La individuación física Simondon..pdf - Pensamiento Abierto

3. Aquí, por tanto, podríamos hablar de la composibilidad de los
procedimientos de verdad en Badiou o de la concepción de la filosofía que
expresa el propio Simondon en “Du mode...”, en la parte de la esencia de la
tecnicidad. San Pablo sería para Badiou el paradigma de cierta abertura en lo
social al universalismo, con la figura del militante y sus relaciones con el vacío
aquí y ahora en una realidad social; San Pablo, ver el texto de Badiou a él
dedicado, como “forma de la verdad”, más que como alguien realmente
insertado en uno de los determinados procesos de verdad que para Badiou son el
amor, el arte, la ciencia y la política (que seguramente deberíamos escribir
con mayúsculas para expresar su giro sistemático). Este gesto de liberación de la
ética obliga a que la filosofía adquiera un campo de nuevas condiciones -
entendida la filosofía según lo hace Simondon en su “Du mode...”- en tanto
relación entre los pensamientos científico y ético, que dependen uno de otro tal y
como alumbra Simondon aquí.
4. El texto “Lógicas de los mundos” (2006) de Alain Badiou podría verse como
una de las posibles formas iniciales de esta renovación-continuación del
pensamiento en general (por tanto de la filosofía en primer lugar). En general
deberíamos cuidar mucho todo eso que podríamos llamar “lógica militante”, tan
bien expresada en las diversas obras de Badiou. Si algo quizá haya que preservar
como enseñanza de ese “maldito siglo XX” es quizá precisamente todo lo que
rodea a esa lógica, y en primer lugar en el sentido matemático.
2. La antinomia de lo continuo y lo discontinuo
No obstante se podría objetar que el advenimiento de una física
cuántica no podría hacernos olvidar la necesidad de mantener una
onda asociada a cada corpúsculo, que solo se comprende con una
hipótesis de continuidad en la propagación, así como de continuidad
en los intercambios de energía implicados en el fenómeno. Parece
que el efecto fotoeléctrico resume por sí solo esta antinomia de la
necesidad de cantidades discontinuas y la igual necesidad de una
repartición continua de la energía: existe un umbral de frecuencia
para los «fotones«, como si cada fotón debiera aportar una cantidad
de energía al menos igual a la energía de salida de un electrón fuera
del metal. Pero además, no existe umbral de intensidad, como si cada
fotón pudiera ser considerado como una onda cubriendo una
superficie de dimensión indeterminada, y sin embargo capaz de dar
toda su energía en un punto perfectamente localizado.
Quizás esta antinomia pudiera parecer menos acentuada si se pudiera
retener el resultado de los análisis precedentes con el fin de
aplicarlos a este caso aún más general. Aquí ya no tenemos, a
diferencia del caso del cristal, distinción entre una región
discontinua, estructurada, periódica, con respecto a otra amorfa,
continua y que es soporte de magnitudes escalares. Ahora, lo que