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La LiMosna En oriZaBa, 1700-1834
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En las primeras décadas del siglo xix, en cambio, lo hemos visto,
la limosna se ve cuestionada por el nuevo Estado, que reclama una
potestad mucho mayor sobre su organización, bajo el argumento de
la protección de lo sagrado, pero cuyos funcionarios veían en ella
además una contribución concurrente para los nuevos proyectos
“públicos”, los de la nueva soberanía. La prensa contribuyó también
a su desprestigio con la difusión de opiniones en su contra. Empero,
la limosna se salva de las críticas más radicales del liberalismo gracias
a su relación con la pobreza, la del ideal evangélico pero también
la más cotidiana de los indios. El desplazamiento de la
organización de la caridad tradicional a favor de la beneficencia
organizada por el nuevo ayuntamiento constitucional, y el debilitamiento
interno de algunas de las corporaciones (las cofradías), fueron
factores asimismo importantes en el debilitamiento de su
presencia en la parroquia de orizaba.
salvada pues por su ambiguo estatuto, la historia de la limosna
no deja sin embargo de ser un buen ejemplo del surgimiento de
opiniones y debates en torno de la cultura religiosa tradicional que
habían constituido durante largo tiempo un fundamento de la vida
de los pueblos. En su debilitamiento podemos ver, por tanto, el alejamiento
de un sector importante de las élites respecto de aquella
cultura y, en consecuencia, una cierta tendencia a la individualización
de las creencias, un proceso compartido asimismo, con el resto
del mundo católico.
Artículo recibido el 7 de febrero de 2010
y aprobado el 7 de mayo de 2010.