origen y desarrollo del movimiento revolucionario colombiano
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www.escuelaideologica.org<br />
Proletariado y no, como lo hizo a la UNIR Esto no sucede,<br />
sencillamente, porque, aunque lo dijése una y mil veces,<br />
Gaitán no podía ser un <strong>revolucionario</strong> auténtico debido a su<br />
misma formación y las condiciones profesionales en que se<br />
fue desenvolviendo: ya vimos cómo enfocaba los conflictos<br />
sociales, no desde el punto de vista materialista de la lucha<br />
de clases, sino desde un punto de vista meramente jurídico<br />
(leguleyo), y también por su mismo pensamiento. Citándo-<br />
lo, el profesor Molina dice: "no es destrozando la corriente<br />
política que en Colombia representa el partido avanzado o<br />
de oposición, como mejor se labora por el triunfo de los altos<br />
principios que guían hoy los anhelos reformadores de los<br />
pueblos; pensamos que es mejor luchar porque las fuerzas<br />
progresistas de Colombia inscriban en sus ro<strong>del</strong>as de bata -<br />
lla la lucha integral por las ideas nuevas; por la salud <strong>del</strong> pro-<br />
letariado y por la reivindicación necesaria de los actuales<br />
siervos <strong>del</strong> capital". Aquí encontramos la esencia reformista<br />
y liberal <strong>del</strong> caudillo; por esta razón volvió a las toldas <strong>del</strong><br />
liberalismo una vez fracazaron sus intentos electoreros en la<br />
-UNIR-.<br />
Aunque más. a<strong>del</strong>ante volveremos sobre la esencia <strong>del</strong><br />
"gaitanismo" consideramos importante estas anotaciones por<br />
cuanto para sus campañas proselitistas el caudillo tenía que<br />
valerse <strong>del</strong> "socialismo"; el profesor Molina dice: "el trabajo<br />
de Gaitán constituye un persuasivo alegato en favor de las<br />
ideas socialistas pero estas a. la postre quedan en el aire,<br />
porque no se le señala en la obra el medio de implementarlas<br />
Es cierto que en el último capítulo el futuro líder se decidió<br />
como <strong>revolucionario</strong>, pero enseguida rodeó esa declaración<br />
de una alhambrada de restricciones. Así nos dijo que "el<br />
<strong>revolucionario</strong> debe saber que la labor es ardua y por lo tan-<br />
to considera que la revolución no es para hoy, que las pirá-<br />
mides no se comienzan por el vértice". Su concepto de la<br />
revolución fue el de que esta es "el remate de una evolución,<br />
antecedente, orgánica y formal", "estas razones de evolución,<br />
concluye, nos han hecho pensar que en Colombia para tales<br />
labores es necesaria una táctica discreta sin ser débil, activa<br />
sin ser desorientada, tenaz sin ser impertinente". Y en 1932,<br />
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