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30 Martha Dubravcic Alaiza
2. LO PO PU LAR CO MO CUL TU RA
DE LOS OPRI MI DOS
Por mu cho tiem po lo po pu lar se ha ins cri to en la con cep ción de cul tu -
ra de los opri mi dos, cu ya ac ción de bía orien tar se a una to ma de con cien cia de
es tos sec to res. Lo hi cie ron prin ci pal men te los mo vi mien tos de iz quier da, re -
fle xio nan do y ac tuan do en la pro duc ción y di fu sión de lo que has ta ha ce po -
co se creía mo no po lio de las trans na cio na les: el lla ma do «ima gi na rio de ma -
sa». 12
Pau lo Frei re des ta ca dos ca rac te rís ti cas de la cul tu ra opri mi da: el fa ta -
lis mo, que con tra rio a lo que se plan tea en el es que ma del cam bio so cial, se
de fi ne aho ra co mo una si tua ción his tó ri ca y so cio ló gi ca y no co mo un tra zo
esen cial de la for ma de ser del pue blo; y la au to des va lo ri za ción, otra ca rac te -
rís ti ca de los opri mi dos que re sul ta de la in tro yec ción que ha cen de la vi sión
que de ellos tie nen los opre so res. 13
Con ce bir lo po pu lar co mo cul tu ra de los opri mi dos lle va in me dia ta -
men te a po ner en dis cu sión la cues tión del con trol cul tu ral, por el cual en ten -
de mos a la ca pa ci dad de de ci sión que un gru po tie ne so bre los ele men tos cul -
tu ra les de otro. La ca pa ci dad de de ci sión es una ca pa ci dad so cial y es un fe -
nó me no cul tu ral en tan to las de ci sio nes se to man no en el va cío si no en el se -
no de un sis te ma cul tu ral que in clu ye va lo res, co no ci mien tos, ex pe rien cias,
ha bi li da des y ca pa ci da des pree xis ten tes; el con trol cul tu ral, por ello, no es ab -
so lu to ni abs trac to, es his tó ri co. 14
La im po si ción de una cul tu ra, se gún es ta vi sión, se ma ni fes ta ba cla ra -
men te en el sis te ma edu ca ti vo y en los me dios de co mu ni ca ción, pues to que
es a tra vés de es tos pro ce sos que se in cor po ra ban ele men tos cul tu ra les a una
per so na o gru po. En es te en fo que no se to le ra la di fe ren cia ni la cul tu ra pro -
pia, si no que una sub su me a otra. La cla se do mi nan te y la su bal ter na for man
par te de una so la so cie dad, de un mis mo sis te ma so cio cul tu ral, pe ro la cla se
su bal ter na es mar gi na da de la to ma de de ci sio nes so bre ele men tos cul tu ra les;
las re la cio nes en tre am bas es tán de ter mi na das por el po der. Des de una po si -
ción in te re san te Gui ller mo Bon fil se ña la que la cla se su bal ter na, aquí de fi ni -
da co mo la cul tu ra de los opri mi dos, no po see una cul tu ra di fe ren te, si no que
par ti ci pa de la cul tu ra ge ne ral de la so cie dad de que for ma par te, pe ro lo ha -
ce en un ni vel dis tin to, ya que pre sen ta des ni ve les cul tu ra les co rres pon dien -
12. Je sús Mar tín-Bar be ro, «Apun tes pa ra una his to ria de las ma tri ces cul tu ra les de la mass me -
dia ción», Pri mer Fo ro In ter na cio nal de Co mu ni ca ción, Li ma, 1982, p. 1.
13. Pau lo Frei re, Pe da go gía del opri mi do, Mon te vi deo, Tie rra Nue va, 1970, p. 63.
14. Gui ller mo Bon fil Ba ta lla, Pen sar nues tra cul tu ra, Mé xi co, Alian za, 1991, p. 49.