nahostkonflikt_weltreligionen

-8-
Dieser Eroberung hatte Rabbi Kuk schon vorweg einen religiösen Sinn
verliehen. Der Sechs-Tage-Krieg war ein „Krieg der Erlösung“, das biblische
„Land Israels“ werde „erlöst“ von den Ungläubigen. Dieser Predigt verdankte
Rabbi Kuk der Jüngere die Reputation eines Propheten fast biblischen
Ausmaßes, auch wenn es sich tatsächlich eher um eine rituelle Klage als um eine
Prophetie gehandelt hatte. In keiner Darstellung der Vorgeschichte der
religiösen Siedlerbewegung fehlt dieser Vorgang. 19
Studenten und Rabbiner der Talmudschule von Vater und Sohn Kuk wurden
zur Avantgarde der religiösen Siedlerbewegung und organisierten gegen eine
zögernde und in sich uneinige Regierung der Arbeiterpartei die Inbesitznahme
des verheißenen Erbes von Judäa, Samaria und Gaza. 20
Als Israel im Yom
Kippur Krieg 1973 Territorien, die Teil des biblischen Landes waren, verlor,
deuteten sie dies als Strafe für den säkularen Zionismus, der nicht Gott, sondern
nur der eigenen Politik vertraue. In Reaktion auf diesen Rückschlag, den sie als
„Wehen des Messias“ deuteten - als Geburtswehen der Endzeit -, schlossen sich
die Anhänger von Kuk zu Gush Emunim, dem ‚Block der Gläubigen’
zusammen. 21
Ihre Geschichtstheologie gab ihnen die Legitimation, die
Besiedlung der besetzten Gebiete selber in die Hand zu nehmen. Die Siedler-
Bewegung wurde von einer einfachen und zündenden Kernidee vorangetrieben:
Der messianische Geschichtsprozess hat begonnen – das Land Israel ist heilig – die jüdische
Besiedlung des Landes beschleunigt die Erlösung – nicht die Gesetze des Staates Israel, sondern
die Besiedlung des Landes Israel verdienen die unbedingte Loyalität der Gläubigen – die
Palästinenser haben keinen berechtigten Anspruch auf das Land. 22
Dieser religiöse Zionismus beflügelte eine ganze Generation junger Juden. Sie
wollten vor allem eines sein: nationaler als die Ultraorthodoxen und religiöser
als die Zionisten und trieben in diesem Geist die Besiedlung alter biblischer
19
Siehe Gershom Gorenberg, The Accidental Empire. Israel and the Birth of the Settlements, 1967-
1977. New York: Henry Holt 2006, S. 21-23.
20
Samuel C. Heilman, „Guides of the Faithful. Contemporary Religious Zionist Rabbis”. In: Appleby
(Hg.), Spokesmen for the Despised, S. 328-362.
21
Zu Gush Emunim Gideon Aran, “Jewish Fundamentalism: The Bloc of the Faithful in Israel (Gush
Emunim)”. In: Martin E. Marty/ R. Scott Appleby (Hg.), Fundamentalisms Observed. The
Fundamentalism Project. Band 1. Chicago: UP 1991, S. 265-344.
22
Ehud Sprinzak, The Ascendance of Israel’s Radical Right. New York: Oxford UP 1991, S. 110-124;
außerdem zu den Prinzipien Jamie Rosenman, “The Apocalyptic Ideology of Gush Emunim”. 2004.
Internetveröffentlichung.