936 geboren, wuchs in einer Moschee der islamischen Bruderschaft auf. Im
Alter von sechzehn brach er sich beim Spielen den Hals und war seitdem fast vollständig gelähmt.
Zum Leben und Wirken von Sheikh Ahmad Yasin siehe Ziad Abu-Amr, „Shaykh Ahmad Yasin and
the Origins of Hamas”. In: R. Scott Appleby (Hg.), Spokesmen for the Despised, S. 225-256.
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Dazu Ziad Abu-Amr, Islamic Fundamentalism in the West Bank and Gaza. Muslim Brotherhood
and Islamic Jihad. Bloomington: Indiana UP 1994, S. 90 und 106; zu den beiden „Katastrophen“ siehe
die Internetseite http://www.alnakba.org