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instrumentos para que la persona humana viva con mayor comodidad y bienestar.<br />
El ser humano jamás es un medio, siempre es un fin en sí mismo.<br />
El tratamiento científico de la ética no está exento de problemas y para muchos<br />
pensadores, sigue siendo un capítulo de la filosofía, así es por ejemplo para la<br />
profesora Cortina, quien entiende por ética “filosofía moral” y una de sus principales<br />
misiones de tal filosofía, en la actualidad, es saber sobre el fenómeno de la moral<br />
cívica 7 , es decir una moral específica, nosotros no rechazamos esta perspectiva, es<br />
más la encontramos necesaria pero no suficiente.<br />
Autores como Sánchez Vásquez y Escobar Valenzuela, consideran que la ética tiene<br />
los elementos suficientes para ser ciencia 8 y es uno de los objetivos de este curso<br />
que los alumnos la estudien como tal y no como una disciplina filosófica.<br />
Debemos tener muy claro que la ética no es la moral y por tanto no puede<br />
reducirse a un conjunto de normas y prescripciones, su fundamento es dar<br />
explicaciones a las morales efectivas, concretas, puede influir en la moral misma<br />
pero nunca determinarla o condicionarla.<br />
Ética y moral están relacionadas, desde sus orígenes, ambos términos<br />
etimológicamente apuntan a una disposición no natural del ser humano a ciertos<br />
actos, es precisamente ésta no-naturalidad del modo de ser del hombre es lo que le<br />
da su dimensión moral. La moral es adquirida o conquistada por el ser humano<br />
sobre lo que hay en él de naturaleza (la bestialidad), así el hombre crea una<br />
segunda naturaleza (la moral).<br />
La tarea fundamental de la ética es la de toda ciencia, explicar o investigar una<br />
realidad produciendo las concepciones correspondientes. Es teoría, investigación o<br />
explicación de un tipo de experiencia humana, la conducta moral en su totalidad,<br />
diversidad y variedad. La ética no dicta normas ni prescribe algún tipo de conducta.<br />
Lo establecido, en la ética, para la moral de la sociedad feudal es válido también<br />
para la actual sociedad, así asegura su carácter teórico, la ciencia que explica el<br />
comportamiento moral del ser humano. Equivocados están las personas que creen<br />
o piensan que la ética es la disciplina que prescribe o recomienda tipos de<br />
conductas en vistas a algún tipo de situaciones concretas.<br />
En resumen, la ética es el conjunto de conocimientos racionales (reflexivos) y<br />
objetivos sobre el comportamiento moral de los seres humanos. Este<br />
comportamiento es una manifestación de la conducta del ser humano, como un<br />
hecho, y a la ética, como ciencia, le compete dar razón de tal comportamiento,<br />
tomando como objeto de estudio la práctica moral de la humanidad como un todo<br />
(visión sistémica y compleja). La ética no emite juicios de valor acerca de la<br />
práctica moral en ningún momento y a ningún tipo de comunidad.<br />
Por tanto, para nosotros la ética ya no es una sección más de la filosofía y tampoco<br />
tiene como base la especulación. En ningún caso ésta autonomía es absoluta, la<br />
ética se nutre y retroalimenta, en primer lugar de las contribuciones del<br />
pensamiento filosófico, de la antropología, la sociología, la historia, la biología, la<br />
psicología, el derecho y otros conocimientos que la ayuden a profundizar y apoyar<br />
sus conocimientos objetivos sobre el comportamiento moral de los seres humanos.<br />
El objeto de la Ética<br />
El objeto de la ética son los actos humanos, el obrar moral del ser humano, libres y<br />
deliberados, sean tales actos realizados perfecta o imperfectamente, debido a que<br />
determinan el carácter, que ya hemos visto que es el modo de ser adquirido por<br />
hábito y por lo tanto determinantes de nuestra existencia. Para no entrar en los<br />
7<br />
Cortina, Adela. La ética de la sociedad civil. Madrid: Alauda Anaya, 1994. p. 14.<br />
8<br />
Escobar Valenzuela, Gustavo. Ética. Introducción a su problemática y su historia. 3ª.ed. México, McGraw-Hill,<br />
1992. p. 47.