Especial Posadas Mexicanas 2021 I Quién es Quién Sin Fronteras

Diciembre 2021
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Especial Posadas Mexicanas
Las Posadas Mexicanas
Portada cortesía de Asociación de Pintores con la Boca y con el Pie www.apbpmexico.com

CONTENIDO
DIRECTORIO
Director General
Carlos Castillo
Director Administrativo
Juan Coronel
Director Editorial
Alejandro Araujo
Director Gráfico
Trinidad Ravelo
“Yo os pido posada”
Página 8
Redacción
M. Rodríguez
Citlalli Puente
Los Santos
Peregrinos Página 7
“Quién es Quién
Sin Fronteras”
Especial
Las Posadas
Mexicanas
e-mail
info@quienesquien.org
Las Pastorelas
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Portada cortesía de la
Asociación de Pintores
con la Boca y con el Pie.
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Autora: Alba Luz S. Pérez
Título: “Posada Mexicana”
Las Piñatas
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Página Web
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tel. (956) 309 - 3846
Quién es Quién
sin Fronteras
Derechos Reservados
Especial Las Posadas Mexicanas, Diciembre 2021
Quién es quién sin fronteras

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L
Celebración del nacimiento de
Huitzilopochtli y las “Posadas”
a gran conquista española del
pueblo de México, detonó una
importante serie de cambios
culturales que dieron pie a diversas
tradiciones, y a la apropiación
de otras cuantas. Una de ellas
tiene su origen en diciembre,
Panquetzaliztli para los mexicas,
en el que se celebraba la llegada
del Dios Huitzilopochtli.
Esta celebración tiene similitud
con las posadas decembrinas;
daba inicio el 6 de diciembre y
Fiestas de Panquetzaliztli
durante 20 días todo el pueblo de
mexicas participaba.
Para simbolizar el nacimiento
de Huitzilopochtli en el día 18, las
hijas de Huitzilopochtli (quienes
vivían en el templo durante un
año de antes de casarse)
formaban una imagen del Dios con
una mezcla (tzoalli) con harina de
amaranto, miel de maguey y maíz
tostado, esta figura una vez terminada
era presentada al pueblo, y
era llevada a la capilla del templo,
Especial Las Posadas Mexicanas, Diciembre 2021
donde seria bendecida junto con
400 “huesos y carne” hechos de
tzoalli, lo que representaban a los
400 hermanos de Huitzilopochtli
que él mató al nacer.
En el día 20, el pueblo ayunaba
y solo podía comer pan de tzoalli
sin beber agua hasta la puesta del
sol. Una imagen de Painal (quien
era mensajero de Huitzilopochtli)
echa también con tzoalli, para ser
llevada al juego de pelota donde
eran sacrificados dos esclavos y
dos prisioneros, y así continuaba
la procesión en un recorrido de 8
estaciones, en cada una de ellas
había sacrificios y ofrendas.
Dos soldados llevaban estafetas
al patio de Huitzilopochtli, y un
sacerdote les cortaba una ojera y
las aventaba a la figura de Tzoalli,
ellos recibían a cambio una parte
de la imagen de Huitzilopochtli
para poder compartirla con toda
su familia y gente del barrio.
Para terminar los festejos había
varios sacrificios más, donde el
gobernante se comía el corazón de
uno de los sacrificados, y después
la sangre de los sacrificados era
vertida sobre la imagen del gran
Huitzilopochtli para finalmente re
partir la figura entre los teocuaque
(los que han comido al Dios),
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y otras personas importantes,
en tanto que los 400 “huesos y
carne” se repartían al pueblo (inf.
del Blog de Nahualcalli.com).
Sin embargo, el Virreinato de la
Nueva España estableció que, en
lugar de éste festín de sangre,
se realizaran lo festejos llamados
“Misas de aguinaldo”, del 16 al día
24 de diciembre.
En 1587, fray Diego de Soria,
prior del Convento de San Agustín
de Acolman, situado en el Estado
de México, le pidió bula o permiso
al Papa Sixto V, para así celebrar
las misas de aguinaldo, que tenían
como propósito persuadir a todo el
pueblo para celebrar la Navidad o
Nacimiento de Jesús.
Las misas eran efectuadas al aire
libre y en ellas se leían pasajes y
se realizaban representaciones de
la Navidad, lo que hoy en día se
conoce como Pastorelas. Además,
se daban pequeños regalos a los
asistentes conocidos como los
“aguinaldos”.
Después de la independencia de
México, esa costumbre de acudir a
las celebraciones de las “misas de
aguinaldo” desapareció casi en su
totalidad, evolucionando hasta las
posadas de hoy en día.

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Huitzilopochtli, colibrí zurdo,
Dios de la Guerra
P
ara entender un poco más
el por qué de la celebración
a Huitzilopochtli (el colibrí
zurdo, ‘Guerrero celeste’ o el ‘Sol
del mediodía’) y las razones para
matar a sus 400 hermanos y a su
hermana Coyolxauhqui hablemos
del nacimiento de quien es el Dios
de la guerra.
En primer lugar tenemos que
Coatlicue, la diosa de la fertilidad,
era madre de los 400 surianos y
de la diosa Coyolxauhqui, todos
ellos hermanos de Huitzilopochtli.
Un día mientras que Coatlicue
barría, encontró una pluma de un
papagayo, misma que guardó en
su seno izquierdo. Pero cuando
terminó de barrer, y para su gran
sorpresa, la pluma no estaba, y no
sólo eso, más sorprendente aún,
ella quedó embarazada.
El embarazo de su madre no
pasó desapercibido para la diosa
Coyolxauhqui, quien buscó hablar
con sus 400 hermanos y los
convenció de matar a su madre,
argumentando que con ese
embarazo había deshonrado su
linaje.
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Coatlicue supo que su hija y sus
400 hermanos tenáin el plan de
sacrificarla, temiendo por su vida
y porsupuesto por la vida de su
hijo, Huitzilopochtli, quien le habló
a su madre desde su vientre y le
dijo que deberái estar tranquila
pues él la protegería.
Cuando llegaron los hijos de
Coatlicue, listos para deshacerse
de ella, nació Huitzilopochtli, ya
convertido en adulto y armado con
un escudo de plumas de águila y
empuñando la Xiuhcóatl (serpiente
de fuego).
“El dios solar es parido al oriente
por su madre, la tierra, armado
con xiuhcóatl, serpiente de fuego
que puede interpretarse como
el rayo matutino que habrá de
eclipsar a la luna y las estrellas”.
“Emergió del vientre materno y
cortó la cabeza a Coyolxauhqui, su
hermana; luego la lanzó al cielo,
en tanto que arrojó el cuerpo por
la ladera del monte. De igual
forma castigó a sus hermanos,
400 guerreros, a todos ellos los
mató cruelmente y sin ninguna
piedad”.
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“Santos Peregrinos”
E
n la actualidad los niños,
jóvenes y adultos se reúnen
para “pedir posada” y con
ello recordar, a manera de festejo,
que alguien les abrió las puertas
y les brindó alojamiento a José y
María en su camino a Belén, en
víspera del nacimiento de Jesús,
por lo que desde finales del siglo
XVIII las Posadas forman parte de
la cultura popular, organizadas por
las familias.
Para simbolizar el peregrinar de
María y José, los invitados a una
reunión, o “posada”, hacen dos
grupos.
Uno de ellos debe salir de la casa
acompañados de figuras que
representan a los peregrinos, José
y María, los cuales piden posada
en la puerta entonando una serie
de letanías que son respondidas
por el grupo dentro de la casa.
Poco a poco, con el paso del
tiempo, el mismo pueblo fue
agregando elementos más
atractivos a estas celebraciones,
entre accesorios y adornos, como
son las velas, las luces de bengala
y en particular las piñatas.
Esta transición del templo a las
calles fue permitida por la iglesia
con el fin de que estos festejos
tuvieran una mayor difusión entre
la población, transformando la
tradición original según las
costumbres y la cultura que
prvalece en cada zona o región de
México.
La incorporación de bebidas y
alimentos típicos de la época
decembrina ha llevado a que las
Posadas hayan adquirido carácter
de reunión social, como pretexto
para divertirse un fin de semana,
olvidando el verdadero significado.
A
partir de las posadas, las
festividades navideñas
convocan a la reunión con
la familia, amigos y vecinos. En
palabras de la etnohistoriadora
Amparo Rincón Pérez, jefa de Arte
Popular de la Dirección General de
Culturas Populares, Indígenas y
Urbanas de la Secretaría de
Cultura, las posadas, que inician el
16 y concluyen el 24 de diciembre
con el Nacimiento del Niño Jesús,
simbolizan los nueve meses de
embarazo de la Virgen María.
En el siglo XVIII, se adoptó la
costumbre de designar a nueve
“En el nombre del
cielo, os pido posada”
vecinos para que organizaran las
posadas y que una procesión
llegara a sus casas en compañía
de imágenes de la Virgen y San
José. Para hacer más alegre la
recepción, se crearon las letanías;
cantos para pedir y dar posada.
“En el nombre del cielo, os pido
posada, pues no puede andar mi
esposa amada”, se acostumbra
entonar hasta la fecha por quienes
hacen el papel de peregrinos
fuera de cada casa, a lo que los
habitantes responden: “Aquí no
es mesón, sigan adelante, no les
puedo abrir no sea algún tunante”
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Quién es quién sin fronteras

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continuando con una serie de
diálogos que llevan a quienes son
participantes hasta el momento en
que José y María por fin reciben
ayuda.
Así concluye el ritual de los
cantos y se abren las puertas a
los peregrinos para darles alojo.
Pero la fiesta no termina ahí. Los
posaderos reciben a los visitantes
con una gran bienvenida, entre
luces de bengala y silbatos.
Rodeados de adornos, junto al
Nacimiento y el árbol de Navidad,
les ofrecen el tradicional ponche,
bebida caliente preparada con
frutas de temporada, antojitos y
otros alimentos como los buñuelos
con piloncillo o azúcar.
Los anfitriones regalan a quienes
asistien dulces de colación, con
relleno de cacahuate o cáscara
de naranja. Uno de los momentos
cumbres de este festejo, que con
el paso del tiempo la población
lo ha llevado a las calles y a los
vecindarios, es la costumbre de
romper la piñata.
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Las Piñatas
y su Significado
“Dále, dále, dále, no pierdas el tino,
porque si lo pierdes pierdes el camino”
D
icen que fue Marco Polo,
navegante veneciano, el
que llevó la piñata desde
China a Italia, donde se denominó
“Pignata”. De ahí viajó a España,
hasta que llegó a México junto
con la Conquista y la colonización.
Otra versión es que llegó al país
en la Nao de China, llamada
Galeón de Manila: nave española
que atravesaba el océano Pacífico
una o dos veces al año entre
Manila, Filipinas, y los puertos de
la Nueva España.
En China elaboraban figuras de
vaca, buey o búfalo que cubrían
con papeles de colores.
El relleno consistía en semillas,
que se esparcían cuando los
mandarines, jerarcas de la China
imperial, las golpeaban con unas
varas hasta romperlas.
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La piñata llegó a México, al
municipio de Acolman, situado
actualmente en estado de México,
parte de la Zona Metropolitana del
Valle de México. Su cabecera
municipal es el pueblo de Acolman
de Nezahualcóyotl, donde nacieron
las posadas, y luego se extendió
por todo el país.
Su uso no tenía nada que ver con
diversión, sino con evangelización:
se ligaba al demonio. Su forma
con siete picos representaba los
siete pecados capitales y sus
vistoso colores eran para llamar
la atención atraer a los mortales.
Debía ser destruida a palos con la
venda de la fe en los ojos hasta
obtener la fruta que se encontraba
conteida en su interior: el premio
a la fuerza de voluntad ante la
maligna tentación.

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El Nacimiento de Jesús
Los nacimientos, especialmente
en el centro y sur de la República
Mexicana conservan actualmente
una gran relevancia, además de
la típica escena con María, José,
el niño Dios (Jesús), los animales
con los que compartieron espacio
durante su alumbramiento y los
tres Reyes Magos, la gente va
agregando figuras que simulan
ciudades con situaciones típicas de
la rutina y las labores cotidianas.
El nacimiento seinstala algunos
días antes de Navidad con todos
sus elementos, excepto el niño
Jesús, que se coloca el 24 de
diciembre a medianoche. Se reza
en familia, se le canta y se le
arrulla para darle simbólicamente
la bienvenida, e incluso, algunas
familias suelen sumar a uno de
sus integrantes que sea el bebé en
representación del niño Dios.
E
l origen del nacimiento se
remonta al 1223, cuando
San Francisco de Asís celebró
la Navidad en un pueblo
italiano llamado Greccio, donde
preparó un pesebre e invitó a la
gente a participar en una especie
de representación. La idea se
popularizó rápidamente en todo
el mundo cristiano.
Este concepto fue llevado por
primera vez al barro a finales del
siglo XIV, en Nápoles. Luego, el
Nacimiento tradicional como hoy
se le conoce, se extendió por toda
Italia y España. En México esta
costumbre fue adoptada desde el
siglo XVI con el propósito de que
los pueblos originarios conocieran
y participaran del acontecimiento.
Especial Las Posadas Mexicanas, Diciembre 2021
La tradición se enriqueció con
elementos propios de algunas
comunidades, como el paisaje,
la flora y la fauna. Mucho tuvo
que ver la creatividad artesanal,
en especial del siglo XX, cuando
empezó a ser representado
en barro, madera, piedra, fibras
(como la palma, ixtle, tule, hoja
de maíz) vidrio, metal y textil.
Quién es quién sin fronteras
Esa noche se eligen dos padrinos
que deberán acostar al niño en su
pesebre y cuidar de él hasta el
día 2 de febrero, cuando se
levanta del nacimiento, se viste y
se lleva a bendecir a la iglesia; esa
fecha se conoce como “Día de la
Candelaria” en honor a la virgen
con el mismo nombre y su
significado es la presentación de
Jesús en el Templo así como la
purificación de la virgen María
después del parto.

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Algunos años después, el escritor
Joaquín Fernández de Lizardi,
quien era también conocido como
El Pensador Mexicano, escribió en
1818 su Pastorela “La Noche más
Venturosa, la cual se convirtió en
una de las obras más representadas
en escenarios mexicanos.
suele ser Bato, pero en ocasiones
es Bartolo. Tanto Bato como
Bartolo son personajes cómicos;
son bobos, golosos y flojos, pero
Bartolo tiene otra función, ya que
debido a su gran ignorancia hace
constantemente preguntas sobre
lo que está pasando.
L
Las Pastorelas Mexicanas
as pastorelas cuentan con
un lugar en nuestro país
desde la época virreinal, y
su objetivo principal era explicar
a los habitantes originarios todos
los misterios de la Eucaristía y los
aspectos de la religión católica. Se
dice que, en el 1530, en México
se hizo la primera representación
escénica del nacimiento de Jesús.
Las primeras pastorelas fueron
realizarlas por los franciscanos; el
obispo de la Nueva España, fray
Juan de Zumárraga, emitió una
ordenanza para que se llevara a
cabo la celebración.
La primera pastorela escrita y
montada en México se llamó:
“La Adoración de los Reyes Magos”
escrita por el fray Andrés de
Olmos, en el año de 1550, y fue
redactada en náhuatl para facilitar
la conexión con los nativos, con
pasajes hechos especialmente
para la mentalidad indígena.
Por medio de la música, de las
danzas y la profusión de flores, el
padre Olmos llegó al corazón de
los nativos, quienes consideraban
todos estos elementos como parte
indispensable para todos sus
festejos.
Especial Las Posadas Mexicanas, Diciembre 2021
En el siglo XX la obra se adaptó
en su contenido con expresiones
más populares y incorporando la
crítica social. Su trama ha de
narrar las peripecias de un grupo
de pastores rumbo a Belén para
adorar al niño Jesús el día de la
Navidad; en el camino enfrentarán
trampas, tentaciones y obstáculos
impuestos por Lucifer. Para darle
la batalla estará el arcángel San
Miguel, su enemigo eterno y quien
anteriormente fuera su más
allegado, antes de convertirse en
“el ángel caído”, quien por su
soberbia descendió al infierno.
Aunque la Virgen María, San José
y el Niño Jesús están sentes como
figuras del Nacimiento, en algunas
pastorelas son personas quienes
los caracterizan, pero no forman
parte en el diálogo, como pasaba
en el “Auto de la Adoración de los
Reyes Magos”.
Los pastores están encabezados
por una o dos Gilas, cuyo esposo
Quién es quién sin fronteras
Las respuestas que le dan sirven
para relatar las circunstancias del
peregrinar de María y José, así
como del nacimiento de Jesús, y
de la adoración de los Reyes. Así,
la Pastorela en México se vuelve
un eficaz método de enseñanza de
la historia sagrada.
Se acostumbra que un personaje
“ermitaño” apoye los afanes de los
pastores con oraciones, mientras
que los diablos están encabezados
por Lucifer, su ayudante Asmodeo
y un grupo de “demonios”.
Existen pastorelas donde los 7
pecados capitales se encuentran
representados como diablos. Entre
el grupo de los ángeles nunca falta
San Miguel, quien es el encargado
de entablar duras batallas con los
demonios, a quienes finalmente
vence. Por su parte el arcángel
San Gabriel anuncia el inminente
nacimiento del Redentor, sin
embargo este no siempre es parte
del elenco en una pastorela.

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poco a poco integran al
público presente en el
desarrollo de la obra, y a
los habitantes del pueblo,
quienes también toman
parte en la obra, en la
que interpretan a los
pastores que van camino
a visitar al niño Dios.
Al terminar la puesta
en escena, se lleva a
cabo una fiesta popular
en el pueblo, haciendo
gala de la gastronomía
E
n el Estado de México se
encuentra Tepotzotlán, un
pueblo mágico muy cerca
de CDMX en el cual, año con año
se realiza una pastorela que se
ha convertido en un reconocido
espectáculo que cada vez más
atrae al turismo nacional y del
extranjero.
Dicho espectáculo tiene lugar
en la Hostería del Convento, que
es famosa por su arquitectura de
tipo colonial del siglo XVIII, en la
que resalta la fachada del templo
de San Francisco Javier, por sus
altares barrocos hechos madera
estofada y cubierta de oro con
vista desde la plaza principal.
Ahí mismo se ubica el Museo
Nacional del Virreinato, por lo
que un ambiente histórico cultural
envuelve el ambiente y permite
apreciar la experiencia teatral
que suele ser producida con un
alto nivel de calidad.
La puesta en escena conserva
el formato tradicional del género,
que está totalmente escrito en
“Verso octosílabo” al constar de
ocho sílabas métricas.
Dicha Pastorela fue creada hace
ya más de 50 años por Jaime
Saldívar, pintor de la época, y en
ella se reúne a un elenco de 10
actores principales en escena que
Especial Las Posadas Mexicanas, Diciembre 2021
Pastorela de Tepotzotlán
típica de la región, y
ambientando con un
espectáculo de fuegos
artificiales, sin faltar la
presencia del tradicional
mariachi mexicano.
Este evento forma
parte del patrimonio
cultural de México y
cada año asisten más de
5 mil personas quienes
generan una importante
derrama económica para
el pueblo.
Quién es quién sin fronteras

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Las Posadas Mexicanas
trascienden fronteras
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S
e estima que más de 38
millones de mexicanos viven
en Estados Unidos, por lo que
el arraigo de las tradiciones ha
cruzado las fronteras y durante
la temporada navideña, ciudades
muy importantes de ese país
programan eventos con los que
promueven la integración social y
la cultura mexicana.
San Antonio, Texas
Aproximadamente desde 1966 la
ciudad formalizó un evento público
conocido como “Las Posadas” que
consiste en una procesión a lo
largo del RiverWalk, organizado
por San Antonio´s Conservation
Society;de igual forma el Museo
Alameda y el Spanish Governor´s
Palace realizan eventos a la par y
el gran cierre se lleva a cabo en la
Catedral de San Fernando, donde
hay piñatas, amplia gastronomía
mexicana y ambiente festivo.
Los Ángeles, California
Desde 1930 la Calle Olvera, en
Los Ángeles se viste de tradición;
los comerciantes de los diversos
establecimientos que ahí persisten
se organizan para realizar una
procesión que generalmente es
encabezada por la imagen de la
Sagrada Familia. Alrededor de
5 generaciones han mantenido
vigente la costumbre en la que
participan vecinos del área y
reciben visitantes de diferentes
locaciones de la ciudad. Además
de cantar las letanías, rompen
piñatas, comparten comida y se
representan una pastorela.
Yonkers, New York
A pesar del intenso frío que se
registra durante la temporada
decembrina, las familias de los
Yonkers, que por lo general viven
en apartamentos reducidos, se
organizan para compartir entre
todos, iniciando en la Calle South
Brodway una caminata con la que
se busca conservar las tradiciones
y recordarle a la comunidad la
importancia de la convivencia en
familia y en especial la llegada
del niño Jesús. El esfuerzo que
los estadounidenses con orígenes
mexicanos hacen para consolidar
este evento, ha hecho que el New
York Times publique reportajes al
respecto.
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Quién es quién sin fronteras

El “Ponche”
Bebida Tradicional
A pesar de que el ponche es
una bebida que tradicionalmente
se acostumbra en las posadas
mexicanas, y en contra de toda
creencia de su origen azteca, el
ponche proviene de la India y su
nombre se conforma a raíz de la
palabra “pãc”, que significa cinco,
el número de ingredientes que lo
componían:aguardiente de vino de
palma, azúcar, limón, agua y té.
Cuando los británicos llegaron a
la India y la probaron, le dieron el
nombre de “punch” a esta bebida,
por lo que ponche es la traducción
en español.
La receta del ponche mexicano
es única en el mundo y está
preparado con:
caña de azúcar, guayaba, jamaica,
tejocote, ciruela pasa, tamarindo
manzana, canela y piloncillo como
endulzante