Serie Clasicos Sociologia Vol 09_2003.pdf - Universidad de Navarra

Civilización y diferenciación social (IV) 131
tras otro; pero llega un momento en que éstos se reúnen en una
totalidad que no es yuxtaposición, un mero estar unido, sino una
formación totalmente nueva" 350
. Es la humanidad realizada de modo
propio, el universal/individual: una unidad de la que resultan la
partes, las acciones, o lo que sea: cada una de ellas sólo tiene sentido
dentro de ese todo y vista desde él. Con otras palabras: "el deber-ser
de cada momento es una función de la vida total de la personalidad
individual" 351
.
Si hasta ahora los actos de la vida han sido vistos como actos
singulares -casos de un contenido conceptual universal- o como
elementos enlazados en la corriente total de la vida, Simmel cree
poder reunir ambos puntos de vista según una necesidad interna.
En toda conducta humana, afirma, es productivo todo el hombre? 52
Cada acción es toda la vida; pero no como algo cerrada sobre sí
misma, sino en la forma peculiar que "en cada instante es precisamente
toda esa vida, por diversos y opuestos entre sí que sean los
contenidos de esos instantes" 353
. La vida no es un proceso cuyas
partes sean separables y que dé lugar a una suma; la vida es absolutamente
real en cada uno de sus instantes (Darum ist dieser seelische
Augenblick wirklich das ganze Leben) .
No se habría entendido nada si se pensara que mantener que cada
acción es toda la vida lleva a una especie de uniformidad cuali-
Ibid., 188. La literatura aborda esta misma cuestión. Un ejemplo: "No es fácil
-y tal vez ni siquiera deseable- juzgar a otros con un criterio consistente. La
conducta de alguno que nos resulta molesta, en incluso insoportable, podemos
tolerarla fácilmente cuando la observamos en otro; y los principios de comportamiento
que juzgamos indispensables los relajamos en la práctica -no siempre
impunemente- en interés de aquéllos cuya naturaleza parece reclamar un trato
especial. Ésta es una de las dificultades inherentes al intento de trasladar al papel
las acciones humanas (...) por que algunos personajes y algunos actos (...) sólo
pueden ser enjuiciados con criterios intrínsecos, sin relación a otro universo lógico.
POWELL, A., Una danza para la música del tiempo: primavera. Anagrama,
Madrid, 54.
351
La ley individual, 192.
52
Simmel entiende así que en Dante los pecadores sean condenados por actos
singulares: el hombre hace en su vida en una ocasión algo que concentra todo el
sentido, toda la tendencia de esa vida. La ley individual, 199.no recuerda que por
eso mismo también para Dante el perdón de las culpas implica un verdadero
renacer a la vida, un comienzo.
3 5 J
SIMMEL, G., La ley individual, 194.
354
Ibid., 195.