Esclavos del franquismo en el Pirineo - Esclavitud bajo el franquismo

dan la mano la ocultación deliberada, el engaño, la autocomplacencia,
pero también el miedo, el deseo de no rememorar
el sufrimiento e incluso la vergüenza. Frente a este silencio
que construye su peculiar geografía e historia, la palabra del
testigo, del testigo que quiere hablar, que quiere dar testimonio
de lo ocurrido, construye su propia geografía y temporalidad
y pone así al descubierto, ante nuestros ojos, con toda su
radicalidad, la magnitud de la ofensa vivida, el lugar donde
ésta tuvo lugar.
El relato de la ofensa se abre camino así entre la difícil rememoración
del sufrimiento y la necesidad de que la experiencia
concentracionaria no quede silenciada. No se recuerda
todo: el inolvidable Funes, el memorioso imaginado por Borges,
ya había experimentado que no poder olvidar nada carga
al sujeto con un peso hercúleo que nadie osaría llevar sobre
sus hombros, y Nietzsche, por su parte, en La genealogía de la
moral, afirma con razón que «sin capacidad de olvido no puede
haber felicidad, ninguna jovialidad, ninguna esperanza,
ningún orgullo, ningún presente». Hay que olvidar, tendríamos
que concluir y, sin embargo, aquello de lo que estamos tratando,
de la experiencia concentracionaria, no puede olvidarse
por el sujeto que la ha vivido; éste tan sólo puede silenciar,
por los motivos que sean, dicha experiencia. Pero la ofensa infringida,
como afirma recurrentemente Levi, constituye ya una
huella indeleble, algo que no puede ser olvidado, que forma
parte ya de la piel del sujeto concentracionario. El olvido es
radicalmente ajeno al que ha experimentado cómo se vive en
la desnudez de la nuda vida, al que ha sufrido las formas disímiles
en las que puede acontecer la tortura: la pérdida de
confianza en el mundo, afirmará Amery (2001) acompaña a
este sujeto que no quiere olvidar o que no sabe cómo olvidar.
El olvido tan sólo puede ocurrir en un plano societal en tanto
que silenciamiento transmitido generacionalmente y éste es,
como cabría esperar, el olvido que precisa y demanda la ofensa,
pero, por esta misma razón, éste es el olvido a todas luces
injustificable que debe ser continuamente erradicado: habitar
este olvido es habitar el futuro anhelado por la ofensa.
Si la ofensa ha tenido lugar es necesario encarar el lugar
porque la memoria está íntimamente ligada al lugar, al espacio
en donde aconteció la vivencia. Se recuerda con los lugares,
desde ellos, a través de ellos. No cabe otra opción: el recuerdo
enmaraña el tiempo y el espacio, es profunda e ineludiblemente
geográfico. Es necesario encarar el lugar de ofensa
27