Abril 2009 - Percano Grupo Corporativo

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La idea cristiana
contra los congéneres, sino que atentaban contra la entelequia
divina. Según su naturaleza, los teólogos medievales dividieron
los pecados en dos grupos. El primero se denominó mortal y estaba
constituido por todas las faltas que atentaban contra la ley
que, según la tradición bíblica, Dios había entregado a los hombres
y que se resumía en los diez mandamientos. Se les llamaba
así porque consistían en transgresiones conscientes a estas normas
y su consecuencia era la condenación eterna. El segundo
grupo era el de los veniales, fallas leves al orden eclesiástico que
si bien eran considerados atentados contra los mandamientos,
no constituían por sí mismos un distanciamiento drástico ni una
enemistad con Dios.
No fue sino hasta la Baja Edad Media, en Europa, cuando
apareció en la doctrina un listado concreto de siete pecados capitales,
llamados así porque se consideraban “cabeza” (en latín,
capita) u origen de muchos otros vicios. Santo Tomás de Aquino,
teólogo dominico que vivió en el siglo XIII y considerado “quinto
doctor de la Iglesia”, decía que “un vicio capital es aquel que tiene
un fin excesivamente deseable, de manera tal que en su deseo
un hombre comete muchos pecados, todos los cuales se dice
son originados en aquel vicio como su fuente principal.”
Los primeros son comportamientos naturales que, por exceso,
dejan de ser operativos. Es necesario que el hombre se alimente;
sin embargo, el deseo por comer cantidades excesivas
deja de ser operativo, ya que atenta contra el orden natural y el
orden moral: así como fisiológicamente el cuerpo se vería dañado
por el consumo innecesario de nutrientes, tampoco sería
ético despojar al semejante de su comida por el simple placer de
seguirlo haciendo. El sistema de este tipo de faltas aún respondía
a la idea del pecado como daño al bien colectivo, su objetivo era
El mundo es
considerado
enemigo del
alma porque
a los ojos
humanos es
un espacio de
goce sensorial,
lleno de
placeres y
vanidades,
opuesto al
modelo de
vida ideal del
cristianismo.
La tentación
de san Antonio,
por Dalí,
1926.
mostrar los peligros higiénicos
que podrían asechar a las almas,
era un listado de advertencias
sobre los riesgos que
podría acarrear la desmesura.
Éstos se definieron en un
momento histórico caracterizado
por una sociedad
castrense que de forma constante
se enfrentaba en luchas
armadas. Desde el siglo XIII
hasta el XVI se utilizaron para
sancionar los comportamientos
sociales agresivos. El historiador
John Bossy apunta que
“los siete pecados capitales
son la expresión de la ética social
y comunitaria con la cual
el cristianismo trató de contener
la violencia y sanar la conflictiva
sociedad medieval.”
La religiosidad bajomedieval
se distinguió por el sentido
colectivo de sus ritos, los cuales
involucraban a los distintos
estratos de la población.
Las procesiones, los carnavales,
la liturgia, incluso la construcción
de las catedrales góticas
representaban el orden