“EDUCAR A LOS JÓVENES EN LA JUSTICIA Y LA PAZ” - Buen Pastor

“EDUCAR A LOS JÓVENES EN LA JUSTICIA Y LA PAZ” 

MENSAJE DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI PARA LA CELEBRACIÓN DE LA 

XLV JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 

Congregación del Buen Pastor, Comisión Justicia, Paz y Solidaridad de la Provincia Bolivia/Chile 2012 

FICHA 1 

Los y las invitamos a detenerse un momento, a dejar su arduo trabajo y a conectarse con la palabra del Pontífice 

de modo personal y/o comunitario. A las integrantes de JUPAZBOCHI nos gustaría que religiosas y laicas del Buen 

Pastor inviten, por lo menos en una de estas instancias de encuentro, a administrativos, profesionales, profesores, 

padres y apoderados, y por supuesto, a alumnos y alumnas de colegios y residencias. 

El texto original está en color azul junto a la foto del Papa. Nuestras orientaciones, en negro. El ambiente, videos, 

flores, oraciones y cantos que se quieran preparar para los momentos de reflexión, se dejan a elección de cada 

grupo. 

• ¿Por qué cree usted que el Papa elegiría a los jóvenes como tema? 

• ¿Para usted, en qué consiste educar? ¿Coincide con lo que piensa su comunidad? 

• ¿Cree usted que es indiferente que justicia esté primero que la paz en el título? 

• ¿Cómo describiría a los jóvenes de su país? 

• ¿Cómo celebró la llegada del Año Nuevo? ¿Estuvo Jesús, como hijo de Dios, presente en su celebración? 

• ¿Qué significado tiene para usted este 2012? ¿Le atemoriza? ¿Le es indiferente? ¿Cree que será el fin del 

mundo? 

• ¿Cree que la justicia se debe sembrar para avanzar en un “proceso” hacia la paz? 

• ¿Piensa que las “diferencias de origen” o “nacer pobre” ayudan o dificultan los procesos hacia la paz? 

• ¿Qué piensa de que la justicia en sí no existe, que sólo existe la “justicia de los acuerdos”? 

• ¿Cuál sería el acuerdo primero? 

• ¿Sería “ámense los unos con los otros como yo los he amado”? 

• ¿Sería “los crearé hombre y mujer a mi imagen y semejanza”? 

• ¿Sería “todos nacen libres en dignidad por el sólo hecho de ser persona humana”? 

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FICHA 2 

1. El comienzo de un Año nuevo, don de Dios a la humanidad, es una invitación a desear 

a todos, con mucha confianza y afecto, que este tiempo que tenemos por delante esté 

marcado por la justicia y la paz. 

¿Lo había pensado así alguna vez? ¿Cree que en verdad, con todas las crisis, las amenazas que se ciernen sobre 

muchos países, las guerras, dominaciones, pobreza, exclusión y abuso que se observa, es el inicio de este año, un 

don divino? ¿Por qué? 

Que sea un don no significa necesariamente que todo lo “mío”, lo “nuestro”, lo “de mi familia”, “lo de mi país”, “lo 

del mundo”, sea color de rosa. De partida, en cada circunstancia, habrá matices. Lo importante es que cada 365 

días tenemos la oportunidad de comenzar proponiéndonos y reconociendo que junto a la belleza de los fuegos de 

artificio, las burbujas del champaña, las tradiciones y los rituales de la fecha, existe la posibilidad de una nueva 

forma de mirar. Más amplia, más humana y más divina, que no excluye a nadie, sino por el contrario, es mucho 

más inclusiva. Y más aún, es el momento de agradecer todo lo recibido que no siempre nuestro entorno lo recibe 

también, y de comprometerse a una acción concreta que le permita aumentar su fe, su entrega, su humanismo. 

• Según la primera frase del mensaje papal, ¿qué tarea debería asumir cada uno/a? 

• ¿Qué palabras le hacen eco? ¿A qué se compromete frente a ellas? 

• Lea el siguiente texto y comente si está de acuerdo o en desacuerdo. ¿Por qué? 

Me he ubicado mentalmente en el último día del año 2012 y, al llevar a cabo ese ejercicio proyectivo, me he quedado 

francamente preocupado. Las previsiones de todos los estamentos económicos nacionales, europeos y globales no parecen 

ser demasiado optimistas. Sin embargo, he decidido no contribuir a difundir, si cabe aún más, ese halo de negatividad que 

nos impregna a diario desde hace ya demasiado tiempo. 

Sin paños calientes, efectivamente, las perspectivas son muy negativas. Las cosas están mal, y además son susceptibles de 

empeorar. Muy bien, ahora que lo tenemos tan claro, ¿Qué vamos a hacer? La respuesta a esta pregunta es relativamente 

fácil. Existen dos alternativas 

-Maldecir nuestro destino y alabar nuestra mala suerte al tener que: apretarnos el cinturón un agujero más cada mes; vivir 

preocupados por no saber si contaremos en los planes de nuestros empleadores a lo largo de los próximos meses; 

resignarnos un año más asumiendo que no es momento para progresar en la organización; apretarnos la soga al cuello al 

ver que la prestación por desempleo llega a su fin; angustiarnos al ver que no llega la llamada o el email deseados con la 

soñada propuesta de trabajo, ó 

-Tomar consciencia de aquella frase tan utilizada en los tiempos que corren, y asumir, que, si queremos resultados 

diferentes, tendremos necesariamente que hacer las cosas de una manera diferente. 

En resumen, saber que dependemos de nosotros mismos, tener muy claro qué queremos conseguir, realizar un análisis 

objetivo de nuestras debilidades, amenazas, fortalezas y oportunidades, identificar a quienes ya se pusieron en marcha y 

llegaron a meta y tener el convencimiento de que somos capaces de hacerlo, resultan mecanismos esenciales para 

ponernos en movimiento. 

No existe otro camino, esa es la actitud necesaria para que el 2012 se convierta en un año excepcional para cada uno de 

nosotros en contra de todas las predicciones. Se trata de trabajar duro para dar la sorpresa a un año para el que a priori no 

contamos como favoritos, pero ahora ya sabemos cómo activar la actitud que nos conducirá irremediablemente hacia el 

éxito. 

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FICHA 3 

¿Con qué actitud debemos mirar el nuevo año? En el salmo 130 encontramos una 

imagen muy bella. El salmista dice que el hombre de fe aguarda al Señor «más que el 

centinela la aurora» (v. 6), lo aguarda con una sólida esperanza, porque sabe que traerá 

luz, misericordia, salvación. Esta espera nace de la experiencia del pueblo elegido, el cual reconoce que Dios lo ha 

educado para mirar el mundo en su verdad y a no dejarse abatir por las tribulaciones. Os invito a abrir el año 

2012 con dicha actitud de confianza. Es verdad que en el año que termina ha aumentado el sentimiento de 

frustración por la crisis que agobia a la sociedad, al mundo del trabajo y la economía; una crisis cuyas raíces son 

sobre todo culturales y antropológicas. Parece como si un manto de oscuridad hubiera descendido sobre nuestro 

tiempo y no dejara ver con claridad la luz del día. 

• ¿Hubo esperanzas en su celebración de año nuevo? ¿De qué? 

• ¿Es la esperanza lo mismo que la espera? 

• ¿Siente que aguarda al Señor “más que el centinela la aurora”? ¿Por qué? 

• ¿Se considera una persona que pertenece al pueblo elegido? ¿Reconoce la educación que ha recibido por 

Dios? 

• ¿Intenta, le interesa, sabe mirar el mundo en su verdad? 

• ¿Se deja abatir por las tribulaciones? 

• ¿Siente que los problemas sociales lo agobian? ¿Es víctima de alguno de ellos? 

• ¿Quisiera participar en su solución? ¿Qué propone? 

El presente parece lleno de convulsiones y de sombras. Y sin duda, lo está, y cada día se conoce más de ellas por el 

desarrollo de las comunicaciones, pero coexisten con momentos y lugares de paz, con hombres y mujeres justas, 

con defensores de los derechos humanos, con religioso/as que son ejemplo de santidad, con gobernantes que se 

preocupan de su pueblo, con padres y profesores de vocación que educan a niños y jóvenes para la vida en 

relación con los otros y no sólo para que tengan conocimientos. 

• ¿Tiene algún ejemplo destacable, mirado desde el lado medio lleno del vaso, para compartir? 

• Lea el siguiente texto y comente si es una buena receta para pensar en un 2012 mejor que el 2011 

1 Hay que tomar un tiempo en asumir que nadie vendrá a sacarnos del “atolladero” o a resolvernos los problemas. El 

salvador soy yo. Mientras no tengamos claro que esto es así, nada más funcionará. 

2 ¿Qué quiero conseguir, cambiar, desarrollar, lograr, mejorar, materializar durante los próximos doce meses? Es vital 

tener claro los objetivos a alcanzar. Aquí, todo vale, todo, siempre y cuando sean objetivos en positivo: desde alcanzar un 

trabajo, pasando por alcanzar esa tan deseada promoción, lanzarme finalmente a realizar esa actividad que siempre quise 

practicar, o dar ese giro profesional que en tantas ocasiones nos ha acompañado en nuestros más dulces sueños. 

3 Conocer mejor nuestro perfil competencial y de habilidades. Qué sé hacer, en qué soy realmente bueno y, al mismo 

tiempo, en qué no soy excepcional. Nadie tiene que venir a contarnos lo que ya sabemos, pero es necesario tomar 

conciencia de nuestras fortalezas y de nuestras debilidades. Igualmente relevante será identificar qué nos apetece hacer. 

Dar continuidad a lo que ya hacemos porque nos gusta o quizás luchar por dedicarnos profesionalmente a aquello que 

siempre nos llamó la atención pero que nunca llegamos a realizar por lo incómodo que resulta salir de nuestra “zona de 

comodidad”… 

4 Identificar referentes ó modelos a seguir. Supondrá una ayuda importante a que tu plan de acción te resulte creíble y no 

suene simplemente a buenas intenciones. La vía para localizar e interaccionar con esos referentes o ejemplos es lo de 

menos, lo importante es identificarlos y que te resulten convincentes. 

5 Creer en ti mismo. Resulta vital tener la plena convicción de que somos capaces de ejecutar nuestro plan de acción. Si 

tenemos nuestra autoestima por los suelos, habrá que trabajar primero en levantarla; no podemos comenzar el proyecto 

hasta que no tengamos claro que somos totalmente capaces de ejecutarlo. Si existen dudas sobre nuestra capacidad y 

motivación para ponernos en marcha, es preferible que no nos pongamos en la línea de salida, de lo contrario, acabaremos 

abandonando a la primera de cambio y eso todavía mellará más nuestro necesario ego de cara al 2013. 

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FICHA 4 

En esta oscuridad, sin embargo, el corazón del hombre no cesa de esperar la aurora de la 

que habla el salmista. Se percibe de manera especialmente viva y visible en los jóvenes, y 

por esa razón me dirijo a ellos teniendo en cuenta la aportación que pueden y deben ofrecer a la sociedad. Así 

pues, quisiera presentar el Mensaje para la XLV Jornada Mundial de la Paz en una perspectiva educativa: «Educar 

a los jóvenes en la justicia y la paz», convencido de que ellos, con su entusiasmo y su impulso hacia los ideales, 

pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza. 

• ¿Coincide con el Papa en que los jóvenes pueden ofrecer al mundo una nueva esperanza? 

• ¿Cuál será el sentido de esta frase del Papa? 

• ¿Le preocupa capacitarse continuamente en la formación y educación de niños y jóvenes? 

• ¿Considera que cuenta con un espacio donde llevar sus dudas al respecto y recibir orientación 

profesional? 

• ¿Qué piensa del refrán “la letra con sangre entra”? 

• ¿Hay parecido o diferencias entre los jóvenes del norte, del sur, del este, del oeste? 

• ¿En qué se igualan los jóvenes de hoy? 

• ¿Qué rol tendrían los padres, educadores y religiosos en la educación de los jóvenes de hoy? 

• ¿Cómo usted escucha a los jóvenes? ¿Les trasmite valores positivos por la vida? 

• ¿Lo/a ven actuar en consecuencia? 

• ¿Cree usted que a los jóvenes de hoy les sobra mucho o les falta mucho? 

• ¿Qué opina de esa publicidad TV que dice: “a veces se puede, a veces no”? 

• ¿Creería que algunos jóvenes y profesores de una escuela universitaria la han adoptado para solucionar 

sus conflictos? 

• ¿Cómo es, para usted, reprender amorosamente? 

• ¿Cómo trasmite sus afectos a jóvenes y niños? 

• En general, ¿ofrece espacios de elección a los jóvenes 

y niños que lo rodean? 

• ¿En qué áreas? 

• ¿Reprime con rabia la desobediencia adolescente? 

• ¿Cuánto tiempo duran sus rabietas? ¿Y sus castigos? 

• ¿Deja de hablar a las personas que lo han 

incomodado/a? ¿Por un día, una semana, un mes, 

más? 

• ¿Cree que todos los niños/as y jóvenes tienen la 

misma capacidad para entenderlo/a? 

• ¿Se constituye en canal de trasmisión de rumores? 

• ¿Qué le dice esta imagen en blanco y negro? 

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FICHA 5 

Mi mensaje se dirige también a los padres, las familias y a todos los estamentos 

educativos y formativos, así como a los responsables en los distintos ámbitos de la vida 

religiosa, social, política, económica, cultural y de la comunicación. Prestar atención al mundo juvenil, saber 

escucharlo y valorarlo, no es sólo una oportunidad, sino un deber primario de toda la sociedad, para la 

construcción de un futuro de justicia y de paz. 

• ¿En cuál de los estamentos mencionados se encuentra usted? 

• ¿Qué es un maestro de escuela, liceo, instituto, universidad? 

• ¿Entrega usted signos de fundada esperanza a lo/as niño/as y 

jóvenes? 

• ¿Cómo lo hace? 

• ¿Qué aconsejaría hacer para escuchar a los jóvenes sin entrar 

en recriminaciones ni prejuicios? 

• ¿Qué lugar asigna al “temor de qué llegaran a ser cuando 

grandes” en la educación de los hijos? 

• ¿Habrá que educar a niños y jóvenes en el amor a sí mismos y en el autocuidado junto con motivarlos 

• ¿Será lo mismo instruir, educar y formar? 

• ¿En qué radicaría la diferencia? 

• ¿A qué edad cree usted que habría que empezar a valorar, creer, escuchar a niños y jóvenes? 

• Lee el siguiente texto y comenta qué es lo que más te llama la atención. 

Cómo tener siempre en cuenta la opinión de tu hijo/a pequeño/a, adolescente o joven: aprender a escucharlos 

Tómate un descanso y escucha a tu hijo: hacer contacto con los ojos, desde la rodilla hasta el nivel de tu hijo e incluso inclina la cabeza, le 

dará a entender a que estás escuchando. También ayuda detenerte y escuchar realmente. Si no puedes hablar en ese momento, podrías 

decirle “vamos a hablar en unos pocos minutos, estoy en medio de algo." 

Repite lo que escuchas: es muy útil para reafirmar lo que escuchas y poner los sentimientos de tu hijo con palabras. Podrías decirle, "tú 

querías una vuelta en el columpio en este momento, ¿no?" o "pareces triste por ir a la guardería". Estos planteamientos reflexivos reconocen 

y dan a los sentimientos de tu hijo. Sin embargo, debes hacer esto con cuidado. Si un niño está en medio de una rabieta, diciéndole "estás 

muy enojado y fuera de control" puedes agravar la situación en lugar de evitarlo. 

Haz preguntas específicas para obtener más información: se podría decir “¿me puedes decir 

exactamente lo que pasó?" También puedes preguntar, "¿qué te molesta?" Las preguntas de 

seguimiento, te ayudarán a reconocer los sentimientos de tu hijo y conseguir que hablen más de 

ellos; además te ayudan a recopilar más información y entender mejor lo que realmente sucedió 

y cómo tu hijo está pensando sobre una situación. 

Ver la situación a través de los ojos de tu hijo: sabes cómo te sientes cuando tu jefe o tu pareja 

dice "eso es ridículo", o insisten en que realmente te gusta algo que sabes que odias. Los niños se 

sienten de la misma manera cuando los padres dicen: "realmente no quieres decirme qué pasó" o 

"no puedo creer que hayas dicho eso". 

Reconoce los sentimientos de tu hijo: en respuesta a la declaración de tu hijo, podrías decir 

simplemente “me alegra saber eso" o "entiendo". A veces, este reconocimiento es todo lo que tu 

hijo necesita escuchar. 

Trata de no contradecir la afirmación de tu hijo inmediatamente: incluso si piensas que está 

equivocado. Escúchalo antes de decirle un no. Si tu hijo dice "yo no quiero ir más a la escuela", en 

lugar de decir "tienes que ir", puedes preguntarle, "¿por qué no quiere asistir?" 

Escucha a petición de tu hijo sin juzgarlo o corregirlo: los buenos maestros dan al niño la 

oportunidad de explicarse en primer lugar, incluso si se equivoca. La misma técnica se debe trabaja con todos en casa, la oficina, el medio 

público de transporte, la escuela. 

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FICHA 6 

Se ha de transmitir a los jóvenes el aprecio por el valor positivo de la vida, suscitando en 

ellos el deseo de gastarla al servicio del bien. Éste es un deber en el que todos estamos 

comprometidos en primera persona. 

Las preocupaciones manifestadas en estos últimos tiempos por muchos jóvenes en diversas regiones del mundo 

expresan el deseo de mirar con fundada esperanza el futuro. En la actualidad, muchos son los aspectos que les 

preocupan: el deseo de recibir una formación que los prepare con más profundidad a afrontar la realidad, la 

dificultad de formar una familia y encontrar un puesto estable de trabajo, la capacidad efectiva de contribuir al 

mundo de la política, de la cultura y de la economía, para edificar una sociedad con un rostro más humano y 

solidario. 

• ¿Tiene confianza en los jóvenes? 

• ¿Por qué el Papa habla de que “los jóvenes tienen ganas de mirar con fundada esperanza el futuro”? 

• ¿Qué mundo se les está ofreciendo? 

• ¿Por qué verían el futuro en peligro? 

• ¿Piensa que ellos entienden lo mismo que usted trata de explicarles? 

• ¿Qué le dice la frase que “la experiencia no es trasmisible” y que “todo/as deben atreverse a 

experimentar2? 

• ¿Cómo interpreta el refrán “el que no se arriesga no cruza el río”? 

• ¿Los anima a buscar la verdad? ¿Usted les dice la verdad? ¿O simplifica o amplifica hechos y opiniones? 

• ¿Piensa que a los niño/as y jóvenes les enseñamos en verdad a ser libres? 

• ¿Cree que les enseñamos a respetar al prójimo por lo que es y no por lo que tiene? 

• ¿Qué le dice a un/a estudiante que le pregunta cómo se vive sin discriminar cuando ello/as ven las 

bromas a los ebrios, las acusaciones a los mapuches, la imputación de culpas sin pruebas, la impunidad de 

los pudientes, etc. etc.? 

• Metafóricamente, si un joven le pidiera “sus ojos” para ver “cosas nuevas”, ¿que haría? 

• ¿Qué ve en estas dos figuras? ¿Cuál es familia? ¿Cuál sería la versión de la familia moderna? ¿Por qué? 

• ¿Sabe cuál es la situación del trabajo infantil en su país? 

• ¿Conoce la situación laboral de los jóvenes inmigrantes? 

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FICHA 7 

Es importante que estos fermentos, y el impulso idealista que contienen, encuentren la 

justa atención en todos los sectores de la sociedad. La Iglesia mira a los jóvenes con esperanza, confía en ellos y los 

anima a buscar la verdad, a defender el bien común, a tener una perspectiva abierta sobre el mundo y ojos 

capaces de ver «cosas nuevas» (Is 42,9; 48,6). 

• ¿Cuándo piensa usted que se inicia el proceso de educar a niños y jóvenes? 

• ¿Quién o quiénes son los responsables de este proceso o camino? 

• ¿Cuándo y cómo se rinde cuenta de la forma que hemos educado? 

• ¿Cree que con el tiempo ha cambiado lo que se entiende por educar? ¿En qué? 

• ¿A qué se refiere el Papa cuando habla de los jóvenes como “fermentos”? 

• ¿Bastará un conjunto de normas, reglas y sistemas de castigo para educar a niño/as y jóvenes? 

• ¿Qué es la disciplina? ¿Cómo la ejerce usted? 

• ¿Es la verdadera autoridad el ejercicio autoritario? ¿Dónde estará la diferencia? 

• ¿Es usted autoritario/a? 

• ¿Pide a un niño/a, joven o anciano/a que “por favor” se coma lo que no le gusta, o simplemente se lo 

ordena con autoritarismo? 

• A través de las 7 fichas anteriores, ¿ha ampliado su capacidad de ver “cosas nuevas”? 

• ¿Qué nuevo ve ahora? 

• ¿Cómo siente esas cosas nuevas que ve? 

• ¿Cómo las traduciría en acciones concretas? 

• ¿Qué le provoca la pasión con que los jóvenes defienden sus ideales? 

• ¿Ha sentido alguna vez pasión por algún ideal? 

• ¿Qué tienen en común con la pasión actual de los jóvenes? 

• ¿Considera que los jóvenes luchan apasionadamente por el amor, la verdad y la justicia? 

• ¿Interpreta el “fermento” que el Papa ve en los jóvenes como la sal y la luz del Evangelio? 

Sal y luz del mundo 

Mt 5,13-16 

“En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: ‘Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se 

la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del 

mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lámpara y la 

ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así 

vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en 

los cielos’.” 

Aunque podríamos caer en la tentación de hacer la comparación, consideramos que en este texto bíblico, Dios pide a los 

cristianos mantener su responsabilidad; más en el Mensaje del 1 de enero del 2012, pide que a los jóvenes se 

les escuche, se les respete, se les considere en las políticas públicas y se les motive a proteger el bien común. 

Entendemos que los jóvenes necesitan colaboración adulta para ser sal y luz del mundo. 

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Los responsables de la educación 

FICHA 8 

2. La educación es la aventura más fascinante y difícil de la vida. Educar –que viene de educere en latín– significa 

conducir a otros fuera de uno mismo para introducirlos en la realidad, y orientarlos a caminar hacia una plenitud 

que hace crecer a la persona como persona. Ese proceso se nutre del encuentro de dos libertades, la del adulto y la 

del joven. Requiere la responsabilidad del discípulo, que ha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la 

realidad, y la del educador, que debe de estar dispuesto a darse a sí mismo. Por eso, los testigos auténticos, y no 

simples dispensadores de reglas o informaciones, son más necesarios que nunca; testigos que sepan ver más lejos 

que los demás, porque su vida abarca espacios más amplios. El testigo es el primero en vivir el camino que 

propone. 

• ¿Si un o una joven le dice a usted “que es enferma/o de trabajólico”, “que no se da el tiempo para 

entenderlo”, o “que usted todo lo mira con suciedad o miedo”, cómo reacciona? 

• ¿Piensa que podría tener algo de razón, aunque lo manifieste inmaduramente? 

• ¿Qué rol cumple el acompañamiento religioso a niño/as vulnerables: que carguen lo mejor posible “la 

condena social” que les toca vivir, que “es una pega y se tiene que cumplir”, “que no tengo medios 

suficientes como para liberar tiempo” para creerles, mimarlo/as, quererlo/as y educarlo/as en libertad y 

en la verdad amorosa? 

• ¿Cómo entregamos disciplina a los niños y jóvenes? 

• “manuales de conducta” de los colegios? 

• ¿Piensa que la educación que 

• ¿Cómo trasmitiría usted, a los niños y jóvenes a su cargo, que es un testigo auténtico en el sentido que 

señala el Papa en este párrafo? 

• ¿A quiénes estará dirigido este llamado de ser testigo auténtico? 

• ¿Piensa de gobiernos, pueblos y personas “tropiezan con la misma piedra” porque no son auténticos 

testigos? 

Dice el Papa que “el testigo es el primero en vivir el camino que propone”. Si pensamos en la Virgen María, ¿quién 

sino ella fue “la” testigo de la inmaculada concepción y de proponerse a aceptarlo, por fe, sin reparos y en 

silencio? ¿Quién sino ella sintió los cambios físicos de su embarazo, a pesar de “no haber conocido varón? ¿Quién 

sino ella fue saludada como la madre de Dios? 

Es decir, será testigo quien, primero vive la experiencia, luego la siente, la entiende en su razón y la instala en sus 

conocimientos. Es un hecho propio e individual. 

• ¿Por qué, entonces, privar a niños y jóvenes de experimentar? 

• ¿No sería mejor, con criterio y orientación adulta, con actitudes amorosas, con confianza en ellos y con la 

esperanza de un mundo mejor, dejarlos experimentar? 

• Lea el siguiente texto y comente lo que, en sintonía con el Mensaje Papal. 

Por Paula Serrano, sicóloga 

¿Cómo sería la vida si hiciéramos todo bien? Un paraíso, sí. También un lugar plano donde no 

hay lecciones que aprender. Mejorar, crecer, aprender, son importantes en la formación de la 

identidad y son una inspiración para la vida. Pero lo que es bueno puede transformarse en una 

obsesión. 

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FICHA 9 

¿Cuáles son los lugares donde madura una verdadera educación en la paz y en la justicia? 

Ante todo la familia, puesto que los padres son los primeros educadores. La familia es la 

célula originaria de la sociedad. «En la familia es donde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos que 

permiten una convivencia constructiva y pacífica. En la familia es donde se aprende la solidaridad entre las 

generaciones, el respeto de las reglas, el perdón y la acogida del otro» [1]. Ella es la primera escuela donde se 

recibe educación para la justicia y la paz. 

Vivimos en un mundo en el que la familia, y también la misma vida, se ven constantemente amenazadas y, a 

veces, destrozadas. Unas condiciones de trabajo a menudo poco conciliables con las responsabilidades familiares, 

la preocupación por el futuro, los ritmos de vida frenéticos, la emigración en busca de un sustento adecuado, 

cuando no de la simple supervivencia, acaban por hacer difícil la posibilidad de asegurar a los hijos uno de los 

bienes más preciosos: la presencia de los padres; una presencia que les permita cada vez más compartir el camino 

con ellos, para poder transmitirles esa experiencia y cúmulo de certezas que se adquieren con los años, y que sólo 

se pueden comunicar pasando juntos el tiempo. Deseo decir a los padres que no se desanimen. Que exhorten con 

el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan la esperanza ante todo en Dios, el único del que mana justicia y paz 

auténtica. 

• ¿Cómo acoge a las jóvenes? ¿Los empodera como madre/padre y ciudadana/o? ¿Sólo les presta atención 

y ayuda en la justicia y la paz? 

• ¿Conoce los riesgos que corren los migrantes? ¿Sabe de sus pesares, penas y alejamientos familiares? 

• ¿Ha escuchado sobre los abusos que se comenten con ellos? 

• ¿Cómo rescata a lo/as jóvenes adicto/as y/o ladrones/as? ¿Sólo aplica los métodos? 

• ¿Llegan a conocer, por usted, al Dios única fuente de justicia y paz? 

• ¿Qué es la justicia para usted? ¿Sabe que es la justicia para ellos? 

• ¿Cómo enseñaría a que respete la dignidad de una persona que la ha perdido? 

• ¿Qué signos nos señala que hemos atentado contra la dignidad de una persona? 

• ¿Cómo sabemos cuando alguien ha perdido su dignidad? 

• ¿Es posible que la recupere sin ayuda? ¿Cómo prestaría esa ayuda? 

• ¿Vincula amor propio, autoestima positiva, depresión y dignidad? 

• ¿Cuántas veces les enseña que tendrían que perdonarse a sí mismo? 

• ¿Les trasmite 70 veces 7? 

• ¿Considera que enseñar “derechos y deberes ciudadanos” para que los alumnos se inicien en la vida cívica 

de un país no es recomendable? ¿Por qué? 

• ¿Cuál es el temor de formar a los alumnos para que participen activamente en sus Centros de Alumnos? 

• ¿Por qué piensa usted que se trató de descalificar al movimiento estudiantil chileno del 2011 con frases 

como “es de fuerte contenido ideológico”, y “no es estudiantil sino político”? 

• ¿Piensa que tener ideología o tendencia política es condenable? 

• ¿Nuestros candidatos y autoridades electas podrían descalificarse con el mismo argumento? 

• ¿Esta ficha le aportó algo a su “nueva mirada”? 

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FICHA 10 

Quisiera dirigirme también a los responsables de las instituciones dedicadas a la 

educación: que vigilen con gran sentido de responsabilidad para que se respete y valore 

en toda circunstancia la dignidad de cada persona. Que se preocupen de que cada 

joven pueda descubrir la propia vocación, acompañándolo mientras hace fructificar los dones que el Señor le ha 

concedido. Que aseguren a las familias que sus hijos puedan tener un camino formativo que no contraste con su 

conciencia y principios religiosos. 

Que todo ambiente educativo sea un lugar de apertura al otro y a lo transcendente; lugar de diálogo, de cohesión y 

de escucha, en el que el joven se sienta valorado en sus propias potencialidades y riqueza interior, y aprenda a 

apreciar a los hermanos. Que enseñe a gustar la alegría que brota de vivir día a día la caridad y la compasión por el 

prójimo, y de participar activamente en la construcción de una sociedad más humana y fraterna. 

• ¿Cómo enseñar y trasmitir a niños y jóvenes que la justicia comienza en uno/a? 

• ¿Bastará con crear conciencia? 

• ¿Niños y jóvenes deberán ver consecuencia entre nuestro pensar, decir, hacer? 

• Después de leer el siguiente texto, ¿qué le llama más la atención? 

La justicia 

es una virtud difícil, 

muy difícil, 

cuya práctica exige 

una gran dosis de rectitud y de humildad. 

Hay mucha gente que está dispuesta 

a hacer obras de caridad, 

a fundar un colegio, 

un club para sus obreros, 

a darles limosnas en sus apuros, 

pero que no puede resignarse 

a lo único que debe hacer, 

esto es, a pagar a sus obreros 

un salario bueno y suficiente 

para vivir como personas. 

Hay quienes gozan 

en abrumar con su bondad 

a sus inferiores 

pero les niegan la más elemental justicia. 

Y luego se asombran 

que sus empleados 

no aprecian todo lo que su bondadoso patrón 

hace por ellos, 

que a pesar de todos sus esfuerzos 

sean ingratos y descontentadizos. 

Aunque parezca paradójico, 

LA JUSTlClA 

es más fácil ser benévolo que justo, 

pero benevolencia sin justicia 

no salvará el abismo 

entre el patrón y el obrero, 

entre el profesor y el alumno, 

entre marido y mujer. 

Esa benevolencia 

fundada sobre una injusticia 

fomenta un profundo resentimiento. 

Al que se siente superior 

le halaga tomar una actitud paternal 

porque le da una delicada sensación de mando. 

La simple justicia 

destruye esa sensación 

y lo coloca en pie de igualdad 

con la que estima a sus inferiores. 

Pero el hombre, 

el obrero particularmente, 

no quiere benevolencia 

sino justicia, 

reconocimiento de sus derechos, 

de su igualdad de persona. 

Ningún otro sustituto lo puede satisfacer. 

(Padre Miguel Ortega Riquelme) 

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FICHA 11 

Me dirijo también a los responsables políticos, pidiéndoles que ayuden 

concretamente a las familias e instituciones educativas a ejercer su derecho 

deber de educar. Nunca debe faltar una ayuda adecuada a la maternidad y a la paternidad. Que se 

esfuercen para que a nadie se le niegue el derecho a la instrucción y las familias puedan elegir libremente 

las estructuras educativas que consideren más idóneas para el bien de sus hijos. Que trabajen para 

favorecer el reagrupamiento de las familias divididas por la necesidad de encontrar medios de 

subsistencia. Ofrezcan a los jóvenes una imagen límpida de la política, como verdadero servicio al bien de 

todos. 

En cuanto a lo que se espera de los políticos, nuestro comentario comienza y termina con el Concilio 

Vaticano II: “La verdad no se impone más que por la fuerza de la verdad misma, que penetra el espíritu con 

tanta dulzura como potencia”. Así es y así sea por los siglos de los siglos. 

• ¿Qué opina del siguiente texto? 

“Ud. parte por hacer Diez Reflexiones sobre la actividad política que destacan el valor de la política, y luego 

asume Diez Desafíos para ser políticos hoy día: 2.1. Tener un gran ideal; 2.2. Encarnar ese ideal; 2.3.Conocer 

a las personas; 2.4.Asumir la crítica; 2.5.Entusiasmar a otros; 2.6.Compartir con los humildes; 2.7.Despertar 

confianza; 2.8.Formar colaboradores; 2.9.Tener un lenguaje sencillo; 2.10.Poner el oído atento. 

Y luego nos señala Diez Estatutos para un mundo nuevo: Ellos son: 3.1.Un camino con ocho pistas (Las 

Bienaventuranzas) 3.2.Una legislación transformadora (El Sermón de la Montaña) 3.3.La humanidad hecha 

familia (El Padre Nuestro)3 .4.Una canción comprometida (El Magnificat) 3.5.Un peligro constante (La 

Tentación) 3.6.Una virtud indispensable (El Amor) 3.7.Una meta necesaria(Buscar Acuerdos) 3.8.Entre el yo 

y el planeta (La Globalización) 3.9.Formar equipo (El Partido) 3.10.Un sueño necesario (Chile)”. 

• ¿Qué concepto tendrían en común estas tres imágenes? (Congreso, Municipalidad, Casa de 

Gobierno) 

Son los lugares donde actúan los políticos, donde se gestan, se promueven y se aprueban los proyectos 

de ley. También están las sedes de los partidos políticos, pero son las personas ejerciendo sus derechos 

ciudadanos los que “dirigirán” la política cuando tomen conciencia de su poder como personas 

agrupadas y exigentes. 

11





FICHA 12 

No puedo dejar de hacer un llamamiento, además, al mundo de los medios, para 

que den su aportación educativa. En la sociedad actual, los medios de 

comunicación de masa tienen un papel particular: no sólo informan, sino que también forman el espíritu de 

sus destinatarios y, por tanto, pueden dar una aportación notable a la educación de los jóvenes. Es 

importante tener presente que los lazos entre educación y comunicación son muy estrechos: en efecto, la 

educación se produce mediante la comunicación, que influye positiva o negativamente en la formación de 

la persona. 

• ¿Qué opina del slogan: “el hombre (mujer) que no está informado/a no puede tener opinión; y el 

hombre que no tiene opinión no puede tomar decisiones"? 

• Lea y comente esta noticia: El conductor de El Diario de Cooperativa, Sergio Campos, recibió este año en 

La Moneda el Premio Nacional de Periodismo de manos del Presidente Sebastián Piñera y del Ministro de 

Educación, Harold Beyer. 

"El Premio Nacional de Periodismo lo interpreto como un reconocimiento al trabajo 

mancomunado de decenas de periodistas que han formado parte del equipo del El Diario de 

Cooperativa, primero en la recuperación de la democracia y más tarde en el apoyo definido a 

construir una sociedad pluralista donde se reconozca la diversidad como un estadio sustantivo 

para la convivencia en paz entre los chilenos", dijo. 

"En medio de la complejidad que enfrenta la sociedad", indicó, "centra en nuestro quehacer, el rol 

del periodismo se hace cada vez más importante. Cuando persisten problemas tan esenciales 

como la demanda social de una educación gratuita y de calidad, donde los sistemas de salud se 

ponen a prueba por el alto costo, donde una población ve expectante la prolongación de la vida". 

"La función de los medios de comunicación resulta esencial, somos un país con una riqueza 

extraordinaria, pero al mismo tiempo con niveles de pobreza todavía avergonzantes y donde la 

distribución del ingresos está entre los peores de América Latina", dijo. 

"La tarea de los periodistas para representar esta realidad se hace imprescindible en una sociedad 

democrática, en un país donde nuestro himno habla de 'el asilo contra la opresión', nuestros ojos 

deben estar puestos en los arrebatos de discriminación a nuestros hermanos latinoamericanos", 

agregó. 

"Demás está decir que debiera preocuparnos la situación de nuestros hermanos indígenas, que 

más allá de la asistencialidad del Estado, merecen un tratamiento acorde con el respeto a los 

Derechos Humanos en un estado de Derecho para que podamos mirar el futuro con la frente en 

alto", señaló. 

El también académico indicó que "estamos formando periodistas que entienden que la función 

comunicativa es la intermediación entre la fuente y la sociedad, la función que tenemos que 

ejercer con la máxima transparencia y honestidad". 

"El que evita ser entrevistado, el que no quiere responder preguntas no está castigando a los 

periodistas ni menos al medio de comunicación, la situación a mi juicio es más grave, está 

cercenando el derecho a la información de todos los chilenos y aplasta el principio de 

transparencia", añadió. 

El profesional recordó a la Universidad de Chile, rindiendo un homenaje "a los herederos de José 

Abelardo Núñez y Faustino Sarmiento, que repartidos por la patria han impulsado grandes 

cambios en la educación en nuestro país. Son maestros y educadores que ven la educación no 

como un bien de consumo que se transa como una mercancía en el mercado". 

12





FICHA 13 

También los jóvenes han de tener el valor de vivir ante todo ellos mismos lo que 

piden a quienes están en su entorno. Les corresponde una gran responsabilidad: 

que tengan la fuerza de usar bien y conscientemente la libertad. También ellos 

son responsables de la propia educación y formación en la justicia y la paz. 

Muchas veces se nos señala que algunos adultos eludimos hablar de “sus deberes a niños y jóvenes”; que 

no somos capaces En este contexto, lo primero que se nos ocurre son dos refranes muy populares. Sólo les 

daremos el comienzo, para que ustedes lo terminen: 

• Quien siembra vientos…., 

• La culpa no es del chancho, sino….. 

En segundo lugar, deberes, sino de que niños y jóvenes que deben aprender a tener valor para vivir, a no 

pedir más a su entorno, a usar bien y conscientemente su libertad. Y para aprender, los niños y jóvenes 

deben recibir educación, ver actuar a los adultos en éstos valores, a sentir que creen en ellos, que se los 

valora, se los quiere y se les da la libertad suficiente. 

Necesitan que los adultos como orientadores y no como celadores; que vayan con los tiempos y no 

trasmitan un pasado irreversible; que sean autoridad y no autoritarios; que los quieran tanto como los 

corrigen; que no se fijen en lo que muestran externamente sino en lo que son; que vean lo bueno y no sólo 

lo malo de sus personalidades; que los respeten en su privacidad; que no les permitan dirigir sus vidas, pero 

que tampoco los sobreprotejan; que acepten sus críticas y no los desvaloricen; que los escuchen sin 

prejuicios ni opiniones previas; que entiendan sus crisis y sus necesidades, aunque no las satisfagan todas y 

que, en sus vidas, sean padres, formadores o figuras adultas y no sus amigos. 

En tercer lugar, revisemos nuestras conductas. 

• ¿Son abusadoras, irrespetuosas, violadoras 

del espacio privado? 

• ¿Amenazamos, sacamos en cara, 

golpeamos? 

• ¿Infringimos temor y no autoridad? 

• ¿Somos confiables? 

• ¿Guardamos sus secretos? 

• ¿Creemos cuando nos cuentan sus 

problemas? 

• ¿Hablamos sin que nos pregunten? 

• ¿Revisamos sus ropas, bolsos, carteras, 

bolsillos, computadores? 

• ¿Les decimos que son flojos, fanáticos, 

descabellados? 

• ¿Les preguntamos indiscreciones? 

• ¿Respetamos sus silencios? 

• ¿Los llamamos por su sobrenombre, aunque 

los ridiculicen? 

• ¿Estamos atentos a ofrecerles y hacerles 

sentir nuestra ayuda y apoyo? 

• ¿Los criticamos permanentemente? 

• ¿Les hablamos grosera o despectivamente? 

• ¿Somos pacientes o impacientes? 

• ¿Los alentamos o desalentamos? 

Y por último, 

• ¿Qué hace usted para tener recursos psicológicos o de amor que no le entregaron en su infanciaadolescencia? 

• ¿Siente que los necesitaría? 

• ¿Está informado o busca información de fuentes de acceso a educarse, a obtener financiamiento, a 

obtener recursos emocionales que les pueda ofrecer? 

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FICHA 14 

Educar en la verdad y en la libertad 

3. San Agustín se preguntaba: «Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem? - 

¿Ama algo el alma con más ardor que la verdad?»[2]. El rostro humano de una sociedad depende mucho de la 

contribución de la educación a mantener viva esa cuestión insoslayable. En efecto, la educación persigue la 

formación integral de la persona, incluida la dimensión moral y espiritual del ser, con vistas a su fin último y al bien 

de la sociedad de la que es miembro. Por eso, para educar en la verdad es necesario saber sobre todo quién es la 

persona humana, conocer su naturaleza. Contemplando la realidad que lo rodea, el salmista reflexiona: «Cuando 

contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado. ¿Qué es el hombre para que te 

acuerdes de él, el ser humano, para que de él te cuides?» (Sal 8,4-5). 

Ésta es la cuestión fundamental que hay que plantearse: ¿Quién es el hombre? El hombre es un ser que alberga en 

su corazón una sed de infinito, una sed de verdad –no parcial, sino capaz de explicar el sentido de la vida– porque 

ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Así pues, reconocer con gratitud la vida como un don inestimable 

lleva a descubrir la propia dignidad profunda y la inviolabilidad de toda persona. Por eso, la primera educación 

consiste en aprender a reconocer en el hombre la imagen del Creador y, por consiguiente, a tener un profundo 

respeto por cada ser humano y ayudar a los otros a llevar una vida conforme a esta altísima dignidad. Nunca 

podemos olvidar que «el auténtico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la 

persona en todas sus dimensiones» [3], incluida la trascendente, y que no se puede sacrificar a la persona para 

obtener un bien particular, ya sea económico o social, individual o colectivo. 

El Papa presenta una descripción del hombre que integral de la persona. Es el proyecto al que .Pero nada resultará 

instantáneo ni por azar. Todo requiere educación y formación. El llamado del Papa es dar prioridad a la formación de la 

persona humana sin postergar ni olvidarse de los principios en que se basa la justicia y la paz. 

La justicia tal como se plantea en el Evangelio, es la justicia que yace en los principios de la Declaración Universal de los 

Derechos Humanos y todo el camino y evolución que han recorrido desde l946 a nuestros días, de acuerdo a los senderos 

políticos, tecnológicos, económicos, comunicacionales, ambientales y sociales que ha seguido la humanidad en su conjunto. 

La cultura de los Derechos Humanos está en la base de la Justicia evangélica. No atenta contra ella, sino que la protege y la 

cuida. Es errado pensar que el cumplimiento de los derechos humanos sólo exige derechos. También, desde el comienzo, 

considera que las obligaciones son parte de los derechos humanos. No se refiere a normas de conducta individual, de 

portarse bien o mal, de lanzar o no piedras, sino a la conciencia personal de cumplir con el gran deber de respetar a los 

otros, cualquiera sean sus condiciones. 

CHILE: DENUNCIAS POR MALTRATO ESCOLAR PSICOLÓGICO Y FÍSICO 

NÚMERO DE CASOS QUE RECIBE EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN 

De adulto a alumno Entre alumnos 

Psicológico Físico Psicológico Físico 

2009 903 278 253 556 

2010 1.416 421 569 1.102 

2011 1.748 562 806 1.349 

Total 4.067 1.261 1.628 3.007 

Porcentaje aumento 2009-2011 193,6 202,2 318,6 242,6 

Esta información, aparecida enero del 2012 (EL Mercurio) le muestra la realidad. Como antecedente, le informamos que en 

septiembre de 2011, el Presidente Piñera promulgó la “Ley sobre violencia escolar”. Esta iniciativa -que había ingresado al 

Congreso como proyecto en agosto del 2010 incorporó un párrafo sobre violencia escolar en su Título Preliminar a la Ley 

General de Educación (20.370). Es decir, en Chile existen las medidas legales que intentan frenar el acoso y el maltrato 

escolar. 

• ¿Cree que basta la legislación o habrá que empezar a formar en una cultura del buen trato a alumnos y adultos? 

• ¿Podríamos educar en justicia y paz mientras exista el mal trato? ¿Basta sólo educar en los colegios y escuelas? 

14





FICHA 15 

Sólo en la relación con Dios comprende también el hombre el significado de la propia 

libertad. Y es cometido de la educación el formar en la auténtica libertad. Ésta no es la 

ausencia de vínculos o el dominio del libre albedrío, no es el absolutismo del yo. El hombre que cree ser absoluto, 

no depender de nada ni de nadie, que puede hacer todo lo que se le antoja, termina por contradecir la verdad del 

propio ser, perdiendo su libertad. Por el contrario, el hombre es un ser relacional, que vive en relación con los otros 

y, sobre todo, con Dios. La auténtica libertad nunca se puede alcanzar alejándose de Él. 

La libertad es un valor precioso, pero delicado; se la puede entender y usar mal. «En la actualidad, un obstáculo 

particularmente insidioso para la obra educativa es la masiva presencia, en nuestra sociedad y cultura, del 

relativismo que, al no reconocer nada como definitivo, deja como última medida sólo el propio yo con sus 

caprichos; y, bajo la apariencia de la libertad, se transforma para cada uno en una prisión, porque separa al uno 

del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su propio “yo”. Por consiguiente, dentro de ese horizonte 

relativista no es posible una auténtica educación, pues sin la luz de la verdad, antes o después, toda persona 

queda condenada a dudar de la bondad de su misma vida y de las relaciones que la constituyen, de la validez de 

su esfuerzo por construir con los demás algo en común»[4]. 

• ¿Los principios base de los derechos humanos aumentan o disminuyen la libertad de las personas? 

• ¿Ser libre es hacer lo que me dé la gana? 

• ¿Dónde empieza mi libertad? ¿Dónde termina? 

• Si la/lo invitaran a un taller sobre libertad de conciencia, ¿asistiría? 

• ¿Qué entiende por libertad de conciencia? 

• ¿Es esta foto (soldados orinando sobre cadáveres de enemigos), 

una expresión de su libertad? 

El 1 de septiembre de 1980, el Papa Juan Pablo II, en el mensaje 

enviado a los Jefes de Estado de los países firmantes del Acta Final 

de Helsinki, les expresa “Según el conjunto de formulaciones que se 

encuentran en los instrumentos jurídicos, nacionales e 

internacionales, es posible poner de relieve los elementos que dan a 

la libertad religiosa un marco y una dimensión adaptados a su pleno 

ejercicio. 

Aparece claramente, en primer lugar, que el punto de partida para el 

reconocimiento y el respeto de esta libertad es la dignidad de la 

persona humana, que experimenta la exigencia interior, 

indestructible, de actuar libremente "según los imperativos de su propia conciencia" (cf. el texto del Acta Final anteriormente 

citada en la letra c). El hombre, fundándose sobre sus propias convicciones, ha de reconocer y seguir una concepción religiosa o 

metafísica en la que queda implicada toda su vida por lo que se refiere a las opciones y comportamientos fundamentales. Esta 

reflexión íntima, aunque no desemboque en una afirmación de fe en Dios explícita y positiva, no puede dejar de ser en todo caso 

objeto de respeto en nombre de la dignidad de la conciencia de cada uno, cuyo misterioso trabajo de búsqueda no podría ser 

juzgado por otros hombres. Así, por una parte, todo hombre tiene el derecho y el deber de comprometerse en la búsqueda de la 

verdad, y, por otra parte, los demás hombres y la sociedad civil tienen obligación de respetar el libre crecimiento espiritual de 

las personas. 

Esta libertad concreta encuentra su fundamento en la naturaleza misma del hombre de quien es propio el ser libre, y, según los 

términos de la Declaración del Concilio Vaticano II esta libertad permanece "también en aquellos que no cumplen la obligación 

de buscar la verdad y adherirse a ella; y no puede impedirse su ejercicio con tal de que se respete el justo orden público" 

(Dignitatis humanae, 2)”. 

La libertad de conciencia es el conjunto de libertades a las que tienen derecho las personas, incluida la libertad de culto o 

religión. 

15





FICHA 16 

Para ejercer su libertad, el hombre debe superar por tanto el horizonte del relativismo y 

conocer la verdad sobre sí mismo y sobre el bien y el mal. En lo más íntimo de la conciencia 

el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz lo llama a amar, a 

hacer el bien y huir del mal, a asumir la responsabilidad del bien que ha hecho y del mal que ha cometido[5].Por 

eso, el ejercicio de la libertad está íntimamente relacionado con la ley moral natural, que tiene un carácter 

universal, expresa la dignidad de toda persona, sienta la base de sus derechos y deberes fundamentales, y, por 

tanto, en última instancia, de la convivencia justa y pacífica entre las personas. 

El uso recto de la libertad es, pues, central en la promoción de la justicia y la paz, que requieren el respeto hacia 

uno mismo y hacia el otro, aunque se distancie de la propia forma de ser y vivir. De esa actitud brotan los 

elementos sin los cuales la paz y la justicia se quedan en palabras sin contenido: la confianza recíproca, la 

capacidad de entablar un diálogo constructivo, la posibilidad del perdón, que tantas veces se quisiera obtener 

pero que cuesta conceder, la caridad recíproca, la compasión hacia los más débiles, así como la disponibilidad 

para el sacrificio. 

• ¿Qué nos señala el Papa Juan 

Pablo II en esta foto? 

• ¿Nos estará induciendo a 

“cerrar” los ojos y hacernos 

cada vez más miopes frente 

a la realidad? 

• ¿Querrá indicarnos que la verdad, la libertad, la justicia y la paz son cosas que se aprenden del 

Evangelio y que basta la teoría? 

• ¿Nos pedirá que dejemos de lado la formación cristiana católica del catecismo y avancemos hacia una 

fe adulta? ¿Y que la enseñemos? 

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Educar en la justicia 

FICHA 17 

4. En nuestro mundo, en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, más allá de las 

declaraciones de intenciones, está seriamente amenazo por la extendida tendencia a recurrir exclusivamente a los 

criterios de utilidad, del beneficio y del tener, es importante no separar el concepto de justicia de sus raíces 

transcendentes. La justicia, en efecto, no es una simple convención humana, ya que lo que es justo no está 

determinado originariamente por la ley positiva, sino por la identidad profunda del ser humano. La visión integral 

del hombre es lo que permite no caer en una concepción contractualista de la justicia y abrir también para ella el 

horizonte de la solidaridad y del amor [6]. 

No podemos ignorar que ciertas corrientes de la cultura moderna, sostenida por principios económicos 

racionalistas e individualistas, han sustraído al concepto de justicia sus raíces transcendentes, separándolo de la 

caridad y la solidaridad: «La “ciudad del hombre” no se promueve sólo con relaciones de derechos y deberes sino, 

antes y más aún, con relaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión. La caridad manifiesta siempre el 

amor de Dios también en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvífico a todo compromiso por la 

justicia en el mundo» [7]. 

«Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados» (Mt5,6). Serán 

saciados porque tienen hambre y sed de relaciones rectas con Dios, consigo mismos, con sus hermanos y 

hermanas, y con toda la creación. 

Hasta ahora no hemos hablado del amor ni del temor. Ambos son fuente de injusticias. Por ejemplo, dice la Psicóloga Paula 

Serrano “Con demasiada frecuencia asisto a la angustia de los adultos asociada con el miedo del destino de sus hijos, y a su 

responsabilidad en ese destino. Imagino un círculo vicioso en que a mayor miedo del futuro, mayor protección. No la que nace 

del amor y de las ganas, sino la que nace del miedo. Sea que limita, restringe y castiga. 

A veces pienso que los seres humanos tenemos un radar que detecta el miedo del otro. Y el miedo se lee como desconfianza, 

y produce rebeldía y tristeza. Tampoco permite valorar la persona del otro, sino que se queda en los logros. 

Tal vez habría que tratar de querer a los otros confiando más en ellos. La resiliencia se forma en el protagonismo (ser 

fermento, sal y luz) de la propia vida, nunca en la esclavitud ni la negación. 

Tal vez habría que cambiar la duda: libertad o restricción por miedo o confianza”. 

• ¿Sabía que la sobreprotección es una forma de abuso? 

• ¿Sabía que la desconfianza mata todos los cariños? 

El enfoque de derechos, en el plano de la cultura de defensa de los derechos humanos ratifica el concepto de dar a las 

políticas públicas el carácter de satisfacción de necesidades y no el asistencialismo o caridad que inhibe el desarrollo de las 

potenciales de quienes las reciben y crea dependencia. Libertad e independencia son pilares de la justicia y la paz, incluso en 

el caso de las ayudas sociales. 

No es lo mismo “dar pescado” que “enseñar a pescar”. Por eso, el amor gratuito, entregado con disciplina, es el que más 

herramientas entrega a los jóvenes para que sean protagonistas e independientes de sus vidas y, desarrollen la capacidad de 

asumir el resultado –bueno o malo- de sus decisiones. 

• ¿Qué opina de lo que se escucha frecuentemente “he sido papá y mamá al mismo tiempo”? 

• ¿Cree que se pueden asumir ambos roles en la formación de la individualidad de cada persona? 

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Educar en la paz 

FICHA 18 

5. «La paz no es sólo ausencia de guerra y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no 

puede alcanzarse en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los 

seres humanos, el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, la práctica asidua de la 

fraternidad»[8].La paz es fruto de la justicia y efecto de la caridad. Y es ante todo don de Dios. Los cristianos 

creemos que Cristo es nuestra verdadera paz: en Él, en su cruz, Dios ha reconciliado consigo al mundo y ha 

destruido las barreras que nos separaban a unos de otros (cf. Ef 2,14-18); en Él, hay una única familia reconciliada 

en el amor. 

Pero la paz no es sólo un don que se recibe, sino también una obra que se ha de construir. Para ser 

verdaderamente constructores de la paz, debemos ser educados en la compasión, la solidaridad, la colaboración, 

la fraternidad; hemos de ser activos dentro de las comunidades y atentos a despertar las consciencias sobre las 

cuestiones nacionales e internacionales, así como sobre la importancia de buscar modos adecuados de 

redistribución de la riqueza, de promoción del crecimiento, de la cooperación al desarrollo y de la resolución de los 

conflictos. «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios», dice Jesús en 

el Sermón de la Montaña (Mt5,9). 

La paz para todos nace de la justicia de cada uno y ninguno puede eludir este compromiso esencial de promover la 

justicia, según las propias competencias y responsabilidades. Invito de modo particular 

a los jóvenes, que mantienen siempre viva la tensión hacia los ideales, a tener la 

paciencia y constancia de buscar la justicia y la paz, de cultivar el gusto por lo que es 

justo y verdadero, aun cuando esto pueda comportar sacrificio e ir contracorriente. 

No hay camino para la paz, 

la paz es el camino 

Mahatma Gandhi 

El 30 de enero se conmemora otro aniversario del asesinato de Gandhi, ocurrido en 1949. Fue 

abogado, pensador y político indio, precursor de la lucha no violenta. Se enfrentó al poder 

colonialista de su país mediante el método de la “desobediencia civil” y la “resistencia pasiva, 

devolviendo la dignidad a millones de indios al poner en sus manos el “arma” de la no violencia, derrotando al enemigo que 

estaba armado. Nosotros creemos que el respeto y el buen trato son el camino a la justicia, y ésta ser es el camino a la paz. 

• Escuchen el siguiente video http://youtu.be/14I8vmDtqB4. ¿Qué le llama más la atención? ¿Está de acuerdo? 

• ¿Cree que la justicia, la verdad, la libertad y la paz comienzan por saber escuchar? Canten todos juntos. 

Que canten los niños, que alcen la voz, 

que hagan al mundo escuchar; 

que unan sus voces y lleguen al sol; 

en ellos está la verdad. 

que canten los niños que viven en paz 

y aquellos que sufren dolor; 

que canten por esos que no cantarán 

porque han apagado su voz... 

"yo canto para que me dejen vivir". 

"yo canto para que sonría mamá". 

"yo canto por que sea el cielo azul". 

"y yo para que no me ensucien el mar". 

"yo canto para los que no tienen pan". 

"yo canto para que respeten la flor". 

"yo canto por que el mundo sea feliz". 

"yo canto para no escuchar el cañón". 

Repite primera parte... 

"yo canto por que sea verde el jardín". 

"y yo para que no me apaguen el sol". 

"yo canto por el que no sabe escribir". 

"y yo por el que escribe versos de amor". 

"yo canto para que se escuche mi voz". 

"y yo para ver si les hago pensar". 

"yo canto porque quiero un mundo feliz". 

"y yo por si alguien me quiere escuchar". 

José Luis Perales 

18





Levantar los ojos a Dios 

FICHA 19 

6. Ante el difícil desafío que supone recorrer la vía de la justicia y de la paz, podemos sentirnos tentados de 

preguntarnos como el salmista: «Levanto mis ojos a los montes: ¿de dónde me vendrá el auxilio?» (Sal 121,1). 

Deseo decir con fuerza a todos, y particularmente a los jóvenes: «No son las ideologías las que salvan el mundo, 

sino sólo dirigir la mirada al Dios viviente, que es nuestro creador, el garante de nuestra libertad, el garante de lo 

que es realmente bueno y auténtico [...], mirar a Dios, que es la medida de lo que es justo y, al mismo tiempo, es el 

amor eterno. 

Y ¿qué puede salvarnos sino el amor?»[9]. El amor se complace en la verdad, es la fuerza que nos hace capaces de 

comprometernos con la verdad, la justicia, la paz, porque todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo 

soporta (cf. 1 Co 13,1-13). 

Queridos jóvenes, vosotros sois un don precioso para la sociedad. No os dejéis vencer por el desánimo ante las 

dificultades y no os entreguéis a las falsas soluciones, que con frecuencia se presentan como el camino más fácil 

para superar los problemas. No tengáis miedo de comprometeros, de hacer frente al esfuerzo y al sacrificio, de 

elegir los caminos que requieren fidelidad y constancia, humildad y dedicación. Vivid con confianza vuestra 

juventud y esos profundos deseos de felicidad, verdad, belleza y amor verdadero que experimentáis. Vivid con 

intensidad esta etapa de vuestra vida tan rica y llena de entusiasmo. 

Sed conscientes de que vosotros sois un ejemplo y estímulo para los adultos, y lo seréis cuanto más os esforcéis por 

superar las injusticias y la corrupción, cuanto más deseéis un futuro mejor y os comprometáis en construirlo. Sed 

conscientes de vuestras capacidades y nunca os encerréis en vosotros mismos, sino sabed trabajar por un futuro 

más luminoso para todos. Nunca estáis solos. La Iglesia confía en vosotros, os sigue, os anima y desea ofreceros lo 

que tiene de más valor: la posibilidad de levantar los ojos hacia Dios, de encontrar a Jesucristo, Aquel que es la 

justicia y la paz. 

A todos vosotros, hombres y mujeres preocupados por la causa de la paz. La paz no es un bien ya logrado, sino 

una meta a la que todos debemos aspirar. Miremos con mayor esperanza al futuro, animémonos mutuamente en 

nuestro camino, trabajemos para dar a nuestro mundo un rostro más humano y fraterno y sintámonos unidos en 

la responsabilidad respecto a las jóvenes generaciones de hoy y del mañana, particularmente en educarlas a ser 

pacíficas y artífices de paz. Consciente de todo ello, os envío estas reflexiones y os dirijo un llamamiento: unamos 

nuestras fuerzas espirituales, morales y materiales para «educar a los jóvenes en la justicia y la paz». 

Vaticano, 8 de diciembre de 2011 BENEDICTUS PP XVI 

Llegó el momento de hacer oración. Hacer una oración profunda, llena de fe y esperanza. Recordar que falta para 

alcanzar la meta o proyecto de Dios. Nos hace falta a todos, niños, jóvenes, adultos y ancianos. Hombres y 

mujeres. Bolivianos, chilenos o extranjeros. Necesitamos la ayuda de Dios y de su Evangelio. Necesitamos que se lo 

proclame sin temor ni vergüenza. Se necesita ser leales a él y no “vestirse” con sus ropajes. De nada sirven las 

palabras si no las practicamos. Menos aún si nuestras prácticas son inconsecuentes. 

Hagamos el signo de la paz, recibámosla y entreguémosla en cada momento. No esperemos la misa. Recurramos a 

este signo, solos o en compañía, en la tristeza y la alegría, en la vida y en la muerte, en la salud y la enfermedad, en 

la sala de clases y fuera de ella, en nuestro comedor diario, en nuestros mensajes electrónicos, en nuestro saludo a 

amigos y rivales, en nuestro contacto con jóvenes y niños. Así sea. Amén. 

19





BIBLIOGRAFÍA 

[1] Discurso a los Administradores de la Región del Lacio, del Ayuntamiento y de la Provincia de Roma, (14 enero 2011), 

L’Osservatore Romano, ed. en lengua española (23 enero 2011), 3. 

[2] Comentario al Evangelio de S. Juan, 26,5. 

[3] Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. Pablo 

VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264. 

[4] Discurso en la ceremonia de apertura de la Asamblea eclesial de la diócesis de Roma (6 junio 2005): AAS 97 (2005), 

816. 

[5] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 16. 

[6]Cf. Discurso en el Bundestag (Berlín, 22 septiembre 2011): L’Osservatore Romano, ed. en lengua española (25 

septiembre 2011), 6-7. 

[7] Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645. 

[8] Catecismo de la Iglesia C atólica, 2304. 

[9] Vigilia de oración con los jóvenes (Colonia, 20 agosto 2005): AAS 97 (2005), 885-886. 

http://www.vatican.va 

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• Escriba para usted, a qué se compromete. 

• Escriba para usted, qué es lo que más le cuesta. 

• Escriba para usted, su petición a Dios. 

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“EDUCAR A LOS JÓVENES EN LA JUSTICIA Y LA PAZ” - Buen Pastor

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