Capítulo V El problema antropológico - Dirección General de ...

Filosofía
Obtenemos como respuesta en deíctico, un señalamiento, aquel,
un nombre propio, una individualidad. Y para ello contamos una
historia: que será el recorrido de esa echa disparada: el trayecto
que se desplegó en su que-hacer. El quién, tiene como contenido
en su respuesta: la Identidad.
En principio se responde a esta pregunta nombrado a alguien, es
decir, designándolo a través de un nombre propio. Pero ¿cuál es el
soporte de la permanencia del nombre propio? ¿Qué justi ca que
considere que el designado por el mismo nombre, sea el mismo a lo
largo del tiempo, que ha atravesado toda una vida? En tanto que la
respuesta no puede ser sino un relato, la identidad, es en sí misma
narrativa. Para comprender algo humano, personal o colectivo, es
preciso contar una historia.
Esto puede entenderse, en el sentido de que al llevar a cabo un
recorrido en la vida, en el desarrollo de su poder hacer, saber hacer,
querer hacer, deber hacer, se despliega inevitablemente, una historia,
que en su ser narrada conformará la unidad de aquél que la vive.
Si la pregunta por la identidad, es la pregunta por la vida, y la
vida es contradictoria, una forma de dar respuesta es un trabajo de
reconocimiento de esas imágenes, como propias.
Pero he aquí la llave que abrirá la puerta al reencuentro de nuestro
hombre fragmentado y disperso en el tiempo. El que para reconocerse
deberá ir construyéndose con las imágenes que él y que los otros
tienen de su yo, tejiéndolas una a una en una trama narrativa.
Así y (según parece) sólo así será posible dar sustento a la
diversidad, a la contingencia, a lo fugaz y anecdótico de su vida. Aquí
tenemos a los personajes, como si fueran hombres arrojados en el
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mundo, viviendo su drama, sin libreto previo, el cual posiblemente
sea escrito luego de haber asistido al despliegue de su existencia.