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deportación gracias a la ocupación rusa de las zonas fronterizas,
refugiándose en el Cáucaso.”
Un general ruso comandante del Cáucaso anunció que Rusia ocuparía
con cosacos los ex territorios de los armenios. Sin embargo, este
anuncio mereció severas críticas en el Parlamento denunciando que
los rusos no podían repetir lo que hicieron los turcos, es decir
“Armenia sin armenios”
Joha nes Lepsius (pastor evangélico)
“…Los armenios que sobrevivieron debieron optar entre el Islam o la
muerte. Todos los que prestaban servicios en el ejército debieron
aceptar la circuncisión. De otro modo, les estaba prohibido adoptar
un nombre turco. Muchos consistieron en hacerse musulmanes y
dejarse circuncidar; las autoridades extendieron su acción hasta el
mayor número de niños posible. El programa turco era hacer
desaparecer toda traza de cristianismo en Asia Menor, desde el Mar
Negro hasta Siria, y reemplazar todos los nombres cristianos por
musulmanes.” La pobre resistencia de los armenios con viejos fusiles
fue abatida. La apropiación de las posesiones armenias de Anatolia
sumó muchos millones. Pero Nansen formula una grave acusación:
“los pueblos de Europa, los hombres de Estado están fatigados de
esta eterna cuestión. Hasta ahora no les ha significado más que
sinsabores, la sola palabra Armenia despierta en su conciencia
dormida una serie de promesas no ejecutadas y que jamás han
tratado de satisfacer seriamente. Se trataba de un pequeño pueblo
ensangrentado e industrioso. Pero que no tenía yacimientos de
petróleo ni minas de oro.”
Fridtjof Nansen (humanista evangélico escandinavo)
“Sólo un tercio de los dos millones de armenios de Turquía han
sobrevivido y esos a costa de su apostasía hacia el Islam o dejando
cuanto poseían y huyendo a través de la frontera. Los refugiados
vieron morir a sus mujeres y niños en los caminos, y para las
mujeres la apostasía significó la muerte en vida por el casamiento
con un turco y la internación en su harén. Las otras dos terceras
partes fueron deportadas, esto es, que tuvieron que abandonar sus
casas en grupos, sin alimentos ni ropa para el viaje, bajo el fiero
calor y el riguroso frío, por cientos de kilómetros sobre toscos
caminos de montaña. Fueron saqueados y torturados por los
guardias y sus cómplices bandas de delincuentes, las cuales cayeron
sobre ellos en el desierto, y con quienes los guardias
confraternizaban.”
“…Esta destrucción en masa que ha alcanzado a dos pueblos
sometidos, armenio y árabe, en Turquía y afecta al 60% de la
población de habla no-turca, es obra directa del gobierno turco. “
“…Ningún Estado puede ser tan totalmente responsable por cualquier
acto cometido dentro de sus fronteras, como el Estado turco,
responsable por el espantoso crimen que ha perpetrado contra sus
pueblos súbditos durante la guerra.”
Arnold Toynb e (historiador)
EL NEGACIONISMO TURCO
nunca estuvo solo
La Republica de Turquía, sucesora del Imperio otomano, no niega
que las masacres de civiles armenios ocurrieron realmente, pero no
admite que se trate de un genocidio arguyendo que las muertes no
Súlim Granovsky :: Genocidio Armenio
fueron el resultado de un plan de exterminio masivo dispuesto por el
estado otomano, sino que se debieron a las luchas interétnicas, las
enfermedades y el hambre durante el confuso periodo de la Primera
Guerra Mundial. A pesar de esta tesis, casi todos los estudiosos -
incluso algunos turcos- opinan que los hechos encajan en la
definición actual de genocidio. El de los armenios es generalmente
considerado el primer genocidio sistemático moderno. De hecho es el
segundo caso mejor estudiado de genocidio, después del Holocausto
contra los judíos, entre otras víctimas de los nazis.
En 1914, antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, en el
Imperio otomano había una importante población armenia, aunque
no hay consenso en cuanto a las cifras. Según el informe aportado
por la comisión armenia al congreso de Berlín, en 1878 la cifra era de
3.000.000. Por su parte, las autoridades otomanas mencionaban en
1867 la existencia de una población de 2.400.000 armenios dentro de
sus fronteras, si bien tras el Tratado de San Stefan, cuando la
Cuestión Armenia empieza a considerarse como un problema para el
Imperio, la cifra se rebaja por los turcos, entre 1.160.000 y
1.300.000. Otras estimaciones oscilan entre 1.325.000 (la cifra más
baja) y 2.100.000 (la más elevada) Aunque se concentraba
principalmente en el este de Anatolia, había también una comunidad
armenia de tamaño considerable en el oeste, especialmente en la
capital, Estambul, donde todavía hoy habita una importante minoría
armenia.
Huberta von Voss: sobre el negacionismo turco
En su investigación Los armenios – Retratos de una esperanza
Huberta von Voss sostiene que negacionismo es el término usado
internacionalmente para describir la posición del estado y la sociedad
turcos hacia el genocidio armenio. Diferencia sin embargo el uso
correcto del término y afirma que lo es en cuanto al estado turco,
pero respecto a su repercusión en la sociedad turca interpreta que se
trata más de un fenómeno de ignorancia, apatía y silencio. Von Voss
acusa a Turquía de padecer una falta de conciencia histórica como un
fenómeno social; es un país que sufre de amnesia social, incapaz de
recordar el pasado. El estado turco ha implementado en su sistema
educativo una versión nacionalista de la historia, que ha resultado en
una falta de conocimiento que se destaca en lo referente al cambio
del Imperio otomano a la República de Turquía. La versión oficial,
remarca Huberta von Voss, no sólo ha desatendido o falseado al
genocidio armenio, sino también la historia de otras minorías étnicas
y religiosa. ¿Esto resulta en una amnesia colectiva premeditada del
gobierno turco? Puede ser. La reforma del alfabeto en 1928 al
sustituir la escritura árabe por la latina le permitió al estado
“purificar” la historia e impedir que la sociedad accediese a su propio
pasado ya que sólo se transcribieron los textos que le convenían. La
sociedad turca no tiene un real acceso a su pasado. En situaciones
de este carácter suele recurrirse al ocultamiento argumentando “no
lo sabía”. Lo hicieron algunos sectores alemanes después de la
Segunda Guerra y también lo hicieron los que disimularon los
genocidios de la dictadura militar argentina del ‟76.
En público se dice “los armenios se lo merecían por aliarse a los
rusos contra los turcos”, pero en privado muchos sectores de la
sociedad turca no comparten activamente la política negacionista. Y
justamente por esta causa, por habérsele ocultado el pasado, la
sociedad turca no ha hecho ninguna contribución para esclarecer el
conflicto. Esto es lo que debe cambiar, dice von Voss. El Estado turco
no puede seguir prohibiendo la discusión de su pasado porque,
quiéralo o no, ese pasado existe, como existieron las clases sociales y
económicas, los kurdos de las montañas, los distintos grupos étnicos,
religiosos y culturales.
Sobre el sostenido negacionismo de los turcos, Huberta von Voss
interpreta por qué los armenios otorgan tanto significado al
reconocimiento turco del genocidio. Tiene varios motivos. Se sabe
que las víctimas de tales catástrofes humanas sufren una ´segunda