Serie Clasicos Sociologia Vol 09_2003.pdf - Universidad de Navarra
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8 Fernando Mugica y Lour<strong>de</strong>s Flamarique<br />
el concepto <strong>de</strong> Ética económica {Wirtschaftsethik) <strong>de</strong> las religio-<br />
6<br />
nes .<br />
Por su parte, conocemos por Marcel Mauss 7<br />
cómo fue tomando<br />
forma <strong>de</strong>s<strong>de</strong> diez años antes lo que luego sería la tesis doctoral <strong>de</strong><br />
su tío, Emile Durkheim, La división <strong>de</strong>l trabajo social. Según el<br />
relato <strong>de</strong> su sobrino, ya en 1883 Durkheim habría <strong>de</strong>cidido que<br />
concentraría todos sus esfuerzos en el problema social que consi<strong>de</strong>raba<br />
fundamental y más apremiante <strong>de</strong> dilucidar: la relación <strong>de</strong>l<br />
individuo con la sociedad. Siempre según el relato <strong>de</strong> Mauss, en<br />
1884, tras redactar un primer esbozo, Durkheim advirtió que, si<br />
bien el problema era <strong>de</strong> índole moral, realmente sólo podía plantearse<br />
y solucionarse en los términos específicos <strong>de</strong> la ciencia social.<br />
En una primera redacción <strong>de</strong> 1886, se habría formulado en sus<br />
líneas esenciales la teoría que ligaba el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong><br />
solidaridad con la evolución social; el cometido <strong>de</strong> la ciencia social<br />
sería precisamente el estudio <strong>de</strong> cómo aparecen evolutivamente las<br />
distintas formas <strong>de</strong> solidaridad social.<br />
A la luz <strong>de</strong> estos prece<strong>de</strong>ntes se entien<strong>de</strong> que la i<strong>de</strong>ntificación<br />
<strong>de</strong>l tema <strong>de</strong> la tesis responda a la percepción histórica <strong>de</strong>l problema<br />
social <strong>de</strong> su tiempo: "En cuanto a la cuestión que ha dado origen a<br />
este trabajo, es la <strong>de</strong> las relaciones <strong>de</strong> la personalidad individual y<br />
<strong>de</strong> la solidaridad social. ¿Cómo es posible que, al mismo tiempo<br />
que se hace más autónomo, <strong>de</strong>penda más estrechamente <strong>de</strong> la sociedad?<br />
¿Cómo pue<strong>de</strong> ser a la vez más personal y más solidario?<br />
Pues es innegable que esos dos movimientos por contradictorios<br />
que parezcan, paralelamente se persiguen. Tal es el problema que<br />
nos hemos planteado. Nos ha parecido que lo que resuelve esta<br />
aparente antinomia es una transformación <strong>de</strong> la solidaridad social,<br />
<strong>de</strong>bida al <strong>de</strong>senvolvimiento cada vez más consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> la división<br />
<strong>de</strong>l trabajo" 8<br />
.<br />
Para todas estas cuestiones, vid. GONZÁLEZ LEÓN, Roberto, El <strong>de</strong>bate sobre el<br />
capitalismo en la sociologia alemana. La ascesis en la obra <strong>de</strong> Max Weber.<br />
C.I.S., Madrid, 1992, 7-52.<br />
7<br />
Cfr. MAUSS, Marcel, "Introduction" a DURKHEIM, É., Le socialisme. P.U.F.,<br />
Paris, 1992, 27.<br />
8<br />
DURKHEIM, É., De la division du travail social. Ed. cit, XLIII-XLIV. La<br />
intención práctica <strong>de</strong> la tesis aparece explícita en otro momento <strong>de</strong> la amplia<br />
introducción escrita por Durkheim: "Mas por el hecho <strong>de</strong> que nos propongamos<br />
estudiar ente todo la realidad, no se <strong>de</strong>duce que renunciemos a mejorarla: estima-