Serie Clasicos Sociologia Vol 09_2003.pdf - Universidad de Navarra

Civilización y diferenciación social (IV) 87
los hombres modernos en general es el psicologismo, la vivencia y
la interpretación del mundo conforme a las reacciones de nuestra
interioridad y realmente en calidad de un mundo interior, la disolución
de todo contenido sólido en el elemento fluido del alma, de
donde ha desaparecido toda sustancia y cuyas formas no son más
que formas de movimientos" 252
.
Esta forma del individualismo encuentra su primera configuración
plena en la obra de arte: en el Wilhelm Meister. Aquí se muestra
por vez primera un mundo apoyado por completo en la particularidad
y singularidad de sus individualidades, por más que las
figuras estén concebidas como tipos. El acento de la vida está puesto
en lo absolutamente particular: "el interés se desplaza de los
seres humanos a la humanidad, no en el sentido del hombre abstracto
en general, al que vemos predominar en el siglo XVIII, sino
en el sentido de la colectividad, del conjunto concreto de la especie
tal como vive. Y aquí resulta de gran interés cómo este individualismo,
que tiende a la incomparabilidad y a la unicidad cualitativa,
se manifiesta también en la base de este interés. Desde la exigencia
de la particularización no se valora la totalidad de la personalidad
dentro de la sociedad, sino la contribución objetiva de la personalidad
a la sociedad" 253
. En este punto, el arte ha ido por delante del
pensamiento filosófico. Rembrandt y Rodin, cada uno a su modo,
lograron centrar la figura en la ley puramente interna de la individualidad,
de forma que la conformación de sus figuras es la expresión
absolutamente adaptada de su interioridad, y sus figuras son,
por tanto, «ley en sí mismas» 254
.
Este individualismo, que Simmel denomina cualitativo para distinguirlo
del cuantitativo del s. XVIII o también el de la unicidad
frente a la existencia aislada, encontró en Schleiermacher a su filósofo,
en Goethe a su artista por excelencia y en los románticos
alemanes a quienes crearon la base del sentimiento y de la experiencia
vivencia!. Especialmente fue Schleiermacher quien comprendió
al hombre como un compendio de la humanidad total,
como una síntesis original de los elementos comunes a todos los
hombres: "sin embargo, cada uno configura este material común a
SIMMEL, G., "Miguel Ángel". En Sobre la aventara... Ed. cit., 168.
SIMMEL, G., Cuestiones fundamentales de sociología. Ed. cit., 133-4.
SIMMEL, G., "Rodin". En Sobre la aventura... Ed. cit., 165-8.