Abril 2009 - Percano Grupo Corporativo

m/P10
La idea cristiana
de la muerte, arrebatar esas almas
para su causa. De hecho, la primera
falta humana contra la voluntad
divina, conocida bajo el título de
“pecado original” y que registra la
historia bíblica, es la caída de Adán
y Eva ante la instigación que hizo
el Demonio para que comieran del
árbol de la ciencia.
El mundo era considerado
enemigo del alma en tanto que
los hombres lo convertirían en un
espacio de goce sensorial, lleno
de placeres y vanidades, opuesto
al modelo de vida que promovía
el cristianismo. Por último, la carne
era vista como el mayor peligro del
alma, dado que conformaba parte
del ser humano y sería imposible
alejarse de ella. Se creía que ins-
Estas tres serían la fuente de donde
emanarían los demás pecados de la
vida humana. Entregarse a ellas significaría
romper el orden social, por
lo cual, para restringirlas se habían
formulado hábitos que regulasen
las relaciones entre los individuos.
De este modo, entregarse a
la concupiscencia significaba no
sólo atentar contra el alma personal,
sino contra el bienestar social.
Al pecado correspondía entonces
una condición colectiva: el pecado
sólo existe en virtud de que el
hombre convive con otros iguales
a él. Si estuviese aislado, se quedarían
en simples imprudencias.
Cabría agregar que de manera
distinta al pensamiento aristotélico,
el cristianismo sí consideró positivo
Platón sentó las bases de la
futura concepción del pecado, ya
que consideraba que el hombre
estaba conformado por dos
entidades: cuerpo y alma
tintivamente la carne buscaba el
deleite a toda costa, sin considerar
aspectos morales. Este deseo por el
goce fue llamado concupiscencia,
una característica atribuida sólo a
los humanos, ya que mientras los
animales logran satisfacer sus apetitos,
el hombre puede vivir en continuo
e ilimitado afán de placer.
De acuerdo con San Pablo, el
hombre debería resistir tres variantes
de la concupiscencia: la libido
sentiendi, la libido cognoscienti y la
libido dominante. La primera era
la concupiscencia de los sentidos,
por ejemplo comer, escuchar música,
fornicar; la del conocimiento:
querer saber más, la curiosidad, inventar
cosas, y el deseo de poder:
querer mandar, dominar e imponer
la voluntad propia a los demás.
un modo de exceso: aquel que negara
y reprimiera la parte corporal
y pasional del hombre, ya que de
este modo se pretendía tener un
mayor acercamiento con Dios.
Contrario al ejemplo de los soldados
en batalla que ofrece Savater,
el cristianismo aplaudió y coronó
con laureles la entrega arrebatada
de los mártires a la muerte. De igual
manera conmemoró y estimó
ejemplares los ayunos excesivos
de los eremitas o el abandono de
todo bien material por parte de los
mendicantes, ya que eran prácticas
que “engrandecerían el alma”.
Tipos de pecados:
los capitales
El cristianismo consideró que los
pecados no sólo eran agravios