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Serie Clasicos Sociologia Vol 09_2003.pdf - Universidad de Navarra

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8 Fernando Mugica y Lour<strong>de</strong>s Flamarique<br />

el concepto <strong>de</strong> Ética económica {Wirtschaftsethik) <strong>de</strong> las religio-<br />

6<br />

nes .<br />

Por su parte, conocemos por Marcel Mauss 7<br />

cómo fue tomando<br />

forma <strong>de</strong>s<strong>de</strong> diez años antes lo que luego sería la tesis doctoral <strong>de</strong><br />

su tío, Emile Durkheim, La división <strong>de</strong>l trabajo social. Según el<br />

relato <strong>de</strong> su sobrino, ya en 1883 Durkheim habría <strong>de</strong>cidido que<br />

concentraría todos sus esfuerzos en el problema social que consi<strong>de</strong>raba<br />

fundamental y más apremiante <strong>de</strong> dilucidar: la relación <strong>de</strong>l<br />

individuo con la sociedad. Siempre según el relato <strong>de</strong> Mauss, en<br />

1884, tras redactar un primer esbozo, Durkheim advirtió que, si<br />

bien el problema era <strong>de</strong> índole moral, realmente sólo podía plantearse<br />

y solucionarse en los términos específicos <strong>de</strong> la ciencia social.<br />

En una primera redacción <strong>de</strong> 1886, se habría formulado en sus<br />

líneas esenciales la teoría que ligaba el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong><br />

solidaridad con la evolución social; el cometido <strong>de</strong> la ciencia social<br />

sería precisamente el estudio <strong>de</strong> cómo aparecen evolutivamente las<br />

distintas formas <strong>de</strong> solidaridad social.<br />

A la luz <strong>de</strong> estos prece<strong>de</strong>ntes se entien<strong>de</strong> que la i<strong>de</strong>ntificación<br />

<strong>de</strong>l tema <strong>de</strong> la tesis responda a la percepción histórica <strong>de</strong>l problema<br />

social <strong>de</strong> su tiempo: "En cuanto a la cuestión que ha dado origen a<br />

este trabajo, es la <strong>de</strong> las relaciones <strong>de</strong> la personalidad individual y<br />

<strong>de</strong> la solidaridad social. ¿Cómo es posible que, al mismo tiempo<br />

que se hace más autónomo, <strong>de</strong>penda más estrechamente <strong>de</strong> la sociedad?<br />

¿Cómo pue<strong>de</strong> ser a la vez más personal y más solidario?<br />

Pues es innegable que esos dos movimientos por contradictorios<br />

que parezcan, paralelamente se persiguen. Tal es el problema que<br />

nos hemos planteado. Nos ha parecido que lo que resuelve esta<br />

aparente antinomia es una transformación <strong>de</strong> la solidaridad social,<br />

<strong>de</strong>bida al <strong>de</strong>senvolvimiento cada vez más consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> la división<br />

<strong>de</strong>l trabajo" 8<br />

.<br />

Para todas estas cuestiones, vid. GONZÁLEZ LEÓN, Roberto, El <strong>de</strong>bate sobre el<br />

capitalismo en la sociologia alemana. La ascesis en la obra <strong>de</strong> Max Weber.<br />

C.I.S., Madrid, 1992, 7-52.<br />

7<br />

Cfr. MAUSS, Marcel, "Introduction" a DURKHEIM, É., Le socialisme. P.U.F.,<br />

Paris, 1992, 27.<br />

8<br />

DURKHEIM, É., De la division du travail social. Ed. cit, XLIII-XLIV. La<br />

intención práctica <strong>de</strong> la tesis aparece explícita en otro momento <strong>de</strong> la amplia<br />

introducción escrita por Durkheim: "Mas por el hecho <strong>de</strong> que nos propongamos<br />

estudiar ente todo la realidad, no se <strong>de</strong>duce que renunciemos a mejorarla: estima-

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