Comentarios de Hechos de los Apostoles.pdf

movimiento continuó limitándose a los judíos. Aunque las implicaciones políticas del
movimiento habían molestado al Sanedrín, no hay indicio de que para ese entonces ya hubiera
surgido el tema de la inclusión de los gentiles en la iglesia.
El problema de la discriminación contra las viudas griegas introdujo un nuevo tema de
disputa dentro de la iglesia, y obligó a un cambio en la dirección de su crecimiento. El Evangelio
de Mateo indica que Jesús mandó a los apóstoles que fueran primero a la casa de Israel. El
ministerio de los doce continuó principalmente entre los judíos, con su centro en Jerusalén. Entre
los siete seleccionados para ayudar en la distribución diaria de comida, había hombres que
sostenían puntos de vista universalistas en cuanto al evangelio. Todos tenían nombres griegos y
probablemente eran helenistas. Después de que Lucas los presenta refiriéndose a las condiciones
de su selección y su ordenación, inmediatamente se mueve hacia el nuevo énfasis de su teología.
Acusación contra Esteban
6:8-15
Lucas introduce la nueva sección enfatizando la consagración de Esteban. Repite la
afirmación del versículo 5 de que Esteban era un hombre "lleno de gracia y poder". "Poder" aquí
está usado en lugar de "Espíritu Santo". Dado que Esteban introdujo una nueva etapa en la
historia del cristianismo, Lucas tiene mucho cuidado en notar que Esteban no era menos que los
apóstoles al hacer "grandes prodigios y señales entre el pueblo". El Espíritu Santo continuó
haciendo milagros a través de las vidas de los discípulos.
Esteban estuvo involucrado en un debate con los judíos de otras provincias de fuera de
Palestina (w. 9, 10). No se conoce la naturaleza de la "sinagoga llamada de los libertos, y de los
de Cirene, de Alejandría, de Cilicia y de Asia". Los líderes de cinco sinagogas pueden haberse
opuesto a Esteban, o puede que hayan sido un grupo cosmopolita de una sola sinagoga. Se ha
sugerido que los libertos eran hombres que habían sido liberados y llevados a Roma por
Pompeyo en el año 63 a. de J.C.
La esencia del argumento de Esteban puede deducirse de las acusaciones presentadas
contra él. Fue acusado de hablar contra el templo y la ley (cf. v. 13). Sus adversarios fueron
incapaces de igualar su sabiduría y su espíritu. Aparentemente, Esteban pudo probar sus puntos
de vista con el Antiguo Testamento. Al verse incapaces de defender sus acciones y costumbres
en el debate con Esteban, los líderes de las sinagogas emplearon el arma del prejuicio. Dijeron
que Esteban había hablado palabras blasfemas contra Dios y Moisés (w. 11, 12). El pueblo, los
ancianos y los escribas estaban molestos por la acusación; por lo tanto, llevaron a Esteban ante el
Sanedrín para juzgarlo.
Nuevamente fueron empleados testigos falsos para acusar a Esteban de haber dicho que
Jesús destruiría el templo y cambiaría las costumbres de Moisés (w. 13, 14). Durante el juicio de
Jesús, le habían acusado de haber dicho que destruiría el templo (Mr. 14:58). Jesús había
informado a sus discípulos que el templo sería destruido, pero se estaba refiriendo al tiempo
cuando los romanos invadirían la ciudad para dominar la revuelta judía en el año 70 d. de J.C.
(cf. Mt. 24). En otra ocasión, Jesús se estaba refiriendo a su cuerpo (cf. Jn. 2:19-21). Una técnica
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