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No podemos evitar las situaciones o problemas morales (hombre es un ser social)<br />
y frente a ellos los individuos recurren a las normas, realizan determinadas<br />
acciones y hacen juicios morales, ya sea para justificar sus decisiones o argumentar<br />
sus acciones. Dicho proceso es histórico y social, aun cuando la moral es cambiante<br />
en el tiempo, de ahí su relatividad, se remonta a los orígenes mismos de la<br />
humanidad.<br />
El ser humano, en algún punto de su evolución, inicia la reflexión de su<br />
comportamiento práctico-moral y lo hace objeto de su pensar, así se pasa del nivel<br />
de la práctica moral (moral vivida, efectiva) al de la teoría moral (moral reflexiva),<br />
así nace la ética (problemas teórico-morales) en forma conjunta con el<br />
pensamiento filosófico.<br />
Por lo anterior, cuando el individuo se enfrenta a un problema concreto, la ética no<br />
le puede ayudar, pues ella trata de problemas generales. ¿A qué o quién debe<br />
recurrir? A él mismo, en primer lugar y luego a la norma que él puede reconocer y<br />
ha aceptado libremente, podrá cumplirla o violarla lo cual es una elección personal,<br />
por tanto ante una situación concreta es la moral práctica que ayudara al individuo.<br />
La ética, por ejemplo investigará el contenido de lo bueno, lo justo o lo honesto y<br />
no estipula lo que el individuo debe hacer en cada caso para que sus acciones<br />
puedan considerarse buenas, justas u honradas. Por supuesto que lo teórico influye<br />
en lo práctico, ya que al definir los contenidos de lo bueno, lo justo o lo honrado<br />
puede orientar a los seres humanos en las situaciones concretas. Poder identificar<br />
la influencia de lo teórico en lo práctico y viceversa es una tarea no lograda hasta<br />
ahora en la ética.<br />
Son varias las teorías o doctrinas que intentan definir el contenido de lo bueno,<br />
para unos la felicidad, para otros el placer, lo útil, el poder, etcétera.<br />
Otro aspecto fundamental de los problemas éticos, es definir las características<br />
esenciales de los actos o comportamiento moral, lo cual lleva a dos problemas,<br />
libertad y responsabilidad. Sólo podemos hablar de comportamiento moral, cuando<br />
el sujeto que realiza un acto moral es responsable en su actuación, lo cual nos lleva<br />
al supuesto que el individuo hizo lo que quería hacer, en otras palabras; al menos<br />
pudo elegir entre dos posibilidades y actuar conforme a la decisión tomada. De<br />
forma que la libertad es inseparable de la responsabilidad.<br />
Tomar la decisión y actuar en una situación concreta es un problema prácticomoral.<br />
Pero el estudio de la forma como se relacionan la responsabilidad moral y la<br />
libertad y con el determinismo a que se hallan sujetos los actos, corresponde a la<br />
ética su estudio, así como la obligación moral (naturaleza y fundamentos de la<br />
conducta moral), realización o ejecución moral, sea individual o como colectividad.<br />
Los seres humanos no sólo ejecutan actos morales, también los juzgan o valoran,<br />
es decir los juicios morales son aprobatorios o desaprobatorios, aceptación o<br />
rechazo del comportamiento moral, y se someten conscientes y libremente a una<br />
normativa o reglas de acción. Así se originan los enunciados o proposiciones y se<br />
denomina metaética a los estudios que se realizan sobre los juicios morales.<br />
De esta forma se pueden diferenciar los problemas teóricos y los prácticos, pero en<br />
ningún caso están en dos planos paralelos.<br />
Las doctrinas éticas en la historia<br />
Es nuestra pretensión en este acápite es hacer un esquema breve, a modo de<br />
síntesis, de las principales doctrinas éticas que se han desarrollado en el tiempo y<br />
diferentes lugares, en razón de una mejor comprensión de nuestras clases y como<br />
forma de introducir al lector en una difusa pero necesaria línea histórica del<br />
desarrollo de los conocimientos sobre la ética, la cual no se puede llegar a entender<br />
profundamente sino a través de su historia. Lo último es esencial si aceptamos el