La recuperacin del control cultural williche - Universidad de Chile

identifican características concretas de lo williche (identidad étnica williche), en los distintos
momentos históricos.
La revisión y análisis de los antecedentes (Muñoz 22 , 1996), permite sostener que durante la
Colonia existía una manifestación bastante clara de la dicotomía étnica entre el pueblo Williche
originario y la sociedad mestiza chilota, incluyendo a los españoles, lo que se observa en la
titularidad de la tierra. Los no williche y españoles obtienen tierras medidas en cuadras, con títulos
individuales y, en su mayoría por donación del Estado, en tanto los williche obtienen títulos sobre
extensiones deslindadas culturalmente, sin mediciones, a títulos comunitarios y por compra directa a
la Corona. En esta época, el límite étnico estaría dado por la relación campo-ciudad y tipos de títulos
de dominio. En este sentido, y siguiendo la Teoría del Control Cultural de Bonfil (op. cit.), la
identidad se habría marcado en Chiloé por un proceso de constante control cultural de parte del
pueblo williche, tanto de los recursos culturales propios, como de aquellos recursos exógenos de los
que fueron apropiándose como es el caso de la utilización en su favor del ordenamiento jurídico
español.
La utilización del ordenamiento jurídico, habría permitió que el pueblo williche tomara
decisiones sobre los recursos culturales exógenos y tratara de alcanzar sus propósitos colectivos. Esta
puesta en escena de los recursos culturales disponibles, habría permitido al pueblo williche lograr
que el gobierno colonial le reconociera como tal, incluimos dentro de estos recursos la posible
participación voluntaria de hombres williche en la guerra con Chile.
De acuerdo a lo señalado, habría existido constante lucha en torno al control cultural entre
williche y españoles. En el proceso de préstamos culturales que se dio entre los dos pueblos hasta
fines de la Colonia, la conservación del control por parte del pueblo williche se manifestaría en la
estructura de sus familias y comunidades que conformaban su organización socio-política, su
tecnología, su sistema de creencias y comunicación. Durante la Colonia, los recursos culturales
emotivos se conservaron pese a la penetración del cristianismo, los williche reconociendo la
desventaja en que se encontraban igualmente reconocen que la vida se liga con la libertad de acción,
con la toma de decisiones: "Aburridos y desesperados nos arrojaremos a la mar por el intolerable
perjuicio y maltratamiento en este insoportable cautiverio de Chiloé" (de la Carta de los caciques al
abogado de Lima en 1774). En relación a este control de recursos culturales emotivos y luego de las
rebeliones williche, debemos considerar que el 26 de marzo de 1782 se publicó en las plazas reales
de la Provincia de Chiloé el Bando que extinguió definitivamente las encomiendas dentro del
territorio chilote (Urbina, op. cit.), esto ocurrió nueve años antes que en el resto del Reino. En su
reemplazo el pueblo indígena incorporó el concepto de pago, transformándose en pagador directo de
tributos a la Corona.
El control cultural ejercido por el pueblo williche durante la Colonia, se transformaría
rápidamente a partir de la anexión de Chiloé a Chile. Con la llegada de los chilenos toda la población
que vivía en Chiloé tenderá a perder el control sobre sus elementos culturales, en primer lugar los
Antropología. Valdivia, Chile.
21 Olivera, A. 1994. Las Comunidades de Chanquín y Huentemo. Continuidad de la Propiedad del Fundo Anay.
Tesis para optar al Grado Académico de Licenciado en Ciencias Jurídicas y Sociales, U, Católica de Valparaíso,
Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Valparaíso.
22 Muñoz, M. 1996. El Sistema de Tenencia de la Tierra y su Impacto en la Identidad Etnica del Pueblo Williche de
Chiloé. Tesis para optar al grado de Licenciado en Antropología. Universidad Austral de Chile, Valdivia