Manual sobre derechos humanos de las mujeres indígenas

Manual sobre derechos humanos de las mujeres indígenas
funcionan mejor. Esto nos ha servido para defender nuestros derechos. Así, cuando investiga la policía
judicial sobre drogas, ellos buscan al presidente del gobierno local y líderes para conocer qué está
pasando. Y logramos que nos involucren para que cooperáramos mutuamente.
En todas estas acciones nos basamos en el Convenio 169 de la OIT y las resoluciones constitucionales
sobre pueblos indígenas. Esto nos ha fortalecido ante las autoridades estatales que se ven obligadas a
escucharnos y darnos respuesta. Incluso cuando empiezan a decir que hay una Constitución Política que
dice otra cosa, rápido hay una respuesta: éste es un Convenio Internacional que el gobierno está obligado
a respetar. Está al igual o por encima de la Constitución Política. Y si aún así siguen discutiendo, les
indicamos que mandaremos una nota diciendo lo que está pasando ahí. Entonces ceden y nos dicen
“pero entiéndanos”. Nosotros les decimos “no, entiendan ustedes que están frente a nosotras y que
están negociando en nuestro territorio”.
Las mujeres indígenas frente a la justicia del Estado: una carga mayor
Por ser indígena el recargo es mayor: como madre veo por mis hijos, tengo mi propia finca que
cultivo; como mujer tengo mis animales (pollos, gallinas, perros); como madre, velo por la educación
y la salud de mis hijos. Como madre forzosamente tengo que sacrificarme más en una organización
porque el hombre nunca piensa igual. Como madre después del trabajo de la organización llego a la
casa a ordenar todo el desorden que encontramos. Me levanto a las tres de la mañana, lavo la ropa, los
trastes, dejo limpio; no así los hombres indígenas. Esto no es tomado en cuenta por la justicia ni por
ninguna institución del Estado. Se toma como que éste es el deber de nosotras, y esto no es cierto.
Una vez hicimos una encuesta para ver cuánto trabajaban los hombres y cuánto trabajaban las
mujeres. Y nos dimos cuenta que los hombres a veces ni trabajaban las ocho horas y las mujeres casi
trabajamos las veinticuatro horas. Luego de las ocho horas de trabajo otras ocho horas en la casa
trabajando. Esto no se aprecia.
Este cuestionamiento nace porque en las comunidades hay problemas de pareja. Cuando debemos
resolver estos asuntos nos damos cuenta que los varones les dicen que ellas en la casa no hacen nada,
y él sí puede salir e ir a trabajar a ganarse el pan de cada día. ¿Cómo es esto? Entonces empezamos a
sacar cuentas y es al revés. Falta de conciencia es lo que existe. Por ello hicimos nuestra encuesta. En
suma nos levantamos a las tres de la mañana y nos acostamos a la once o doce de la noche.
Ante un tribunal vea cómo nos afecta. Otras compañeras no tienen tiempo para ir a una organización
y capacitarse y conocer de sus derechos pues tiene tanto que hacer que no van. Sin embargo, el hombre
sí tiene toda la oportunidad para ir a los talleres, un curso, etc. Son contadas las mujeres que van a esos
cursos. Ahora que somos líderes es porque nos decidimos a que el marido acepte o que vea qué hace,
pero nosotras vamos adelante y seguimos. Vamos decididas a todo. Por suerte, ha sido una bendición
de Dios que nos hemos entendido. Han visto la labor y nuestra lucha. Pero esto es para nosotras las
tres mujeres (Marina, Faustina y yo).
Les hemos preguntado a los hombres qué han hecho para defender nuestro territorio, nuestra cultura,
etc. Gracias a nosotras ellos están tranquilos. Cuando dejemos de defender nuestro territorio todos
vamos a perder.
Ante el juzgado hay más discriminación a las mujeres indígenas que a los hombres indígenas. Ante
los casos que conocen se ve esta discriminación. Generalmente las mujeres hablan menos español,
pueden comunicarse menos con el juez, pueden decir menos de su vida y experiencia. Hombres
indígenas que demandan a mujeres indígenas para que les paguen pensión a ellos, pues son ellas las
que tienen las tierras. Hombres que se han ido de la casa y las abandonan con hijos y la mujer no puede
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