La Filosofía de la Historia y el devenir colonial Cuando Hegel se ...

tanto implica la fricción constante de la vida en sociedad. Las luchas producidas por
intereses egoístas, sea en los planos individuales y sociales, van posibilitando la
realización de un propósito, el roce constante va puliendo nuestras formas de sociabilidad
sobrepasando modelos reaccionarios y obstaculizadores al ejercicio de la razón. Es a
través de este mecanismo, que la naturaleza ha dotado a la especie humana de un motor
propulsor de cambios y ajustes necesarios para su constitución. “El hombre quiere
concordia, pero la Naturaleza sabe mejor lo que le conviene a su especie y quiere
discordia.” 7 En efecto, Kant reconoce con ello, un rol fundamental a la violencia en el
desarrollo del devenir de la sociedad humana. Esta dinámica de violencia, que se
manifiesta detrás de la envidia, la codicia, la conquista, tiene su lugar hasta el momento
que el ser humano toma las riendas de su devenir, posicionando efectivamente la forma
jurídica de la soberanía. Esto último aparece en el modelo kantiano como punto de
inflexión en el desarrollo de la humanidad que permitiría anular el potencial irracional de la
guerra, instalando a la humanidad en una nueva etapa. El proyecto de la paz perpetua da
cuenta de esta idea. El objetivo de las nuevas sociedades constitucionalmente
constituidas es evitar la guerra y para ello es necesario globalizar la forma jurídica de la
soberanía.
En esa perspectiva, la historia, en Kant, tiene sentido en tanto proceso de realización de
lo humano y se expresa en un principio de la Naturaleza, que actúa de hilo conductor del
tramado histórico:
El mayor problema para la especie humana, a cuya solución le fuerza la Naturaleza, es la
instauración de una SOCIEDAD CIVIL que administre universalmente el derecho. 8
Al hablar de una sociedad civil, Kant se está aproximando a la idea de una república como
un conjunto de ciudadanos regidos por un derecho civil, a través de instituciones
representativas. Se busca coordinar la libertad individual con una ley exterior. Para
conseguir esto se requiere una legalidad justa, que vendría dada por el nivel de
racionalidad alcanzado en el plano social, lo que se manifiesta en la institucionalidad
política. De esta manera, vemos que la misma dinámica que se da en términos
individuales se proyecta en el campo macro, esto es la historia, y la política. En la
sociedad también se da la lucha por dar coherencia al hombre, por tanto también en ella
se busca asignar los roles y funciones del accionar colectivo. Kant, plantea que el Estado
emergente, por el hecho de legislar basándose en un derecho civil, aparece como la
encarnación de la razón en la sociedad y por tanto un avance radical en la realización de
7 Ibíd.
8 Kant, I., Op. Cit., pág. 10.