origen y desarrollo del movimiento revolucionario colombiano
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www.escuelaideologica.org<br />
<strong>colombiano</strong>, lo hallamos en los remantentes feudalesde<br />
la producción agropecuaria, los cuales toman cuerpo<br />
tanto en los latifundios incultivados como en los mini-<br />
fundios improductivos . . . Tras la envoltura <strong>del</strong> dinero<br />
y de las relaciones mercantiles palpita todavía cuan.<br />
to queda <strong>del</strong> agónico sistema de expoliación heredado<br />
<strong>del</strong> feudalismo; por eso sostenemos que Colombia es un<br />
país sernifeudal, en donde, y debido a los vestigios su-<br />
pérstite~ de aquel sistema, el capitalismo <strong>colombiano</strong><br />
tropieza con otra traba importante para su desenvol-<br />
vimiento".<br />
Más a<strong>del</strong>ante y, como consecuehcia de esa línea políti-<br />
ca plantea: "La expropiación de todo monopolio y su paso<br />
al Estado compuesto por las clases y sectores democráticos<br />
y patrióticos, en el que se le reservará su butaca, desde luego,<br />
a la burguesía nacional" (Tribuna Roja No. 33 Febrero-Marzo<br />
de 1979).<br />
No es necesario profundizar más,para ver bien claro que<br />
clase de organización "revolucionaria" es el MOIR,luego de considerar<br />
que la burguesía "nacional" será la impulsadora <strong>del</strong><br />
<strong>desarrollo</strong> capitalista <strong>del</strong> país, no defiende otra cosa que el<br />
capitalismo, con la ilusión de que en las actuales condiciones<br />
<strong>del</strong> <strong>desarrollo</strong> histórico mundial, es posible un capitalismo<br />
independiente de las grandes potencias imperialistas. Conse-<br />
cuente con esta ideología, acoge la teoría de los "tres mun-<br />
dos" preconizada por los dirigentes <strong>del</strong> Partido Comunista<br />
Chino y que no es otra cosa que la expresión <strong>del</strong> "chovinis-<br />
mo" de Gran Potencia de dicho país. En efecto, ante el<br />
fracaso de la política económica <strong>del</strong> régimen maoista, se<br />
acudió a inventar una serie de ''teorías" que justificaran la<br />
represión contra todo aquel que se opusiese al "Gran Timo-<br />
nel" como sc hacía llamar Mao Tse Tung. Es así como se<br />
inventó lo de la "Revolución Cultural", que no fue otra cosa<br />
que el asuzar el fanatismo de la juventud contra los cuadros<br />
de la clase obrera; resulta, de acuerdo con este absurdo, que<br />
ya la contradicción' no tiene dos partes, sino tres; en efecto,<br />
el imperialismo norteamericano, junto con el "socialimpe-<br />
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