ECCLESIA 3576

AÑO LXXI - NÚM. 3.576 25 junio 2011 - 1,85 €

Número: 3.576
25 de junio de 2011
Páginas de 945 a 984
DIRECTOR:
Jesús DE LAS HERAS MUELA
REDACTOR JEFE:
Miguel DE SANTIAGO
REDACTORES Y SECCIONES:
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Miguel de Santiago (Cultura y Diagramación),
Patricia Basterrechea (Secretaría de Dirección y Documentalista),
Julio Rodríguez y Pablo Herrero (Traducciones y Documentación)
M.A. Agea (Vaticano), J.M. Pérez Charlín (Africa), R. Andrade, Mª E. Rojas
y J. Moreno (América).
ADMINISTRACION, PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES:
Antonio Cortés, José Díaz y María José Pariente.
AÑO LXXI - NÚM. 3.576 ■ 25 junio 2011 - 1,85 €
El 29 de junio, festividad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, es
el Día del Papa. Es además la fecha del sesenta aniversario de la
ordenación sacerdotal de Joseph Ratzinger, desde el 19 de abril de
2005 el Sucesor de San Pedro, el Vicario de Cristo en la tierra. Por
todo, pocas imágenes más hermosas y más ilustrativas podrían venir
a nuestra portada de hoy como esta. Benedicto XVI ora ante la cripta
de la tumba de San Pedro, en las grutas vaticanas. También nosotros,
todos los miembros de la Iglesia, nos hemos de poner en oración con
él. En oración, en acción de gracias, en comunión y en interpelación.
¡Felicidades, pues, Santo Padre!
COLABORADORES Y CORRESPONSALES:
J. Aymar, L. Azorín, Mª T. Compte, J.M. Coviella, J.E. Díaz, J. Díaz-Bernardo,
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947
Editorial
El servicio de la Iglesia y la elocuencia de las cifras ....................................... 5
Opinión
El Corpus en España, por David Pérez Mata ................................................................ 6
España
La vida consagrada con la JM J ........................................................................................................ 8
Nota de la Abadía del Valle de los Caídos ..................................................................... 8
La Iglesia asiste a 3,6 millones de necesitados ....................................................... 9
Mensaje de la Comisión Episcopal de Pastoral Social para la
festividad del Corpus Christi, Día de la Caridad ...................................... 10
Premios a Cáritas ......................................................................................................................................................... 12
Cáritas sí genera trabajo ................................................................................................................................. 13
Cultura
Exposiciones y premios de comunicación ....................................................................... 15
Mundo
Arrestada una persona en Pakistán por el asesinato del ministro
Bhatti ....................................................................................................................................................................... 16
Italia: Vigilia de oración por los 1.820 inmigrantes ahogados
hasta mayo al tratar de llegar a Europa ............................................................... 16
Latinoamérica
Perú inicia una nueva e incierta etapa, por José Ignacio Rivarés ......... 17
Sergio da Rocha, nuevo arzobispo de Brasilia ......................................................... 17
Vaticano
«El esplendor de la belleza, la belleza de la caridad», exposición
para el Papa, por Miguel Ángel Agea ......................................................................... 18
Olegario González de Cardedal, Premio Ratzinger ........................................... 19
Reportaje
Los 10 patronos de la JMJ Madrid 2011, por Jesús de las Heras
Muela ................................................................................................................................................................................. 20
Documentación
Discurso de Benedicto XVI a la Asamblea General de Caritas
Internationalis ...................................................................................................................................................... 24
Discurso a los participantes en el Congreso Internacional organizado
por el Pontificio Consejo «Justicia y Paz» en el 50º
aniversario de la «Mater et Magistra» ........................................................................ 26
Intervención de monseñor Silvano M. Tomasi, jefe de la delegación
de la Santa Sede en la IV Conferencia de las Naciones
Unidas sobre Países Menos Adelantados (PMA) .................... 28
Discurso a la delegación de la Congregación Mariana masculina
«Anunciación de María» de Ratisbona ........................................................... 32
Discurso en la celebración mariana de conclusión del mes de
mayo en el Vaticano ................................................................................................................................. 33
Homilía en la solemnidad de Pentecostés ........................................................................ 34
Colaboración
La escuela de oración del Sagrario, por Gonzalo Aparicio Sánchez
........................................................................................................................................................................................ 36
Bienaventurados los que caminan, por José Luis Pinilla Martín
............................................................................................................................................................................................ 37
La Firma
Apóstoles evangelizadores, por Lourdes Azorín Ortega ........................... 38
El Domingo, Pan de la Palabra
Encontraréis vuestro descanso, por Ramiro González Cougil ........ 39
Número 3.576 26 de junio de 2011 3

editorial
949
Editorial
El servicio de la Iglesia
y la elocuencia de las cifras
En nuestras páginas 9 y 13 informamos, respectivamente,
de la Memoria Justificativa de
Actividades de la Iglesia en 2009 y del Programa
de Empleo 2010 de Cáritas. Los resultados
que arrojan ambos informes hablan con la
elocuencia de las cifras y de los datos del inmenso
servicio que presta la Iglesia católica a la
sociedad en España y en otros muchos lugares
del mundo, y de cómo los recursos económicos
de que dispone se emplean correctamente y
desde claves de austeridad, solidaridad y transparencia
a favor del bien común, singularmente
a favor de los más necesitados.
Ambas informaciones recientes coinciden, de
un lado, con la finalización del plazo para la
presentación de las declaraciones de la renta y,
de otro, con la celebración de la festividad del
Corpus Christi, a su vez Día Nacional de la Caridad.
Los datos relativos a la Memoria Justificativa
de Actividades de la Iglesia, que la semana
próxima desglosaremos y desmenuzaremos todavía
más amplia y visualmente, nos hablan a
las claras de la vitalidad y del compromiso de
nuestras comunidades eclesiales y de cómo los
fieles en particular y los ciudadanos en general
tienen razones más que suficientes para confiar
en ella y para, al menos, respetarla y alejar del
siempre interesado e ideologizado debate público
las sombras del tan cacareado como falso
trato privilegiado hacia ella y demás acusaciones
y manipulaciones.
Por otro lado, hace tan solo tres semanas (ver
número 3.573), hablábamos en esta misma página
editorial y en otros lugares de la revista de
la grandeza y de la eficacia de Cáritas. Lo que
decíamos entonces referido sobre todo a Cáritas
Internacional en el contexto de la celebración
de su Asamblea General, podemos decirlo
también ahora con referencia a Cáritas Española
y a nuestras Cáritas locales. Cáritas es, en
efecto, un tesoro, una gracia, una garantía, un
honor y un reto. Valgan ahora otro par de datos
que hablan por sí mismos: Cáritas Española administró
el año pasado 230 millones de euros
en 22 programas con 6.225.000 destinatarios; y
en 2010, se incrementó en un 40% el número de
personas que han logrado encontrar un puesto
de trabajo a través de los Programas de Empleo
de Cáritas, al pasar de las 12.000 en 2008 a las
casi 17.000 en 2010. Baste también recordar que,
en general, nuestra Iglesia dispone de 4.862
centros asistenciales, con un total de 3.646.332
personas asistidas durante el año 2009, casi un
32% más que en 2008.
Y además de todo ello y no de menor importancia,
nuestra Iglesia dedica más de 43 millones
de horas al servicio y la atención pastoral.
Asimismo nuestros colegios y centros de enseñanza
en los distintos niveles siguen siendo no
solo muy demandados y valorados, sino también
una fuente de ahorro al erario público y de
enriquecimiento para todos. Y nuestro patrimonio
artístico, cultural y religioso —por ejemplo, la
Semana Santa, el Camino de Santiago, los santuarios
y las catedrales, colegiatas, abadías y
templos— constituyen además un indudable reclamo
turístico y generan un inmenso desarrollo
integral.
Con todo, estos datos no deben, en absoluto,
suscitar en nosotros ni atisbo siquiera de actitudes
de prepotencia, vanagloria o autocomplacencia.
No estamos haciendo más que lo que debemos
hacer. Y todavía podemos hacer más y mejor.
Y la Iglesia no es sino prolongación de la
misión salvadora de Jesucristo y, en este sentido,
su identidad, su razón de ser y su principal quehacer
es la evangelización y todas las acciones
eclesiales han de estar encaminadas hacia este fin.
Asimismo, también debemos tomar conciencia
—y así nos lo indican igualmente los datos y
las cifras de los informes aludidos— de que lenta,
pero inexorablemente, desciende el número
de sacerdotes, consagrados y vocacionados y
de que quizás no crezca con la suficiente fuerza
y entidad el número de los laicos comprometidos.
Oportuno resulta al respecto la llamada
que este año dirigen los obispos de la Comisión
Episcopal de Pastoral (ver páginas 10, 11 y 12 de
este número de ECCLESIA) a fundamentar y a
nutrir adecuadamente el voluntariado católico y
a descubrir en la eucaristía la fuente y el culmen
de toda la actividad de la Iglesia.
En fin, ¡claro que tenemos motivos para sentirnos
satisfechos! Los datos los avalan. Pero
también tenemos razones para no solo no bajar
la guardia, sino, para desde la eucaristía y la
eclesialidad, intensificarla todavía más.
Número 3.576 25 de junio de 2011
5

Opinión
El Corpus en España
David Pérez Mata
Sacerdote, Real Parroquia de Señora Santa Ana de Triana-Sevilla
Es la fiesta del Corpus Christi un
día para vivirlo con el alma de
rodillas. Adoración de Cristo en
el sacramento de la Eucaristía. Nuestro
amor por la persona de Jesús lo
expresamos en estas dos grandes
devociones: la Eucaristía y el Evangelio.
Nuestra oración debe brotar de
nuestra fe en la presencia real de Jesús
y de nuestra meditación del
Evangelio.
En la Eucaristía tenemos el camino
por donde encontrar y conformarnos
a Jesús. Nuestra alma debe estar marcada
profundamente por nuestra fe
en la presencia real de Cristo en la eucaristía.
Sentirnos poseídos por un
gran deseo de hacer oración delante
del Sagrario y las exposiciones del
Santísimo Sacramento son fuente de
una felicidad muy honda.
Culto a la Eucaristía
Este culto a la Sagrada Hostia se
irá abriendo a una vida eucarística
más íntegra, por nuestra imitación,
configuración e identificación con
Cristo, ofrecido en sacrificio a Dios
Padre y entregado a favor de los hermanos.
Vivir una vida eucarística no
es sólo creer en este misterio y adorarlo,
en las efusiones de una devoción
íntima o de culto público; tampoco
estriba en contentarse con participar
en el divino sacrificio o en la
comunión, como es deber de todo
cristiano si no quiere dejar de vivir;
consiste, a fuerza de amor y atraídos
por una gracia particular, en ser configurados
con Cristo, tal como se nos
manifiesta en el sacramento, participando
de la oblación de Jesús a su
Padre y de su ofrecimiento a los
hombres en alimento. Lo propio del
sacramento es producir lo que significa:
es necesario que el alma cristia-
na se vaya configurando plenamente
con Jesús-Hostia.
Esta devoción eucarística es inseparable
del amor al Sagrado Corazón y
de un deseo de participar de su trabajo
redentor. Configurados por amor
con Cristo Eucaristía y con el Corazón
abierto en la Cruz, debemos experimentar
y reproducir en nosotros la inmolación
que redime. Es la conclusión
de una vida eucarística plenamente vivida.
Tenemos en la Eucaristía al centro
de nuestra vida. Por una parte, porque
el camino de la oración pasa habitual-
6 Número 3.576 25 de junio de 2011
mente por la adoración eucarística;
pero, por otra parte, también, porque
participando de este misterio y prologándolo
en nuestra vida, realizamos
nuestra vocación de redentores con
Jesús.
Tenemos la misión de venerar la
presencia de la humanidad gloriosa
de Jesús en el Santísimo Sacramento y
adorarlo en nombre nuestro y de los
demás. Sin la presencia eucarística, mi
vida ya no es una imitación de Nazaret.
Tengo que ver en la presencia eucarística
y la adoración diaria del Santo
Sacramento, mi obra propia y característica.
El culto eucarístico es un alimento y
un apoyo indispensable para nuestra
flaqueza, y jamás debemos privarnos
de él por negligencia. El culto eucarístico
es el signo en el que se expresa
nuestra comunión en todo momento
con la actividad redentora de Jesús,
por medio de la oración, de la adoración
y del sacrificio de la propia vida.
Nuestra principal actividad consiste en
reproducir la Pasión de Jesús, en dejarle
volver a vivir en nosotros sus sufrimientos.
Tenemos que realizar nuestro
lote de sufrimientos y de sacrificios:
la comunión en el sacrificio
eucarístico debe nutrir este esfuerzo y
fortalecernos con miras no solamente
a aceptar la cruz en nuestra vida, sino
hasta ir a su encuentro. La eucaristía
es como el lazo que une a cada uno
de nosotros y a cada una de nuestras
jornadas, con su lote de pobres miserias
y pequeños sufrimientos, con lo
que sucedió en la hora del sufrimiento
humano de Jesús. Estamos llamados a
la realización de una vida eucarística.
Una vida eucarística
Esto implicará, por una parte, el
ofrecimiento de nuestra vida a Cristo,
950

en unión a su Sacrificio, y por la salvación
de los hombres. Por otra parte,
como la Eucaristía, que es también
alimento, hemos de entregarnos a
servir y hacer el bien a los hermanos,
para la mayor gloria de Dios. ¡¡¡Alabado
sea el Santísimo Sacramento
del Altar. Por siempre sea bendito y
alabado!!!
Si en todas las naciones
católicas el
Corpus despierta entusiasmos,
en España
los ha despertado y
sigue despertándolos
aún mayores que en
otros pueblos. La Semana
Santa y el Corpus
han sido en España
las fiestas religiosas
más populares.
La procesión del
Corpus ha sido durante
muchos siglos,
y sigue siéndolo, un
verdadero acontecimiento,
aun en los
pueblos más humildes,
en los cuales, a
falta de otras cosas,
se engalanan ventanas
y balcones con
los paños más ricos y
hermosos y se cubre
con flores y plantas
olorosas todo el trayecto
que ha de recorrer la procesión.
A título de ejemplo: Triana en
Sevilla y La Orotava en Tenerife. La
procesión es larga y a ella concurre
todo el vecindario.
Apuntes históricos
A las procesiones del Corpus han
asistido en España Reyes, Infantes y
grandes señores. En 1424 asistió a la
de Barcelona Alfonso V el Magnánimo.
En 1535 llevó en Barcelona a
una de las varas del palio el emperador
Carlos V. Según la tradición,
hubo de hacer un viaje para asistir a
la misma, y como algunos cortesanos
intentasen disuadirle de la caminata,
por el calor que hacía, contestó
el Emperador que a ningún cristiano
había hecho daño ni el frío de la no-
951
che de Navidad ni el calor del día del
Corpus.
Palabras estas últimas, relativas al
calor del día del Corpus, que con
igual decisión y en análogas circunstancias,
repitió la infanta Isabel Clara
Eugenia. En Madrid asistían a la
procesión del Corpus todos los Consejos
y el pueblo en masa. Y el más
La procesión del Corpus sale de la catedral de Sevilla.
interesado en el esplendor de la fiesta
del Corpus era el ayuntamiento
madrileño, que encargaba y pagaba
los autos sacramentales. Los clásicos
pregones, la tarasca, los gigantones
y la gigantilla daban en Madrid, juntamente
con la asistencia de la Corte
Real, una importancia extraordinaria
a la procesión del Corpus. Pero algo
análogo ocurría y ocurre en todas
las ciudades españolas. Grandiosas
han sido y son las procesiones del
Corpus en Barcelona, Gerona, Córdoba,
Toledo, Valencia, Cádiz y Granada,
por no citar más que algunas.
Y entre todas sobresale y destaca sobremanera
la ciudad de Sevilla, que
celebra un Corpus para la ciudad y
otro Corpus para Triana. Y peculiar
de Sevilla es la danza severa y rítmica
de los «Seises» ante el Santísimo
Sacramento.
Custodias y fervor
Opinión
La liturgia resultó estrecha para
contener las manifestaciones de piedad
eucarística del pueblo español y
hubo que ensancharla. La Custodia
no puede levarse sino en manos del
sacerdote, pero la piedad española
había construido magníficas custodias
procesionales como la
muy famosa de Toledo
y la Liturgia tuvo que
ceder, permitiendo que
en España esas artísticas
custodias sean llevadas
en hombros o
en carrozas. La liturgia
no daba a la fiesta del
Corpus una categoría
tan alta como la que
deseaba el pueblo español
y nuestros Reyes
intervinieron eficazmente
en Roma para
que se concediera a
dicha fiesta octava privilegiada.
Hoy la fiesta
del Corpus tiene octava
privilegiada de segundo
orden, con mayor
alcance en España
que en todas las demás
naciones.
Y al suprimiese el 2
de julio de 1911, entre
otras fiestas de precepto
la del Corpus, el Episcopado
español unánime pidió la conservación
de la fiesta en España, porque
los sentimientos católicos del pueblo
así lo exigían. El Papa accedió benignamente
a estas súplicas y la fiesta
del Corpus siguió celebrándose en
España con la solemnidad tradicional.
Terminaremos con una plegaria
que se escapa del corazón: ¡Señor,
Señor! Por piedad viva, ferviente e
ilustrada con el pueblo español ha
honrado y honra los sagrados misterios
de vuestro Cuerpo y Sangre,
miradle hoy con compasión, devolvedle
la paz de conciencia, confirmad
definitivamente sus creencias y sus
sentimientos cristianos. ¡Que continúe
siendo el pueblo que más hondamente
ha sentido las grandezas y
dulzuras del Amor de los Amores!
¡Oh Santa Eucaristía…!!!
Número 3.576 25 de junio de 2011 7

España
La vida consagrada con la JMJ
Y también la Fundación CEU y el diario «La Razón», amén de varios conciertos de música
Los Salesianos de Carabanchel
congregarán en la mañana
del sábado 20 de
agosto a 6.500 jóvenes del Movimiento
Juvenil Salesiano (MJS),
que participarán en la JMJ 2011
Madrid y que durante los días
previos estarán alojados en diecisiete
colegios y comunidades de
la Congregación en Madrid y alrededores.
Desde Carabanchel, y
tras realizar distintas actividades,
se pondrán en camino hacia
Cuatro Vientos para participar en
la vigilia y misa de clausura de la
JMJ que presidirá Benedicto XVI.
Los Agustinos Recoletos movilizarán
a más de medio millar
de jóvenes pertenecientes a las JAR (Juventudes
Agustino-Recoletas) durante la
próxima JMJ. Este gran encuentro de
jóvenes procedentes de 14 países se ha
dado en llamar JMJAR, uniendo las siglas
oficiales (JMJ) a las del movimiento
juvenil de la Orden (JAR); su sede propia
es el Colegio Agustiniano de Madrid.
Y más de tres mil serán los jóvenes
que acudan a la Jornada con los Jesui-
Comité organizador de la JMJ 2011 Madrid.
tas y su programa Magis. Antes de su
participación en la JMJ, se concentrarán
en Loyola del 5 al 7 de agosto en encuentro
presidido por el prepósito general
de la Compañía de Jesús, Adolfo
Nicolás.
La Fundación Universitaria San Pablo
CEU y el diario «La Razón» organizaron
en la tarde del miércoles 22 de junio el
acto titulado «La Jornada Mundial de la
Nota de la Abadía del Valle de los Caídos
ras la constitución de la «Comisión para el futuro del
TValle» la comunidad benedictina del Valle de los Caídos
ha recibido la visita de los dos presidentes de la Comisión,
Virgilio Zapatero y Pedro González-Trevijano. Fueron
recibidos por el padre abad del la Abadía de la Santa Cruz,
Anselmo Álvarez.
Tras escuchar la exposición por parte de D. Virgilio y D.
Pedro, el padre abad les reiteró la postura de la Iglesia
frente a esta Comisión, postura ya manifestada con claridad
por parte del arzobispado de Madrid, que no es otra
que la no participación en esta iniciativa gubernamental.
Esta postura ha sido motivada por el hecho de que, al
igual que en el resto de las actuaciones de los últimos meses
del Gobierno para con el Valle, en las que se ha omitido,
si no vulnerado, el régimen legal del Valle de los Caídos
y los acuerdos vigentes con la abadía benedictina,
8 Número 3.576 25 de junio de 2011
Juventud, esperanza para Europa»
con intervenciones del cardenal
Antonio María Rouco, Carlos
Romero (presidente de ACdP
y de la Fundación San Pablo) y
Francisco Marhuenda (director
de «La Razón»).
Kiko Argüello, iniciador del
Camino Neocatecumenal, pintor
y músico, es el autor de la celebración
sinfónico-catequética El
sufrimiento de los inocentes, cuyo
estreno en España, de la catedral
de la Almudena, fue en la tarde
del domingo 19 de junio. Presidió
el cardenal Rouco. El día anterior,
en el intercambiador del Metro
de Moncloa, el Comité Organizador
de la JMJ ofreció un concierto joven
de música española del grupo Jaula de
Grillo. Y el jueves 23 de junio ha tenido
lugar en el Auditorio Nacional de la
Música de Madrid el cuarto y último
concierto organizado por la Fundación
Excelentia para preparar y difundir la
JMJ y colaborar en la financiación de su
Fondo de Solidaridad. Se interpretaron
obras de Bach, Haendel y Mozart.
tanto en aspectos canónicos como civiles, el planteamiento
realizado por el Gobierno para la constitución de la Comisión
dirige su fin hacia unos objetivos claramente alejados
tanto del que ha movido a la comunidad benedictina
en los últimos cincuenta años (que no es otro que orar
por los todos los muertos en la guerra civil, promoviendo
un espíritu de reconciliación entre los españoles desde la
fe), como incluso de los preceptos contenidos en la Ley de
la Memoria Histórica que definen al Valle de los Caídos,
exclusivamente, como lugar de culto y cementerio público.
Estos argumentos fueron transmitidos por el padre
abad, Anselmo Álvarez, a los dos presidentes de la Comisión,
a los que se les indicó la intención de la comunidad
de no participar, por los motivos ya expuestos, en la visita
al Valle de la Comisión en pleno, que anunció Virgilio Zapatero
para el próximo 27 de junio.
952

El Fondo Común Interdiocesano
se constituyó con un total
de 223.187.000 euros. De
to económico de 42 y 240 millones
de euros, respectivamente.
En la actualidad, hay más de
ellos, 32.406.000 euros se desti-
500 municipios en España en los
naron a la Seguridad Social de sa-
que el único Bien de Interés Culcerdotes
y obispos; a centros de
tural es la iglesia o iglesias del
Formación eclesiásticos; a la CEE;
emplazamiento. Estos bienes son
a distintas actividades pastorales;
una clara aportación al desarrollo
a la CONFER y en ayuda a las dió-
económico de la zona.
cesis insulares e instituciones de
De hecho, las estadísticas
la Santa Sede, como el Óbolo de
muestran el creciente interés tu-
San Pedro o el Tribunal de la Rota.
rístico que despierta el patrimonio
Otros 190.781.000 euros se desti-
cultural, tanto dentro como fuera
naron a las necesidades de las
de nuestras fronteras: en 2009 se
diócesis: gastos generales, susten-
produjeron 12.668.800 viajes de
tación del clero, actividades pas- Una de las millones de imágenes de la asistencia de la Iglesia. residentes en España principaltorales
y seminarios.
mente por motivos culturales. De
En 2009 hubo 314.719 bautis-
ellos, 8.567.100 tuvieron como
mos, 249.255 primeras comuniones,
91.281 bodas y más de 5 millones
de eucaristías celebradas. Son más de
43 millones de horas de dedicación a
los demás por parte de los sacerdotes
(18.825), religiosos (54.890) y agentes
de pastoral (más de 70.000). El coste
que tendrían las actividades ofrecidas
por la Iglesia, si hubieran de ser contratadas
en el mercado, supondría un
importe de 1.889 millones de euros.
Esto indica que la gratuidad de los recursos
y la eficiencia de su uso, supone
que cada euro que se invierte en la
Iglesia rinde como cerca de dos veces
y media (2,42%) en su servicio equivalente
en el mercado.
Más de 3,6 millones de personas
fueron asistidas en 2009, frente a los
2,7 millones del año anterior. En el
contexto de la crisis económica que
padecemos, la Iglesia ha incrementado
su actividad en el ámbito asistencial y
son más de 3,6 millones las personas
asistidas en España. En total son 4.862
los centros asistenciales de la Iglesia,
con un total de 3.646.332 personas
asistidas durante el año 2009.
El número de misioneros españoles
es de 17.000. El mayor porcentaje, un
73%, está en América Latina.
En el ámbito educativo, 1.399.218
alumnos están escolarizados en alguno
de los 5.347 centros de titularidad
católica. Los centros católicos concertados
ahorraron 4.399 millones de euros
a las administraciones públicas. Un
ahorro que resulta de la diferencia entre
el coste de una plaza en un centro
público y el importe asignado al concierto
por plaza.
En España hay actualmente 1.238
seminaristas y más de 13.000 alumnos
se están formando en Universidades y
Facultades Eclesiásticas, así como en
otros centros superiores de formación.
Entre otros, este año se presentan
datos sobre la Semana Santa en Córdoba
y Sevilla, que suponen un impac-
destino nuestro propio territorio.
Además, 5.737.000 turistas internacionales
visitaron nuestro país por estos
mismos motivos.
Dentro de este capítulo, merece
una atención especial la Semana Santa.
Como apunte, los estudios se han
llevado a cabo en las ciudades de
Córdoba y Sevilla encaminados a
cuantificar este impacto. Sus datos
son concluyentes: en Córdoba se cifra
en más de 42 millones de euros la actividad
que se genera en torno a la
Semana Santa y en más de 240 millones
de euros en la ciudad hispalense.
Realizando una estimación de lo que
supondría extrapolado a nivel nacional
—celebraciones de interés turístico
nacional e internacional— la cifra resultante
se situaría alrededor de los
830 millones de euros.
Próximamente desmenuzaremos la
información, que puede consultarse en
www.conferenciaepiscopal.es. www.revistaecclesia.es
y www.portantos.es
953
España
La Iglesia asiste a 3,6 millones de personas
Es un 32% más que el año anterior, según la Memoria de Actividades de la Iglesia católica,
que dedica 43 millones de horas a favor de los demás y ahorra al Estado miles de millones
La Conferencia Episcopal Española (CEE) hizo pública el jueves 16 de junio la Memoria de Actividades
correspondiente al ejercicio 2009. El estudio, con datos de todas las diócesis españolas, ha sido
elaborado por la Vicesecretaría para Asuntos Económicos de la CEE en colaboración
de la RED GENESIS y el G.I.S.I.C (Grupo de Investigación para el Sostenimiento de la Iglesia católica).
Número 3.576 25 de junio de 2011 9

España
La Eucaristía, vida y fortaleza
del voluntariado cristiano
Mensaje de la Comisión Episcopal de Pastoral Social
para la festividad del Corpus Christi, Día de la Caridad, 26 de junio de 2011
«E
stoy en medio de vosotros
como el que sirve» (Lc 22, 27).
Estas palabras del Señor Je-
sús centran nuestra atención y compromiso
este año en la fiesta del Corpus
Christi cuando la Comunidad Europea
celebra el Año Europeo del
Voluntariado. Dos celebraciones que
para nosotros, cristianos, no resultan
entre sí extrañas ni indiferentes, sino
muy relacionadas y mutuamente implicadas.
En el misterio de la Eucaristía hacemos
memoria de la vida del Señor entregada
hasta el extremo, hasta darlo
todo, hasta hacerse Cuerpo entregado
y Sangre derramada (1). Como dice
Benedicto XVI, «cada celebración eucarística
actualiza sacramentalmente el
don de la propia vida que Jesús ha
hecho en la Cruz por nosotros y por
el mundo entero» (2). Y en el acto
oblativo de Jesús, hacemos también
memoria de todos los hombres y mujeres
que saben hacer entrega de su
tiempo, su trabajo, su servicio, su vida
en favor de los hermanos (3). Por eso,
cuantos creemos en Jesús y hemos
decidido hacer de nuestra vida una
vida entregada con Él al servicio de
los otros, encontramos en la Eucaristía
la fuente y el alma de nuestro voluntariado.
1. Reconocemos
y agradecemos
la generosidad del
voluntariado cristiano
Al hacer memoria de esta estrecha
relación entre Eucaristía y voluntariado
el primer sentimiento que surge en
nosotros es de reconocimiento y gratitud.
Reconocimiento sincero porque
somos una Iglesia rica y generosa en
voluntariado, cosa que podemos afirmar
mirando la presencia de los cristianos
allí donde hay pobres, enfermos,
personas abandonadas y seres
humanos excluidos.
La Iglesia es en sí misma como un
cuerpo hecho de miembros que ponen
cada uno lo mejor de sí mismo al
servicio de los otros: unos su capacidad
de enseñar, otros su don de profetizar,
otros su don de curar, otros su
don de servir a los más pobres y repartir
el pan, todos su capacidad de
amar (4). Hasta tal punto es así que la
Iglesia no se comprende a sí misma
sin esta multitud de servidores en la
que se expresa su identidad más honda
de ser «como un sacramento o
signo e instrumento de la unión íntima
de los hombres con Dios y de todos
los hombres entre sí» (5).
Los cristianos sabemos que amor a
Dios y amor al prójimo son inseparables
(6) y que «cerrar los ojos ante el
prójimo nos convierte también en ciegos
ante Dios» (7). Esta fusión de estos
dos amores es la que hace de nosotros
una comunidad en la que cada
uno pone su vida al servicio de los
otros, sea de manera espontánea e individual,
sea de manera comunitaria y
organizada, de tal modo que bien podríamos
decir que el voluntariado es
el modo de ser connatural de todo
cristiano.
Por eso, queremos tener una palabra
de gratitud para todos los que
ponéis vuestra vida de manera voluntaria
y gratuita al servicio de los otros
en los múltiples servicios de la comunidad
cristiana: sea como catequistas,
educadores, servidores de la Palabra,
responsables de movimientos, servidores
del bien común en el compromiso
público-político y en la atención
a los pobres.
10 Número 3.576 ■ 25 de junio de 2011
2. La Eucaristía,
memoria de Jesús
y del servicio a los
pobres
Al contemplar a Jesús en el sacramento
de la Eucaristía recordamos y
actualizamos lo que él dijo e hizo en
la Última Cena con sus discípulos:
«Haced esto en memoria mía» (8).
Una memoria que encierra y actualiza
toda su vida: sus palabras, sus
gestos, su cercanía a los pobres, su
entrega hasta la cruz y su resurrección.
El Evangelio de Juan no incluye la
narración de la institución de la Eucaristía
y nos presenta en su lugar el lavatorio
de los pies que finaliza con estas
palabras de Jesús: «Os he dado
ejemplo para que lo que yo he hecho
con vosotros, vosotros también lo hagáis»
(9), un mandamiento que evoca
el otro de «haced esto en memoria
mía» y con el que Jesús explica de
modo inequívoco el sentido de la Eucaristía
(10).
Celebrar la Eucaristía y estar al servicio
de los otros, en especial de los
pobres, son dos formas inseparables
de recordar a Jesús. Así lo expresa Pablo
en el primer relato que tenemos
de la Eucaristía al corregir a sus cristianos
diciéndoles: «Cuando os reunís
en comunidad, eso no es comer la
Cena del Señor, pues cada uno se
adelanta a comer su propia cena, y
mientras uno pasa hambre, el otro
está borracho» (11).
La autenticidad de la Eucaristía se
refleja en gran parte en «un compromiso
activo en la edificación de una
sociedad más equitativa y fraterna»
(12), de modo que celebrar la Eucaristía
es también hacer memoria de los
954

pobres y de las pobrezas de la
sociedad.
3. La Eucaristía,
alimento del
espíritu
del voluntariado
Puesto que Eucaristía y servicio
a los pobres son inseparables,
los obispos de la Comisión
Episcopal de Pastoral Social
os invitamos a todos los
voluntarios, de manera especial
a quienes dedicáis vuestro voluntariado
al servicio caritativo
y social, a alimentar vuestra
vida en la comunión eucarística
y en lo que ésta significa. Y junto
con nuestra palabra de aliento,
os queremos hacer llegar
también nuestra afectuosa exhortación
en este día:
a) Vivid vuestro voluntariado
como una verdadera vocación
y misión
Habéis sido ungidos por el
Espíritu para ser Buena Noticia
para lo pobres (13). Sentios llamados
y enviados por el Señor en el seno de
la comunidad cristiana para ser manifestación
y testimonio del amor de
Dios. Sentid que vuestro servicio,
como vocación divina, es un verdadero
ministerio de la caridad tan digno y
necesario en la Iglesia y en el mundo
como cualquier otro. Y no olvidéis
que este servicio os compete de manera
individual, pero es también tarea
que compete a toda la comunidad
eclesial (14). Vivid, pues, vuestro voluntariado
como una verdadera vocación
y vividlo muy en comunión con
la vida y misión de vuestra comunidad
cristiana.
b) Alimentad en Cristo vuestra espiritualidad
Una caridad sin Espíritu no será
nunca una verdadera caridad (15). Y la
espiritualidad que da consistencia a
nuestra caridad es trinitaria y es eucarística
(16). Su fuente está en la experiencia
del amor de Dios y en la vivencia
de la Eucaristía. El servicio de la ca-
955
ridad «es amor recibido y ofrecido»
(17), por eso necesita personas capacitadas
profesionalmente pero, sobre
todo, necesita personas configuradas
con Cristo en la dinámica de su entrega
(18). Sólo así se puede mirar a los
pobres con los ojos de Dios y amarlos
con el corazón de Dios. No caigáis
nunca en la tentación de vivir el servicio
caritativo y social sin la experiencia
de Dios en la Eucaristía y en los hermanos.
c) Trabajad por la justicia y trascendedla
con la gratuidad
Trabajamos por la justicia y hay
que dar a cada uno lo «suyo», lo que
le pertenece, lo que le corresponde
en justicia. Pero «la caridad va más
allá de la justicia, porque amar es dar,
ofrecer de lo “mío” al otro; pero nunca
carece de justicia, la cual lleva a
dar al otro lo que es “suyo”, lo que le
corresponde en virtud de su ser y de
su obrar. No puedo “dar” al otro de lo
mío sin haberle dado en primer lugar
lo que en justicia le corresponde.
España
Quien ama con caridad a los
demás, es ante todo justo con
ellos» (19).
Debemos sentirnos motivados
por la caridad para dar a
los necesitados aquello que deberían
recibir de otros en justicia,
y que les falta a causa de la
torpeza humana. Vosotros sois
testigos para el mundo de que
es posible y hace feliz la experiencia
de la gratuidad, la experiencia
de dar gratis lo que gratis
habéis recibido y de trascender
la justicia con la gratuidad y
la misericordia (20).
d) Promoved siempre el desarrollo
integral
Es necesario recuperar la
centralidad y el protagonismo
de la persona y promover su
desarrollo integral. El auténtico
desarrollo humano afecta a la
totalidad de la persona en todas
sus dimensiones, material y
espiritual, individual y comunitaria,
natural y sobrenatural
(21). Este servicio a la persona
es fundamental en una cultura
que limita el horizonte del desarrollo
al ámbito material o que reduce el
alma humana a lo psíquico y emocional
(22). Estad atentos a todas las dimensiones
que configuran la dignidad
de la persona y trabajad para que ésta
pueda desarrollarse en toda su integridad.
e) Colaborad en la reconstrucción
de la verdad, de la justicia y el
amor
En la actualidad, cuando de nuevo
se recrudecen los problemas económicos
y de convivencia en tantas poblaciones
del mundo y en nuestra
propia sociedad, queremos invitaros
con palabras de la encíclica Mater et
magistra, cuyo 50 aniversario celebramos,
a «la reconstrucción de las relaciones
de convivencia en la verdad, en
la justicia y en el amor… ni la justicia
ni la paz podrán existir en la tierra
mientras los hombres no tengan conciencia
de la dignidad que poseen
como seres creados por Dios y elevados
a la filiación divina» (23).
Número 3.576 25 de junio de 2011 11

España
f) Y vosotros, los jóvenes, descubrid
el valor de una vida hecha
servicio
Por último, cerca ya de la celebración
de la Jornada Mundial de la Juventud
que tendrá lugar en Madrid el
próximo agosto, os invitamos a vosotros,
los jóvenes, a abrir los oídos y el
corazón a las palabras que os dirigirá
el Santo Padre y a descubrir el voluntariado
como un camino gozoso de
servir a Dios y a la humanidad respondiendo
con generosidad a lo que
la Iglesia necesita y espera de vosotros.
Pedimos al Señor que nos conceda
tener un corazón de voluntarios, de
servidores de la comunidad, tal como
nos lo enseñó el Señor que no vino a
ser servido, sino a servir:
Quiero ser, Padre, tus manos, tus
ojos, tu corazón.
Mirar al otro como Tú le miras:
con una mirada rebosante de amor
y de ternura.
Mirarme a mí, también, desde esa
plenitud
con que Tú me amas, me llamas y
me envías.
Premios a Cáritas
íctor Renes Ayala, director de
VServicios de Estudios de Cáritas
Española desde 1983 hasta su jubilación
en diciembre pasado, ha sido
condecorado con la Cruz de Oro de
la Orden de la Solidaridad. La Reina
de España le impuso la distinción,
otorgada a instancias del Ministerio
de Sanidad, Política Social e Igualdad.
Renes ha sido el «alma mater» de los
Informes FOESSA.
Con motivo de la fiesta regional
del 31 de mayo, la Junta de Comunidades
de Castilla-La Mancha galardonó
a dos instituciones eclesiales
–la Asociación Guada Acoge, de la
Delegación diocesana de Migraciones
de Sigüenza-Guadalajara y al servicio
de la acogida e integración de los inmigrantes,
y a Cáritas diocesana de
Ciudad Real– y al sacerdote toledano
Lo quiero hacer desde la experiencia
del don recibido
y con la gratuidad de la donación
sencilla y cotidiana
al servicio de todos, en especial de
los más pobres.
Envíame, Señor,
y dame constancia, apertura y cercanía.
Enséñame a caminar en los pies del
que acompaño y me acompaña.
Ayúdame a multiplicar el pan y curar
las heridas,
a no dejar de sonreír y de compartir
la esperanza.
Quiero servir configurado contigo en
tu diaconía.
Gracias por las huellas de ternura y
compasión
que has dejado en mi vida.
En tu Palabra encuentro la Luz que
me ilumina.
En la Oración, el Agua que me fecunda
y purifica.
En la Eucaristía el Pan que fortalece
mi entrega y me da Vida.
Y en mi debilidad, Señor, encuentro
tu fortaleza cada día.
Amén. ■
Madrid, 15 de mayo de 2011.
Jaime Colomina Torner, canónigo
de catedral e historiador.
Cáritas Diocesana de Santiago de
Compostela ha sido galardonada con
el Premio Internacional de Acción Social
«Axuda’10», convocado por la
Fundación La Rosaleda y Novacaixagalicia,
por la «constante labor social
de ayuda a los más desfavorecidos
que dicha asociación lleva años realizando
en Compostela y que en la actual
crisis económica se ha visto multiplicada»,
según se indica en la comunicación
pública del fallo.
El presidente de Cáritas Española,
Rafael del Río, recogió el 8 de junio
en Madrid el Premio Senda 2011 a la
Responsabilidad Social, que el jurado
de esos galardones ha decidido conceder
a nuestra institución «por su
implicación activa para mejorar la ca-
12 Número 3.576 ■ 25 de junio de 2011
NOTAS
(1) Cf. Lc 22, 19-20.
(2) BENECICTO XVI, Exhortación
apostólica Sacramentum caritatis, 2007, n. 88.
(3) Cfr BENEDICTO XVI, Encíclica
Deus caritas est, 2005, n. 13. En adelante
este documento será citado con la sigla
DCE.
(4) Cf. 1 Cor 12, 4-30; Hch 6, 1-6.
(5) CONCILIO VATICANO II, Lumen
gentium n. 1.
(6) Cf. DCE n. 15.
(7) Ibíd. n. 16.
(8) Lc 22, 19.
(9) Jn 13, 15.
(10) Cf. JUAN PABLO II, Mane nobiscum
Domine, 2003, n. 28.
(11) 1 Cor 11, 20-21.
(12) JUAN PABLO II, Ibíd.
(13) Cf. Lc 4, 14-21.
(14) Cf. DCE, n. 20.
(15) Cf. BENEDICTO XVI, Encíclica Caritas
in veritate, 2009, n. 1. En adelante este
documento será citado con las siglas CIV.
(16) Cf. DCE, 13; CIV, n. 5.
(17) CIV n. 5.
(18) Cf. DCE, n. 31a.
(19) CIV, n. 6
(20) Cf. CIV, nn. 5 y 34.
(21) Cf. CIV, nn. 25, 76, 77.
(22) Cf. CIV n. 21.
(23) JUAN XXIII, Encíclica Mater et magistra,
1961, Cap. IV, n. 215.
lidad de vida de las personas mayores,
un colectivo especialmente vulnerable
y en riesgo de exclusión social».
Y Cáritas no solo recibe premios
sino que también los otorga. Así, por
ejemplo, y ya por tercer año consecutivo,
Cáritas de la diócesis de Sigüenza-Guadalajara,
ha entregado sus
Premios de la Caridad. El voluntario
azudense Sixto Dorado Palomares,
quien falleció poco después de serle
concedido el premio; la empresa de
Armando de Francisco; el periódico
«Nueva Alcarria», Hermandades del
Trabajo y todas las Cáritas parroquiales
han sido los galardonados este
año. Los premios han sido entregados
por el obispo local, monseñor
Atilano Rodríguez Martínez, el 22
de junio en el Teatro Buero Vallejo de
Guadalajara ■
956

Cáritas sí genera trabajo
957
España
Una de cada cinco personas en programas de Empleo de Cáritas consiguieron trabajo en 2010
Los resultados del Programa de Empleo de Cáritas Española durante el año pasado son, en palabras de Sebastián
Mora, secretario general de la institución, un «motivos para la esperanza». Así lo declaró el 1 de junio
durante la rueda de prensa celebrada en Madrid para presentar la Memoria confederal de Empleo 2010, en la
que ya que se rinde cuenta de las acciones desarrolladas a favor de un total de 83.952 personas, de las cuales
16.791 consiguieron un puesto de trabajo. Esto supone el incremento de un 40% en los dos últimos años.
De las cerca de 84.000
personas atendidas el
año pasado, el 65,76%
cuentas de las acciones desarrolladas
en todo el Estado, sino
que incluye también algunas
son mujeres y el 34,24% hom-
claves que deben ser tenidas en
bres. Asimismo, un 69% de son
cuenta por los poderes públicos
inmigrantes (52.985) y, de és-
y los agentes sociales, tanto a
tos, el 58,5% son inmigrantes
nivel europeo como estatal, en
extracomunitarios.
el nuevo marco legislativo.
Por edades, el 32,18% tienen
Entre esas propuestas figura
de 25 a 35 años; el 27,77% en-
una llamada a identificar las
tre 36 y 45 años; el 23,9% son
causas de la grave situación de
mayores de 45 años; el 14%
desempleo, no sólo en sus as-
entre 18 y 24 años; y el 2,14%
pectos económicos y sociales,
entre 16 y 17 años. El perfil ma-
sino también en sus fundamenyoritario
es mujer, inmigrante,
tos éticos, que permitan avanzar
joven entre 23 y 35 años, con
en la lucha contra la exclusión
formación básica.
Aula de Informática de los cursos de Empleo de Cáritas. social.
Para desarrollar esta activi-
Junto a ello, Cáritas apuesta
dad primordial de Cáritas a la
por desarrollar unas políticas
hora de paliar los efectos sociales
de la crisis, los Programas de Empleo
desarrollados por el conjunto de
las Cáritas Diocesanas de todo el país
cuentan con un equipo integrado por
1.683 voluntarios y 654 personas remuneradas.
Durante 2010, la Confederación
Cáritas invirtió en estos Programas
más de 33 millones de euros.
Con motivo de la presentación de
la Memoria de Empleo, el secretario
general de Cáritas señaló cuál la prioridad
de la labor desarrollada en el
ámbito del empleo, donde «situamos
a la persona en el centro de la acción,
contemplando no sólo sus carencias,
actividades de intermediación con
empresas, promoción de empresas de
inserción social y acciones formativas.
En este último apartado, por ejemplo,
se desarrollaron el año pasado un total
de 723 acciones formativas (244
pre-talleres laborales, 250 cursos de
formación y 259 talleres o cursos de
corta duración), en las participó un total
de 11.652 personas. En el capítulo
de empresas de inserción –otro de los
grandes logros del Programa de Empleo–
hay que destacar la creación de
26 empresas de inserción, con un total
de 523 puestos de trabajo.
de inclusión activa que no sólo
se orienten a incidir en los problemas
de inserción de las personas vulnerables,
sino también a garantizar sus
necesidades básicas, indispensables
para iniciar procesos de reinserción.
Además, como recordó Sebastián
Mora, «es urgente abordar desde una
dimensión internacional el drama del
desempleo y aportar estrategias globales».
Apeló, en este sentido, al reciente
llamamiento de Benedicto XVI a impulsar
«una nueva evangelización de lo
social», «Esto –dijo– es lo que pretendemos
hacer con la presentación de esta
Memoria, que, antes que una ocasión
sino priorizando sus potencialidades».
para “sacar músculo” acerca de los lo-
Por su parte, Félix Miguel Sánchez,
coordinador del equipo de Migración, Claves de futuro
gros de nuestra acción, queremos ofrecerla
como un mensaje de esperanza y
Empleo y Comercio Justo de Cáritas,
una muestra del compromiso que sitúa
destacó los ejes que vertebran la ac- La Memoria de Empleo 2010 de Cá- a Cáritas a lado de los últimos, y que en
ción de los Programas de Empleo, a ritas no sólo analiza los efectos socia- estos momentos, en el terreno del em-
través de los que se impulsan en todo les del desempleo en la precariedad de pleo, son los excluidos de los excluidos
el país servicios de orientación laboral, las personas más vulnerables y rinde del mercado laboral».
Número 3.576 25 de junio de 2011 13

España
EL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
DE ESPAÑA celebró del 3 al 5 de junio su pleno nacional
en la Casa de Cristo Rey de Pozuelo de Alarcón. Participaron
todos los
presidentes y
los consiliariosdiocesanos
junto a
los miembros
de la ComisiónPermanenteNacional.«Comunión
para la
misión» fue
el título de la ponencia central del encuentro, pronunciada
por el arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro. El
plenario trabajó también sobre las estructuras operacionales
de Cursillos y fue presentada a los participantes la exhortación
apostólica Verbum Domini, en ponencia de José
Valiente, viceconsiliario nacional. Presidió el obispo responsable
de Cursillos, monseñor Ángel Rubio, prelado de
Segovia, quien emplazó a los cursillistas a la Ultreya especial
en la JMJ el 17 de agosto en Cuatro Vientos.
«LA COMUNIÓN EN LA IGLESIA» es el título de un
curso de formación permanente para profesores de Religión
Católica. Organiza la Comisión Episcopal de Enseñanza
y Catequesis dentro de su plan de formación trienal
2009-2011 para profesores de Religión. El curso tiene lugar
en Los Negrales (Madrid) del 30 de junio al 2 de julio.
Monseñor Manuel Sánchez Monge, obispo de Mondoñedo-Ferrol,
será el profesor.
TRES ENCUENTROS DE EXPERIENCIA DE DIOS, según
el método del padre capuchino Ignacio Larrañaga
(1928) tienen lugar este verano: el primero, en Sevilla, del 3
al 8 de julio; el segundo, en El Escorial, del 17 al 22 de julio,
y el tercero, en Loyola, del 11 al 16 de septiembre. Ampliar
información con Mercedes Leis en el teléfono 976
216389.
EL MONASTERIO CISTERCIENSE DE BUENAFUENTE
DEL SISTAL organiza un nuevo curso de Lectio divina, la
lectura meditada y orante de la Palabra de Dios. Los primeros
capítulos del libro del Génesis serán este año el objeto
del curso, que se impartirá del 11 al 16 de julio. El biblista
claretiano Severiano Blanco y el cura de Buenafuente, Ángel
Moreno, serán los profesores Las inscripciones para el
curso se realizan en el teléfono 949 835058 y mediante el
correo electrónico información@buenafuente.org
14 Número 3.576 25 de junio de 2011
LA XI SEMANA TERESIANO-SANJUANISTA se desarrolló
en la Universidad de la Mística de Ávila, con el título
«Camino de Perfección para buscadores», del 16 al 19 de
mayo. La temática, que tendrá continuidad en las próximas
ediciones hasta el 2015 (V centenario del nacimiento de
Santa Teresa de Jesús), abordará el contenido y significado
de las principales obras escritas por la santa abulense.
«EL SÍ DEL PAPA BENEDICTO XVI» es el título de la serie
de actos que organiza la real colegiata de San Isidoro de
León con ocasión del 60 aniversario de la ordenación del
Santo Padre. En las vísperas de la misma, el martes 28 de
junio, nuestro director, Jesús de las Heras, pronunciará la
conferencia titulada «Benedicto XVI, el hombre y el Papa». El
jueves 23 el obispo de León, monseñor Julián López Martín,
habló del ministerio del Sucesor de Pedro en la Iglesia.
El ciclo de actividades culmina el 29 de junio, fiesta de San
Pedro y San Pablo y fecha de la ordenación sacerdotal del
Papa en 1951, con una solemne eucaristía vespertina.
LAS XXXI JORNADAS NACIONALES DE PATRIMO-
NIO CULTURAL DE LA IGLESIA tienen lugar en Girona
del 27 de junio al 1 de julio. «La Palabra de Dios, fuente de
inspiración de los artistas: de la Palabra hecha carne a la
Palabra hecha arte» es su lema. Junto a las ponencias, comunicaciones
y trabajos por grupos, habrá distintas visitas
culturales y turísticas, amén de celebraciones litúrgicas.
EL SANTUARIO DEL SAGRADO CORAZÓN DE
JESÚS, en el barrio barcelonés del Tibidabo, celebra la solemnidad
litúrgica de su advocación el viernes 1 de julio. La
misa principal será a las siete de la tarde, presidida por el
cardenal Martínez Sistach. Se conmemorarán los centenarios
de la cripta y del templo y se procederá a la bendición
de la ciudad desde esta montaña del Tibidabo.
SIETE JÓVENES MALLORQUINES PASARÁN SUS VA-
CACIONES EN MISIONES, concretamente en Perú y en
Chad. La iniciativa nace de la demanda de los jóvenes que
participan en la vida de la Iglesia colaborando en los proyectos
sociales de la
delegación de Misiones,
y pretende
ofrecer una oportunidad
para acercarse
a la situación social
de los países de
misión y conocer el
compromiso de la
Iglesia en aquellas
situaciones.
958

En el Museo de Montserrat puede
verse, hasta el 3 de julio, la exposición
Jaime Súnico: monjes-pinturas.
Como si se hubiera inspirado en
la película El gran silencio de Philip
Gröning, el pintor —barcelonés de
1963 y vecino del monasterio benedictino—
ha dotado de fuerza expresiva
a la veintena de monjes anónimos
por él contemplados en Montserrat,
Leire, Santa María de Huerta, Dueñas,
Silos… Para contemplar el misterio y
ver más allá de lo exterior, pone luz en
la serena humanidad y espiritualidad
de los rostros y las miradas.
Ha llegado a España una colección
de obras de tema bíblico, que pueden
visitarse, hasta el 30 de junio, en la
iglesia de San Salvador de Palat del
Rey, de León. La exposición, organizada
por la delegación de Patrimonio de
la mencionada diócesis leonesa, se titula
Génesis (Los días de la Creación) y
el autor de las obras es el artista italiano
Antonio Bandirali.
Y, ya en tierras castellanas, se puede
disfrutar del esplendor que ha recuperado
el trascoro de la catedral de
Ávila, después de las obras realizadas
con presupuesto del cabildo catedralicio.
Se trata de un retablo en piedra,
de estilo renacentista plateresco, que
contiene siete escenas de la infancia
de Jesús, en las que destacan el detalle
y la finura que recuerdan un trabajo
de orfebrería.
959
Cultura
Exposiciones y premios de comunicación
Panorámica de la muestra de las pinturas de los monjes de Montserrat.
En cuanto a los galardones a la tarea
en medios de comunicación social
destacamos los de Manos Unidas y
los de Crónica Blanca. He aquí los
otorgados por Manos Unidas en el
Homenaje
a Juan Pablo II
Un centenar de páginas tiene el
librito, editado por las instituciones
académicas «San Dámaso»
de la archidiócesis de Madrid, en el
que se recogen materiales del homenaje
recientemente tributado al
Papa Juan Pablo II. Tras la presentación
de Javier Prades, se ofrecen
dos extensas ponencias: la de Juan
José Pérez-Soba Díez del Corral
sobre «Juan Pablo II, profeta del
amor humano» y la de Gabriel Richi
Alberti acerca de «La beatificación
de Juan Pablo II y la recepción
del Concilio Vaticano II». Se incluyen,
al final, como apéndices, la homilía
pronunciada por aquel Papa
en el seminario de Madrid el 16 de
junio de 1993 y su discurso en la
clausura del Congreso Internacional
sobre la Aplicación del Vaticano
II el 27 de febrero de 2000, así
como el testamento espiritual del
hoy beato pontífice.
presente año. En el apartado de prensa
impresa y digital, el primer premio
ha sido para Cristina Sánchez, por su
reportaje «Como Manolo, en Malawi»,
publicado en Alfa y Omega, y el segundo
para Matías Gotor Mestre,
por su artículo «Su mañana es hoy»,
publicado en El Pueblo de Albacete. El
concurso de relatos para niños y jóvenes,
convocado por vez primera, ha
premiado a Íñigo Aguiriano Benéitez,
de Bilbao, por su trabajo «Porque
esto es África», y ha otorgado mención
especial a Marina Huerga Sánchez
por «Manos Unidas, su mañana
es hoy», de Benavente (Zamora). En el
apartado de televisión el premio ha
sido para el reportaje «La aventura del
Padre Patricio», del programa Pueblo
de Dios de TVE, y mención especial
para el reportaje «La mala vida de Jason
Pino» del programa En Portada de
TVE. Y el galardón del concurso de
carteles para publicitar la campaña de
Manos Unidas de 2012 ha recaído en
Manuel Sayar Costales, de Gijón.
También han sido fallados los premios
de comunicación «Centinelas de
la Mañana ante la JMJ 2011 Madrid»,
una iniciativa de la Fundación Crónica
Blanca con la colaboración del Consejo
Pontificio para las Comunicaciones
Sociales y el Comité Local de la JMJ
2011 Madrid. Esta es la relación de los
premiados: mejores espacios radiofónicos
para el programa «Salida de
emergencia» de Radio María y para el
programa «Doy fe de ello» de Manuel
Serrano, de la Universidad Miguel
Hernández de Elche (Alicante); mejor
documento audiovisual para «De Sídney
a Madrid», de Sandra Rodríguez
Benavides, en Pax Televisión de Lima
(Perú); mejor artículo periodístico para
«Las jornadas que transforman» de
Ricardo Joao Perna, publicado en
Revista Familia Cristiana de Portugal;
mejor propuesta periodística multimedia
en Internet para el proyecto web
www.gazteliza.org de la Pastoral Juvenil
de la diócesis de San Sebastián
(Guipúzcoa).
Número 3.576 25 de junio de 2011 15

Mundo
Arrestada una persona en Pakistán
por el asesinato del ministro Bhatti
La policía paquistaní ha arrestado
en Karachi a un hombre sospechoso
de estar involucrado en el
asesinato del ministro de las Minorías
Religiosas, Shahbaz Bhatti, perpetrado
el pasado 2 de marzo. El crimen, como
se recordará, fue reivindicado mediante
panfletos en el mismo lugar de los
hechos por el grupo talibán «Tehrik-e-
Taliban». Al parecer, la persona detenida
habría admitido en una conversación
telefónica –interceptada por la
policía– su participación en el atentado.
Se trata de una buena noticia para la
sufrida comunidad cristiana y para la
propia democracia paquistaní. «Este
país tiene un serio problema que se
llama impunidad», ha dicho en Fides el
P. Yousaf Emmanuel, director de la
Comisión «Justicia y Paz» de la Conferencia
Episcopal, antes de recordar
que, además del de Bhatti, los ciudadanos
todavía están esperando que se
esclarezca el asesinato de la ex primer
ministro Benazir Bhutto.
Las minorías religiosas han pedido
al Gobierno que encabeza Reza Gilani
que cree una comisión independiente
de investigación, dirigida por uno de
los jueces de la Corte Suprema, pero la
petición ha caído en saco roto. Las piruetas
políticas que tiene que hacer el
Ejecutivo para tratar de hacer justicia
por un lado y de no suscitar la furia de
los extremistas por otro, le han llevado
a no eliminar –como se había especulado–
el citado ministerio de Minorías
(rebautizado ahora como «Ministerio
para la Armonía y las Minorías») e incluso
a nombrar a Paul Bhatti, hermano
del fallecido, como «consejero especial»
del primer ministro, pero, al
mismo tiempo, al ministerio en cuestión
no se le ha dotado de presupuesto,
con lo que en la práctica no resulta
operativo.
Por otra parte, el partido islamista
Jamiat Ulema-e-Islam ha presentado
un recurso ante el Tribunal Supremo y
ha lanzado una campaña de sensibilización
con la que pretende que se
prohíba la circulación de la Biblia, a la
que califica de «libro pornográfico» y
«blasfemo». Según Abdul Rauf Farooqi,
líder de esta formación en Karachi,
algunos pasajes bíblicos describen
como «viciosos e inmorales» a personajes
que los musulmanes consideran
profetas.
16 Número 3.576 25 de junio de 2011
La comunidad cristiana, por último,
sigue de cerca el caso de Farah Hatim,
una chica católica secuestrada, convertida
al islam y obligada a casarse por el
rito islámico en una ciudad del sur del
Punjab. Según fuentes de la Iglesia local,
cada año se producen 700 casos
como el de Farah, aunque el número
real es superior puesto que muchos no
se denuncian.
Italia: Vigilia de oración por los 1.820
inmigrantes ahogados hasta mayo
al tratar de llegar a Europa
En el marco de la Jornada Mundial del Refugiado del 20 de junio, distintas
entidades cristianas —Comunidad de San Egidio, Cáritas, Federación de Iglesias
Evangélicas de Italia y varias asociaciones de inmigrantes— organizaron
una vigilia de oración en memoria de los más de 1.820 personas que habían fallecido
en el Mediterráneo en los primeros cinco meses del año al tratar de llegar
a Europa. La vigilia tuvo lugar el día 16 en la basílica romana de Santa María
in Trastevere y estuvo presidida por monseñor Antonio María Vegliò, presidente
del Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes.
Según informa la agencia Fides, al menos 17.597 personas han muerto desde
1990 en torno a las fronteras de Europa. 1.820 de esas muertes han tenido lugar de
enero a mayo de este año. Y 1.633 de esas 1.820 personas fallecieron ahogadas al
tratar de llegar a Italia desde Libia y Túnez. Las revueltas en el mundo árabe y particularmente
la guerra en Libia ha hecho que muchos inmigrantes, llevados de la
desesperación por su
situación y de la falta
de perspectivas de futuro,
emprendan peligrosas
travesías que
muchas veces acaban
en tragedia. De hecho,
en ocasiones viajan a
bordo de barcos sobrecargados
y en muy
mal estado.
Se trata de hombres,
mujeres y niños
que huyen de situaciones
de conflicto, de
graves violaciones de
los derechos humanos
y de la persecución.
Una embarcación con inmigrantes procedentes de Libia llega el
pasado mes de mayo a la isla italiana de Lampedusa.
960

El ex militar Ollanta Humala,
candidato de la izquierdista
Gana Perú, se
convertirá el 28 de julio en el
101 presidente de la República,
tras derrotar el 5 de junio
por estrecho margen a Keiko
Fujimori, hija del ex presidente
que gobernó el país
entre 1990 y 2000 y heredera
de su legado político con el
partido Fuerza 2011. «El Chino»
tiene hoy 72 años y cumple
25 de condena por violación
de los derechos humanos
y corrupción.
Humala ganó unos comicios
muy polarizados, a los
que se llegó tras una campaña electoral
lamentable y en la que abundaron las
descalificaciones. La Iglesia se vio inmersa
en la misma a través del arzobispo
de Lima, cardenal Juan Luis Cipriani,
quien mantuvo una intensa polémica
con el escritor y Premio Nobel de
Literatura Mario Vargas Llosa, después
de que éste mostrase públicamente
su respaldo a Humala y volviera
a acusar al purpurado de no defender
los derechos humanos y de guardar silencio
cuando el presidente Fujimori
puso en marcha un programa de control
de natalidad que se saldó con la
esterilización (muchas veces mediante
engaño) de 300.000 mujeres.
Monseñor Cipriani, primer miembro
del Opus Dei en obtener el capelo cardenalicio,
rechazó esas acusaciones en
un artículo periodístico. Y explicó que él
nunca se había referido a los derechos
humanos como una «cojudez» («gilipollez»),
sino que esa expresión –grabada
y publicada por un periodista en 1994–
iba dirigida a la Coordinadora de Derechos
Humanos del país.
En este contexto de confrontación
con Vargas Llosa, fue leía en las parroquias
de Lima una declaración en
la que los obispos auxiliares, el vicario
general, los vicarios episcopales y
los sacerdotes de la diócesis expresa-
961
Latinoamérica
Perú inicia una nueva e incierta etapa
El nacionalista Ollanta Humala se convertirá el 28 de julio en el 101 presidente del país
tras derrotar a Keiko Fujimori en la segunda vuelta de las elecciones
Ollanta Humala, presidente electo de Perú, y su esposa, en la noche
del pasado 5 de junio, tras ganar las elecciones.
ban su «adhesión y lealtad» al cardenal.
Tras las críticas que ese comunicado
despertó –fue «una falta de respeto
a los feligreses y al templo»,
pues en la Eucaristía «se debe leer
únicamente la Palabra de Dios», dijo
el ex presidente del Episcopado,
monseñor Luis Bambarén–, la oficina
de información de la archidiócesis
elaboró una nota en la que precisó
que monseñor Cipriani no había ordenado
su lectura.
El pronunciamiento oficial
del episcopado para la segunda
vuelta electoral llegó el 26
de mayo, con un mensaje titulado
«Confianza y esperanza
en el Perú» en el que los obispos
lamentaban la forma en
que se estaba desarrollando la
campaña; llamaban a los periodistas
y a los medios a ofrecer
una «información veraz»; e
invocaban a candidatos y electores
«para que en nuestro
país no se repitan conductas
antidemocráticas, violaciones
de derechos humanos, indebidas
estatizaciones, corrupción,
amenazas a la libertad de expresión
y modelos de desarrollo que
sólo pueden traer atraso y pobreza».
El documento, firmado por el presidente
y el secretario de la Confrencia,
arzobispo Miguel Cabrejos y obispo
Lino Panizza, indica también que el
crecimiento económico del país (superior
al 6% en los últimos años) debe
traducirse en «un auténtico desarrollo
humano de todos los peruanos».
José Ignacio Rivarés
Sergio da Rocha, nuevo arzobispo de Brasilia
E l arzobispo Sergio da Rocha fue nombrado
el 15 de junio por Benedicto XVI nuevo arzobispo
metropolitano de Brasilia, sede en la
que sucede a monseñor João Braz da Aviz,
prefecto desde enero de la vaticana Congregación
para los Institutos de Vida Consagrada y
las Sociedades de Vida Apostóllica.
El nuevo arzobispo de la capital brasileña nació
en Dobrada, diócesis de Jaboticabal, Estado
de São Paulo, el 21 de octubre de 1959. Tiene,
por tanto, 51 años. Fue ordenado sacerdote en
1984 y consagrado obispo en 2001. Ha sido
obispo auxiliar de Fortaleza, coadjutor de Teresina
(2007) y, desde 2008, arzobispo titular de
esta misma diócesis.
Número 3.576 25 de junio de 2011 17

Vaticano
«El esplendor de la belleza, la belleza
de la caridad», exposición para el Papa
Homenaje de 60 artistas internacionales a Benedicto XVI en su 60 aniversario sacerdotal
El miércoles 29 de
junio Benedicto
XVI celebrará los
60 años de su ordenación
sacerdotal,
con motivo de cuya
efeméride se han organizado
diversos
actos. El viernes 17
de junio, la Santa
Sede presentó la exposición
El esplendor
de la verdad, la belleza
de la caridad (Homenaje
de sesenta artistas
a Benedicto XVI
por el sesenta aniversario
de su ordenación
sacerdotal).
La exposición, que
será inaugurada por
el Papa el lunes 4 de
julio, tendrá lugar en
el Atrio del Aula Pablo
VI del Vaticano, y
se podrá visitar desde el 5 de julio al 4
de septiembre. El cardenal Ravasi, presidente
del Pontificio Consejo para la
Cultura, explicó que esta iniciativa se
enmarca en el ámbito del encuentro
que el Papa mantuvo con los artistas el
21 de noviembre del 2009, en la Capilla
Sixtina. Según el cardenal Ravasi, el objetivo
es «recuperar el diálogo interrumpido
entre la Iglesia y el arte, en la
separación entre teología y liturgia, por
una parte, y por la otra, el arte contemporáneo,
que se ha visto impulsado, en
algunas de sus manifestaciones, hasta
el desconcierto, la provocación, y la
blasfemia»
Los artistas, en su mayoría italianos,
pertenecen al campo de la arquitectura,
escultura, pintura, literatura, poesía, fotografía,
música, cine y orfebrería. Entre
los artistas, destaca el arquitecto español
Santiago Calatrava, conocido en
Italia sobre todo por
su nuevo puente sobre
el Gran Canal de
Venecia, así como los
arquitectos Renzo
Piano, italiano, y Oscar
Niemeyer, brasileño,
éste último, diseñador
del proyecto
de la ciudad de Brasilia.
También se encuentran
entre los
artistas que participarán
en la exposición
el pintor español
Pedro Cano, el
compositor musical
italiano Ennio Morricone,
autor de la
música de numerosas
películas, y el asimismo
músico, en
este caso español, el
sacerdote catalán
Valentì Miserachs.
Al margen de esta exposición, está
prevista la solemne celebración del 29
de junio, en San Pedro del Vaticano,
con la imposición de los palios a los
nuevos arzobispos metropolitanos; y al
día siguiente, la entrega del Premio Ratzinger
para la Teología, del que informamos
más adelante. Asimismo, todas
las diócesis y circunscripciones eclesiásticas
del mundo están llamadas a
ofrecer 60 horas de adoración eucarística
por el Papa y los sacerdotes.
Viaje a San Marino
La familia fundada sobre el matrimonio
entre un hombre y una mujer es el
principal sujeto en condiciones de favorecer
la armonía y la maduración de
personas libres y responsables, formadas
en valores profundos y perennes.
18 Número 3.576 25 de junio de 2011
Desgraciadamente, en el actual contexto
social, «la familia es puesta en discusión,
casi en un intento de desconocer su
irrenunciable valor». En estos términos
se expresó Benedicto XVI, en su visita a
la República de San Marino, el domingo
19 de junio. Hubo una misa y un posterior
encuentro con las autoridades.
El Papa apuntó que son las clases sociales
más débiles, «en especial las jóvenes
generaciones», las que sufren sus
consecuencias, por ser más vulnerables
y, por ello, más expuestas a la desorientación,
a situaciones de automarginación
y ala esclavitud de las dependencias.
Por otro lado, la realidad educativa
intenta fatigosamente dar a los jóvenes
respuestas adecuadas, y al faltar el apoyo
familiar, a menudo ellos se ven impedidos
para insertarse con normalidad
en el tejido social. Este diagnóstico no
es exclusivo de la antigua república, sucede
en toda Europa, razón por la cual
también San Marino «está llamado a enfrentarse
a profundas y rápidas transformaciones
culturales, sociales, económicas,
políticas, que han determinado
nuevas orientaciones y han modificado
mentalidades, costumbres y sensibilidades».
Por lo demás, en San Marino
como en otros lugares, «no faltan dificultades
y obstáculos, debido sobre
todo a modelos hedonísticos que obnubilan
la mente y corren el riesgo de anular
toda moralidad». En su homilía, el
Papa animó a los sanmarinenses a
afrontar las dificultades y problemas
«con valentía y sentido de la responsabilidad,
con generosidad y dedicación,
apelando a aquel amor por la libertad
que distingue a vuestro pueblo», en
unos momentos de los más difíciles de
la historia ultramilenaria de San Marino,
un pequeño Estado cuyos orígenes se
remontan al siglo IV, cuando un grupo
de cristianos, entre ellos San Marino (el
fundador), huyeron de las persecucio-
962

nes, refugiándose en el monte Titano,
entre las regiones italianas de Emilia Romaña
y Las Marcas. Durante la II Guerra
Mundial, la pequeña república acogió a
numerosos prófugos, siendo sometida a
bombardeos. El Papa parangonó el momento
actual con las dificultades pasadas
durante los primeros años de la
postguerra, «tiempos de estrecheces
económicas, que forzaron a miles de
vuestros paisanos a emigrar».
Luego vino un periodo de prosperidad,
marcado por el desarrollo del comercio
y el turismo. No faltan, tampoco
en San Marino, insistió el Papa, «las
fuerzas positivas que permitirán afrontar
y superar la actual situación de dificultad»,
aunque no hay que dejarse
condicionar por una «cierta desorientación
del sentido cristiano de la vida y
de los valores fundamentales» que
acompañaron en parte al periodo de
relativo bienestar económico, aconsejó
Benedicto XVI, quien encomendó a los
regentes, ministros, y a toda la comunidad
«la tarea de construir la ciudad terrena
con la debida autonomía y en el
963
respeto a aquellos principios humanos
y espirituales a los que todo ciudadano
está llamado a adherirse con toda la
responsabilidad de la propia conciencia
personal, y al mismo tiempo el deber
de continuar trabajando activamente
para construir una comunidad fundada
en valores compartidos», y con «las específicas
peculiaridades culturales y religiosas»,
a fin de escribir «una nueva y
noble página de historia», convirtiéndose
cada vez mas en tierra «en la que
prosperen la solidaridad y la paz».
Desde el respeto a la «legítima autonomía,
de la que el poder civil debe gozar,
la Iglesia colabora con él al servicio
del hombre, a la defensa de sus derechos
fundamentales, de aquellas instancias
éticas inscritas en su misma naturaleza,
por ello se empeña a fin de que las
legislaciones civiles promuevan y tutelen
siempre la vida humana, desde la concepción
hasta la muerta natural».
En Pennabilli, sede italiana de la Iglesia
local –la diócesis de San Marino-
Montefeltro– se reunieron unos 4.000
jóvenes, a quienes Benedicto XVI pidió
Olegario González de Cardedal, Premio Ratzinger
l martes 14 de junio la Santa Sede
Eanunció la concesión del «Premio Ratzinger»
a tres personalidades de la cultura
cristiana, entre ellos el sacerdote y teólogo
español Olegario González de Cardedal
(La Lastra del Cano, Ávila, 1934).
Este premio, considerado el «Nobel» de
la Teología, está dotado con 50.000
euros, y ha sido instituido por la Fundación
Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto
XVI. Junto con Olegario, han sido galardonados
Malio Simonetti, laico italiano
y experto en Literatura cristiana
antigua y en Patrología, y el joven monje
cisterciense alemán Maximilian Heim,
abad del monasterio austriaco de Heiligenkreuz
y profesor de Teología fundamental
y dogmática.
El cardenal Camillo Ruini, presidente
de la comisión científica de la Fundación, explicó que «González
de Cardedal no sólo es un gran teólogo, en las especialidades
de teología fundamental y teología dogmática,
sino también un insigne hombre de cultura, que representa
un verdadero punto de referencia, especialmente en España».
También destacó la experiencia internacional del teólo-
Vaticano
que se dejen iluminar por Cristo, «para
así poder llevar a los distinto ambientes
aquella novedad que puede cambiar las
relaciones, las instituciones, las estructuras,
para construir un mundo más
justo y solidario, animado por la búsqueda
del bien común». «No cedáis a
las lógicas individualistas y egoístas»,
refiriéndose a ilusiones tales como la
de «pensar que el progreso técnicocientífico,
en modo absoluto, habría
dado respuestas y soluciones a todos
los problemas de la humanidad». El
Papa describió, con palabras penetrantes,
la búsqueda de sentido que aúna
en todas las épocas a todas las generaciones,
pero que los jóvenes advierten
tal vez con más urgencia como lo atestigua
el episodio evangélico del «joven
rico», en el cual «podemos ver encerrada
la amplia y variada experiencia humana
que se abre a la búsqueda del
significado, del sentido profundo de la
vida».
Miguel Ángel Agea
Ciudad del Vaticano
go abulense, que ha trabajado en Múnich,
Oxford y Washington, y los diez
años (1969-1979) durante los cuales formó
parte de la Comisión Teológica Internacional,
etapa que consolidó sus relaciones
de trabajo con el entonces teólogo
Joseph Ratzinger.
Fue el propio cardenal Ruini quien
propuso a los ganadores, «con el acuerdo
del Papa». El cardenal ex vicario del Papa
para la diócesis de Roma destacó igualmente
que González de Cardedal, además
de sus obras de teología, ha elaborado
numerosas publicaciones «en otros
ámbitos, y dirigidas al público en general»,
entre las que citó sus estudios sobre
«el poder de la conciencia, la nacionalidad
española y el catolicismo, o sus estudios
sobre escritores como Unamuno, Jean
Paul, Antonio Machado u Oscar Wilde».
Benedicto XVI creó esta Fundación, que entró en vigor a
partir del 1 de marzo de 2010, respondiendo al deseo manifestado
por numerosos estudiosos, desde hace años. El
mismo Benedicto XVI como ya queda dicho, hará entrega
de los premios el próximo jueves, día 30 de junio.
Número 3.576 25 de junio de 2011 19

Reportaje
Los 10 PATRONOS de la
JMJ Madrid 2011
Todas las Jornadas Mundiales de la Juventud cuentan con un número indeterminado de patronos o
protectores especiales, a quienes se les tributa culto durante la JMJ. Es la Santa Sede, a través del Consejo
Pontificio para los Laicos, quien determina estos patronos, a propuesta de la diócesis anfitriona.
Estos son los diez patronos de la JMJ 2011 Madrid. Por Jesús de las Heras Muela.
SAN ISIDRO LABRADOR Y SANTA
MARÍA DE LA CABEZA (S. XI-XII)
H acia el año 1080 nació en Madrid Isidro, de familia mozárabe.
Su muerte tuvo lugar el 15 de mayo de 1130, día
de su fiesta. Se casó con María Toribia, natural de Caraquiz,
en tierras de Uceda, en la actual diócesis de Sigüenza-
Guadalajara. María Toribia –su fiesta es el 9 de septiembre–
es conocida como Santa María de la Cabeza porque después
de su muerte su cabeza fue llevada a una ermita de
Nuestra Señora de la Piedad, junto al río Jarama, no lejos de
Torrelaguna. El matrimonio tuvo un hijo, llamado Illán.
San Isidro Labrador y Santa María de la Cabeza formaron
un matrimonio ejemplar, honrado, trabajador, piadoso.
Isidro fue jornalero del campo, primero en Torrelaguna y
después en Madrid. Cuentan sus biógrafos que su día lo
dividía en cuatro partes: la primera para la Iglesia —iba todas
las mañanas al alba a misa y a encomendar a la Virgen
María— su trabajo como labrador, el ejercicio de la caridad
y a la familia. Y su esposa, María, le secundaba fielmente y
cumplía con los deberes del hogar.
San Isidro fue beatificado en 1619 y canonizado en 1622.
Es patrono de la villa de Madrid y de su archidiócesis. El
culto a su esposa, Santa María de la Cabeza, fue confirmado
por la Iglesia en 1697. ■
20 Número 3.576 ■ 25 de junio de 2011
964

l 4 de junio de 1491 nació en cas-
E tillo de Loyola, en Azpeitia (Guipúzcoa)
Iñigo Yáñez de Oñaz y Loyola
Sánchez. Su
infancia, adolescencia
y juventud
discurrió entre la
corte y la milicia.
Herido en la
guerra, en Pamplona,
en 1521 se convirtió,
peregrinó a
Montserrat, a
Manresa y a Tierra
Santa, hizo ejercicios
espirituales,
estudió Teología en
París y allí se encontró
con quienes
serían, junto a él,
los iniciadores en
1534 de la Compañía
de Jesús, por él
fundada en Roma
bajo la aprobación
del Papa Paulo III en 1540.
A partir de entonces, la Compañía
de Jesús crecerá de modo
N
SAN IGNACIO DE LOYOLA (1491-1556)
vertiginoso al servicio de la reforma
católica de la Iglesia, mientras
Ignacio –ya había cambiado su
nombre– la guiará
a través de sus
escritos, de la formación
de los discípulos
y de las
tareas de gobierno
siempre para
«la mayor gloria
de Dios y bien de
almas», siempre
«más allá, más lejos»,
en las fronteras
de la misión
y de la humanidad.
Su libro sobre los
ejercicios espirituales
es pieza clave
para la espiritualidad
y el apostolado
combinando la
contemplación y la
acción. Ignacio murió en Roma el 31
de julio —día de su fiesta— del año
1556. ■
SAN JUAN DE ÁVILA (1500-1569)
acido en Almodóvar del Campo (Ciudad
Real) el 6 de mayo de 1500, San
Juan de Ávila fue beatificado en 1894, es
patrono del clero secular español desde
1946 y es santo desde 1970. Ahora se espera
su pronta declaración como doctor de la
Iglesia
Juan de Ávila era de familia noble y pudiente.
Tras estudiar Leyes, Artes y Teología,
en 1526 es ordenado sacerdote y reparte todos
sus bienes entre los pobres. Marcha a
Sevilla con intención de irse como misionero
a América. Pero el arzobispo hispalense le
manda quedarse en la capital andaluza para
evangelizar. Comienza su intensa actividad
evangelizadora que tendrá a Andalucía
como su epicentro. Predica, confiesa, escribe
y enciende las almas y los corazones.
Tras Sevilla, evangeliza en Córdoba, Granada y Jaén. A partir de 1539
funda Colegios y Universidades, crea grupos o escuelas sacerdotales y realizó
algunos inventos. En 1560 se retira a Montilla (Córdoba), donde muere
el 10 de mayo de 1569, agotado por sus trabajos y enfermedades, diezmado
por sus penitencias y confortado por su vida de ardiente caridad, de
intensa oración y de amor a la cruz de Jesucristo. ■
965 Número 3.576 ■ 25 de junio de 2011
Reportaje
S. FRANCISCO JA-
VIER (1506-1552)
l alba del 3 de diciembre de
A1552 fallecía en la isla de Sanción,
frente a las costas de China
continental, San Francisco Javier, el
divino impaciente, el aventurero de
Dios, el patrono de las misiones.
Nacido en el castillo navarro de Javier
el 7 de abril de 1506, anhelaba
fama, gloria y poder hasta que se
encontró en París con Ignacio de
Loyola y descubrió que solo se
gana la vida «perdiéndola» por el
amor y el servicio a los demás en el
nombre del Señor. Porque «¿de qué
le sirve al hombre ganar su vida si
pierde su alma?»
Fue ordenado sacerdote en Venecia
en 1536. Y pronto el mundo
–siempre «más allá, más lejos»– se le
hizo pequeño. Olvidado de sí mismo
e inflamado en el amor a Cristo
y en el paulino «¡ay de mí si no
evangelizare!», recorrió mares y caminos
predicando la Palabra de
Dios. Y cuando estaba a punto de
llegar al gran y enigmático imperio
chino, murió en una pequeña isla
mientras el Cristo de su castillo de
Javier sangraba de amor. También la
vida había sido Cristo y el anuncio
ardiente de su Reino. Su memoria litúrgica
es el 3 de diciembre. ■
21

Reportaje
SANTA TERESA DE
JESÚS (1515-1582)
l 28 de marzo de 1515 nació en
EÁvila Teresa de Cepeda y Ahumada.
A los 18 entró en el Carmelo,
pero hasta los 39 años no comenzaría
la etapa definitiva de su vida:
en la cuaresma de 1554, el miércoles
de ceniza, se produce la conversión
ante la imagen de un Cristo
muy llagado. Es entonces cuando
funda el convento carmelitano de
San José de Ávila, inicia su obra reformadora
y comienza a escribir
obras capitales de la historia de la
espiritualidad (El libro de la vida,
Camino de perfe ción, Castillo interior,
Las moradas) y que en 1970 la
llevarían a ser declarada doctora de
la Iglesia.
Emprende la reforma del Carmelo,
al compás de la reforma católica
del siglo XVI, y funda conventos
—hasta quince— ya del Carmelo
Descalzo en distintas localidades
como Medina del Campo, Valladolid,
Toledo, Pastrana, Salamanca,
Alba de Tormes, Malagón, Burgos,
Segovia, Beas y llega hasta Sevilla.
Maestra de vida y oración, fémina
inquieta y andariega, reformadora,
ascética y mística, mujer fuerte y
sensible, apasionada por Jesucristo
y fiel hija de la Iglesia, Santa Teresa
de Jesús falleció en Alba de Tormes
en 1582. Su fiesta es el 15 de octubre.
■
on fiesta litúrgica el 14 de diciem-
C bre, día de su muerte en Úbeda
en 1591, Juan de Yepes y Álvarez
nace el día 24 de junio de 1542 en
Fontíveros (Ávila). En 1563 ingresa en
Medina del Campo (Valladolid) en la
Orden de los Padres Carmelitas. Cinco
años después se une a la Santa
Teresa de Jesús en la reforma del
Carmelo. Y el 28 de noviembre de
1568 funda en Duruelo (Ávila) el primer
convento masculino del Carmelo
Descalzo. Cambia su nombre religioso
por el de fray Juan de la Cruz. Era
sacerdote desde 1567.
En 1577-1878 fue recluido en la
prisión conventual de los Carmelitas
Calzados de Toledo. Comienza a escribir
Cántico Espiritual. Tras huir de
la prisión, marcha a Andalucía donde
predica y sirve a la reforma carmelitana.
En 1590 es destituido, por insidias,
de todos sus cargos.
Beato desde 1657, santo desde
1726, doctor de la Iglesia desde 1926
u fiesta es el 23
S de agosto. Fue
la primera santa
de América Latina.
Santa Rosa de
Lima (Isabel Flores
de Oliva era
su nombre de pila)
nació en la capital
peruana en 1586.
Pasó la mayor parte
de su vida en
casa de su familia
de sangre y trabajó
duro para ayudar
a mantener a
los suyos.
Santa Rosa fue
una gran contemplativa
y tuvo experiencias místicas.
Vistió el hábito de la Tercera Orden
de Santo Domingo, y se consagró al
22 Número 3.576 ■ 25 de junio de 2011
SAN JUAN DE LA CRUZ (1542-1591)
y patrono de los poetas y escritores
desde 1952, fue autor de extraordinarias
obras, tanto por su calidad
poética como mística. Entre ellas sobresalen
El cántico espiritual, Llama
de amor viva y Dichos de luz y de
amor. ■
SANTA ROSA DE LIMA (1586-1617)
Señor en el camino
de la perfección
cristiana a través de
la penitencia, de la
virginidad y de la
contemplación mística.
Es la patrona
de América, de las
personas ridiculizadas
por su piedad,
y de las que están
en contra de la vanidad.
Falleció en
1617.
La iconografía
nos la muestra con
el hábito dominicano,
unas rosas —
signo de pureza—
en las manos, el rostro agraciado, la
mirada en oración y con rosario rodeando
su torso. ■
966

K
BEATO JUAN PABLO II
(1920-2005)
SAN RAFAEL ARNÁIZ BARÓN
(1911-1938)
967 Número 3.576 ■ 25 de junio de 2011
N
arol Jozef Wojtyla nació en la localidad polaca de
Wadowice el 20 de mayo de 1920. Con tan solo 20
años, y ya muertos sus padres y su único hermano, y Polonia
invadida por el ejército nazi, Karol, que prometía ser
actor y escritor, al enfrentarse a la realidad del mal, descubre
que solo el amor de Jesucristo es la clave de la felicidad
que anhela el corazón del hombre. Ingresa en el seminario
de Cracovia, estudia en Roma y es ordenado sacerdote
el 1 de noviembre de 1946.
La universidad y los jóvenes fueron los principales ámbitos
de los doce años de su ministerio como sacerdote.
Su patria polaca se enfrentaba entonces a otro de los
grandes males del siglo XX: el comunismo. Karol Wojtyla
es obispo auxiliar de Cracovia de 1958 a 1962 y arzobispo
metropolitano de esta misma sede durante 16 años. Cardenal
desde 1967, el 16 de octubre de 1978 es elegido
Papa con el nombre de Juan Pablo II. Durante más de
veintiséis inolvidables años, desarrolla un admirable ministerio
petrino. Fallece, tras ser visitado durante años por
la cruz, el 2 de abril de 2005. Fue beatificado, en olor de
multitudes, el 1 de mayo de 2011, segundo domingo de
Pascua, fiesta de la Divina Misericordia. Su fiesta es el 22 de octubre. ■
Reportaje
ació en Burgos el 9 de abril de 1911. Después de estudiar la
carrera de arquitectura en Madrid, Rafael experimentó la
llamada de Dios para consagrarse en la vida monástica. Tras
conseguir el permiso pertinente, entró en el monasterio trapense
el 15 de abril de 1934. Dios quiso probarle misteriosamente
con una penosa enfermedad, la diabetes aguda que le obligó a
abandonar el monasterio tres veces, pero siempre regresó con
una respuesta generosa y fiel a la llamada de Dios que había recibido.
Sobresalió por la humildad, la entrega a la voluntad de Dios,
el talento artístico y la sensibilidad, la alegría, el buen sentido del
humor, deseo de vivir para amar a Jesús, a María, a la cruz, y a
su monasterio trapense palentino de San Isidro de Dueñas.
Falleció en 1938. Fue beatificado en 1992 y canonizado en
2009. Su fiesta litúrgica es el 26 de abril. ■
23

Documentación
Estar en el corazón de la Iglesia para
desde ella servir a los más necesitados
Discurso de Benedicto XVI a la Asamblea General de Caritas Internationalis (27-5-2011)
Me alegra tener esta
oportunidad de encontrarme
con vosotros
con ocasión de
vuestra Asamblea General.
Agradezco al cardenal Óscar
Rodríguez Maradiaga,
presidente de Caritas Internationalis,
las amables palabras
que me ha dirigido,
también en vuestro nombre,
y dirijo un cordial saludo a
todos vosotros y a toda la
familia de Cáritas. Además,
os aseguro mi gratitud y
formulo mis mejores votos
en la oración por las obras
de cariad cristiana que lleváis
a cabo en países de
todo el mundo.
El primer motivo de
nuestro encuentro de hoy
es el de dar gracias a Dios por las numerosas
gracias que ha concedido a
la Iglesia en los sesenta años transcurridos
desde la fundación de Caritas
Internationalis. Tras los horrores y devastaciones
de la Segunda Guerra
Mundial, el venerable Pío XII quiso
mostrar la solidaridad y la preocupación
de toda la Iglesia ante tantas situaciones
de conflicto y emergencia
en el mundo. Y lo hizo dando vida a
un organismo que, promoviese en el
ámbito de la Iglesia universal, una
mayor comunicación, coordinación y
colaboración entre las numerosas organizaciones
caritativas de la Iglesia
en los diversos continentes (cf. Quirógrafo
Durante l’Ultima Cena, 16 septiembre
2004, 1). Más tarde, el beato
Juan Pablo II fortaleció los vínculos
existentes entre las diferentes agencias
nacionales de Cáritas, y entre
ellas y la Santa Sede, otorgando a Ca-
El Papa Benedicto XVI insiste, ante la Asamblea General de Cáritas
Internacional, en que Cáritas es distinta de otras agencias sociales
porque es un organismo eclesial y comparte la misión de la Iglesia.
ritas Internationalis la personalidad
jurídica canónica pública (ibíd., 3).
Como consecuencia de esto, Caritas
Internationalis ha adquirido un papel
particular en el corazón de la comunidad
eclesial, y ha sido llamada a compartir,
en colaboración con la jerarquía
eclesiástica, la misión de la Iglesia
de manifestar, a través de la
caridad vivida, ese amor que es Dios
mismo. De este modo, Caritas Internationalis,
dentro de la finalidad propia
que tiene asignada, lleva a cabo
en nombre de la Iglesia una tarea específica
en favor del bien común (cf.
C.I.C., can. 116, § 1).
Estar en el corazón de la Iglesia; ser
capaz en cierto modo de hablar y actuar
en su nombre, en favor del bien
común, lleva consigo particulares responsabilidades
dentro de la vida cristiana,
tanto personal como comunitaria.
Solamente sobre las bases de un
24 Número 3.576 25 de junio de 2011
compromiso cotidiano de
acoger y vivir plenamente el
amor de Dios se puede promover
la dignidad de cada
ser humano. En mi primera
encíclica, Deus caritas est, he
querido reafirmar la centralidad
del testimonio de la
caridad para la Iglesia de
nuestro tiempo. A través de
dicho testimonio, hecho visible
en la vida cotidiana de
sus miembros, la Iglesia llega
a millones de hombres y
mujeres, haciendo posible
que reconozcan y perciban
el amor de Dios, que es
siempre cercano a toda persona
necesitada. Para nosotros,
los cristianos, Dios
mismo es la fuente de la caridad,
y la caridad ha de entenderse
no solamente como una filantropía
genérica, sino como don de
sí, incluso hasta el sacrificio de la propia
vida en favor de los demás, imitando
el ejemplo de Cristo. La Iglesia
prolonga en el tiempo y en el espacio
la misión salvadora de Cristo: quiere
llegar a todo ser humano, movida por
el deseo de que cada persona llegue a
conocer que nada puede separarlo del
amor de Cristo (cf. Rom 8, 35).
Caritas Internationalis es distinta
de otras agencias sociales porque es
un organismo eclesial, que comparte
la misión de la Iglesia. Esto es lo que
los Pontífices han querido siempre y
esto es lo que vuestra Asamblea General
debe afirmar con fuerza. En ese
sentido, hay que observar que Cáritas
Internacionalis está constituida
fundamentalmente por varias Cáritas
nacionales. A diferencia de tantas
instituciones y asociaciones eclesia-
968

les dedicadas a la caridad, las Cáritas
tienen un rasgo distintivo: pese a la
variedad de formas canónicas asumidas
por las Cáritas nacionales, todas
son una ayuda privilegiada para
los obispos en su ejercicio de la caridad.
Esto comporta una especial responsabilidad
eclesial: la de dejarse
guiar por los pastores de la Iglesia.
Desde el momento que Caritas Internationalis
tiene un perfil universal y
está dotada de personalidad jurídica
canónica pública, la Santa Sede tiene
el deber de seguir su actividad y de
vigilar para que, tanto su acción humana
y de caridad como el contenido
de los documentos que difunde,
estén en plena sintonía con la Sede
Apostólica y con el Magisterio de la
Iglesia, y para que se administre con
competencia y de modo transparente.
Esta identidad distintiva es la fuerza
de Caritas Internationalis, y es lo
que hace su actividad particularmente
eficaz.
Además, quisiera subrayar que
vuestra misión os lleva a desarrollar
un importante papel en el plano internacional.
La experiencia que habéis
adquirido en estos años os ha enseñado
a haceros portavoces ante la comunidad
internacional de una sana
visión antropológica, alimentada por
la doctrina católica y comprometida
en la defensa de la dignidad de cada
vida humana. Sin un fundamento
transcendente, sin una referencia a
Dios creador, sin la consideración de
nuestro destino terreno, corremos el
riesgo de caer en manos de ideologías
dañinas. Todo lo que decís y hacéis,
el testimonio de vuestra vida y de
vuestras actividades, son importantes
y contribuyen a promover el bien integral
de la persona humana. Caritas Internationalis
es una organización que
tiene el papel de favorecer la comunión
entre la Iglesia universal y las
Iglesias particulares, como también la
comunión entre todos los fieles en el
ejercicio de la caridad. Al mismo tiempo,
está llamada a ofrecer su propia
contribución para llevar el mensaje de
la Iglesia a la vida política y social en
el plano internacional. En la esfera política
–y en todas aquellas áreas que
se refieren directamente a la vida de
los pobres– los fieles, especialmente
969
Documentación
los laicos, gozan de una amplia libertad
de acción. Nadie puede, en materias
abiertas a la discusión libre, pretender
hablar «oficialmente» en nombre
de todos los laicos o de todos los
católicos (Gaudium et spes, 43; 88).
Por otro lado, cada católico, en verdad
cada hombre, está llamado a actuar
con conciencia purificada y con corazón
generoso para promover de manera
decidida aquellos valores que he
definido a menudo como «no negociables».
Caritas Internationalis está llamada,
por tanto, a trabajar para convertir
los corazones a una mayor apertura
hacia los demás, para que cada
uno, en pleno respeto de su propia
libertad y en la plena asunción de las
propias responsabilidades personales,
pueda actuar siempre y en todas
partes a favor del bien común, ofreciendo
generosamente lo mejor de sí
mismo al servicio de los hermanos y
hermanas, en particular los más necesitados.
Por consiguiente, en esta amplia
perspectiva, y en estrecha colaboración
con los pastores de la Iglesia,
responsables últimos de dar testimonio
de la caridad (cfr. Deus caritas est,
32), las Cáritas nacionales están llamadas
a continuar su fundamental
testimonio del misterio del amor vivificante
y transformador de Dios manifestado
en Jesucristo. Igual puede decirse
también de Cáritas Internacional,
que, con miras a llevar a cabo la propia
misión, puede contar con la asistencia
y el apoyo de la Santa Sede,
particularmente a través del Dicasterio
competente, el Consejo Pontificio Cor
Unum.
Queridos amigos, confiando estas
preocupaciones a vuestra reflexión, os
agradezco de nuevo vuestro compromiso
generoso al servicio de nuestros
hermanos necesitados. A vosotros, a
vuestros colaboradores y a todos
aquellos que están comprometidos en
el amplio mundo de las obras de caridad
católica, imparto de corazón mi
bendición apostólica, prenda de fuerza
y de paz en el Señor.
(Original italiano procedente del archivo
informático de la Santa Sede;
traducción de ECCLESIA)
Número 3.576 25 de junio de 2011 25

Documentación
Justicia y globalización desde la «Mater
et magistra» hasta la «Caritas in veritate»
Discurso de Benedicto XVI a los participantes en el Congreso Internacional
organizado por el Pontificio Consejo «Justicia y Paz»
en el 50º aniversario de la «Mater et magistra» (16-5-2011)
Señores cardenales, venerados
hermanos en el episcopado
y en el sacerdocio,
ilustres señoras y señores:
Me alegra recibiros y
saludaros con ocasión
del quincuagésimo
aniversario de la encíclica
Mater et magistra del
beato Juan XXIII, un documento
que sigue siendo de
gran actualidad también en
este mundo globalizado. Saludo
al cardenal presidente,
a quien le doy las gracias
por sus amables palabras, al
igual que a monseñor secretario,
a los colaboradores
del Dicasterio y a todos vosotros,
que habéis venido de
los distintos continentes
para este importante congreso.
En la Mater et magistra, el Papa
Roncalli, con una visión de Iglesia
puesta al servicio de la familia humana
sobre todo mediante su misión
específica evangelizadora, concibió la
Doctrina Social –adelantándose al
beato Juan Pablo II– como elemento
esencial de dicha misión, al formar
«parte integrante de la concepción
cristiana de la vida» (n. 206: ECCLE-
SIA, núm. 1.045 [1961/II], pág. 923).
Juan XXIII también está en el origen
de las afirmaciones de sus sucesores
al señalar a la Iglesia como el sujeto
comunitario y plural de la Doctrina
Social. En concreto, los christifideles
laicos no pueden ser sólo usuarios y
ejecutores pasivos de ésta, sino que
El Papa Benedicto XVI saluda a los participantes en el congreso
sobre Doctrina Social de la Iglesia al cumplirse los cincuenta años de
la publicación de la encíclica «Mater et Magistra» de Juan XXIII.
son sus protagonistas en el momento
vital de su realización, al igual que
colaboradores valiosos de los pastores
en su formulación, gracias a la
experiencia adquirida sobre el terreno
y a sus propias competencias específicas.
Según el beato Juan XXIII,
la Doctrina Social de la Iglesia tiene
como luz la Verdad, como fuerza impulsiva
el Amor, como objetivo la
Justicia (cf. n. 209: ECCLESIA cit., pág.
924): se trata de una visión de la
Doctrina Social que he retomado en
la encíclica Caritas in veritate, como
testimonio de la continuidad que
mantiene unido todo el corpus de las
encíclicas sociales. La verdad, el
amor, la justicia, señalados por la
Mater et magistra –junto con el prin-
26 Número 3.576 25 de junio de 2011
cipio del destino universal
de los bienes– como criterios
fundamentales para
superar los desequilibrios
sociales y culturales, son los
pilares que permiten interpretar
y dar solución también
a los desequilibrios internos
de la globalización
actual. Ante tales desequilibrios
es preciso restablecer
una razón integral que
haga renacer el pensamiento
y la ética. Sin un pensamiento
moral que supere el
planteamiento de éticas seculares
como las neoutilitaristas
y neocontractualistas
—basadas en un escepticismo
sustancial y en una visión
predominantemente
inmanentista de la historia—
se vuelve arduo para el
hombre de hoy acceder al conocimiento
del verdadero bien humano.
Hay que desarrollar síntesis culturales
humanísticas abiertas a la Trascendencia
mediante una nueva evangelización
—enraizada en la ley nueva
del Evangelio, la ley del Espíritu—, a la
que varias veces nos ha invitado el
beato Juan Pablo II. Sólo en la comunión
personal con el Nuevo Adán, Jesucristo,
la razón humana se ve curada
y potenciada, y resulta posible acceder
a una visión más adecuada del
desarrollo, de la economía y de la política
conforme a sus dimensiones antropológicas
y a las nuevas condiciones
históricas. Y gracias a una razón
reintegrada en su capacidad especulativa
y práctica es posible disponer de
970

criterios fundamentales para superar
los desequilibrios globales, a la luz del
bien común. Y es que, sin el conocimiento
del verdadero bien humano, la
caridad cae en el sentimentalismo (Caritas
in veritate, n. 3: ECCLESIA, núm.
3.475 [2009/II[, pág. 1081); la justicia
pierde su «medida» fundamental; el
principio del destino universal de los
bienes queda deslegitimado. Los diferentes
desequilibrios globales característicos
de nuestra época alimentan
disparidades, diferencias de riqueza,
desigualdades que generan problemas
de justicia y de distribución equitativa
de los recursos y de las oportunidades,
particularmente para con los
más pobres.
No son, empero, menos preocupantes
los fenómenos relacionados
con un mundo de las finanzas que,
pasada la fase más aguda de la crisis,
ha vuelto a estipular con frenesí contratos
de crédito que a menudo permiten
una especulación sin límites. Fenómenos
de especulación perjudicial
se registran, asimismo, con referencia
a los productos alimenticios, al agua,
a la tierra, por lo que acaban depauperando
aún más a quienes ya viven
en situaciones gravemente precarias.
Análogamente, el aumento de los precios
de los recursos energéticos primarios,
con la consiguiente búsqueda
de energías alternativas –guiada a veces
por intereses exclusivamente económicos
a corto plazo–, acaba teniendo
consecuencias negativas para el
medio ambiente, así como para el
mismo hombre.
La cuestión social actual es indudablemente
cuestión de justicia social
mundial, como por otro lado la
Mater et magistra ya recordaba hace
cincuenta años, aun cuando en relación
con otro contexto. Es también
cuestión de distribución equitativa
de los recursos materiales e inmateriales;
de globalización de la democracia
sustancial, social y participativa.
Por eso, en un contexto en el que
se asiste a una unificación progresiva
de la humanidad, resulta indispensable
que la nueva evangelización
de lo social ponga en evidencia
las implicaciones de una justicia que
ha de realizarse a escala universal.
Por lo que se refiere al fundamento
971
de dicha justicia, hay que subrayar
que no es posible realizarla apoyándose
tan sólo en el consenso social,
sin reconocer que éste, para ser duradero,
debe estar enraizado en el
bien humano universal. Por lo que
atañe al plano de su realización, la
justicia social debe llevarse a cabo en
la sociedad civil, en la economía de
mercado (cf. ibíd., n. 35: ECCLESIA
cit., págs. 1091-1092), pero también
por parte de una autoridad política
honrada y transparente que guarde
proporción con ella, incluso en el
ámbito internacional (cf. ibíd., n. 67:
ECCLESIA cit., pág. 1104).
Con relación a los grandes desafíos
de hoy, la Iglesia, al tiempo que confía
en primer lugar en el Señor Jesús y en
su Espíritu, que la conducen a través
de los avatares del mundo, cuenta
también, para la difusión de la Doctrina
Social, con la actividad de sus instituciones
culturales, los programas de
instrucción religiosa y de catequesis
social de las parroquias, los medios
de comunicación y la labor de anuncio
y de testimonio de los christifideles
laici (cf. Mater et magistra, nn. 206-
207: ECCLESIA, núm. 1.045 [1961/II],
págs. 923-924). Éstos deben estar
preparados espiritual, profesional y
éticamente. La Mater et magistra insistía
no sólo en la formación, sino sobre
todo en la educación que forma
cristianamente la conciencia y encamina
hacia una acción concreta, según
un discernimiento sabiamente guiado.
El beato Juan XXIII afirmaba: «Para
actuar cristianamente en el campo
económico y social difícilmente resulta
eficaz la educación, si los mismos sujetos
no toman parte activa en ella, y
si la misma no se desenvuelve a través
de la acción» (nn. 212-213: ECCLESIA
cit., pág. 924).
Siguen siendo válidas, además, las
indicaciones dadas por el Papa Roncalli
en relación con un legítimo pluralismo
entre los católicos al llevar a
la práctica la Doctrina Social. Escribía,
en efecto, que en este ámbito «pueden
surgir divergencias aun entre los
católicos rectos y sinceros. Cuando
esto suceda, que no falten las mutuas
consideraciones, el respeto recíproco
y la buena disposición para individuar
los puntos en que coinciden en
Documentación
orden a una oportuna y eficaz acción.
No se desgasten en discusiones
interminables; y, bajo el pretexto de
lo mejor y de lo óptimo, no se descuide
de cumplir el bien que es posible,
y por lo tanto obligatorio» (n.
219: ECCLESIA, íd.). Son instituciones
importantes al servicio de la nueva
evangelización de lo social, amén de
las asociaciones de voluntariado y de
las organizaciones no gubernamentales
cristianas o de inspiración cristiana,
las Comisiones «Justicia y Paz»,
las Oficinas para los Problemas Sociales
y el Trabajo, los Centros e Institutos
de Doctrina Social, muchos de
los cuales no se limitan al estudio y a
la difusión, sino que también se ocupan
del acompañamiento de varias
iniciativas de experimentación de los
contenidos del magisterio social,
como es el caso de las cooperativas
sociales de desarrollo, las experiencias
de microcrédito y una economía
animada por la lógica de la comunión
y de la fraternidad.
En la Mater et magistra, el beato
Juan XXIII recordaba que pueden
captarse con más seguridad las exigencias
fundamentales de la justicia
cuando se camina como hijo de la luz
(cf. n. 235: ECCLESIA cit., pág. 926). Os
deseo, pues, a todos que el Señor resucitado
inflame vuestros corazones y
os ayude a difundir el fruto de la Redención
mediante una nueva evangelización
de lo social y el testimonio de
la vida buena según el Evangelio. Que
dicha evangelización esté sustentada
por una pastoral social adecuada, activada
de forma sistemática en las diferentes
Iglesias particulares. En un
mundo que en no pocas ocasiones
se encuentra replegado sobre sí mismo,
falto de esperanza, la Iglesia espera
que seáis fermento, sembradores
incansables de pensamiento veraz y
responsable y de planificación social
generosa, sostenidos por el amor lleno
de verdad que reside en Jesucristo,
Verbo de Dios humanado. Mientras
os doy las gracias por vuestra labor,
os imparto de todo corazón mi bendición
apostólica
(Original italiano procedente del archivo
informático de la Santa Sede;
traducción de ECCLESIA)
Número 3.576 25 de junio de 2011 27

Documentación
Por una nueva arquitectura
internacional del desarrollo
Intervención de monseñor Silvano M. Tomasi, jefe de la Delegación de la Santa Sede,
en la IV Conferencia de las Naciones Unidas sobre Países Menos Adelantados (PMA)
(Estambul, 9/13-5-2011)
Señor presidente:
1
El paradigma de desarrollo
de los Países
Menos Adelantados (PMA)
implementado en los últimos
años se ha revelado
ineficaz. Desde los primeros
años de la pasada década, el
continuo crecimiento (7%
anual entre 2002 y 2007) registrado
en muchos PMA no
se ha traducido en una mejora
de la situación de las
personas, antes al contrario,
el número de personas muy
pobres se ha incrementado
(más de 3 millones anuales
entre 2002 y 2007). En 2007,
el 59% de la población en
los PMA africanos vivía con
menos de 1,25 dólares diarios.
2
En la actualidad, el crecimiento
de muchos de estos
países se debe principalmente a la
explotación y exportación de recursos
naturales –especialmente de reservas
de minerales–, mientras que
el crecimiento en otros sectores no
es sólido o consistente. Lamentablemente,
el crecimiento que se registra
en el sector extractivo es objeto de
muchas controversias sobre la distribución
de los ingresos y su impacto
en la comunidad local, y sólo
crea un número significativo de
puestos de trabajo en las fases de
exploración y de implantación del
proyecto, pero muy pocos a largo
plazo. Ello guarda correlación con el
Benedicto XVI con pobres atendidos en Roma por las Misioneras de
las Caridad. La Santa Sede recuerda que los países menos
desarrollados se enfrentan a grandes desafíos para buscar recursos
con los que iniciar caminos hacia el desarrollo de sus ciudadanos.
estudio de la OIT, que muestra que,
aunque la fuerza de trabajo de los
PMA se incrementa en un 2,5%
anual, las oportunidades de empleo
no se corresponden ni con el fuerte
crecimiento ni con la demanda de
empleo. El impacto de tan limitadas
oportunidades de empleo lo experimentan
sobre todo los jóvenes y
quienes entran a formar parte de la
fuerza de trabajo por vez primera.
Los éxitos se registran en países que
han sabido crear algunas capacidades
productivas, como es el caso de
la horticultura en Uganda y Etiopía.
Ghana y Kenia –que no son PMA–
también han demostrado un buen
resultado en esta área.
28 Número 3.576 25 de junio de 2011
3
El análisis de esta situación
actual en el
grupo de los PMA ha impulsado
a la UNCTAD, en su
Informe de 2010 sobre los
PMA, a proponer una nueva
arquitectura internacional
del desarrollo que requiera
un enfoque más integral de
los desafíos que éste plantea.
Cabe señalar que, en la
sesión de la Junta de Comercio
y Desarrollo (TDB)
de la UNCTAD dedicada a
los PMA, la mayoría de los
grupos se mostraron favorables
a la propuesta de una
nueva arquitectura internacional
del desarrollo. Varios
grupos hicieron también
hincapié en la necesidad de
incluir consideraciones específicas
para las situaciones
de gestión de posconflictos,
para la reconstrucción de infraestructuras
y para la producción agrícola,
mientras que otros han insistido en
que se tomen en cuenta los enfoques
regionales de estas cuestiones.
La Santa Sede apoya este nuevo
planteamiento, y centrará su intervención
en tres temas.
4
El primer tema estudia cuáles
son los pilares del «desarrollo
humano integral».
En su encíclica Caritas in veritate,
publicada el 7 de julio de 2009, el
Papa Benedicto XVI analiza la doctrina
fundamental sobre desarrollo presentada
en la encíclica del Papa Pablo VI
sobre el progreso de los pueblos (Po-
972

pulorum progressio), de 1967: «El desarrollo
no se reduce al simple crecimiento
económico. Para ser auténtico
debe ser integral, es decir, promover a
todos los hombres y a todo el hombre»
(1). Importa recordar esta enseñanza
fundamental acerca de la naturaleza
del desarrollo y recuperar su
verdad primordial al reflexionar sobre
los retos específicos que los PMA
plantean a esta conferencia ministerial.
Desde 1967, se han propuesto y
sometido a prueba numerosas teorías
y enfoques del desarrollo, lo que ha
dado lugar a una comprensión mucho
más profunda de los complejos y
cambiantes desafíos que cualquier estudio
de este tema presenta. Sigue
siendo, sin embargo, cierto que hay
todavía millones de personas que tienen
poco o ningún acceso a los bienes
y beneficios que ofrece el desarrollo.
Una evaluación honrada de los
avances registrados es la que se refleja
en las palabras del Santo Padre, que
escribe que «el progreso […] sigue
siendo aún un problema abierto, que
se ha hecho más agudo y perentorio
por la crisis económico-financiera que
se está produciendo. Aunque algunas
zonas del planeta que sufrían la pobreza
han experimentado cambios
notables en términos de crecimiento
económico y participación en la producción
mundial, otras viven todavía
en una situación de miseria comparable
a la que había en tiempos de Pablo
VI y, en algún caso, puede decirse
que peor» (2).
En otras muchas evaluaciones, con
inclusión del mencionado Informe de
la UNCTAD, se nos ha recordado que
un marco amplio e integrador para el
desarrollo internacional resulta esencial
si se quieren lograr resultados duraderos.
La tradición de la doctrina
social católica ha identificado los siguientes
pilares de dicho marco: el
respeto a la dignidad humana, la tutela
de los derechos humanos, el cuidado
de la creación, la participación en
la comunidad, la subsidiariedad y la
solidaridad. Otros pilares que se consideran
constitutivos de un plan de
desarrollo integral son: la educación,
la explotación de recursos naturales,
973
la agricultura, la industria, el comercio,
los servicios financieros, la infraestructura
y la tecnología.
Continuando nuestra reflexión sobre
los desafíos específicos que plantea
el desarrollo de los PMA, sigue resultando
imprescindible que estos pilares
sirvan de guía en nuestros
esfuerzos por promover y mantener
un enfoque del desarrollo que sea integral
y auténticamente humano (3).
5
El segundo tema se refiere al
tipo de crecimiento necesario
para un desarrollo humano integral.
Toda aproximación al problema del
desarrollo debe reconocer que «el desarrollo
del hombre y de los pueblos
depende también de las soluciones
que se den a los problemas de carácter
espiritual. El desarrollo debe abarcar,
además de un progreso material,
uno espiritual» (4). Con demasiada
frecuencia, el uso de métricas cuantificables
y de criterios económicos para
medir fenómenos como el PIB o el estrecho
horizonte de crecimiento del
mercado de valores no logra captar
toda la medida de lo que significa ser
humano, no tiene en cuenta la dimensión
trascendente de la persona ni,
por lo tanto, lo necesario para fomentar
el desarrollo integral de la persona.
En consecuencia, el crecimiento que
promueve el «desarrollo humano integral»
es el que incluye los pilares que
quedan mencionados, y se evalúa
conforme a la eficacia con que promueve
el desarrollo y las comunidades
sostenibles, crea puestos de trabajo
decente, alivia la pobreza de la
gente y protege el medio ambiente.
Un modelo de crecimiento que incluya
tales objetivos generará un ciclo
económico y comercial interno sostenible,
respetuoso con el medio ambiente
y promotor de desarrollo. Entre
los elementos necesarios para este
modelo de crecimiento –especialmente
en los PMA– se incluyen un sector
agrícola dinámico y la creación de
empleo en toda una serie de sectores
que involucren al gran número de
personas que se incorporan al mundo
laboral.
En los PMA, por ejemplo, el valor
añadido agrícola de los trabajadores
Documentación
aumentó tres veces más lentamente
que el PIB per cápita durante los últimos
veinte años. Al mismo tiempo, la
dependencia de los PMA respecto a
los productos alimentarios importados
ha registrado un gran incremento,
triplicándose entre 2000 y 2008.
Como consecuencia de ello, la mayoría
de las personas que sufren de malnutrición
y de hambre forma parte de
los 2.500 millones de seres humanos
que dependen de la agricultura para
su sustento diario.
Por este motivo, todo modelo de
crecimiento que se adopte debe reconocer
y afianzar el papel crucial de la
agricultura en la actividad económica,
reduciendo así la malnutrición en las
zonas rurales y aumentando la producción
por persona con el fin de
acrecentar la independencia alimentaria
local, regional o nacional.
Se requieren inversiones para mejorar
la productividad en las áreas de
simientes, de formación y de compartición
de aperos de labranza y de medios
para la comercialización. También
se precisan cambios estructurales con
arreglo a la situación específica de
cada Estado. Por ejemplo, tenemos
que garantizar la seguridad de la tenencia
de la tierra para los agricultores,
especialmente para los pequeños
terratenientes. El derecho consuetudinario
de propiedad de la tierra pueden
ser objeto de un replanteamiento.
Un derecho de propiedad claro brinda
al agricultor la posibilidad de pignorar
su tierra a cambio de un crédito de
campaña para comprar los insumos
necesarios. Además, el objetivo de la
tenencia de la tierra se ha vuelto ahora
cada vez más importante ante la
expansión del fenómeno de la apropiación
de tierras. En el África subsahariana,
el 80% de la tierra está ocupada
por pobres que carecen de título
de propiedad.
En todos los sectores de la sociedad,
de la agricultura a la industria y
a la prestación de servicios, hay que
recordar que es trabajo decente el
que, «en cualquier sociedad, sea expresión
de la dignidad esencial de
todo hombre o mujer: un trabajo libremente
elegido, que asocie efectivamente
a los trabajadores, hombres
Número 3.576 25 de junio de 2011 29

y mujeres, al desarrollo de su comunidad»
(5). El trabajo no es una mercancía.
El trabajo decente brinda a todos
la oportunidad de utilizar sus
propios talentos y de ser creativos; es
un motor de crecimiento sostenible al
servicio del bien común, por lo que
debe ser un objetivo central de la
nueva arquitectura. El objetivo final
es, pues, la creación de un trabajo
«que permita satisfacer las necesidades
de las familias y escolarizar a los
hijos sin que se vean obligados a trabajar;
un trabajo que consienta a los
trabajadores organizarse libremente
y hacer oír su voz; un trabajo que
deje espacio para reencontrarse adecuadamente
con las propias raíces en
el ámbito personal, familiar y espiritual;
un trabajo que asegure una
condición digna a los trabajadores
que llegan a la jubilación» (6).
6
El tercer tema que hay que tener
en cuenta es el papel del
Estado en la promoción del «desarrollo
humano integral».
El número de instituciones, agentes
y operadores en el espacio de desarrollo
se ha incrementado exponencialmente
durante los últimos años.
Los compromisos oficiales de desarrollo
de los Gobiernos, junto con los
de las organizaciones de voluntariado,
se han revelado esenciales durante
este tiempo. Ahora se les ha unido
—eclipsándolos en ocasiones— la presencia
de operadores como empresas,
fundaciones privadas e inversores
particulares. Hay, a nuestro juicio, necesidad
de todos estos operadores y
espacio para ellos, ya que pueden
aportar visiones y formas de actuar
diferentes y, por consiguiente, realizar
contribuciones excepcionales al desarrollo
que precisan los PMA.
En este entorno, sin embargo, el
papel del Estado y de las autoridades
regionales, internacionales y mundiales
es crucial y ha de ser apoyado y
respetado. Coherentemente con la visión
católica de la responsabilidad del
Estado de garantizar el orden público
y promover el bien común, estos organismos
deben desempeñar un papel
fundamental en la organización y
dirección del desarrollo de los PMA.
30 Número 3.576 25 de junio de 2011
Documentación
Ello puede revelarse particularmente
difícil en un contexto de posconflicto y
muy especialmente en una situación
de «Estado fallido».
La enseñanza de nuestra tradición,
en lo que se refiere a la responsabilidad
de los Gobiernos de establecer el
marco jurídico y las normas necesarias
para que las actividades financieras
y comerciales cumplan con su objeto
social y se desenvuelvan sin problemas,
ha afirmado constantemente
el papel positivo de un Gobierno limitado,
ni libertario ni colectivista. Durante
la crisis financiera de 2008 se
hizo patente que el mercado no contiene
de forma natural en sí mismo
los ingredientes para una corrección
automática de los errores, por lo que
habría provocado un colapso del sistema
financiero y económico si los
Estados no hubieran actuado. El rescate
de los bancos, pese a haberse revelado
necesario, no impidió los efectos
dolorosos de la crisis sobre la población,
ya que, en el fondo, la
corrección de los azares del mercado
se lleva a cabo en detrimento de la
misma, razón por la que los Estados
tienen el deber de intervenir de forma
preventiva para evitar semejante sufrimiento.
«La articulación de la autoridad
política en el ámbito local, nacional
o internacional, es uno de los
cauces privilegiados para poder
orientar la globalización económica. Y
también el modo de evitar que ésta
mine de hecho los fundamentos de la
democracia» (7).
Aun reconociendo los beneficios
del libre comercio en la promoción
del desarrollo y, por consiguiente, la
urgencia de cerrar la brecha abierta en
la Ronda de Doha para el Desarrollo,
el cumplimiento de los compromisos
de introducir un acceso al mercado
exento de impuestos y de contingentes
para los PMA debe ir acompañado
de medidas adecuadas para proteger
a los agricultores contra la volatilidad
de los precios, que influye profundamente
en la seguridad alimentaria por
varias razones: los altos precios hacen
los alimentos inaccesibles para los
pobres, y unos precios temporalmente
bajos proporcionan a los agricultores
una información incorrecta sobre
974

las plántulas necesarias después de la
cosecha para la siguiente campaña.
Para evitar la volatilidad de los precios
o, al menos, para debilitar su impacto,
los cultivos alimentarios locales necesitan
protección frente a las alteraciones
repentinas de los precios internacionales.
Por ejemplo, el establecimiento
de reservas regionales de
alimentos crudos (cereales, aceite,
azúcar) puede tener un beneficio doble:
tales reservas pueden venderse a
un precio asequible en casos críticos
y pueden desempeñar un papel moderador
frente a la volatilidad de los
precios locales.
El «Estado desarrollista» desempeña
un papel único y fundamental en el
desarrollo de un país, y cabe esperar
que, junto con otras autoridades regionales
e internacionales, coordine
unos planes adecuados y constructivos.
Además de las tareas que quedan
mencionadas, se ha identificado como
esencial la responsabilidad de movilizar
los recursos nacionales considerados
como un componente crítico de
una financiación estable de las prioridades
del Gobierno y de las necesidades
de desarrollo. Se trata de un cometido
gravoso y complicado, sobre
todo donde no existen un marco o
una infraestructura básicos para potenciar
dicho objetivo. Junto con otros
recursos como la IED (inversión extranjera
directa), la AOD (ayuda oficial
al desarrollo) y las remesas de los ciudadanos
locales que trabajan en el extranjero,
estos recursos nacionales
desempeñarán un papel esencial en
todo plan de desarrollo.
Empresas: La presencia de empresas
privadas en comunidades, sociedades
y países sigue creciendo, y las
mismas ejercen un impacto de gran
alcance dondequiera que se encuentren.
Dependiendo de su tamaño e
implantación, su influencia en las comunidades
locales y en amplias capas
de la sociedad puede ser significativa
y deben ser controlada y evaluada por
el Estado. Deben también cumplir correctamente
con sus obligaciones cívicas
como personas jurídicas, teniendo
presente que, según dice el Santo Padre,
«la gestión de la empresa no puede
tener en cuenta únicamente el inte-
975
rés de sus propietarios, sino también
el de todos los otros sujetos que contribuyen
a la vida de la empresa: trabajadores,
clientes, proveedores de los
diversos elementos de producción, la
comunidad de referencia» (8).
Financiación privada y desarrollo:
Sigue creciendo la presencia de instituciones
y operadores financieros privados
—tales como el capital de inversión
y los fondos de cobertura— en
países y regiones del mundo entero.
Facilitada por la continua expansión e
integración de todas las facetas del
sistema financiero mundial, su presencia
en los PMA plantea una serie
de retos. Importa que los PMA estén
en condiciones de beneficiarse de su
presencia y de asegurar que sus actividades
contribuyen a un desarrollo
duradero.
Una vez más, el Papa Benedicto XVI
recuerda a todos los operadores en
este ámbito –y ello se aplica especialmente
a los inversores en los PMA–
que «se ha de evitar que el empleo de
recursos financieros esté motivado
por la especulación y ceda a la tentación
de buscar únicamente un beneficio
inmediato, en vez de la sostenibilidad
de la empresa a largo plazo, su
propio servicio a la economía real y la
promoción, en modo adecuado y
oportuno, de iniciativas económicas
también en los países necesitados de
desarrollo. Tampoco hay motivos para
negar que la deslocalización, que lleva
consigo inversiones y formación, puede
hacer bien a la población del país
que la recibe. El trabajo y los conocimientos
técnicos son una necesidad
universal. Sin embargo, no es lícito
deslocalizar únicamente para aprovechar
particulares condiciones favorables,
o peor aún, para explotar sin
aportar a la sociedad local una verdadera
contribución para el nacimiento
de un sólido sistema productivo y social,
factor imprescindible para un desarrollo
estable» (9).
7
En conclusión, señor presidente,
los PMA siguen enfrentándose
a enormes desafíos en su
búsqueda de los recursos y de un camino
hacia el desarrollo para sus ciudadanos.
Aunque no existe ninguna
Documentación
fórmula fácil para el éxito, la promesa
de la solidaridad puede ser una base
para la renovación del compromiso
por parte de quienes han luchado
contra este desafío durante décadas y
una guía para los nuevos operadores
en este ámbito. Hay muchas funciones
y responsabilidades tan diferentes
como esenciales para un cumplimiento
exitoso del proceso de desarrollo
en los PMA. Por esta razón, la Santa
Sede prevé un nuevo Programa de
Acción para los PMA para la siguiente
década. Ahora es el momento de
traducir en acciones concretas los
compromisos que se han asumido
durante estos días. El bienestar futuro
de los PMA depende en gran medida
del espíritu de gratuidad que motiva
nuestros esfuerzos comunes. Colaborando
de manera coordinada y cooperativa,
las instituciones y los operadores
de todos los sectores pueden y
deben apoyar los esfuerzos de todos
los PMA por alcanzar sus objetivos
como miembros de la única familia
humana.
NOTAS
(1) Pablo VI, Carta encíclica Populorum
progressio, n. 14: ECCLESIA 1.334
(1967/I), pág. 441.
(2) Benedicto XVI, Carta encíclica Caritas
in veritate, n. 33: ECCLESIA 3.475
(2009/II), págs. 1090-1091.
(3) El Papa Benedicto XVI reitera semejante
enfoque al escribir: «Hoy, muchas
áreas del planeta se han desarrollado,
aunque de modo problemático y desigual,
entrando a formar parte del grupo de las
grandes potencias destinado a jugar un
papel importante en el futuro. Pero se ha
de subrayar que no basta progresar sólo
desde el punto de vista económico y tecnológico.
El desarrollo necesita ser ante
todo auténtico e integral» (ibíd., n. 23: EC-
CLESIA cit., pág. 1087).
(4) Ibíd., n. 76: ECCLESIA cit., pág. 1106.
(5) Ibíd., n. 63: ECCLESIA cit., pág. 1102.
(6) Ibíd.: ECCLESIA cit.
(7) Ibíd., n. 41: ECCLESIA cit., pág. 1094.
(8) Ibíd., n. 40: ECCLESIA cit., pág. 1093.
(9) Ibíd., n. 40: ECCLESIA cit., pág. 1094.
(Original inglés procedente del archivo
informático de la Santa Sede;
traducción de ECCLESIA)
Número 3.576 25 de junio de 2011 31

Documentación
María, Madre de los creyentes
Discurso de Benedicto XVI a una delegación de la Congregación Mariana masculina
«Anunciación de María» de Ratisbona (28-5-2011)
Querido señor presidente,
queridos congregantes:
Deseo de todo corazón
que Dios os pague
vuestra visita,
vuestra donación y el hecho
de haber desenterrado
una fecha olvidada de mi
vida. Se trata de una fecha,
en efecto, que no es algo
meramente «pasado»: la admisión
en la Congregación
Mariana mira al futuro, y
no es nunca un mero hecho
más. Y he aquí que, todavía
setenta años después,
esa fecha es una fecha de
«hoy», una fecha que indica
el camino hacia el «mañana».
Os estoy agradecido
por haber «sacado a relucir»
esa fecha, y me alegro de
ello. Le doy las gracias, señor
presidente, por sus
amables palabras, salidas
del corazón y al corazón
dirigidas. En aquel entonces,
corrían tiempos sombríos:
había guerra. Hitler
había sometido sucesivamente
Polonia, Dinamarca,
los Estados del Benelux,
Francia, y, en abril de 1941
–precisamente en esta misma
estación, hace setenta
años–, había ocupado Yugoslavia
y Grecia. El continente
parecía estar en manos
de aquel poder que, al
mismo tiempo, ponía en
peligro el futuro del cristianismo.
Nosotros habíamos
sido admitidos en la Congregación,
pero poco después
empezó la guerra
contra Rusia; el seminario
Recuerda el Papa Benedicto XVI que la catolicidad no puede existir
sin una actitud mariana, que ser católico significa ser mariano, que
ello significa el amor a la Madre, que en la Madre y a través de ella
encontramos al Señor.
se dispersó y la Congregación
–antes de reunirse, de
lograr reunirse– ya había
sido dispersada a los cua-
32 Número 3.576 25 de junio de 2011
tro vientos. Por eso no se
trató de una «fecha externa»
de la vida, sino que quedó
como una «fecha interna»
de ésta, porque desde
siempre ha resultado patente
que la catolicidad no
puede existir sin una actitud
mariana, que ser católico
significa ser mariano, que
ello significa el amor a la
Madre; que en la Madre y a
través de ella encontramos
al Señor.
Aquí, a través de las visitas
ad limina de los obispos,
experimento constantemente
cómo las personas
–sobre todo en
Latinoamérica, pero también
en los demás continentes–
pueden encomendarse
a la Madre, pueden
amar a la madre y, a través
de la Madre, aprenden seguidamente
a conocer, a
comprender y a amar a
Cristo; experimento cómo
la Madre sigue dando a luz
al Señor; cómo María sigue
diciendo «sí» y trayendo a
Cristo al mundo. Cuando
estudiábamos, después de
la guerra –y creo que hoy
la cosa no ha cambiado
mucho, no creo que la situación
haya mejorado
gran cosa–, la mariología
que se enseñaba en las
universidades alemanes
era algo austera y sobria.
Creo, sin embargo, que en
ella encontrábamos lo
esencial. En aquella época
nos orientábamos hacia
Guardini y hacia el libro de
su amigo el párroco Josef
Weiger, Maria, Mutter der
Glaubenden [María, Madre
de los creyentes], inspirado
en las palabras de Isabel:
976

«Bienaventurada la que ha
creído» (cf. Lc 1, 45). María
es la gran creyente. Ella retomó
la misión de Abraham
de ser creyente y concretó
la fe de Abraham en
la fe en Jesucristo, mostrándonos
así a todos el
camino de la fe, el valor de
encomendarnos a ese Dios
que se entrega en nuestras
manos, la alegría de ser
testigos suyos; y, después,
su determinación a mantenerse
firme cuando todos
han huido, el valor de estar
del lado del Señor cuando
éste parecía perdido y de
dar, precisamente así, el
testimonio que llevó a la
Pascua.
Me alegra, por lo tanto,
saber que en Baviera hay
unos cuarenta mil congregantes;
que aún hoy existen
hombres que, junto con
María, aman al Señor; que,
a través de María, aprenden
a conocer y a amar al Señor
y, al igual que ella, dan testimonio
del Señor en las
horas difíciles y en las dichosas;
que están con él,
bajo la cruz, y que siguen
viviendo gozosamente la
Pascua con él. Os doy las
gracias, pues, a todos, por
mantener alto este testimonio;
porque sabemos que
existen hombres bávaros
que son congregantes, que
recorren ese camino que
inauguraron los jesuitas en
el siglo XVI y que siguen demostrando
que la fe no
pertenece al pasado, sino
que se abre siempre a un
«hoy» y, sobre todo, a un
«mañana».
¡Que Dios os lo pague
todo y a todos os bendiga!
Gracias de todo corazón.
(Versión italiana del original
alemán, procedente
del archivo informático de
la Santa Sede; traducción
de ECCLESIA)
977
La fe valiente de María
Queridos hermanos y hermanas:
Me alegra unirme a vosotros en
oración, a los pies de la Virgen
Santa, a la que hoy contemplamos
en la fiesta de la Visitación. Saludo y doy
las gracias al señor cardenal Angelo Comastri,
arcipreste de la basílica de San Pedro,
a los cardenales y obispos aquí presentes
y a cuantos habéis venido aquí esta
noche. Como conclusión del mes de
mayo, queremos unir nuestra voz a la de
María en su mismo canto de alabanza;
con ella queremos magnificar al Señor por
las maravillas que sigue realizando en la
vida de la Iglesia y en cada uno de nosotros.
En especial, fue y sigue siendo para
todos motivo de gran alegría y gratitud
haber iniciado este mes mariano con la
memorable beatificación de Juan Pablo II.
¡Qué gran don de gracia ha sido, para
toda la Iglesia, la vida de tan gran Papa!
Su testimonio sigue iluminando nuestras
existencias y nos sirve de acicate para ser
auténticos discípulos del Señor, para seguirlo
con la valentía de la fe, para amarlo
con el mismo entusiasmo con el que él le
entregó su vida.
Dejarse guiar por el Espíritu
en la obediencia a sus designios
Al meditar hoy la Visitación de María,
nos vemos llevados a reflexionar precisamente
sobre esta valentía de la fe. Aquella
a la que Isabel recibe en su casa es la Virgen
que «ha creído» en el anuncio del Ángel
y ha respondido con fe, aceptando con
valentía el proyecto de Dios para su vida y
acogiendo de esta forma en sí la Palabra
eterna del Altísimo. Como subrayaba mi
beato antecesor en su encíclica Redemptoris
Mater, precisamente por medio de la fe
María pronunció su fiat, «se confió a Dios
sin reservas y “se consagró totalmente a sí
misma, cual esclava del Señor, a la perso-
Documentación
Discurso de Benedicto XVI en la celebración mariana
de conclusión del mes de mayo en el Vaticano (31-5-2011)
na y a la obra de su Hijo”» (n. 13: ECCLE-
SIA, núm. 2.313 [1987/I], pág. 479; cf. Lumen
gentium, n. 56). Por eso Isabel exclama
al saludarla: «Bienaventurada la que ha
creído, porque lo que le ha dicho el Señor
se cumplirá» (Lc 1, 45). María ha creído realmente
que «para Dios nada hay imposible»
(v. 37), y con la fuerza que da esta
confianza, se ha dejado guiar por el Espíritu
Santo en la obediencia diaria a sus designios.
¿Cómo no desear para nuestra
vida el mismo abandono confiado? ¿Cómo
podríamos vetarnos a nosotros mismos
esa bienaventuranza que nace de un trato
tan íntimo y profundo con Jesús? Por eso,
al dirigirnos hoy a la «llena de gracia», le
pedimos que alcance también para nosotros,
de la Divina Providencia, que podamos
pronunciar cada día nuestro «sí» a los
designios de Dios con la misma fe humilde
y pura con que pronunció ella el suyo.
Que la que acogió en sí al Verbo de Dios,
abandonándose a él sin reservas, nos guíe
hacia una respuesta cada vez más generosa
e incondicional a sus proyectos, incluso
cuando en ellos nos sentimos llamados a
abrazar la cruz.
En este tiempo pascual, mientras invocamos
del Resucitado el don de su Espíritu,
encomendamos a la intercesión maternal
de la Virgen a la Iglesia y al mundo entero.
Que María Santísima, que en el Cenáculo
invocó con los Apóstoles al Consolador, alcance
para todo bautizado la gracia de una
vida iluminada por el misterio del Dios crucificado
y resucitado, el don de saber acoger
cada vez más en la propia existencia el
señorío de Aquel que con su resurrección
derrotó a la muerte.
Queridos amigos: Os imparto de todo
corazón a cada uno de vosotros, a vuestros
seres queridos y especialmente a cuantos
sufren, la bendición apostólica.
(Original italiano procedente del archivo
informático de la Santa Sede; traducción de
ECCLESIA)
Número 3.576 25 de junio de 2011 33

Documentación
La alegría y la misión,
los dones pentecostales más hermosos
Homilía de Benedicto XVI en la solemnidad de Pentecostés (12-6-2011)
Queridos hermanos y hermanas:
Celebramos hoy la gran solemnidad
de Pentecostés. Si, en cierto
sentido, todas las solemnidades
litúrgicas de la Iglesia son grandes, la
de Pentecostés lo es de manera singular,
ya que marca, una vez alcanzado
el quincuagésimo día, el cumplimiento
del acontecimiento de Pascua, de la
muerte y resurrección del Señor Jesús,
mediante el don del Espíritu del Resucitado.
A Pentecostés la Iglesia nos ha
ido preparando durante los últimos
días con su oración, con la invocación
reiterada e intensa a Dios para obtener
una efusión renovada del Espíritu
Santo sobre nosotros. Así, la Iglesia
ha revivido lo que aconteció en sus
orígenes, cuando los Apóstoles, reunidos
en el Cenáculo de Jerusalén, «perseveraban
unánimes en la oración,
junto con algunas mujeres y María, la
madre de Jesús, y con sus hermanos»
(Hch 1, 14). Estaban reunidos en humilde
y confiada espera de que se
cumpliera la promesa del Padre que
Jesús les comunicara: «Vosotros seréis
bautizados con Espíritu Santo dentro
de no muchos días […] Recibiréis la
fuerza del Espíritu Santo que va a venir
sobre vosotros» (Hch 1, 5. 8).
Espíritu creador
En la liturgia de Pentecostés, al relato
de los Hechos de los Apóstoles sobre
el nacimiento de la Iglesia (cf. Hch
2, 1-11) le corresponde el Salmo 103
que hemos escuchado: una alabanza
de toda la creación, que exalta al Espíritu
Creador, que todo lo hizo con sabiduría:
«Cuántas son tus obras, Señor,
/ y todas las hiciste con sabiduría;
El Papa Benedicto XVI presidió la misa de
Pentecostés en la basílica vaticana.
/ la tierra está llena de tus criaturas
[…] Gloria a Dios para siempre, / goce
el Señor con sus obras» (Sal 103, 24.
31). Lo que la Iglesia quiere decirnos
es que el Espíritu creador de todas las
cosas y el Espíritu Santo que Cristo
hizo descender del Padre sobre la comunidad
de los discípulos son uno
solo y el mismo Espíritu: creación y
redención se pertenecen recíprocamente
y constituyen, en lo más profundo,
un único misterio de amor y de
salvación. El Espíritu Santo es, ante
todo, Espíritu Creador, por lo que
Pentecostés es la fiesta de la creación.
34 Número 3.576 25 de junio de 2011
Para nosotros los cristianos, el mundo
es fruto de un acto de amor de Dios,
que hizo todas las cosas y del que él
se alegra por ser «bueno», «muy bueno»,
como nos recuerda el relato de la
creación (cf. Gen 1, 1-31). Por eso Dios
no es el totalmente Otro, innombrable
y oscuro. Dios se revela, tiene un rostro;
Dios es razón, Dios es voluntad,
Dios es amor, Dios es belleza. La fe en
el Espíritu Creador y la fe en el Espíritu
que Cristo resucitado otorgó a los
Apóstoles y otorga a cada uno de nosotros,
están, pues, inseparablemente
unidas.
Quien nos permite conocer
a Jesús, el Cristo, el Señor
La Segunda Lectura y el Evangelio
de hoy nos muestran esta conexión. El
Espíritu Santo es Aquel que nos permite
reconocer en Cristo al Señor y
pronunciar la profesión de fe de la
Iglesia: «Jesús es Señor» (cf. 1 Cor 12,
3b). «Señor» es el título atribuido a
Dios en el Antiguo Testamento, título
que en la lectura de la Biblia reemplazaba
a su nombre impronunciable. El
Credo de la Iglesia no es más que el
desarrollo de lo que se dice con esta
sencilla afirmación: «Jesús es Señor».
De esta profesión de fe, San Pablo nos
dice que se trata precisamente de la
palabra y de la obra del Espíritu Santo.
Si queremos estar en el Espíritu,
debemos adherirnos a este Credo. Al
hacerlo nuestro, al aceptarlo como
palabra nuestra, accedemos a la obra
del Espíritu Santo. La expresión «Jesús
es Señor» puede leerse en ambos sentidos.
Significa «Jesús es Dios» y, al
mismo tiempo, «Dios es Jesús». El Espíritu
Santo ilumina esta reciprocidad:
978

Jesús tiene dignidad divina, y Dios tiene
el rostro humano de Jesús. Dios se
muestra en Jesús y con ello nos comunica
la verdad sobre nosotros mismos.
Dejarse iluminar en lo más profundo
por esta palabra es el acontecimiento
de Pentecostés. Cuando
rezamos el Credo, entramos en el misterio
del primer Pentecostés: desde la
confusión de Babel, desde aquellas
voces alborotadas que claman unas
contra otras, se lleva a cabo una
transformación radical: la multiplicidad
se vuelve unidad multiforme; gracias
al poder unificador de la Verdad
crece la comprensión. En el Credo que
nos une desde todos los rincones de
la tierra; que, por medio del Espíritu
Santo, permite que nos comprendamos
aun en la diversidad de las lenguas,
a través de la fe, la esperanza y
el amor, se forma la nueva comunidad
de la Iglesia de Dios.
El soplo
de Jesús Resucitado
El pasaje evangélico nos brinda,
además, una maravillosa imagen para
esclarecer la conexión entre Jesús, el
Espíritu Santo y el Padre: el Espíritu
Santo es representado como el soplo
de Jesucristo resucitado (cf. Jn 20, 22).
El evangelista Juan retoma aquí una
imagen del relato de la creación, donde
se dice que Dios insufló en la nariz
del hombre un aliento de vida (cf. Gen
2, 7). El soplo de Dios es vida. Ahora,
el Señor insufla en nuestra alma el
nuevo aliento de vida, el Espíritu Santo,
su más íntima esencia, y de esta
forma nos recibe en la familia de Dios.
Con el bautismo y la confirmación
este don se nos da de manera específica,
y con los sacramentos de la eucaristía
y de la penitencia se repite continuamente:
el Señor insufla en nuestra
alma un aliento de vida. Todos los
sacramentos, cada uno de la manera
que le es propia, comunican al hombre
la vida divina, gracias al Espíritu
Santo que actúa en ellos.
En la liturgia de hoy hallamos otra
conexión adicional. El Espíritu Santo
es Creador, es al mismo tiempo Espíritu
de Jesucristo, pero de forma que
979
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son
un solo y único Dios. Y a la luz de la
Primera Lectura podemos añadir: el
Espíritu Santo anima a la Iglesia. Ésta
no se deriva de la voluntad humana,
de la reflexión, de la habilidad del
hombre y de su capacidad organizativa,
pues si así fuera hace tiempo ya
que se habría extinguido, como toda
cosa humana pasa. Ella es, en cambio,
el Cuerpo de Cristo, animado por el
Espíritu Santo. Las imágenes del viento
y del fuego que emplea San Lucas
para representar la venida del Espíritu
Santo (cf. Hch 2, 2-3) recuerdan al Sinaí,
donde Cristo se había revelado al
pueblo de Israel y le había concedido
su alianza; «la montaña del Sinaí humeaba
–se lee en el Libro del Éxodo–,
porque el Señor había descendido sobre
ella en medio de fuego» (19, 18).
En efecto, Israel celebró el quincuagésimo
día después de Pascua, tras la
conmemoración de la fuga de Egipto,
como la fiesta del Sinaí, la fiesta del
Pacto. Cuando San Lucas habla de
unas lenguas como llamaradas para
representar al Espíritu Santo, se recuerda
ese antiguo Pacto, establecido
sobre la base de la Ley recibida por
Israel en el Sinaí.
El nuevo Sinaí:
el don de un nuevo Pacto
Así, el acontecimiento de Pentecostés
es representado como un nuevo Sinaí,
como el don de un nuevo Pacto en
el que la alianza con Israel queda extendida
a todos los pueblos de la tierra;
en el que caen todas las barreras
de la antigua Ley y aparece su corazón
más santo e inmutable, es decir, el
amor, que precisamente el Espíritu
Santo comunica y difunde: el amor que
todo lo abarca. Al mismo tiempo, la
Ley se dilata, se abre, si bien volviéndose
más sencilla: es el Nuevo Pacto,
que el Espíritu «escribe» en los corazones
de cuantos creen en Cristo. La extensión
del Pacto a todos los pueblos
de la tierra la representa San Lucas
mediante una relación de pueblos considerable
para aquella época (cf. Hch 2,
9-11). Con ello se nos dice algo muy
importante: que la Iglesia es católica
Documentación
desde su primer instante; que su universalidad
no es fruto de la inclusión
sucesiva de diferentes comunidades. Y
es que desde el primer instante el Espíritu
Santo la creó como Iglesia de todos
los pueblos; ella abarca al mundo
entero, supera todas las fronteras de
raza, clase y nación; derriba todas las
barreras y aúna a los hombres en la
profesión del Dios uno y trino. Desde
el inicio la Iglesia es una, católica y
apostólica: ésta es su naturaleza verdadera
y como tal ha de reconocerse. Es
santa no ya gracias a la capacidad de
sus miembros, sino porque el mismo
Dios, con su Espíritu, la crea, la purifica
y la santifica siempre.
Llenos de alegría,
confirmados en la fe,
misioneros y testigos
Por último, el Evangelio de hoy nos
entrega esta bellísima expresión: «Los
discípulos se llenaron de alegría al ver
al Señor» (Jn 20, 20). Estas palabras
son profundamente humanas. El Amigo
perdido está nuevamente presente,
y quien antes estaba desconcertado
se llena de alegría. Pero dice mucho
más. Y es que el Amigo perdido no
viene de un lugar cualquiera, sino de
la noche de la muerte: ¡y la ha atravesado!
No es él un hombre cualquiera,
sino el Amigo y al mismo tiempo
Aquel que es la Verdad que da vida a
los hombres; y la alegría que da no es
una alegría cualquiera, sino la misma
alegría, don del Espíritu Santo. Sí; es
bonito vivir porque soy amado, y es la
Verdad la que me ama. Se llenaron de
alegría los discípulos al ver al Señor.
Hoy, en Pentecostés, esta expresión
está destinada a nosotros también,
porque en la fe podemos verlo; en la
fe él viene entre nosotros y a nosotros
también nos enseña las manos y el
costado, y nosotros nos llenamos de
alegría. Por eso queremos rezar: ¡Señor,
muéstrate! Concédenos tu presencia
y tendremos el don más hermoso:
tu alegría. Amén.
(Original italiano procedente del archivo
informático de la Santa Sede;
traducción de ECCLESIA)
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36
Colaboración
La escuela de oración del Sagrario
Gonzalo Aparicio Sánchez
Párroco y canónigo de la diócesis de Plasencia y escritor
Cuando Santa Teresa de Jesús,
maestra y doctora de oración,
quiere decirnos qué es la oración,
mida por mí; estoy aquí en intercesion y
ofrenda permanente al Padre por tí y por
la salvación de todos los hombres.
«Señor, Tú sabías que serían muchos
los que no creerían en Ti, Tú sabías que
muchos no te seguirían ni te amarían
lo expresa así: «Que no es otra cosa El pan eucarístico es canción de en este sacramento, Tú sabías que mu-
oración..., sino trato de amistad estan- amor del Padre, revelada en su Palabra chos no tendrían hambre de tu pan ni
do muchas veces tratando a solas con hecha carne y pan de eucarística, con de tu amor ni de tu presencia eucarísti-
quien sabemos (que) nos ama». Parece amor de Espíritu Santo. El Sagrario es ca, Tú sabías que el Sagrario sería un
como si la santa hubiera hecho esta templo y morada y sacramento de la trasto más de la Iglesia, al que se le po-
definición mirando al Sagrario de su Trinidad Santísima en la tierra. La eucanen flores y se le adorna algunos días
convento. Es una definición de oración ristía es canción de amor trinitario del de fiesta. Tú lo sabías todo…, y, sin em-
personal, «mental», que se convierte en Padre a los hombres con el amor y enbargo, te quedaste; gracias, Señor, qué
definición de oración eucarística, mitrega total de su mismo amor, Espíritu bueno eres, cuánto nos amas… verdaderando
«al que nos ama». Mi experiencia Santo, amor del Padre al Hijo y del Hijo ramente nos amaste hasta el extremo de
es esta: Me basta saber cómo se porta al Padre, que nos sumerge en el océa- tus fuerzas y amor, hasta el extremo del
un cristiano, sea seglar, consagrado, no infinito de Dios Trino y Uno, que tiempo, del olvido y de todo.
sacerdote u obispo, diariamente ante el nos amó y se entregó primero en carne Muchas veces te digo: Señor, si Tú sa-
Sagrario, para saber todo sobre su fe, humana, luego en un trozo de pan y fibías de nuestras rutinas y faltas de amor,
vida, santidad, apostolado…
nalmente en el barro de otros hombres, de nuestros abandonos y faltas de corres-
El Sagrario no es un trasto más de la los sacerdotes, ungidos y consagrados pondencia y, a pesar de todo, te quedaste,
iglesia. Es Cristo en persona; es el sa- por el beso de amor del mismo Espíri- entonces, Señor, no mereces compacramento
más potente de la Trinidad en tu que consagra en cada misa como sión…, porque Tú lo sabías, Tú lo sabías
la tierra: es la presencia del Padre que consagró a Cristo en el seno de nuestra todo… y, sin embargo, te quedaste.
me revela en su Palabra hecha carne y Madre sacerdotal, María.
Señor, por qué me amas tanto, por
pan de eucaristía todo su proyecto de
qué me buscas tanto, por qué te humi-
amor y me canta en el Hijo Amado su
canción de amor, llena de su Espíritu Oración ante el Sagrario
llas tanto, por qué te rebajas tanto hasta
hacerte no solo hombre sino una
Santo y me dice todo lo que me ama en
cosa, un poco de pan por mí. Señor, pero
el Hijo, en su carne entregada por mí, Recuerdo como si fuera hoy mismo qué puedo darte yo que Tú no tengas,
muerta y resucitada, y ofrecida en comi- la primera oración eucarística que es- qué puede darte el hombre. Si Tú eres
da y amistad permanente a todos los cribí junto al Sagrario de mi primer Dios, si Tú lo tienes todo... no me entra
hombres desde su presencia eucarística. destino apostólico:
en la cabeza, no encuentro respuesta, no
Por eso, no comprendo hasta
lo comprendo, Señor, sólo hay una
qué punto uno pueda decir que
explicación: “Habiendo amado a los
cree y ama a Cristo y no «tratar de
suyos que estaban en el mundo, los
amistad» con Él diariamente tenién-
amó hasta el extremo”.
dolo tan cerca y tan humilde, con
En tu corazón eucarístico está vivo
los brazos abiertos, en amistad per-
ahora y presente todo este amor,
manente; está ahí, en el Sagrario,
toda esta entrega, toda esta emo-
tan olvidado a veces, que se entrega
ción; la he sentido muchas veces: te
por nada, sin querer; basta una sim-
quedaste en el Sagrario, una vez
ple mirada de amor, para escuchar
redimidos, para que nunca dudáse-
lo que nos dice sin palabras, con
mos de la verdad de tu amor y de
solo su presencia: te amo, he entre-
tu entrega. Gracias, gracias, gragado
mi vida por ti, te estoy especias,
Señor, átame, átanos para
rando desde siempre para empezar
siempre a tu amor, a tu eucaristía,
ya el diálogo eterno de amor que
a la sombra de tu Sagrario, para
no acabará nunca; eres eternidad
creada y soñada por el Padre y redi-
Sagrario en el presbiterio de una iglesia segoviana.
que comprendamos y correspondamos
a la locura de tu amor».
Número 3.576 25 de junio de 2011
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Bienaventurados los que caminan
José Luis Pinilla Martín, SJ
Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Migraciones
Bienaventurados los que caminan.
«¡Que el sol de mediodía, que
abrasa los pies, no los haga detenerse!
¡Que la charla calmada de la tarde
los conforte! ¡Que no los asuste ni el
hambre, ni la sed cuando la ruta pase
lejos de las fuentes y de los arroyos!
Siempre habrá un horizonte que –aunque
no se alcance– marca la ruta. Felices
aquellos que saben cantar en la noche
junto al fuego de la hoguera. Y
sentirse hermano del que camina, o
rema junto a él. Bienaventurados quienes
quieran aferrarse, cuando les falte
el aliento, a la mano que los ama en
cualquier camino. En cualquier viaje»
(Leyenda beduina).
Antonio Bravo, párroco madrileño y
ex delegado episcopal de Cáritas, utilizó
precisamente la metáfora del viaje
en la principal ponencia de las XXXI
Jornadas de delegados de Migraciones
recientemente celebradas y en donde
se ofreció un sencillo homenaje a monseñor
José Sánchez, anterior presidente
de la Comisión Episcopal de Migraciones
(CEM). Un viaje que va de la
pastoral de acogida a la pastoral de la
comunión. Y que partía de una profunda
convicción compartida: «A través del
rostro de los inmigrantes y de las situaciones
de sus vidas, el Señor sale a
nuestro encuentro y nos habla» (Juan
Pablo II, Novo millennio ineunte 50).
De la acogida
a la comunión
El Papa beato Juan Pablo II insistió en
la necesidad de globalizar la solidaridad,
de trabajar para desarrollar una verdadera
cultura de la solidaridad. Pero también
la solidaridad debe ser evangelizada,
pues puede reducirse a la solidaridad
del rico y potentado hacia el
indigente y débil que, por lo general, termina
engendrando mayor dependencia
981
Significativa imagen de inmigrantes.
y rivalidad. La intención de los participantes
en las Jornadas era pasar de la
acogida a la comunión, porque la verdadera
comunión lleva consigo el dar y
recibir, darse y recibirse. La persona, que
está en el corazón de la doctrina social
de la Iglesia, es relación: el «yo» y el «tú»
se realizan en la medida que se viven
como un «nosotros» en la igualdad y la
diversidad, a imagen de la Trinidad.
Ahí hay que encajar los testimonios
de los Inmigrantes de las Iglesias de
origen de Rumania, África y Ecuador
(principales contingentes de emigrantes
en España) y la experiencia concreta en
la acogida en muchos lugares de la
Iglesia de destino (Cádiz, Sevilla, Barcelona,
Badajoz, París, Alicante...) para ha-
Número 3.576 25 de junio de 2011
Colaboración
cer propuestas operativas que aseguren
la integración social y la comunión
eclesial: seguir insistiendo en crear comunidades
promotoras de solidaridad,
acogida, dialogo y comunión fraterna
que arranquen de la proyección social
de la eucaristía; promover una acción
pastoral, social y caritativa que acompañen
siempre a las comunidades y a
la persona concreta en su totalidad,
pues ésta es infinitamente más que un
cúmulo de necesidades y circunstancias.
Colaboración por parte de todos
en el establecimiento de unas leyes y
una opinión pública favorable que camine
con los inmigrantes desde una
antropología basada en el evangelio...
«La fe hace posible que el corazón
vea a un hermano allí donde los ojos
han visto a un emigrante». Nos recordó
el franciscano gallego, monseñor Santiago
Agrelo, arzobispo de Tánger, en
un impactante testimonio personal.
Porque, como él mismo dijo, «eso no es
tan fácil como pudiera parecer, pues el
cuerpo te pide que en el que llega veas
una amenaza, un peligro para ti, para
los tuyos, para tus ideas, para tus creencias;
algo te dice que ese desconocido
representa menos posibilidades para
tus aspiraciones, para tu bienestar, para
tu tranquilidad. Lo más fácil es que le
des al intruso una montaña de nombres
en negativo antes de que llegues a
llamarlo hermano porque ya has
aprendido a verlo como hermano».
Y mientras tanto, nos vamos defendiendo
de las oleadas peligrosas que
«ante la situación actual de crisis
pueden hacer surgir actitudes racistas
y xenófobas cuando a los emigrantes
–víctimas y no generadores de la
misma– se les pueda considerar como
una amenaza», advirtió monseñor
Ciriaco Benavente, actual presidente
de la CEM, en sus palabras de acogida.
Y es que «ellos pueden ser un regalo
de cara a un futuro más fraterno.
37

Lourdes Azorín Ortega
Médica psicoterapeuta
¡Q
ué fundamental es estar en la
dinámica amorosa del Espíritu
Santo de Dios! Cada vez me
doy más cuenta y hago más experiencia
de esa mística cotidiana que sostiene
y alienta el Espíritu.
Hemos celebrado Pentecostés hace
unas semanas y desde hace algunos
años me sale del alma felicitar
Pentecostés como felicito
la Navidad y la Pascua de
Resurrección. Ese día los militantes
de la Acción Católica
celebramos con todo el
Apostolado Seglar nuestra
fiesta, me parece fundamental,
de fundante, y radical, de
raíz, vivir esta nueva pascua
espiritual de Pentecostés
para todos los cristianos.
Verbos tan cristianos
como amar, anunciar, seguir,
permanecer, compartir,
sólo se pueden sostener si
estamos en la mística de
cada día de buscar a Dios
en todas las cosas, si nos
dejamos llevar por «la sobria
embriaguez del Espíritu».
El Día del Apostolado Seglar está
muy bien puesto en Pentecostés y por
tanto el de la Acción Católica que es la
forma habitual, normal, básica de articularse
el apostolado seglar en una
diócesis. Pero creo que muchos cristianos
seglares, algunos pastores y también
militantes de la Acción Católica no
están nada preocupados ni concernidos
por esa necesaria puesta en pie de
un apostolado seglar más maduro y
que esté un poquito más articulado.
Muchos seglares estamos «a por uvas»,
en esa dinámica rancia y neoliberal de
«cada uno en su casa y Dios en la de
todos». Muchos buenos cristianos nos
sentimos llamados e interpelados al
amor, tenemos conciencia del mandato
nuevo de amaros los unos a los otros y
doy gracias a Dios por ello, y en mi
propia jerarquía de verdades el amor
está primero. Pero muchos seglares no
tenemos conciencia y no hemos asumido
este otro mandato explícito del
Señor tan claro como ese «id y anunciad»,
ese «os envío». Somos apóstoles,
todos los cristianos, no sólo los curas.
Uno de los pecados más graves de
nuestro clericalismo es haber abandonado
unos y acaparado otros el apostolado
sin educar en la conciencia del
gozo, el don y la tarea de que todos y
cada uno de nosotros somos apóstoles
y de que la gran tarea de la Iglesia, la
evangelización es competencia y responsabilidad
de todos los cristianos.
Mi marido, que era como un viejo listo
y sentencioso, aunque tenía menos
años que yo, decía que él, como buen
militante de la Acción Católica, quería ser
apóstol antes que santo. No es que despreciara
la santidad, ni mucho menos,
quería poner de manifiesto que anunciar
es una responsabilidad primera de todos
y cada uno y que se podía hacer aunque
38 Número 3.576 25 de junio de 2011
Apóstoles evangelizadores
no fuéramos, como es el caso, perfectos
y santos, que también hay que procurarlo
por eso de la coherencia entre lo que
dices y lo que vives y por no desdecir en
la práctica lo que anuncias, y sobre todo
porque siendo buenos se es más feliz,
pero sabiendo y asumiendo que el tesoro
lo llevamos en vasos de barro.
La Iglesia en su conjunto está claramente
concienciada de la necesidad de
un laicado formado, maduro, responsable
para llevar a cabo la evangelización,
pero en lo concreto y en el día a
día cuesta mucho hacer operativa esta
necesidad sentida, entre otras cosas,
porque muchos laicos no saben ni están
motivados para saber ni dispuestos
a asumir un sacrificio, un esfuerzo
por ser apóstoles evangelizadores.
También muchos curas no están suficientemente
preocupados y
ocupados en esta tarea de
alentar y acompañar al laicado
en su desarrollo y maduración,
hay muchas tareas
y esta que puede suponer
tiempo, esfuerzo y sacrificio
sucumbe, pasa con frecuencia
eso de que lo urgente
impide lo importante.
Un ejemplo y una ocasión
de gracia de esa preocupación
de la Iglesia es la preparación
del Sínodo sobre
Evangelización. Por lo que a
mí respecta voy a leer y trabajar
los materiales preparatorios
que son muy buenos, la
Acción Católica los va a trabajar.
Yo animo a todos los
seglares solos o en grupos o colaborando
puntualmente con otros seglares organizados,
seguro que la Acción Católica
no tendría inconveniente en esto, a que
lean y trabaje el material y que no se
corten en hacer aportaciones, sugerencias,
comentarios al mismo y que las hagan
llegar a su párroco, o a su obispo o
a la Conferencia Episcopal o al Vaticano,
pero que se incorporen a esta preocupación
y ocupación de toda la Iglesia.
mlourdesazor@gmail.com
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XIV DOMINGO
DEL TIEMPO
ORDINARIO
(3 julio 2011)
Primera lectura: Zac 9, 9-10.
(Mira a tu rey que viene a ti
modesto).
Salmo responsorial: 144.
(Bendeciré tu nombre por
siempre, Dios mío, mi rey).
Segunda lectura: Rom 8, 9.11-
13. (Si con el Espíritu dais
muerte a las obras del cuerpo,
viviréis).
Evangelio: Mt 11, 25-30.
(Soy manso y humilde de
corazón).
«Todo me lo ha entregado mi
Padre, y nadie conoce al Hijo
sino el Padre; y nadie conoce
al Padre sino el Hijo y aquel a
quien el Hijo se lo quiera
revelar. Venid a mí todos los
que estáis agobiados y
cansados y yo os aliviaré;
cargad con mi yugo y
aprended de mí, que soy
manso y humilde de corazón,
y encontraréis vuestro
descanso, porque mi yugo es
llevadero y mi carga es ligera».
29 de junio:
SAN PEDRO
Y SAN PABLO,
DÍA DEL PAPA
El domingo,
pan de la palabra
Encontraréis vuestro descanso
En este domingo la primera lectura
(Zac 9, 9-10) y el Evangelio (Mt 11,
25-30) nos presentan a Jesús en
su condición de Mesías e Hijo de Dios
humilde y lleno de mansedumbre. La
lectura de Zacarías describe proféticamente
la entrada de Jesús en la Ciudad
santa, montado en un asno en
son de paz, «justo y victorioso». En el
evangelio, Jesús da gracias al Padre,
«porque has escondido estas cosas a
los sabios y entendidos,
y se
las has revelado
a los pequeños».
Las «cosas»
a las que se
refiere Jesús
son los misterios
del reino, lo
que han escuchado
y visto
las ciudades de
Galilea a las que
se refiere Mt 13,
16-24.
Jesús da gracias
al Padre
porque su proyecto
se da a
conocer a los que no cuentan para los
poderosos y es ocultado a los que, el
mundo considera grandes y sabios.
Tal manera de proceder, al Padre le ha
«parecido bien» y Jesús se complace
en ella y la bendice. Jesús es consciente,
en esta oración, de que el Padre
se lo ha «entregado» todo. La comunión
con el Padre es perfecta por
parte de aquel, pero también lo es por
parte de Jesús, el Hijo. Nadie posee
una comunión tan profunda con el
Hijo más que el Padre y nadie la posee
como el Padre sino el Hijo. Por
eso, sólo el Hijo puede «revelar» ple-
Número 3.576 25 de junio de 2011
namente al Padre, pues vive en Él,
comparte su misión, su ser y su vida
íntima. Es una revelación ésta, que
muestra el misterio del Dios uno y trino.
Dios es en su intimidad Padre e
Hijo, pero además es Espíritu Santo,
como lo muestra Lc 10, 21, texto paralelo
al de Mc y que comienza así: «En
aquel momento, se llenó de gozo Jesús
en el Espíritu Santo, y dijo: “Yo te
bendigo, Padre, Señor del cielo y de la
tierra…” Y Pablo,
en la segunda
lectura
de hoy, nos habla
del “Espíritu
de Dios [que]
habita en vosotros”
(Rom 8,
9.11-13) y su
efecto de resurrección».
Jesús, en sintonía
con su
oración al Padre
añade que vengan
a Él todos
los «cansados y
agobiados», encontrarán
alivio
en su persona. Los invita a tomar su
«yugo» y aprender de Él, pues es
«manso y humilde de corazón». En él
encontrarán «descanso» las almas. Resuena
en este texto el tema de las bienaventuranzas
(cf. Mt 5, 3-12). Él es
precisamente el descanso en medio
de las tribulaciones, de las penas, angustias
y tribulaciones. «Mi yugo es
llevadero y mi carga ligera». La cruz
propia llevada por/en/con Jesús se
puede incluso convertir en don y gloria.
Ramiro González Cougil
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