Untitled - Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras. UNAM ...
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126 LOS FANTASMAS dE bELOvEd<br />
I will call them my people,<br />
which were not my people;<br />
and her beloved,<br />
which was not beloved.<br />
Romans 9:25<br />
Por eso Beloved es una nove<strong>la</strong> don<strong>de</strong> los fantasmas están por todas partes, y esto<br />
coinci<strong>de</strong> con <strong>la</strong> creencia africana en el mundo espiritual y en <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción íntima e<br />
indisoluble entre los vivos y los muertos, creencia que se mantuvo viva gracias a <strong>la</strong><br />
tradición oral y literaria <strong>de</strong> los esc<strong>la</strong>vos negros. <strong>de</strong> acuerdo con Geraldine Smith-<br />
Wright, en <strong>la</strong> comunidad africana “transp<strong>la</strong>ntada” los muertos siguen siendo parte <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> familia y <strong>de</strong> ellos <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> el bienestar <strong>de</strong> los vivos: “The reverence for ancestral<br />
spirits is one facet of a pervasive sense of a host of spirit beings, both good and evil,<br />
that monitor the activities of the living” (1991: 145). Los esc<strong>la</strong>vistas sabían <strong>de</strong> estas<br />
creencias y <strong>la</strong>s aprovecharon para infundir miedo a los negros en <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntaciones y<br />
así impedir que salieran por <strong>la</strong>s noches e intentaran escapar. Como una estrategia <strong>de</strong><br />
control psicológico sobre los esc<strong>la</strong>vos, inventaban historias <strong>de</strong> fantasmas y brujas, <strong>de</strong> re-<br />
vinientes y animales hechizados y, para lograr un mayor efecto, se cubrían con sábanas<br />
b<strong>la</strong>ncas y hacían ruido con <strong>la</strong>tas para asustar a los esc<strong>la</strong>vos, lo que más tar<strong>de</strong> se<br />
convertiría en parte <strong>de</strong> los actos <strong>de</strong> intimidación <strong>de</strong>l Ku Klux K<strong>la</strong>n. No obstante, estas<br />
historias serían apropiadas por los mismos esc<strong>la</strong>vos y llegarían a formar parte <strong>de</strong> su<br />
narrativa oral, logrando incluso transformar<strong>la</strong>s en re<strong>la</strong>tos, en ocasiones humorísticos,<br />
acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> valentía y <strong>la</strong> astucia <strong>de</strong> los negros para librarse <strong>de</strong> los espantos (1991:<br />
143). En última instancia, como seña<strong>la</strong> Smith-Wright, el énfasis en estos re<strong>la</strong>tos era<br />
en <strong>la</strong> capacidad <strong>de</strong> sobrevivir <strong>de</strong> <strong>la</strong>s víctimas y no necesariamente en su victimización<br />
(144). Por otra parte, en <strong>la</strong> tradición <strong>de</strong>l folclor negro los fantasmas podían apare-<br />
cer para enseñar ciertas lecciones, para servir como guías y procurar buena suerte, o bien<br />
para ejercer algún tipo <strong>de</strong> venganza. Estas características <strong>la</strong>s comparte, <strong>de</strong> diferentes<br />
maneras, el fantasma <strong>de</strong> beloved.<br />
Beloved, <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> <strong>de</strong> Toni Morrison basada en un hecho real acontecido en Cincinnati<br />
en 1856 a <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>va fugitiva Margaret Garner, combina <strong>la</strong> apreciación africana<br />
<strong>de</strong>l mundo sobrenatural con esta vertiente afroamericana <strong>de</strong> historias <strong>de</strong> fantasmas que<br />
también aparece en los textos que pertenecen a <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada “s<strong>la</strong>ve narrative”, 1 los re<strong>la</strong>tos<br />
biográficos o autobiográficos <strong>de</strong> los propios esc<strong>la</strong>vos o ex esc<strong>la</strong>vos. Dichas historias, sin<br />
embargo, buscaban <strong>la</strong> simpatía <strong>de</strong> los lectores b<strong>la</strong>ncos y por esa razón resultaban hasta<br />
cierto punto incompletas en <strong>la</strong> medida en que no lo <strong>de</strong>cían todo, procurando no <strong>de</strong>scribir<br />
los aspectos más monstruosos <strong>de</strong> su experiencia y arrojando así un velo <strong>de</strong> silencio en<br />
torno a los sucesos más crueles y <strong>de</strong>nigrantes para los esc<strong>la</strong>vos, en particu<strong>la</strong>r para <strong>la</strong>s<br />
mujeres. En su nove<strong>la</strong>, que pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse una narración <strong>de</strong> esc<strong>la</strong>vos, Morrison<br />
1 Como seña<strong>la</strong> Julia Constantino, “<strong>la</strong>s narraciones <strong>de</strong> esc<strong>la</strong>vos tenían un objetivo abiertamente<br />
pragmático al ser utilizadas en campañas a favor <strong>de</strong> <strong>la</strong> emancipación <strong>de</strong> los y <strong>la</strong>s afroestadouni<strong>de</strong>nses.<br />
Sin embargo [...] son por <strong>de</strong>finición una imposibilidad narrativa” (2002: 97).