nahostkonflikt_weltreligionen

-26-
dieser Zeit noch eine letzte Chance, sich zu bewähren und Mitkämpfer im
Endzeitdrama zu werden.
Dieser Plot ruft bei Leserinnen und Lesern eigene Imaginationen wach und
vermittelt ihnen Geschichtsbild und Handlungsmuster: Die Gläubigen und nicht
irgendwelche politischen Institutionen repräsentieren das wahre Amerika; die
Vereinten Nationen sind ein Instrument des Antichrists. Je mehr die Zeit
voranschreitet, umso schneller der moralische, religiöse, militärische und
ökonomische Niedergang. Versprechungen von Frieden, Abrüstung,
Umweltschutz und internationalen Verträgen sind Werke des Antichrists. 77 Der
Erfolg dieser Serie bringt ans Tageslicht, was sich sonst eher dem Blick
entzieht: eine religiöse Subkultur, die zu einem politischen Mainstream wird; die
Matrix einer amerikanischen populären Kultur, die Ansichten von Geschichte
und Politik erzeugt. Eine manichäische Grundstruktur durchdringt sie. Das Böse
ist nicht etwas, das aus der eigenen Welt kommt: es kommt von Außen. Die
Menschen sind nicht zugleich gut und böse; sie sind entweder gut oder böse. Die
Lösung für die Existenz des Bösen besteht nicht darin, es geduldig zu ertragen,
sondern es mit Gewalt zu eliminieren; am Ende gewinnen die Guten. 78 Diese
Grundstruktur, die auch aus Hollywood-Filmen, Comics und Science-Fiction
bekannt ist, hat eine Vorgeschichte, die sich über lange Zeiträume in den USA
herausgebildet hat. 79 Die populäre Faszination mit diesem Typus männlicher
Gewalt wird von „Left Behind“ aufgegriffen und ins Religiöse gewendet.
Gewaltidealisierung wird vom „religiösen Halbprodukt“ zum Inhalt subjektiver
Religiosität transformiert. 80 Heute sympathisieren vierzig bis fünfzig Millionen
Amerikaner mit einem solchen Endzeitszenario und bilden ein mächtiges
Wählerpotenzial, das die Republikaner unter Ronald Reagan und George W.
Bush mobilisiert haben.
77
Amy Johnson Frykholm, Rapture Culture. Left Behind in Evangelical America. Oxford: UP 2004;
dieselbe, “What Social and Political Messages Appear in the Left Behind Books? A Literary
Discussion of Millenarian Fiction.” In Forbes/ Kilde (Hg.), Rapture, Revelation, and the End Times, S.
167-195.
78
Bruce David Forbes, ”How Popular Are the Left Behind Books”, in: Forbes / Kilde (Hg.), Rapture,
Revelation, and the End Times, S. 22-29.
79
Robert Jewett/John Shelton Lawrence, Captain America and the Crusade against Evil. The
Dilemma of Zealous Nationalism. Grand Rapids: Eerdmans 2003.
80
Das Konzept der „Religiösen Halbprodukte“ stammt von Georg Simmel und seiner Schrift Die
Religion aus dem Jahre 1922.