Revista Dr Plinio 275

Publicação Mensal
Vol. XXIV - Nº 275 Fevereiro de 2021
Revelando as intenções
de muitos corações

Flávio Lourenço
Pedra de escândalo
Q
uando o Profeta Simeão
teve nos braços o Menino
Jesus e entoou o seu famoso
cântico Nunc dimittis servum
tuum, Domine... – Senhor,
agora envia em paz o teu servo...
–, ele disse que Nosso Senhor foi
enviado como pedra de escândalo
para a perdição e salvação de
muitos, e para que se conhecessem
as cogitações ocultas dos corações.
Portanto, Nosso Senhor foi mandado
para salvar a todos, mas a
perdição daqueles que O recusassem
não significava o fracasso
d’Ele, e sim um elemento intrínseco
à sua Missão, ou seja, criar
condições para os justos conhecerem
a verdade e se salvarem, para
os ímpios manifestarem a sua
impiedade e, não se arrependendo,
irem para o Inferno.
Christianus alter Christus – o
cristão é um outro Cristo. Também
nós somos pedra de escândalo
posta para a salvação e a perdição
de muitos, e para que se revelem
as cogitações dos ímpios. A
nossa missão é, pois, suscitar nas
pessoas a definição, para a salvação
dos bons.
Apresentação do Menino
Jesus no Templo - Catedral de
Notre-Dame, Anvers, Bélgica
(Extraído de conferência de
31/1/1966)

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXIV - Nº 275 Fevereiro de 2021
Vol. XXIV - Nº 275 Fevereiro de 2021
Revelando as intenções
de muitos corações
Na capa, Nossa Senhora
do Bom Sucesso - Real
Convento da Imaculada
Conceição, Quito, Equador.
Foto: Gabriel K.
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
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ao Assinante
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Segunda página
2 Pedra de escândalo
Editorial
4 Revelando as cogitações de muitos corações
Piedade pliniana
5 Prece para fazer bem uma meditação
Dona Lucilia
6 Lição de confiança
Eco fidelíssimo da Igreja
10 A importância do apostolado
leigo na “consecratio mundi” - II
Denúncia profética
16 As portas do Inferno não
prevalecerão contra a Igreja
Revolução Industrial
19 RevoluçãoIndustrial e intemperança
Perspectiva pliniana da História
22 Amor, obediência e veneração
pela Cátedra de São Pedro
Calendário dos Santos
26 Santos de Fevereiro
Hagiografia
28 A justiça e a misericórdia
se oscularam
Luzes da Civilização Cristã
31 Como um voo angélico
Última página
36 Admirável lição de confiança
3

Editorial
Revelando as cogitações de muitos corações
A
s revelações de Nossa Senhora do Bom Sucesso a Sóror Mariana de Jesús Torres tratam muito sobre
o papel do Equador e da América do Sul sob o ponto de vista da Contra-Revolução. A Santíssima
Virgem faz profecias muito precisas a respeito da Revolução na América do Sul, da batalha entre
revolucionários e contrarrevolucionários, e da vitória que Ela assegurará para estes últimos.
A Mãe de Deus quis aparecer e fazer-Se venerar ali sob a invocação de Nossa Senhora do Bom Sucesso,
da Candelária ou da Purificação, apelativos referentes a um mesmo episódio narrado no Evangelho e
contemplado no quarto mistério gozoso do Rosário.
Que relação há entre a Purificação e tudo quanto Nossa Senhora predisse a propósito da Revolução e
Contra-Revolução na história da América do Sul, do papel deste Continente no mundo e, afinal, da vitória
dos contrarrevolucionários?
Nessa passagem do Evangelho Nosso Senhor é chamado pelo Profeta Simeão de pedra de escândalo,
ou seja, de divisão, para que se revelem as cogitações de muitos corações.
Ora, não há dúvida de que a Contra-Revolução constitui uma pedra de escândalo contínua nesta nossa
época em que mais nenhuma aberração escandaliza. Entretanto, que aplicação haveria para estas palavras:
“para que se revelem as cogitações de muitos corações”?
Consideremos que Simeão esperou a vida inteira para ver o Messias e, quando O encontrou, discerniu
n’Ele a pedra de escândalo e anunciou isto com amor e entusiasmo, como sendo uma das missões específicas
d’Aquele Menino.
Nosso Senhor manifestou tudo quanto está no Evangelho a respeito dos desígnios de Deus relativos à
salvação dos homens. Entretanto, quem são aqueles cujas cogitações Ele revelou?
Particularmente os fariseus.
E como Ele o fez?
Denunciando e desmascarando as intenções daqueles hipócritas que, embora se desagradassem com a
pregação e a Pessoa do Divino Mestre, evitavam atacá-Lo publicamente, porque não queriam revelar as
suas cogitações. Por isso, vinham com perguntas capciosas, tentando conservar oculta a própria posição.
Em nossos dias, aqueles que lutam pela Contra-Revolução são chamados a imitar o Divino Redentor
especialmente a este título de pedra de escândalo e a assumir, mutatis mutandis, todas as lutas e sofrimentos
que, em Nosso Senhor, culminaram na Paixão, Morte e Ressurreição.
A meu ver, aqui está o nexo entre nós e a devoção a Nossa Senhora do Bom Sucesso, que explica para
onde devem se orientar nossos passos e projeta uma luz sobre nossa piedade.
Com efeito, nos vários episódios da vida do Salvador, devemos procurar contemplar como Ele foi obrigando
as cogitações a se revelarem. Por exemplo, um dos fatos mais marcantes foi a ressurreição de Lázaro.
Após este milagre espetacular, tornaram-se manifestas as intenções dos fariseus que comentaram entre
si: “É preciso matá-Lo.”
Também quando o populacho, instigado pelos agentes do Sinédrio, preferiu Barrabás a Nosso Senhor,
revelaram-se quais eram as cogitações dessa gente. E, por fim, na Crucifixão de Jesus, uma vez mais foram
elas reveladas.
Assim, do início ao fim, continuamente, Nosso Senhor Jesus Cristo apresentou-Se como pedra de escândalo.
Então, nós podemos orar ao Homem-Deus, por meio de sua Mãe Santíssima, dizendo: “Ó Divina Pedra de
Escândalo, posta para a revelação das cogitações de muitos corações, dos hipócritas e fariseus, tende piedade
de nós e dai-nos, pelos vossos méritos infinitos, a força que mostrastes nesses lances de vossa vida terrena.” *
* Cf. Conferência de 12/2/1982.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Luis Samuel
A Virgem e o
Menino (acervo
particular)
Prece para fazer bem
uma meditação
Ave, Maria, Filha bem-amada do Padre Eterno, Mãe admirável de Deus Filho,
Esposa fidelíssima do Espírito Santo!
Ave, ó minha Mãe e Senhora, soberana do mundo, Rainha dos Corações
e auxílio onipotente de todos os que a Vós recorrem e em Vós confiam!
Coloco-me mais especialmente neste momento em vossa presença, pedindo-Vos
vossa assistência e que me obtenhais a graça para, em união convosco, fazer bem esta
meditação.
Vós bem conheceis as dificuldades que terei, em consequência de minha dissipação
constante, de minha preguiça mental, de meu relaxamento interior.
Suplico-Vos, portanto, ó Esposa sem mácula do Divino Espírito Santo, vossas luzes,
vossos favores, vossa misericórdia, enfim, para que eu possa tirar todo proveito
desta meditação, para vossa maior honra, glória e serviço. Assim seja.
5

Dona Lucilia
Arquivo Revista
Lição de
confiança
Considerando
os exemplos
de ilustres
antepassados, Dona
Lucilia hauria os
princípios que
lhe serviam de
fundamento para a
prática da virtude
da confiança.
Arquivo Revista
Dr. Gabriel José Rodrigues
dos Santos
Para compreender o papel da
confiança na minha vida é
preciso considerar esta virtude
na história de Dona Lucilia.
Ancestrais exemplos
de confiança
Minha mãe pertencia a uma
das antigas famílias de São Paulo,
às quais se costumam chamar de
“paulistas de quatrocentos anos”,
e estava habituada à ideia de que
6

Joaquim José Insley Pacheco (CC3.0)
poderia ocorrer com ela o mesmo
que se dera com alguns de seus antepassados,
os quais, embora fossem
pessoas de muita projeção e
importância, capazes de realizar
grandes esforços e se tornarem célebres
por praticarem ações insignes
para cumprir seu dever e a vontade
de Deus, estiveram por vezes
sujeitos a riscos de sofrerem terríveis
fracassos. Foi o que se deu
com o avô dela, a quem não cheguei
a conhecer, Dr. Gabriel José
Rodrigues dos Santos.
Ele era um homem alto, com porte
muito nobre, dotado de uma capacidade
oratória digna de nota. Ao
mesmo tempo, um político exímio e
capaz de se impor com firmeza. Entretanto,
compreendia os “azares”,
as dificuldades da política e, por causa
disso, também as derrotas que
não raras vezes ela impunha.
Dom Pedro II
Joaquim José Insley Pacheco (CC3.0)
Brigadeiro Tobias de Aguiar
A narração de um episódio de sua
história pode nos dar uma ideia de
como era a mentalidade dele e qual
o papel da confiança
em sua vida.
Passando do brejo
para o forno,
de Secretário de
Estado a tropeiro
Duque de Caxias
Sendo muito bom
político e orador, esse
meu bisavô tornou-
-se logo Secretário de
Estado – uma espécie
de ministro – do Governador
de São Paulo
daquele tempo, Rafael
Tobias de Aguiar 1 .
Houve em São Paulo
uma revolução contra
o Imperador, à qual
Tobias de Aguiar aderiu,
e Dr. Gabriel acabou
“embarcando nessa
canoa”.
As tropas comandadas
pelo Duque de
Caxias 2 invadiram São
Paulo e meu bisavô teve
de fugir, de noite, escondendo-se
no atual Parque Dom Pedro II, que
era então um pântano enorme onde
havia muita vegetação. Ali passou
a noite inteira, metido no charco, o
grande político e orador que dançara
com a Imperatriz, causando sensação
na corte.
Depois, com o auxílio de correligionários,
conseguiu partir para Sorocaba,
uma das cidades mais próximas
de São Paulo.
Porém, não tardou para que os soldados
do Duque de Caxias chegassem
àquele lugar. Ao ouvir a notícia
da entrada das tropas na então pequena
Sorocaba, e vendo que facilmente
o encontrariam, procurou refúgio
na casa de um padeiro conhecido
e simpatizante seu. Este lhe disse:
— Minha casa é pequena e qualquer
pessoa nota que o senhor está
aqui. Só vejo uma solução: o meu
forno está apagado e é enorme; o senhor
entra nele e fica aí até a tropa
passar adiante.
Assim, o Secretário de Estado
passou do brejo para o forno. Mas
vendo que se continuasse naquela cidade
por mais tempo seria capturado,
disfarçou-se de tropeiro e, com a
intenção de se refugiar na Argenti-
Sébastien Auguste Sisson (CC3.0)
7

Dona Lucilia
Divulgação (CC3.0)
na, engajou-se numa tropa que conduzia
gado rumo ao Sul do Brasil.
Dr. Gabriel é descoberto
pela esposa de seu patrão
Tendo partido de Sorocaba e estando
já a caminho do Rio Grande
do Sul, seu patrão resolveu vender
algumas cabeças de gado a um sujeito
interessado em comprá-las. Contudo,
na hora do pagamento começou
uma discussão intérmina e não
havia meio de entrarem em acordo.
Dr. Gabriel, que tinha pressa em
partir dali porque corria grande risco
de ser preso, notou que o problema
estava nos cálculos matemáticos
errados, pois ambos não sabiam fazer
as contas. Então, interferiu na
negociação e, com muita destreza,
apresentou-lhes a solução. Os negociantes
ficaram muito satisfeitos, e
assim puderam continuar a viagem.
Ora, a esposa do chefe da tropa
presenciara a cena e, estando a sós
Duque de Caxias na Guerra do Paraguai
le apuro, vendo o dinheiro acabar, de
repente ele ouviu uma voz conhecida
que cantava em português. Ele prestou
mais atenção e reconheceu ser
uma negra escrava da mãe dele.
Ele foi correndo à janela e chamou
a mulher. Ao entrar onde ele
estava, a primeira coisa que ela fez
foi tirar um xale que a cobria e desamarrar
uma espécie de colete no
qual estavam costuradas, por dentro,
uma grande quantidade de moedas
de ouro. Então contou sua aventura.
Preocupada com a situação do filho,
a mãe de meu bisavô mandara
essa escrava de confiança viajar de
São Paulo para a Argentina à procura
do Dr. Gabriel José Rodrigues
dos Santos para lhe entregar essas
moedas.
Chegando à fronteira, ela precisava
atravessar a ponte limítrofe entre
Brasil e Argentina, guarnecida por
soldados brasileiros e que ninguém
podia atravessar sem permissão. Como
essa mulher não tinha autorizacom
seu marido, disse-lhe:
— Você não percebeu
que esse homem
que está trabalhando
para você
não é tropeiro?
— Mas por que
você diz isto?
— Veja com que
facilidade ele fez as
contas. Você acha
que um simples tropeiro
é capaz disso?
— Hum, é verdade...
— Para evitar encrencas
para nós, vá
e pergunte quem é
ele. De repente é um
fugitivo político...
O chefe dos tropeiros
seguiu o conselho
da mulher e
interrogou meu bisavô,
o qual acabou
por revelar sua identidade.
Surpreso, o patrão
tirou o chapéu
e disse:
— Dr. Gabriel
José Rodrigues dos
Santos! Pois saiba
que sou um grande
admirador do senhor.
Conte comigo
para o que precisar.
Na Argentina,
recebendo o
socorro materno
Por fim, ele conseguiu
chegar até a
fronteira com a Argentina
e ingressar
nesse país. Mas ali
não tardou a que lhe
faltassem os meios de
subsistência. Quando
se encontrava naque-
Conselheiro Crispiniano
Divulgação (CC3.0)
8

ção e nem meios de obtê-la, começou
a produzir doces que ora vendia,
ora dava de graça para os soldados
brasileiros.
Certo dia ela quis atravessar a
ponte, mas os guardas suspeitaram
do pedido dela e disseram:
— Nós deixamos passar, mas temos
que revistar você antes.
Ela respondeu:
— Isso não! Ninguém toca em
mim, eu proíbo absolutamente.
Declarou isso com tal dignidade
que não ousaram revistá-la, e deixaram-na
passar. E lá foi ela com o coletezinho
repleto de ouro.
Já em terras argentinas, ela começou
a perguntar por um exilado brasileiro,
mas ninguém sabia informar.
Então ela resolveu ir andando pela
cidade, cantando uma canção que
meu bisavô conhecia, confiando que
ele ouviria e viria à janela. E assim
aconteceu. Ele a reconheceu e se encheu
de dinheiro.
A vitória da confiança
Dr. Gabriel José ficou ainda morando
algum tempo na Argentina,
até receber o recado de que o Governo
imperial estava disposto a dar
anistia aos revoltosos caso não se levantassem
mais em armas. Ele aceitou
e voltou para o Brasil. Mas a
anistia não tinha sido concedida e,
vindo a São Paulo, ele foi preso.
No julgamento dele, o advogado de
defesa foi o Conselheiro Crispiniano 3 ,
muito amigo de meu bisavô, e era um
famoso Conselheiro de Estado.
O discurso de defesa feito pelo
Conselheiro Crispiniano se tornou
célebre pela ostentação do orador,
cujas primeiras palavras ao subir à
tribuna foram:
— Egrégios membros do tribunal,
a minha simples presença nesta tribuna
prova a importância da causa
que vou defender.
Isso, na vida pacata da São Paulo
daquele tempo, marcava muito:
“Olhe o vaidoso!”
Afinal, meu bisavô foi julgado e
absolvido.
Quando ele saiu do tribunal, os
alunos da Faculdade de Direito e
as moças da sociedade de São Paulo
formaram uma ala ininterrupta
da Praça João Mendes até a casa
dele, na esquina da Rua 15 de Novembro
com a Praça da Sé. À medida
que meu bisavô passava, as
moças iam jogando flores. Essa fase
de carreira política dele estava
encerrada.
Aí está a vida desse antepassado
de Dona Lucilia, feita de diversas
tensões e situações difíceis, mas
Dr. Plinio em agosto de 1995
da qual mamãe tirava a lição de que,
tendo confiança, ele vencia tudo.v
(Extraído de conferências de
29/6/1977 e 19/8/1995)
1) Político e militar, um dos líderes
da Revolução Liberal de 1842
(*4/10/1794 - †7/10/1857).
2) Luís Alves de Lima e Silva
(*25/8/1803 - †7/5/1880).
3) João Crispiniano Soares. Jurista
e político paulista (*24/7/1809 -
†15/8/1876).
Arquivo Revista
9

Eco fidelíssimo da Igreja
A importância do apostolado
leigo na “consecratio mundi” - II
Cabe aos leigos tornar sagrada a própria sociedade temporal,
tarefa que exige grande dedicação e a generosa disposição de
a ela consagrar toda a existência. A quem seguir esta via de
renúncia e entrega está prometida uma grande glória: viver
nos braços de Maria Santíssima e sob a proteção d’Ela.
Arquivo Nacional (CC3.0)
Oque vem a ser a consecratio
mundi?
A sociedade temporal,
como todas as coisas criadas, deve
ser consagrada a Deus, oferecida
a Ele e ordenada segundo os desígnios
divinos, para assim colaborar
em sua obra. Nisto consiste a consecratio
mundi: tornar sagrada a própria
sociedade temporal, tarefa que
Pio XII 1 afirma ser especificamente
dos leigos.
Apostolado próprio
e insubstituível
Às vezes ouço pessoas elogiarem
certos sacerdotes nos seguintes termos:
“Fulano é formidável. Tem-se
a impressão de que ele não é padre.
É divertido, camarada, conversa sobre
tudo, sabe quem ganhou a última
competição, anda de lambreta.
Ninguém imaginaria o que ele faz.
De padre assim é que eu gosto: bem
moderno e igual a nós.” E o pobre
Pe. Fulano pensa do mesmo modo…
Trata-se de uma concepção errada
da condição sacerdotal. O padre
é um ministro do Senhor. Ele
faz parte do clero, daqueles chamados
a viver numa atmosfera sagrada
e não na que se move o comum dos
homens. A sacristia e o Altar constituem
o lugar próprio do padre e, se
ele não está ali, tudo fica deserto e
a igreja não funciona. Se há alguém
que não deve levar a vida de um leigo
é o padre.
Então quem vai levar aos diferentes
meios sociais a Palavra de Deus?
Nós, os leigos. E, por isso, no discurso
ao Segundo Congresso Mundial
do Apostolado dos Leigos o Santo
Padre Pio XII mostra bem que a
Igreja está constituída de tal maneira
que nunca haverá padres em número
suficiente para atender às necessidades
do apostolado. Para entrar
nas faculdades, nas oficinas, nos
bondes, nos ônibus, em qualquer
parte, é preciso que haja leigos e que
estes sejam portadores habituais da
Palavra de Deus.
Por uma razão de número e de
missão própria, o apostolado leigo
não é substituído pela ação do sacerdote.
E, portanto, a principal tarefa
do sacerdote não consiste em fazer
tudo, mas em formar grupos de
bons leigos, que por toda parte entrem,
atuem e produzam aquela par-
Papa Pio XII

Flávio Lourenço
cela de bem que cabe à sociedade
temporal realizar para a santificação
das almas.
Conta-se que, em certa ocasião,
Pio XII perguntou a um grupo de
cardeais com os quais conversava:
“Eminências, o que é mais necessário
para a santificação do mundo
nos dias atuais?” Um cardeal pensou
um pouco e respondeu que faltavam
igrejas grandes, porque com igrejas
tão pequenas ninguém ia à Missa.
Outro disse que seria preciso desenvolver
a imprensa católica, pois
por meio dela todos ouviriam a Palavra
de Deus. E um terceiro levantou
o tema das missões. O Papa ouviu a
todos e concluiu: “Nada disso é verdade.
O mais necessário hoje é que
em cada paróquia exista um punhado
de leigos realmente católicos, que
levem a Palavra de Deus à sociedade
temporal. Se houvesse isto, a crise
do mundo contemporâneo estaria
conjurada.”
Eu não apresento esse fato como
argumento, porque não gosto de jogar
com palavras pronunciadas pelos
Papas em conversas particulares.
Mas, si non è vero, è bene trovato 2 .
Ainda que ele não as tenha dito, isso
é verdade e eu estou inteiramente de
acordo com o inventor dessa fábula,
se foi inventada.
Doação especial a Deus
no estado laical
Peregrinação a Saint-Josse-sur-Mer
Museu de Belas Artes, Arras, França
A Santa Missa - Museu J. Paul Getty, Califórnia
Ora, se o apostolado dos leigos é
tão necessário, percebe-se sem dificuldade
que ele exige uma grande dedicação.
Essa ação jamais será suficientemente
desenvolvida se um certo
número de leigos generosos não
for além de um simples apostolado
comum e não consagrar a ela sua vida,
dentro do seu ambiente próprio.
Compreendem-se, então, as diretrizes
do Santo Padre Pio XII na Encíclica
Sacra Virginitas, na qual ele
afirma que o celibato representa o
estado ideal, ainda que não se trate
de padre nem de freira, porque, em
si mesma considerada, a castidade
perfeita significa uma doação maior
a Deus nosso Senhor e proporciona
mais tempo para servir à Igreja.
Quer dizer, um movimento leigo
não pode manter-se sem muitas pessoas
que dediquem a vida inteira a
ele, quase como um sacerdote, embora
continuem nas fileiras do laicato.
E essa doação especial a Deus, no es-
GCI (CC3.0)
11

Eco fidelíssimo da Igreja
Arquivo Revista
tado leigo, é tão agradável a Ele que
atualmente a Igreja conta com associações
só de leigos, que continuam
a morar em suas casas, mas praticam
a pobreza, a castidade e a obediência
para melhor atuarem no apostolado.
Vê-se aí a importância que a Igreja
dá a essa ideia do leigo que se conserva
no mundo, nele trabalha para a
salvação das almas e liga-se ao serviço
de Deus pelo celibato, à semelhança
do sacerdote. Trata-se de um apostolado
em que muitos – intencionalmente
não digo todos – consagram-se
inteiramente, de tal maneira que renunciem
a todas as coisas da Terra.
Entretanto, cabe ressaltar que
aqueles que constituem família devem
continuar servindo a esse apostolado
na medida em que os laços
matrimoniais o permitam, sem deixar-se
dominar pelo seguinte estado
de espírito: “Faço apostolado porque
quero, não sou obrigado a fazê-lo.”
O Santo Padre Pio XII nos ensina
o contrário: o leigo também está obrigado
a fazer apostolado porque é fi-
Dr. Plinio com o uniforme da Linha de Tiro, em 1929
lho da Igreja. A vida
foi-lhe dada não
para gozar, mas para
ele carregar a
Cruz de Nosso Senhor
Jesus Cristo
e santificar-se. Todos
os problemas
de carreira e outros
desse teor são completamente
secundários
ante a santificação
das nossas
almas e a do
próximo. Nesse esforço
que os leigos
desenvolvem, ninguém
tem o direito
de dizer que devem
se sacrificar apenas
aqueles que são
muito inteligentes,
organizadores e capazes.
Não é assim.
Aqui se aplica a parábola
dos talentos:
cada um deve prestar contas a Deus
ainda que seja por
um só talento recebido.
Ai de nós se deixarmos
o talento enterrado,
sem fruto!
Dois caminhos,
uma escolha
Lembro-me de
uma série de problemas
que se apresentaram
a mim quando
eu contava entre dezenove
e vinte anos.
Eu tinha muita vontade
de fazer carreira
e dispunha dos
meios para isto. Por
outro lado, vinha-me
a ideia de dedicar-
-me ao apostolado
e a sensação viva do
que eu poderia realizar
pela Igreja.
Parábola dos Talentos - Catedral de
St. Colman, Cork, Irlanda
Eu imaginava os dois caminhos. O
primeiro, sem fazer apostolado: via-
-me homem provecto, rico, bem colocado,
usufruindo de todos os deleites
que a vida pode dar. Depois imaginava-me
fazendo apostolado e sentia
que, neste caso, o mundo não me
receberia bem e minha carreira ficaria
gravemente prejudicada. Ademais,
percebia que, se quisesse me
conservar um homem reto, jamais
conseguiria os cargos que desejava.
Contudo, ao pensar na primeira hipótese,
via-me com as mãos vazias de
méritos e contemplando a Igreja, minha
Mãe, esbofeteada, pisoteada, negada,
abandonada, servida com negligência
e ininteligência, por covardes
que fugiam quando ela era seriamente
atacada, enquanto eu me empanturrava
do que a vida oferece, com o peito
coberto de medalhas, sentado num
palacete ou num automóvel de luxo,
confesso que sentia náusea destas coisas,
náusea de mim mesmo, náusea de
tudo quanto não fosse o cumprimento
Andreas F. Borchert (CC3.0)
12

de meu dever. A visão de Jesus Cristo
no Horto das Oliveiras e sendo crucificado,
numa renovação de sua Paixão,
fazia-me compreender que esta
via não só me conduziria à perdição,
mas também me daria um constante
asco de mim mesmo.
E hoje eu percebo que, se houvesse
morrido nesse caminho, Deus teria
me pedido contas das almas de todos
aqueles que pertencem ao nosso
Movimento. Eu Lhe responderia que
não os conhecia e nada sabia a respeito
deles. Então o Divino Juiz me diria:
“Segundo os planos eternos de minha
Providência, você deveria ter estabelecido
relação com eles. Entretanto,
na hora em que eles precisaram de
sua ação direta ou indireta, você, pela
sua covardia, pela sua ambição, pela
sua falta de senso moral, pela sua
fundamental indiferença em relação
a Mim, pela sua vergonhosa adoração
a si mesmo, você não sabia que essas
pessoas existiam. Agora você será
medido, pesado e julgado. E irá para
o Inferno, porque todas as vezes que
um daqueles que Me personificavam –
pois todo católico é membro do meu
Corpo Místico – precisou de você, era
Eu que tinha sede de um bom conselho
e você não Me deu, Eu que estava
nu de forças para resistir ao adversário
e você não Me vestiu. Eu lhe dei recursos
para agir como devia, e você o que
fez? Empanturrou-se de comida, inebriou-se
de bebida, cobriu-se de condecorações
e gloríolas, tornou-se um
homem importante e se refestelou em
palácios e cadillacs, mas a Mim deixou
só.” Se isso me acontecesse, teria sido
merecido.
Responsabilidade do
apóstolo, mesmo sendo leigo
Recordo-me que, algum tempo
depois de ter resolvido entrar para a
Congregação Mariana e intencionalmente
não fazer carreira, li um fato
da vida de São João Bosco que muito
me impressionou. Ele era menino e
sonhou que homens de todas as raças
cercavam sua cama, de mãos postas,
pedindo-lhe que fosse logo até eles.
Muito anos depois Deus lhe deu a interpretação
do sonho. Os Salesianos
são missionários e se espalharam pela
Terra, e eram essas almas que eles
deveriam evangelizar que estavam ao
lado da cama de Dom Bosco pedindo
que ele se apressasse, porque precisavam
ser salvas.
Se eu, aos vinte anos, houvesse tido
um sonho assim, certamente veria
os Anjos da Guarda de muitos dos
que entraram e ainda entrarão em
nosso Movimento pedindo que me
apressasse.
Mas o que vale para mim, vale para
qualquer batizado. Se cada um pudesse
ver as almas que deve edificar e salvar,
veria também, ao lado do próprio
leito, os Anjos da Guarda dessas almas
pedindo que se apressasse. Porque os
acontecimentos correm, o Inferno não
dorme, o demônio trabalha constantemente
e a todo momento almas se pre-
Flávio Lourenço
Jesus sendo cravado na Cruz - Museu Nacional de Port-Royal-des-Champs, França
13

Eco fidelíssimo da Igreja
Flávio Lourenço
cipitam no Inferno. Compreende-se
então a tremenda responsabilidade de
um apóstolo, mesmo quando leigo. Devemos
nos dedicar ao apostolado de alma
e coração, como o bom sacerdote
que vive para o seu ministério com toda
a dedicação, pois sabemos quantas
contas Deus nos pedirá do imenso bem
que podemos fazer.
Uma recompensa
demasiadamente grande
Deus bate no coração de cada um
de nós dizendo: “Filho, vem e segue-
-Me.” Houve um pintor alemão que
fez um quadro representando Nosso
Senhor batendo numa porta, como
símbolo do Bom Pastor que bate
à porta do coração humano. Quando
foi exposta, a tela causou sensação.
Então certa pessoa se aproximou
do pintor e disse: “O quadro é
muito bonito, mas falta uma coisa.
O senhor se esqueceu de colocar fechadura
na porta.” O pintor respondeu:
“Fiz isso de propósito. A porta
do coração não tem fechadura do lado
de fora; ela só abre por dentro.”
De modo análogo, o Divino Espírito
Santo nos pede que Lhe abramos
a porta. Dar-Lhe tudo, consagrar-
-Lhe tudo é o que Deus pede de nós.
E consagrar tudo não é consagrar
muito, mas consagrar aquilo que dói
mais. Aquele que tem mania de ser
orgulhoso, que seja humilde. Aquele
que tem tendência para a impureza,
procure ser casto. Aquele que tem
desejo de fazer carreira, procure apagar-se.
Cada um dê a Nosso Senhor
aquilo que lhe custa mais, porque Ele
realmente o merece.
Agora cabe uma palavra sobre a
recompensa.
Deus prometeu: “Eu mesmo serei
a vossa recompensa demasiadamente
grande” (cf. Gn 15, 1). Ou seja,
Ele não dá uma recompensa, mas
Ele é a recompensa! E nisso Se assemelha
a um rei que diz aos seus soldados:
“Não os condecorarei, não
lhes concederei o título de duque,
nem mesmo lhes entregarei meu trono;
darei a Mim mesmo aos soldados
que tiverem combatido por Mim.”
Trata-se de uma recompensa verdadeiramente
demasiada.
Sebastião C.
Jesus salva São Pedro
enquanto caminha sobre as
águas - Convento de Santa
Maria Novella, Florença
Essa recompensa não consiste apenas
na salvação eterna, mas se inicia
na Terra. Uma imagem pode ajudar a
compreendê-lo. Imaginemos dois barcos
que singram o Lago de Tiberíades.
Um deles leva pescadores comuns, sobre
os quais paira a proteção divina,
segundo a Providência geral que Deus
tem para com todos. No outro barco a
situação é diferente... Os ventos soprarão
sobre esta embarcação. Mas Nosso
Senhor Se levantará e, como narra
o Evangelho (cf. Mt 8, 26-27), os ventos
e os mares Lhe obedecerão e a tormenta
será aplacada. Às vezes Ele pedirá
aos tripulantes do barco que andem
sobre as águas, como São Pedro,
e os sustentará.
De mesmo modo, quem foi chamado
por uma providência especial
de Deus, tem direito e obrigação a
uma confiança especial n’Ele.
Deus exige muito daqueles
aos quais deseja dar muito
O sacrifício de Isaac - Igreja dos Clérigos, Porto, Portugal
Quando tivermos problemas de
vida interior sobremaneira difíceis e
14

nebulosos, rezemos a Nossa Senhora,
certos de que Ela nos ajudará a
progredir. Quando nosso apostolado
estiver em crise, rezemos a Nossa
Senhora, certos de que sobre nós
paira uma providência especialíssima.
Quando surgirem dificuldades financeiras,
lembremos que Deus ama
aqueles que trilham a via da incerteza.
Quando notarmos que as coisas
se encrencam com facilidade, firmemo-nos
na certeza de que somos do
número daqueles a quem Deus protege.
Quando ficarmos numa dependura,
sem ter ninguém a quem apelar,
e nos conservarmos em inteira
paz, certos de que Deus nos ajudará,
aí seremos verdadeiros filhos d’Ele.
Então teremos o que Deus nos
prometeu, isto é, a recompensa demasiadamente
grande: após atravessarmos
muitas dificuldades, nós O
sentiremos ao nosso lado, constantemente
nos protegendo e apoiando.
Esta é a via da confiança especial na
Providência, mas confiança em cada
caso concreto, que tem direito de seguir
aqueles que se entregam a Deus
nesta vida.
É bem conhecida a história de
Abraão. Deus lhe prometera que seria
pai de uma numerosa descendência,
da qual nasceria o Messias. No
entanto, este homem que daria origem
a uma prole fecunda permanece
estéril até velhice e, quando tem
um filho, o Senhor lhe pede que o
imole. Com uma confiança cega na
Providência, ele não discute nem raciocina.
E só no momento em que o
sacrifício está interiormente realizado,
a ponto de ele levantar o braço
para o golpe, que o Anjo aparece e
o detém. Diante desta prova de confiança
o mensageiro celeste lhe diz
que sua descendência seria mais numerosa
que as estrelas do céu e as
areias do mar.
Às vezes Deus exige muito de
nós, para dar muito também. A raça
dos que vivem na dependura é a raça
daqueles a quem Deus nunca faltará.
Desejemos a graça de ficar, pelo
menos algumas vezes, neste estado,
de renunciar a todas as coisas da
Terra para só almejar as do Céu, de
compreender essa vocação especial,
da qual teremos de prestar contas
severíssimas. Mas compreendamos
tudo isso à luz do amor de Nossa Senhora,
que tem um amor inexprimível
por cada um de seus filhos e os
ampara sempre.
A vida de renúncia e de dedicação
completa do leigo tem esta grande
glória: é uma vida nos braços de
Maria e sob a proteção d’Ela. v
(Extraído de conferência de
21/1/1958)
1) Cf. Alocução ao Segundo
Congresso Mundial do
Apostolado dos Leigos,
5/10/1957.
2) Do italiano: “Se não é
verdadeiro, está bem
achado.”
Daniel A.
15

Teodoro Reis / Walterpeitz (CC3.0)
Denúncia profética
As portas do Inferno
não prevalecerão
contra a Igreja
Em meio às ondas encapeladas do mal que investem contra a Igreja
Católica, tenhamos a coragem de remar contra a maré, seguindo
os exemplos dos Santos. Façamos violência aos Céus por orações,
sacrifícios, zelo e combatividade para que em torno de nós as portas do
Inferno não prevaleçam contra a ação vivificadora da Esposa de Cristo.
Apromessa divina do Salvador,
de que as portas do Inferno
não prevalecerão contra a Santa
Igreja, não equivale a dizer que em
uma dada região ou em um determinado
país esteja livre o Catolicismo de ser
completamente banido e extirpado.
Não deixemos nos levar
por um estado eufórico
de vazio otimismo
É indestrutível a Igreja. A malícia
dos homens, porém, transformou em
deserto pagão, herético ou cismático,
muitos lugares em que a Esposa
de Cristo antes espargia o leite e o
mel de sua Doutrina e de sua missão
salvadora.
O Oriente cristão em grande parte
foi assim esmagado pela infidelidade
do Islã. Para citar exemplos
mais recentes, temos a Suécia, antes
cristianíssima, e onde o desenvolvimento
da heresia protestante acarretou
a extirpação completa da Igreja
Católica em uma determinada época.
Na Inglaterra, durante os reina-
dos de Henrique VIII e de Isabel,
o culto católico foi quase completamente
extinto, passando a ter uma
existência clandestina, e a Ilha dos
Santos, como era chamada, veio a
ser país de missão, ficando a cura de
almas ali confiada a sacerdotes que,
para desempenhar o sagrado ministério,
tinham de usar disfarces a fim
de ocultar sua identidade. Do mesmo
modo, nestes trinta anos de bolchevismo,
sabemos a que frangalhos
foi reduzido o trabalho apostólico da
Santa Sé na Rússia soviética.
16

É indefectível a Igreja, mas esta
certeza não nos deve levar a um estado
eufórico de vazio otimismo idêntico
ao dos habitantes de Bizâncio –
da Bizâncio dominada pela política
do Baixo Império –, os quais porfiavam
em fechar os olhos à realidade
dos muçulmanos acampados a poucas
léguas de suas portas.
Nossa atitude em relação a esta
verdade consoladora deve ser pautada
pelo exemplo dos Santos que a
Igreja suscitou.
Jansenismo, a heresia mais
sutil que o diabo engendrou
Ao ensejo da canonização de São
Luís Maria Grignion
de Montfort, vem a
propósito lembrar seu
exemplo e o de São
Vicente de Paulo, no
tocante a este ponto.
Viveram estes dois
Santos em uma época
e em um lugar dominado
por dois perniciosos
inimigos da unidade
católica. Embora
emergindo vitoriosa
de uma luta encarniçada
contra a heresia
protestante, achava-se
a França subjugada
pelo galicanismo
e pelo jansenismo.
O galicanismo, que
transferia para César
os direitos de Deus,
abria as portas ao erro
religioso do jansenismo,
entre outras
razões por dificultar a
aceitação do pronunciamento
da Santa Sé
em matéria de doutrina.
João Duvergier de
Hauranne 1 , Abade de
Saint-Cyran e um dos
mais destacados che-
A França, porém, providencialmente
encontrou em São Vicente
de Paulo e em São Luís de Montfort
dois articuladores seguros
do movimento
de resistência contra
tal investida heterodoxa,
os quais se conduziram
nesse emaranhado
cipoal de insidias
como verdadeiros
campeões da Fé
e da sã Doutrina, não
temendo nem a perseguição
dos maus
nem a incompreensão
dos bons no desempenho
da missão que
lhes reservara a Providência,
de combate
a tão terrível e perniciosa
heresia. Para
eles a crença na indefectibilidade
da Igreja
serviu de incentivo,
não para uma atitude
cômoda de complacência
com o erro
pelo temor de atiçar
o ódio dos maus e
de criar inimigos, mas
para conclamar os fiéis
a se abrigarem sob
o estandarte do Rei
invencível a que alude
Santo Inácio, visto
que as portas do Infes
jansenistas, assim se abria a São
Vicente de Paulo, quando tentava
“catequizá-lo” para a sua seita: “Calvino
não havia sido partidário de uma
causa assim tão má, apenas a havia
defendido mal.”
Não fosse o jansenismo a heresia
mais sutil que o diabo engendrou,
como diz Fleury… “Vendo que os
protestantes, separando-se da Igreja,
se condenaram a si próprios, e
que haviam sido censurados por esta
separação, tomaram os jansenistas
por máxima fundamental de sua
conduta não se separarem jamais exteriormente
do Catolicismo, protestando,
pelo contrário, sua submissão
às decisões da Igreja, com o cuida-
Prédica de São Vicente de Paulo - Museu
Nacional do Palácio Mansi, Lucca, Itália
do de achar todos os dias novas sutilezas
para explicá-las, de modo que
parecessem submissos sem mudar de
sentimentos.”
Insistindo, assim, em permanecer
dentro da Igreja e tudo fazendo para
impedir ou protelar uma condenação
de seus erros pérfidos e sutis,
tornavam os jansenistas assaz delicada
a situação de seus adversários.
A finalidade dessa heresia
era trabalhar pela completa
ruína da Religião Católica
Flávio Lourenço
17

Denúncia profética
ferno não prevalecem contra a Igreja,
mas se acham escancaradas para tragar
as almas dos infelizes transviados
e para estreitar e restringir os espaços
da caridade de Cristo.
A nenhum dos dois se pode aplicar
o terrível epiteto de cães mudos,
a que se referia o Profeta Isaías. São
Vicente, diante dos erros do jansenismo,
desejava, segundo Rohrbacher 2 ,
que os membros de sua Congregação,
embora evitando discussões estéreis,
“falassem claramente quando as circunstâncias
o exigissem, sem receio
de criarem inimigos”.
“Que Deus não permita, dizia São
Vicente, que esses fracos motivos, que
enchem o Inferno, impeçam os missionários
de defender os interesses de
Deus e de sua Igreja!” Foi à luz deste
princípio que ele rejeitou o conselho
de um seu irmão de hábito, de deixar
cada um crer nessas matérias controversas
o que julgasse a propósito.
“É preciso, adverte o Santo, que
tenhamos todos unius labii 3 , de outro
modo nós nos dilaceraremos
uns aos outros. Obedecer
neste ponto não é submeter-
-se a um superior, mas a Deus
e ao sentimento dos papas,
dos concílios e dos Santos. E
se qualquer um dos nossos assim
não agir, será melhor retirar-se,
a convite mesmo de
seus companheiros.”
Não parou, porém, aí o zelo
de São Vicente. Além de
batalhar pela obtenção de um
rescrito apostólico contra os
erros jansenistas, tudo fez para
que essa decisão pontifícia
fosse aceita por toda a França,
tão convencido estava do
perigo por que passava a filha
primogênita da Igreja diante
das maquinações da cabala,
que tinha João Duvergier de
Hauranne e Jansênio por chefes
e cuja finalidade era trabalhar
pela completa ruína da
Religião Católica.
Arquivo Revista
“Tenhamos a coragem de
remar contra a maré”
Seguindo as pegadas de São Vicente
de Paulo, São Luís de Montfort
haveria de ser alvo do ódio dos
sectários jansenistas por toda a sua
vida de apóstolo da sã Doutrina.
A um amigo de sacerdócio que o
censurava por provocar contradição,
crítica e perseguição por toda parte,
assim respondia Grignion de Montfort:
“Se a sabedoria consistisse em
não fazer falar de si, os Apóstolos fizeram
muito mal em sair de Jerusalém;
São Paulo, pelo menos, não devia
fazer tantas viagens, nem São Pedro
arvorar a Cruz sobre o Capitólio.
Semelhante sabedoria, sem dúvida,
não teria assustado a sinagoga,
que teria deixado em paz os primeiros
discípulos do Salvador; mas, então,
estes não teriam jamais conquistado
o mundo.”
Era de outra natureza a sabedoria
de São Luís de Montfort. “O que me
Dr. Plinio em 1947
faz dizer que obterei a divina sabedoria,
diz ele em carta dirigida à Irmã
Maria Luísa de Jesus, são as perseguições
que sofri e que estou sofrendo
todos os dias.”
Não é o discípulo maior que o Mestre,
e todo aquele que combate pela
boa causa pode estar certo de que o
“homem inimigo” não o poupará.
Dizia o jansenista de Saint-Cyran
a São Vicente de Paulo que Deus se
achava cansado com os pecados dos
homens em certos países, e por isso
lhes queria tirar a Fé, da qual se haviam
tornado indignos, sendo uma temeridade,
portanto, ir-se contra os desígnios
do Alto, defendendo a Igreja, quando o
próprio Deus resolvera perdê-la.
Não copiemos, por nossa fraqueza
e conivência com o espírito do
mundo, esse triste exemplo de derrotismo
jansenista, nem o vazio otimismo
dos bizantinos.
Em meio às ondas encapeladas do
mal, que hoje ameaçam a Civilização
Católica, tenhamos a coragem de remar
contra a maré, seguindo
o exemplo de São Vicente de
Paulo, o apóstolo da caridade,
e de São Luís de Montfort, o
apóstolo da verdadeira devoção
à Santa Mãe de Deus: fazendo
violência aos Céus por
nossas orações, por nossos
sacrifícios, por nosso zelo e
combatividade, para que em
torno de nós as portas do Inferno
não prevaleçam contra
a ação vivificadora da Santa
Igreja.
v
(Extraído de O Legionário
n. 781, 27/7/1947)
1) Jean-Ambroise Duvergier de
Hauranne (*1581 - †1643).
2) René François Rohrbacher
(*1789 - †1856), sacerdote e historiador
francês.
3) Do latim: uma só língua (cf.
Gn 11, 1).
18

Divulgação (CC3.0)
Revolução Industrial
Revolução
Industrial e
intemperança
A temperança é uma virtude cardeal cujo
efeito próprio é auxiliar cada uma das demais
virtudes a exercer-se perfeitamente. O vício
oposto, a intemperança, foi especialmente
desencadeada na sociedade em fins da
Idade Média, mas a Revolução Industrial
imprimiu-lhe um ritmo vertiginoso.
Devemos considerar os elementos
constitutivos da intemperança,
enquanto produzida
artificialmente pela Revolução
Industrial.
Um processo lento que
se torna vertiginoso no
início do século XX
O papel da Revolução Industrial,
como desencadeadora de todas as intemperanças,
fica mais claro se tomarmos
em consideração que a temperança
é uma virtude cardeal cujo
efeito próprio, conjugada com as demais
virtudes, é auxiliar cada uma de-
las a exercer-se perfeitamente. Por
exemplo, a fortaleza, em certo sentido,
pode existir em um homem sem
a temperança: um grande batalhador,
um corajoso, um Ferrabrás, tem elementos
muito característicos da virtude
da fortaleza; porém só a praticará
com perfeição se for temperante.
A intemperança foi especialmente
desencadeada em fins da Idade
Média. Portanto, quando a Revolução
Industrial arrebentou já havia
séculos de intemperança estabelecidos.
Apesar disso, ela imprimiu,
à sua maneira, um ritmo vertiginoso
àquilo que já vinha mar alto. A análise
de algumas fotografias dos Estados
Unidos, no início do século XX,
pode nos ajudar a compreender o
modo pelo qual a Revolução Industrial
produziu esse efeito.
Em termos de História francesa,
poderíamos situar o início da Revolução
Industrial no reinado de Luís
Filipe 1 . A máquina a vapor e coisas
congêneres tiveram uma expansão
muito lenta no começo, não sendo
suficiente para desatarraxar logo
os costumes. Este fenômeno verificou-se
também nos Estados Unidos.
A partir de certo momento essa
Revolução foi tomando intensidade
e, em 1850, já estavam postas todas
as condições para seu amplo cres-
19

Revolução Industrial
Divulgação (CC3.0)
Passeios pela praia em Soabreeze, Flórida, no início do século XX
A humanidade preparava-se para
os efeitos da Primeira Guerra Mundial.
Porém, quando eclodiu a Segunda
Guerra Mundial, os maiôs já
tinham invadido as praias e as pessoas
se preparavam para os efeitos do
comunismo.
É interessante considerar que essa
presença junto ao mar e esses prazeres
campestres têm um bisneto: a
ecologia. Não quer dizer que a pessoa
seja ecologista por passear no campo.
Contudo, trata-se de uma reação contra
o costume das pessoas, no século
XIX, de ficarem todo o tempo em
casa, fechadas, com horror às excursões.
Essa reação, feita de um modo
intemperante, provoca uma explosão
cujo bisneto é a ecologia.
E pelo modo como eles viam a natureza,
os trajes tinham que dar no
nudismo. Por exemplo, o traje campestre
de uma alemã de tempos anteriores
que faz um passeio no mato
é adequado a essa finalidade. Mas
a mulher que passeia no mato sem a
indumentária apropriada, de repente
quer encolher a saia ou qualquer
outra coisa, etc. É forçoso.
Eu acho que a vida social é, talvez,
dos vários aspectos de uma sociedade,
o mais indicativo de uma
psicologia, de uma mentalidade. E
como tal tem uma importância hiscimento.
E meio século mais tarde,
ao despontar o século XX, ela já tivera
tempo à vontade para se desenvolver.
Entrada dos Estados
Unidos na Primeira
Guerra Mundial
É muito pitoresco notar, pelos trajes
desse período, como a velha Europa
mantinha ainda “acorrentados”
os Estados Unidos que, por si, queriam
ir muito mais longe. Um exemplo
característico é o passeio das famílias
pela praia. Embora já indicasse
um desejo de entrar no mar, os
vestidos lembram as senhoras nas
ruas de Berlim, na mesma época.
Percebe-se, no contexto histórico
geral, que a psicologia americana era
louca para avançar muito mais nesse
tempo, mas como as senhoras de
Berlim, e também as de São Petersburgo,
Viena, Paris, Londres, andavam
todas assim, as norte-americanas
não ousavam ir além.
Quando este prestígio da Europa,
que funcionava como freio da intemperança,
se rompeu? Com a entrada
dos Estados Unidos na Primeira
Guerra, como grande potência mundial.
De maneira que, se quiséssemos
classificar as consequências his-
tóricas desse conflito, sob o ponto de
vista de ambientes e costumes, diríamos
que o grande acontecimento,
com a queda da Áustria, do último
Sacro Império, foi, em certo sentido,
a ruína da Europa inteira diante do
poderio norte-americano.
Comunismo, ecologia, nudismo
Notem a contradição entre os trajes
e as atitudes das mulheres nesse
ambiente campestre. Esse jogo já
cheira ao esporte, ao estádio, a tudo
quanto conduz à masculinização da
mulher. Entretanto, nas roupas a influência
da velha Europa se impõe.
Mulheres numa partida de golfe nas Olimpíadas de 1900
Divulgação (CC3.0)
20

tórica enorme, mais como documento
do que como acontecimento. Mas
como acontecimento também tem
muita importância.
Saudação de um
mundo sem tradição
Divulgação (CC3.0)
Banda americana entre os anos 1900-1909 - Minesota, Estados Unidos
Então chegou o automóvel! É interessante
nas primeiras corridas de
carro notar o estado de espírito do
triunfo. Estão todos triunfantes e
querendo se mostrar, como se participassem
um pouco da proeza dos
competidores. Não havia heroísmo
nenhum dentro disso. Não arriscaram
a vida em nada.
É a alegria vivaz de quem saúda
o advento de uma era nova, como
que dizendo “Viva o progresso!”
É a despedida do passado, a ruptura
com a tradição e a saudação de um
mundo sem tradição.
As pessoas saúdam nisso um estado
de espírito despreocupado, prático,
libertado de considerações sentimentais
ou metafísicas do século passado,
livre dos vínculos tradicionais
que ainda amarravam o homem às regras
de educação difíceis, complexas,
às normas de agir subtis, etc. É a técnica
se libertando do pensamento.
Outro efeito da Revolução Industrial,
que não aparece nessas fotografias,
é a arte moderna. A arte
procurou adaptar-se à Revolução
Industrial, e nessa adaptação ela encontrou
um modo sofismado de se
reduzir ao caixotão e às formas simplicíssimas.
Isso ainda não havia surgido
no tempo em que foram tiradas
essas fotografias.
Na foto do concerto de banda, nota-se
a seriedade ainda existente antes
da Primeira Guerra Mundial,
misturada com os costumes futuros.
Tudo isto iria desaparecer. Não
devemos transformar essas considerações
num histórico da alma norte-americana,
mas procurar os efeitos
da Revolução Industrial sobre tudo
isso.
Esses trajes, que as pessoas usavam
só no campo, tornaram-se depois
a indumentária para viajar em
trem, ônibus, automóvel a toda velocidade,
em suma viver no regime de
negócios americano. Todos os ritmos
da Revolução Industrial convidavam
para isso.
v
(Extraído de conferência de
10/9/1986)
1) Reinou de 1830 a 1848.
La Vie au Grand Air (CC3.0)
Gordon Bennett Cup, em 1904
21

Perspectiva pliniana da História
Richard (CC3.0)
Amor,
obediência
e veneração
pela Cátedra
de São Pedro
Cátedra de São Pedro
Basílica do Vaticano
A Cátedra de São Pedro lembra o supremo
governo da Igreja Católica Apostólica Romana.
Se as vicissitudes humanas podem dar a essa
Cátedra brilho maior ou menor, ou até rodeá-la
de trevas, ela é sempre a mesma. Nosso amor
à Santa Igreja é absolutamente sem limites
e acima de todas as coisas da Terra, e deve
incidir de modo especial sobre a Cátedra de
São Pedro, qualquer que seja o seu ocupante.
Vatican Museums (CC3.0)
Arespeito da festa da Cátedra
de São Pedro, Dom Guéranger,
em sua obra L’Année
Liturgique, cita um trecho do Sermão
82 de São Leão Magno. Eis os dizeres
deste Santo Pontífice:
A Providência preparou o
Império Romano para a
pregação do Evangelho
O Deus bom, justo e todo-poderoso,
que jamais negou sua misericórdia
22
São Leão Magno
Museu do Vaticano

ao gênero humano, e que pela abundância
de seus dons forneceu a todos
os mortais os meios de conhecermos
o seu Nome, nos secretos desígnios
de seu imenso amor, teve piedade da
cegueira voluntária dos homens e da
malícia que os precipitava na degradação,
enviou o seu Verbo, que Lhe é
igual e coeterno.
Ora, esse Verbo, tendo-Se feito carne,
tão estritamente uniu a natureza
divina à natureza humana que o abaixamento
da primeira até nossa abjeção
tornou-se para nós o princípio da
elevação mais sublime.
Mas, a fim de difundir no mundo
inteiro os efeitos desse favor, a Providência
preparou o Império Romano
e deu-lhe tão grandes limites que
ele abarcava em seu vasto meio a universalidade
das nações. Foi feita uma
coisa muito útil à realização da obra
projetada, que os diversos reinos formassem
uma confederação de um império
único, a fim de que a pregação
geral chegasse mais rapidamente aos
povos, unidos que já estavam sob o regime
de uma só cidade.
Roma, dominada
pelo demônio, foi
conquistada por Cristo
Esta cidade, desconhecendo o divino
Autor de seus destinos, fizera-se escrava
dos erros de todos os povos, no
instante mesmo em que ela os tinha
sob suas leis e acreditava possuir uma
grande religião, porque não rejeitava
nenhuma mentira. Mas quanto mais
duramente foi dominada pelo demônio,
mais maravilhosamente foi conquistada
por Cristo.
Com efeito, quando os doze Apóstolos,
após terem recebido do Espírito
Santo o dom de falar todas as línguas,
espalhados pelos quatro cantos
da Terra, e que tomaram conta deste
mundo onde deviam difundir o Evangelho,
o Bem-aventurado Pedro, príncipe
dos Apóstolos, recebeu como herança
a cidadela do Império Romano,
a fim de que a luz da verdade que se
manifestava para a salvação de todas
as nações se propagasse mais eficazmente,
difundindo-se no centro desse
Império sobre o mundo inteiro.
Qual a nação, com efeito, que não
contava com numerosos representantes
nessa cidade? Qual povo ignorava
o que Roma ensinava? Era lá que deviam
ser esmagadas as opiniões de Filosofia,
dissipadas as vaidades da sabedoria
terrestre, o culto dos demônios
seria confundido, destruída enfim
a impiedade de todos os sacrifícios, no
mesmo lugar onde uma superstição
hábil reunira tudo o que os diversos
erros haviam produzido.
A unidade civil do
Império Romano
preparou a aceitação
da unidade religiosa
A primeira ideia que aparece neste
texto é de que a humanidade estava
extremamente degradada, e Nosso
Senhor Jesus Cristo, Segunda Pessoa
da Santíssima Trindade, encarnou-Se,
realizando por esta forma uma descida
que era imensa – porque do mais
alto dos Céus, do infinito, para uma
condição degradada –, mas há uma
correspondência entre o enorme dessa
descida e a extraordinária ascensão
que o gênero humano teve. Porque,
assim como Deus Se humilhou imensamente
encarnando-Se, nós fomos
incomensuravelmente elevados pela
Encarnação d’Ele.
Há uma expressão que diz:
“Quanto maior a altura, tanto maior
o tombo.” Aqui se poderia afirmar,
salvadas as proporções: “Quanto
maior o tombo, maior a altura.”
Quanto mais Deus Se humilhou,
tanto mais nós fomos prodigiosamente
levantados por Ele. Então,
vem acentuada aqui a imensa misericórdia
do dia de Natal, que patenteia
aos homens a elevação sublime e incompreensível
da natureza humana
pela união hipostática na Segunda
Pessoa da Santíssima Trindade.
O segundo pensamento é o seguinte:
esse favor da Providência só
daria todos os seus resultados pela
constituição do Império Romano.
Porque era um Império enorme que
continha, dentro de seu bojo, todas
as nações da orla do Mediterrâneo e
muitas outras ainda. Como se sabe,
o Império Romano estendeu-se até
o atual território da Inglaterra e um
Maquete representando Roma durante o
reinado de Constantino (306-337)
Jean-Pierre Dalbéra (CC3.0)
23

Perspectiva pliniana da História
Gabriel K.
Triunfo de Constantino na Ponte Mílvia
Museu Metropolitano de Arte, Nova Iorque
pouco o da Escócia; e que na linha
sul ele tocou as lindes da Etiópia.
A África do Norte era povoada,
fértil e intensamente latina no tempo
dos romanos, e o poder destes afundou
pela Pérsia adentro, tocando
quase até na Índia. De algum modo,
se podia dizer que o mundo conhecido
era todo romano. Ou seja, houve
uma unificação de incontáveis nações
sob um só Império, e São Leão Magno
mostra porque esta unificação serviu
para a difusão do enorme benefício
que houve, em que Cristo se Encarnasse
e elevasse a natureza humana.
Ele, então, dá algumas razões.
Uma razão, muito rapidamente
mencionada, é ligada ao fato de que
onde há um só Estado, sem fronteiras,
cabe mais facilmente a ideia de
uma só religião. E por causa disso
a unidade civil do Império Romano
preparava as mentes para a aceitação
de uma unidade religiosa.
A Roma dos Papas
Depois ele desenvolve uma ideia
mais viva, que é a seguinte: a cidade
de Roma era como que um coração
mantendo dentro de si, com movimentos
de sístole e diástole, um sangue
que circulava por todo o Império.
Em Roma havia habitantes de
todas as partes do Império, que ou
ali moravam e exerciam influência
sobre suas respectivas províncias, ou
estavam sempre em viagem e assim
levavam a influência de Roma para
os últimos recantos.
De um modo ou de outro, Roma
era como um coração que havia
atraído para si pessoas de todo o Império,
e depois mandava para longe
funcionários, legionários e todo
o aparelho administrativo e militar
romano. De maneira que, cristianizando
a cidade de Roma, estava conquistado
o ponto estratégico para a
cristianização do Império. Feita a
cristianização do Império, estava potencialmente
cristianizado o mundo.
Então ele explica que, por um desígnio
soberano de Deus, Roma foi
escolhida para ser a cidade do Papa
porque era uma cidade estratégica,
onde este benefício da salvação podia
se tornar mais geralmente conhecido.
Daí vem a Cátedra de São Pedro,
a qual se trata de venerar, posta no
centro de influência do mundo inteiro,
e que inoculou em todo o orbe a
regeneração católica, a verdadeira
Fé, disseminou a Igreja.
É bonito verificar como a Providência
age de um modo político interessante.
E eu não recuo diante da palavra
“político”. Enquanto a Igreja era
pequena e fraca, tornava-se necessário
que a sede d’Ela fosse na mais importante
cidade do mundo, para poder espalhar
a sua influência. Mas depois
que a Igreja se difundiu por todo o orbe,
convinha que o Papa, tornado personagem
humanamente poderosíssimo,
não convivesse na mais importante
cidade do mundo com o maior poder
temporal, porque sairia fricção. E
em certo momento, tornou-se necessário
que Roma não fosse mais a capital
política do mundo.
Então, Constantino deixou Roma
e se transladou para Bizâncio. Atribuem
alguns esta ideia a que exatamente
o Imperador não incomodasse
o papa, mas isso é um pouco discutido,
porque Roma já não era capital
do Império. A capital do Império
era Milão, Ravena, e nunca mais Roma
veio a ser a capital de um país que
fosse uma potência internacional.
Nós tivemos a Roma dos Papas,
que foi sempre um pequeno Estado
temporal. Depois a carnavalesca
Roma dos Saboias, capital do reino
da Itália. Esta Roma foi capital de
um Estado de alguma importância na
Europa, mas não de um poder político
e militar mundial. De uma influência
cultural mundial, sim; de um poder
político e militar mundial, não.
24

Vitold Muratov (CC3.0)
Amor sem limites ao papado
e à Cátedra de São Pedro
Poderia começar a aparecer, então,
uma espécie de opressão da Roma
civil, poderosa, sobre a Roma religiosa.
O que se passou? Ocorreu a
coisa mais inesperada do mundo. Para
tocar para a frente a obra de humilhação
do Papa, a Roma dos Saboias
foi uma Roma constitucional e depois
se transformou numa república. Mas
quando se fizeram as eleições, verificou-se
que a maior influência eleitoral
da Itália era o Papa. E hoje em
dia, por detrás do governo democrata-cristão,
é o Papa que governa.
De maneira que os papéis se inverteram
e, em vez de ser a Roma
civil que governa a Roma religiosa,
nós temos, até certo ponto, a Roma
religiosa que governa a Roma civil.
E assim, o desígnio de que o papado
fosse opresso pelo poder civil não
ser realizou.
Será o melhor possível esse governo
democrata-cristão? Uma coisa é
verdadeira: se São Pio X estivesse no
Sólio Pontifício, a Itália seria a nação
mais bem governada do mundo.
Quanto a isto não há dúvida!
Quando se fala da
Cátedra de São Pedro,
refere-se naturalmente
ao móvel da cátedra.
No fundo da Igreja de
São Pedro há uma cátedra
em bronze, feita por
Bernini 1 , cercada de resplendores,
recebendo
por isso o nome de “a
glória de Bernini.” Essa
cátedra é oca e dentro
se encontra o pequeno
trono de madeira, que
São Pedro usava em Roma,
o qual até hoje se
conserva para veneração
dos fiéis e é exposto
em certas ocasiões.
A cátedra simbolicamente
lembra o poder, o
papado, o pontificado, a
continuidade dessa instituição,
através de todos
os homens tão diferentes
que a têm ocupado. Recorda, então,
o supremo governo da Santa Igreja
Católica Apostólica Romana.
Se as vicissitudes humanas podem
dar brilho maior ou menor, ou até
rodear de trevas essa Cátedra, ela é
Dr. Plinio em 1966
sempre a mesma. O supremo governo
da Igreja é a cabeça da Igreja. Quando
se ama alguém, se ama sobretudo
sua face, sua cabeça. Portanto, nosso
amor à Santa Igreja Católica Apostólica
Romana, que é um amor absolutamente
sem limites e acima de todas
as coisas da Terra, deve incidir especialmente
sobre o papado e a Cátedra
de São Pedro, qualquer que seja o
seu ocupante. Porque esse é Pedro, a
quem foram dadas as chaves dourada
e prateada, a do Céu e a do poder indireto
na Terra.
E a este Pedro nós osculamos, em
espírito, os pés, como expressão de homenagem
e de adesão. Porque em relação
à Cátedra de São Pedro, nosso
amor, nossa obediência, nossa veneração
absolutamente não têm limites.v
Arquivo Revista
(Extraído de conferência de
17/1/1966)
Altar da Cátedra de São Pedro, Vaticano
1) Gian Lorenzo Bernini (*1598 -
†1680), arquiteto e escultor italiano.
25

WGA (CC3.0)
C
alendário
Beato João de Fiesole
1. Beato Reginaldo de Orleans,
presbítero (†1220). Passando por Roma
e animado pela pregação de São
Domingos, fez-se dominicano, fundou
o grande convento de Bolonha e
deu novo vigor ao de Paris.
2. Apresentação do Senhor. Ver página
2.
Beato Luís Brisson, presbítero
(†1908). Sacerdote da diocese de
Troyes, fundou as congregações das
Irmãs Oblatas e dos Oblatos de São
Francisco de Sales.
3. São Brás, bispo e mártir (†c. 320).
Santo Oscar, bispo (†865).
Beata Maria Helena Stollenwerk,
virgem (†1900). Junto com Santo Arnaldo
Janssen, fundou a Congregação
das Servas Missionárias do Espírito
Santo, em Steyl, Holanda. Após deixar
a função de superiora, se entregou
à Adoração Perpétua.
4. São Nicolau Studita, monge
(†868). Abade do Mosteiro de Studion,
em Constantinopla, hoje Istambul,
Turquia. Foi exilado várias vezes
por defender o culto às imagens.
dos Santos – ––––––
Divulgação (CC3.0)
5. Santa Águeda, virgem e mártir
(†c. 251).
Santo Avito, bispo (†518). Converteu
ao Catolicismo São Segismundo, rei da
Borgonha. Defendeu as Gálias da heresia
ariana. Faleceu em Vienne, França.
6. São Paulo Miki e companheiros,
mártires (†1597).
São Mateus Correa, presbítero e
mártir (†1927). Durante a perseguição
contra a Igreja, se recusou a revelar
um segredo de Confissão e por isso
foi fuzilado em Durango, México.
7. V Domingo do Tempo Comum.
São Ricardo, leigo (†c. 720). Pai dos
santos Vinebaldo e Valburges, morreu
quando ia com seus filhos em peregrinação
da Inglaterra para Roma.
8. São Jerônimo Emiliani, presbítero
(†1537).
Santa Josefina Bakhita, virgem
(†1947).
Santo Estêvão, abade (†1124).
Fundador da Ordem de Grandmont,
perto de Limoges, França. Com sua
vida austera atraiu numerosos discípulos.
Beato Leopoldo de Alpandeire
9. Beato Leopoldo de Alpandeire,
religioso (†1956). Irmão leigo capuchinho,
que exerceu o ofício de hortelão,
porteiro, sacristão e esmoler. Faleceu
em Granada, Espanha.
10. Santa Escolástica, virgem
(†c. 547).
Beata Eusébia Palomino Yenes,
virgem (†1935). Trabalhou em diversas
casas de família até se tornar religiosa
salesiana, onde deu testemunho
de humildade, em Valverde del Camino,
Espanha.
11. Nossa Senhora de Lourdes.
12. São Ludano, peregrino (†1202).
Natural da Escócia, filho do príncipe
Hildebold, dedicou-se ao serviço dos
doentes e construiu hospitais e orfanatos.
Morreu em Northeim, Alemanha,
quando ia em peregrinação às
basílicas dos Apóstolos.
13. São Paulo Lê-Văn-Lôc, presbítero
e mártir (†1859). No tempo do imperador
Tu Ðúc, foi decapitado às portas
da cidade vietnamita de Thi-Nghè.
14. VI Domingo do Tempo Comum.
São Cirilo, monge (†869) e São
Metódio, bispo (†885).
Beato Vicente Vilar David, mártir
(†1937). Durante a perseguição religiosa,
acolheu sacerdotes e religiosas em
sua casa e por recusar-se a renegar a
Fé, foi fuzilado em Valência, Espanha.
15. São Cláudio de La Colombière,
presbítero (†1682). Sacerdote jesuíta,
superior do Colégio de Paray-
-le-Monial, França, que com seus retos
conselhos, conduziu muitas pessoas
ao amor de Deus.
16. São Maruta, bispo (†a. 420).
Presidiu o Concílio de Selêucia, restaurou
as Igrejas arruinadas na perseguição
do rei Sapor e recolheu as relíquias
dos mártires da Pérsia para serem
veneradas na cidade de sua sede
26

––––––––––––––– * Fevereiro * ––––
episcopal, a atual Silvan, Turquia, que
passou a chamar-se Martirópolis.
17. Sete Santos Fundadores dos
Servitas (†1310).
18. Beato João de Fiesole, presbítero
(†1455). Religioso dominicano e
pintor de fama mundial, mais conhecido
como Fra Angelico, possuía uma
alma profundamente contemplativa.
Morreu no convento de Santa Maria
sopra Minerva, em Roma.
19. Beato José Zaplata, religioso e
mártir (†1945). Religioso da Congregação
do Sagrado Coração de Jesus,
deportado da Polônia para o campo de
concentração de Dachau, Alemanha,
onde morreu vítima dos maus tratos.
Divulgação (CC3.0)
20. São Leão, bispo (†c. 787). Religioso
beneditino eleito Bispo de Catânia,
Itália. Dedicou com grande diligência
ao cuidado dos pobres e lutou
contra os iconoclastas.
21. I Domingo da Quaresma.
São Pedro Damião, bispo e Doutor
da Igreja (†1072).
Beato Reinaldo de Orleans
dou o Instituto das irmãs dos Anjos
da Guarda, em Bilbao, Espanha.
Butinone Bernardino (CC3.0)
Gachepi (CC3.0)
24. Beata Josefa Naval Girbés, virgem
(†1510). Consagrada a Deus no
mundo, dedicou-se em Algemesí, Espanha,
à catequese das crianças.
Santo Avito
Beato Vicente Vilar David
São Germano, abade (†c. 667).
Procurando defender com diálogos
pacíficos os habitantes vizinhos do
mosteiro de Grandfelt, Suíça, foi atacado
por ladrões e morto atravessado
por uma lança.
22. Festa da Cátedra de São Pedro
Apóstolo. Ver página 22.
São Papias, bispo (†séc. II). Bispo
de Hierápolis, Frígia (atual Turquia).
Foi companheiro de São Policarpo,
recolheu fatos narrados por testemunhas
dos Apóstolos e escreveu vários
comentários sobre os Evangelhos.
23. São Policarpo, bispo e mártir
(†c. 155).
Beata Rafaela Ybarra de Vilallonga,
fundadora (†1900). Mãe de sete
filhos, que com o assentimento do esposo,
emitiu os votos religiosos e fun-
25. Beato Ciríaco María Sancha y
Hervás, bispo (†1909). Bispo de Toledo
e Valência, Patriarca das Índias e
fundador da Congregação das Irmãs
da Caridade do Cardeal Sancha, em
Toledo, Espanha.
26. Santa Paula de São José Calasanz,
virgem (†1889). Fundadora do
Instituto das Filhas de Maria das Escolas
Pias, em Barcelona, Espanha.
Tinha como lema: Piedade e letras.
27. Beata Maria da Caridade Brader
do Amor do Espírito Santo, virgem
(†1943). Religiosa franciscana enviada
da Suíça para Pasto, Colômbia,
onde fundou a Congregação das Irmãs
Franciscanas de Maria Imaculada.
28. II Domingo da Quaresma.
São Romão, abade (†463). Seguindo
o exemplo dos antigos anacoretas, foi
viver como eremita na região do Jura,
França, e depois se tornou pai espiritual
de muitos monges. Ver página 28.
27

Hagiografia
A justiça e a misericórdia
se oscularam
Há espíritos que fazem admiravelmente o bem por meio
da severidade, e outros que o realizam, dentro da medida
do razoável, pela brandura e suavidade. Uns imitam mais
Nosso Senhor enquanto expulsava os vendilhões do Templo;
outros, enquanto Ele perdoava Santa Maria Madalena.
Flávio Aliança
A28 de fevereiro a Igreja comemora
a festa de São Romão,
abade. Temos a comentar
uma ficha biográfica tirada da
obra de Daras, Les Vies des Saints.
Lutar corajosamente
contra o demônio
São Romão, nascido em 399, na
Borgonha, foi fundador de um famoso
convento na região do Franco Condado.
Desde jovem retirou-se para a
solidão, sendo mais tarde seguido por
seu irmão, São Licínio. Conta-se que
levavam uma vida que consideravam
de paz e felicidade, quando o demônio
resolveu interrompê-la. Cada vez
que se punham de joelhos para rezar,
o demônio fazia cair sobre eles uma
chuva de pedras cortantes, que os feriam
e impediam de continuar. Ambos
resistiram por algum tempo, mas,
vendo que nada conseguiam, decidiram
abandonar o retiro. Ao chegarem
a uma aldeia, foram hospedados por
uma pobre mulher que lhes perguntou
de onde vinham. Não sem alguma
vergonha, narraram toda a verdade.
— Vós deveríeis, disse a mulher, lutar
corajosamente contra o demônio e
não temer os embustes e ódio daquele
que tão frequentemente foi vencido
pelos amigos de Deus. Se ele ataca os
homens, é por medo de que eles, por
suas virtudes, subam ao lugar de onde
a perfídia diabólica o fez cair.
Ao saírem dessa casa, consideraram
a sua fraqueza e quão pouco haviam
combatido. Voltaram sobre seus passos
e, com orações e paciência, venceram
o inimigo.
São Licínio era severíssimo
e São Romão agia
com brandura
Mais tarde, tendo já fundado numerosos
mosteiros, os dois irmãos visitavam
essas fundações com frequência. São Licínio
era severíssimo, não perdoando o
menor deslize. São Romão, ao contrário,
era bem mais misericordioso.
Aconteceu que São Licínio, visitando
um convento na Alemanha, encontrou
na cozinha excessiva quantidade
de legumes e peixes. Escandalizado
com aquilo, fez cozinhar tudo
junto para castigo dos monges. A comida
saiu tão repugnante que doze religiosos
deixaram a casa, não suportando
a penitência. São Romão teve
28
Cristo expulsa mercadores do Templo
Museu Palazzo Rosso, Gênova

Flávio Lourenço
Jesus comendo na casa do fariseu Simão - Museu de Belas Artes, Rennes, França
Divulgação (CC3.0)
uma visão sobre esse acontecimento e,
quando Licínio voltou, disse-lhe:
— Meu irmão, é melhor não visitar
as ovelhas do que ir vê-las para dispersá-las.
Resposta de São Licínio:
— Não tenhais pena, meu caro irmão!
Não é preciso purificar o campo do
Senhor e separar a palha do bom grão?
Os que se foram eram doze orgulhosos
em quem o Senhor não mais habitava.
São Romão concordou. Mas daí em
diante chorava tão profundamente, magoado
com a partida dos monges, que
Deus, atendendo suas preces, reconduziu
mais tarde os doze recalcitrantes ao
convento. A ele se apresentaram voluntariamente
para fazer penitência.
São Romão e São Licínio
Combatentes varonis
Nesta narração há uma série de
fatos interessantes para considerar.
Em primeiro lugar, encontramo-
-nos em face da admirável floração
de Santos ocorrida depois da queda
do Império Romano do Ocidente.
Vemos dois irmãos que levam uma
vida de grande santidade, num lugar
ermo, em meio a uma natureza
amena, bucólica, felizes sem os
atrativos das coisas da cidade, nem
do mundo.
Podemos imaginar, nas horas de
oração, esses irmãos ajoelhados, rezando
um ao lado do outro – assim
os representaria uma iluminura –,
Nossa Senhora aparecendo no alto e
sorrindo para eles.
Então, um primeiro ato é o da felicidade
eremítica e bucólica desses
dois irmãos, que vivem numa atmosfera
terrena encimada por um céu
parecido com o ar diáfano daqueles
firmamentos azuis de Fra Angelico.
Em seguida, vem a provação. O
demônio, que lhes tem ódio, emprega
um modo de castigá-los muito interessante:
uma chuva de pedras cortantes.
Eles, tão bonzinhos, tão direitinhos...
vem uma chuva medonha
de pedras cortantes e os molesta.
Procuram, então, rezar direito, mas
afinal de contas as pedras são muito
sérias e eles resolvem sair.
Encontram, por fim, uma boa mulher
que habita uma choupana no
campo. Ela perdeu o marido, tem
um filho que mora longe e de quem
apenas recebe, de vez em quando,
uma carta; com uma perna inchada,
doente, reumática, reza o tempo inteiro
e vive só para Deus.
Essa mulher, provada por sofrimentos
e cheia de sabedoria, recebe
os dois e, naturalmente, primeiro
lhes oferece algo para comer, ajuda
a curar alguma ferida causada pelas
pedras e depois pergunta o que há.
Fora está chovendo torrencialmente,
eles estão abrigados na casinha
da mulher e lhe contam o ocorrido.
Ela suspira, põe os olhos num crucifixo
e afirma:
29

Hagiografia
— Irmãos, andastes mal...
E lhes diz a verdade.
Eles, compungidos, passam a noite
em prece. Na manhã seguinte, voltam
para o ermo e vão lutar contra o demônio.
São dois guerreiros contra o
maligno que emergem dessa atmosfera
azul e rosa-claro, ouro rutilante, os
quais, a partir desse momento, transformam-se
em lutadores varonis. É a
formação deles que assim se enuncia.
Esse era o ambiente e o modo pelo
qual a graça operava nessa época. Portanto,
não se trata de lenda, mas é o
estilo da ação de Deus nesse período.
Os diferentes métodos devem
ser utilizados de acordo
com o sopro da graça
Arquivo Revista
Depois – na ficha saltam-se vários
anéis intermediários –, eles nos aparecem
numa posição pomposa, majestosa.
São dois Santos veneráveis, cuja fama
de santidade reuniu em torno deles
vários conventos que lhes
obedecem. Tornaram-se patriarcas,
provavelmente já de
barbas brancas, mais sábios,
mais provados na vida do que
aquela mulher, derrotaram os
demônios, enfrentaram os adversários,
fizeram viagens perigosas
passando por lugares
onde havia feras, pontes mal
construídas, bandidos, tempestades,
tudo enfrentaram
por causa de Deus Nosso Senhor.
Estão no zênite de suas
vidas, porém mais uma vez um
episódio entre eles se dará.
Há uma certa medida de severidade
e de brandura que deve
ser utilizada de acordo com
o sopro da graça e com o modo
pelo qual o Divino Salvador
quer conduzir os espíritos.
Existem espíritos que só sabem
fazer bem por meio da severidade
suma, e realizam um bem
admirável. Há outros espíritos
que, dentro da medida do razoável,
quase se diria que estão no extremo
oposto: são muito brandos, muito
suaves, e fazem bem pela sua brandura
e suavidade. Uns imitam mais Nosso
Senhor enquanto expulsava os vendilhões
do Templo; outros enquanto Ele
perdoava Santa Maria Madalena.
Começam a governar esses mosteiros.
São Licínio visita um deles e,
encontrando irregularidades, aplica
uma correção severa. Entretanto a
Igreja é multíplice, e São Romão tinha
o espírito diverso de seu irmão.
Notem a sutileza e o conteúdo teológico
interessantíssimo do fato: São
Romão lamentou tal atitude e censurou
São Licínio. Este deu-lhe uma
resposta esplêndida, explicando tudo.
São Romão, suspirando, concordou.
Severidade e doçura
aliadas à força da oração
Dr. Plinio em 1967
Mas a Providência quis que a misericórdia
não saísse derrotada. Onde
São Licínio tinha feito bem em
expulsar, São Romão fez bem em
pedir que voltassem. Este se pôs a
chorar, e vê-se então o velho com
as barbas brancas, numa atitude enternecida,
pensando naquelas almas,
as lágrimas cristalinas de olhos
cristalinos, que correm ao longo de
uma face alva e emaciada e chegam
a cair no chão, enternecem o Anjo
da Guarda e encontram eco diante
de Nossa Senhora, a Qual, por
sua vez, tem sempre audiência diante
de Deus. Maria Santíssima pede.
Resultado: os monges, que São
Licínio com tão boa vassoura varrera,
voltam. Não regressam como
ele tinha varrido, mas emendados
por uma ação que está para além
das vias normais da graça: não é o
corretivo de São Licínio, mas uma
bela superação dele. A graça conseguiu
a conversão daqueles que a
justiça, a tão bom título e tão oportunamente,
tinha castigado. Iustitia
et pax osculatæ sunt, diz o
Salmo (85, 11) – a justiça e
a paz se oscularam. Aqui se
poderia afirmar que a justiça
e a misericórdia se oscularam.
E termina assim, num
encantador happy end, esta
ficha.
Que São Romão nos consiga
essa candura de alma, tão
extraordinariamente agradável,
para praticarmos a virtude.
Mas que tenhamos também
a compreensão dos métodos
de São Licínio, e não
apenas a ternura empregada
por São Romão. E nos façam
parecidos com eles: São Licínio
nos dê toda a sua severidade;
e São Romão, a sua doçura
com sua força de oração,
pois sem esta de nada lhe valeria
a doçura. v
(Extraído de conferência de
28/2/1967)
30

Luzes da Civilização Cristã
Como um voo
Alberto Luccaroni (CC3.0)
angélico
Assim como o gótico, no seu início, manifestava uma força muito
grande, com riquezas de graça, delicadeza e leveza que só depois
se exprimiram, do mesmo modo, olhando para ele, no fundo de
nossas almas católicas há um anseio de que algo novo, realmente
magnífico ainda apareça. Nas obras do Espírito Santo não pode haver
contradição. Tudo é lógica por mais que o passo seja enorme.
ACatedral de Ravena, na Itália, é um edifício octogonal
construído num estilo bizantino muito
característico, com aquelas figuras em mosaico,
típicas da arte bizantina, postas numa espécie de estado
contemplativo, desligadas das circunstâncias concretas
de tudo, sobre um fundo dourado.
Os diversos estilos ao sopro do Espírito Santo
Passar desse estilo para o românico constitui, sem dúvida,
um salto. Não se deve confundir o românico com o greco-
-romano. Este último é o estilo grego com pequenas adaptações
feitas pelos romanos. O românico é uma adaptação que
os bárbaros fizeram do estilo romano a algo existente na alma
deles e que não havia no espírito da civilização romana.
Quando consideramos um estilo mais próximo do românico,
como é o da época de Ravena, não é fácil perceber
que de lá surgirá o românico. Entretanto, ao ver o
românico e depois o gótico, percebemos que o gótico estava
nascendo no românico.
Então, podemos dizer que o espírito de Ravena correspondia
a alguma coisa do gótico, mas com interferência
de algo violentamente diferente ligado ao romano antigo.
Já do românico para o gótico, pelo contrário, continua
em linha reta.
Assim como o gótico, no seu início, manifestava uma força
muito grande, com riquezas de graça, delicadeza e leveza
que só depois se exprimiram, mas que já estavam presentes
no gótico originário, poderíamos perguntar o seguinte:
quando o gótico chegou a exprimir a sua delicadeza, a par
de sua força, ele estava esgotado ou tinha mais algo?
A força e a graça são posições ou valores harmônicos,
mas tão diversos entre si que se diria, à primeira vista,
31

Luzes da Civilização Cristã
Marie Thérèse Hébert & Jean Robert Thibault (CC3.0)
Fachada e detalhes
da Catedral de
Ravena, Itália
tratar-se de uma contradição. Mas, de fato, dentro das
coisas da Igreja, como nas obras do Espírito Santo, não
pode haver contradição. Tudo é lógica por mais que o
passo seja enorme.
Algo de novo ainda poderá surgir do gótico
Tomado esse conjunto de força e de graça, qual é a nova
perfeição contida potencialmente no espírito católico
e que viria a se exprimir no Reino de Maria?
Poder-se-ia conjeturar que fosse uma coisa muito ousadamente
diversa e profundamente afim, mais ou menos
como a capa leve e graciosa de uma rainha, capaz de
tremular ao vento de tal maneira que uma pessoa pensasse
ter sido a capa dilacerada pela ventania. Mas, na
realidade, ela nunca se rasgou; voltou-se de um lado e
de outro e deu, por vezes, uma impressão de fragmentação,
porém um olhar bem exercitado perceberia a unidade
que nunca se rompeu. Assim, nós poderíamos conjeturar
o que seria o estilo do Reino de Maria.
Algo, portanto, que seria uma continuação do gótico
surpreendentemente descontínua na aparência, compensando,
por assim dizer, a sensação de fim de caminho,
de perfeição que não há como acrescer ao que o gótico
trazia consigo.
Há como crescer! Com um salto prodigioso, mas um
salto de Anjo. Um voo, não um salto, numa direção inteiramente
diversa, que apareceria e começaria a bri-
Isatz (CC3.0)
Darkugo (CC3.0)
32

lhar de um modo superior à conjetura do espírito humano.
Uma beleza que a graça faria ver em determinado
momento. Então, a nossa exclamação de entusiastas
do gótico, que quereríamos vê-lo conservado com veneração
no esplendor do Reino de Maria, seria: “Ah, era isso
mesmo que faltava!”
Porque, embora olhando para o gótico tenhamos a
impressão de não lhe faltar nada, no fundo de nossas almas
católicas há um anseio de que algo novo, realmente
magnífico, ainda apareça.
Um golpe de gênio
Dou um exemplo que pode chocar alguns rigoristas do
gótico. Bernini 1 foi um artista muito marcado pela Renascença;
entretanto, ele teve um golpe de gênio construindo
aquela colunata do lado de fora da Basílica de
São Pedro. Após ter visto essa colunata
com olhos de homem maduro
capaz de fazer uma análise, ficaram
dois efeitos no meu espírito.
Em primeiro lugar, um conjunto
de colunas coberto, tendo, portanto,
algo em comum com uma igreja
ou casa, mas muito mais arejado
do que qualquer destes ambientes;
uma colunata fora da igreja,
mas continuando o edifício sagrado,
constitui uma espécie de meio-
-termo harmônico entre o templo e o
mundo profano, que agrada ao espírito
conceber.
O próprio traçado da colunata da
Basílica de São Pedro é firme, lógico;
neste ponto pouco renascentista
por ser um traçado forte e sério, não
tendo aquele aspecto trêmulo das
coisas renascentistas.
Ademais, a colunata é majestosa.
Dir-se-ia que cada coluna é como
um soldado invisível prestando armas
e continência ao rei que passa.
Neste caso é o mais alto Rei da Terra,
o Papa, não considerado apenas
como soberano dos Estados Pontifícios,
mas como Rei deste Reino de
tamanho mais do que cesáreo, que é
Igreja Católica Apostólica Romana,
a qual se estende sobre toda a Terra,
penetra em todos os povos e abriga
em si todas as raças.
Outro efeito causado pela colunata
em meu espírito é a ideia
de que, depois de Bernini ter descoberto essa fórmula,
ninguém construiu uma igreja tão magnífica que
merecesse uma colunata, e se fizesse ficaria uma cópia
desagradável porque pretensiosa. Por outro lado,
mais ninguém teve talento para conceber um conjunto
de colunas e dar-lhe um desenho novo, que não seja
uma repetição da colunata de São Pedro. Ficou, portanto,
uma coisa encalhada. Mas vejo na colunata de
Bernini algo no qual talvez se pudesse vislumbrar um
prenúncio falho, abortivo, de um elemento para o Reino
de Maria.
É uma hipótese que eu carrego de incertezas; mas fica-me
uma impressão meio conjectural na alma de que,
para o exterior de igrejas, alguma coisa assim se inventará
no Reino de Maria, e para cuja elaboração essa
obra de Bernini foi apenas um esboço.
Igreja da Abadia de Maria Laach (estilo românico)
Renânia-Palatinado, Alemanha
Nikanos (CC3.0)
33

Luzes da Civilização Cristã
Deus deverá suscitar, a
pedido de Nossa Senhora,
um homem com talento
Dentro da Basílica de São Pedro encontramos
o Altar da Confissão, encimado por
um dossel sustentado por quatro colunas
também esculpidas por Bernini. Como todas
as obras de arquitetura da grande épo-
MarkusMark (CC3.0)
Jean-Pol GRANDMONT (CC3.0)
Colunata de Bernini - Praça de São Pedro, Vaticano
Mathieu_Pinto (CC3.0)
Altar da Confissão - Basílica de São Pedro, Vaticano
ca da Itália, são feitas de mármore. Os mármores italianos
são lindíssimos, e a pedra de que é construído aquele
conjunto é muito bonita. Entretanto, as colunas não
me agradam, por serem esculpidas num formato espiral
grossão e mole.
Mas está ali uma tentativa de representar algo que
correspondesse à seguinte pergunta do espírito humano
diante de uma coluna: “Esta coluna não poderia ter um
traçado em que ela, sem deixar de ser coluna, sugeriria a
ideia de um movimento mais elegante, mais leve?”
O artista tentou dar a resposta com aquela fórmula.
A meu ver, ele fracassou. Mas não haveria uma solução?
Nesta procura de algo que fizesse com que a coluna, sem
deixar de ser majestosa, alta e forte, apresentasse algo
de ligeiro, que é quase a antítese da coluna? Admito a
possibilidade de que seja assim, mas é uma incógnita.
Deus deverá suscitar, a pedido de Nossa Senhora, um
homem com talento igual ou talvez muito maior do que
o de Bernini para apresentar uma fórmula nessa linha.
Simplesmente em torno desses dois elementos – a colunata
externa da Basílica de São Pedro e o sonho que
as colunas do Altar da Confissão não realizaram – quiçá
nascesse um estilo novo.
34
Visão Geral da Praça de São Pedro, Vaticano

Hipóteses que não se podem perder de vista
Na Basílica de São Paulo, situada fora dos muros de
Roma, há também elementos artísticos muito bonitos
que apontam para um novo estilo, e cuja história conto
resumidamente.
No século XIX, aquela Basílica sofreu um incêndio que
danificou gravemente os vitrais. Quando o Papa Pio IX
mandou reconstruir a igreja, surgiu o problema de
substituir os vitrais perdidos, por outros que estivesse
à altura da beleza da Basílica. Às vezes, Deus Se
compraz em ser glorificado pelos seus adversários. O
Sultão da Turquia, maometano, ofereceu ao Pontífice
chapas de alabastro muito finas e bonitas, que davam
cada uma para encher o vácuo de uma janela.
Assim, por presente desse filho de Maomé, apareceu
uma forma de “vitral” muito bonita, porque
tinha o indeciso da luz que penetra através de certo
tipo de alabastro, com a delicadeza dos veios
discretos, mas imaginosos, que as pedras por vezes
apresentam.
Pio IX não teve dúvida nenhuma e mandou colocar
os alabastros.
Em viagem a Roma, pude ver algumas dessas
peças detidamente, e me veio ao espírito esta pergunta:
“Será que matérias homogêneas e não mais
com aquela riqueza cromática dos vitrais, mas com
um colorido homogêneo e discreto, não representariam
a nova fórmula de vitral no Reino de Maria?”
Diz-se com entusiasmo o que eu vou afirmar
sem entusiasmo: a indústria está muito avançada,
e por isso se fabricam joias falsas com toda espécie
de matérias levadas a altas temperaturas. Não haveria
algum grande artista capaz de fabricar matérias
mais bonitas do que o alabastro, e que, entretanto,
representassem uma fórmula nova para os vitrais
de uma igreja, de um palácio ou de um castelo?
São hipóteses que não podemos perder de vista,
compreendendo que se deve sentir nisto sempre
o espírito gótico, e nunca o repúdio desse espírito.
O espírito gótico presente, completado por
mais uma ogiva, que seria o elemento novo por ele
explicitado.
Se pudéssemos imaginar como será um Santo no Reino
de Maria, então conseguiríamos vislumbrar alguma
coisa da arte nesse Reino.
v
(Extraído de conferência de 28/7/1989)
1) Gian Lorenzo Bernini (*1598 - †1680), arquiteto e escultor
italiano.
Fachada da Basílica de São Paulo Extramuros, Roma
Interior da Basílica de São Paulo Extramuros, Roma
Berthold Werner (CC3.0)
Tango7174 (CC3.0)
35

Luis C.R. Abreu
Admirável lição de confiança
Estamos vivendo uma terrível hora
de castigos, mas também uma
admirável hora de misericórdia. A
condição para isto é olharmos para Maria,
a Estrela do Mar, que nos guia em
meio às tempestades.
Durante mais de cem anos, movida de
compaixão para com a humanidade pecadora,
a Santíssima Virgem, em Lourdes,
tem nos alcançado os mais estupendos
milagres. Esta piedade se terá extinguido?
Têm fim as misericórdias de uma Mãe, e
da melhor das mães? Quem ousaria afirmá-lo?
Se alguém duvidasse, Lourdes lhe
serviria de admirável lição de confiança.
Nossa Senhora há de nos socorrer.
(Extraído de Catolicismo n. 86,
fevereiro de 1958)
Nossa Senhora de Lourdes
Capela a Ela dedicada,
Mairiporã, Brasil