La definición científica de la vida - Electroneurobiología

Christofredo Jakob - La definición científica de la vida ● Ramón Carrillo - ¿Qué es la vida? ●
Mariela Szirko - Definición de vida durante los olvidos de la inhesión y de la semoviencia
cuanto por sobre el espíritu. Luego, la organización de esa energía se
describiría informáticamente. Jakob, para la fecha de esta conferencia
ya distanciado de la pasajera influencia que sobre él tuvo el paralelista
psicofísico Theodor Ziehen (1862-1950), asume con plenitud la línea
energetista: «Definimos los fenómenos físicos, en general, como
procesos energéticos»; «La vida puede expresarse por medio de las
fórmulas de la energética».
J3. Supramecanicismo. Consecuente ahora con el energetismo (y
en etapas anteriores, salvo el interregno zieheniano, con el vitalismo),
Jakob rechazó siempre el mecanicismo: «La vida no se puede
definir mecánicamente: podrá representar un mecanismo en su construcción
estática, pero nunca en su proceso evolutivo dinámico.» Pero
a diferencia de otros colegas, sobre todo de habla inglesa, que habían
tomado al "cartesianismo" como prototipo de la visión mecánica de
las entidades biológicas y volcaban sobre él ancestrales aprensiones,
Christofredo Jakob, que también era catedrático en facultades de Filosofía
y Letras y de Humanidades ricas en cultura hispánica, había
conocido y aprendido aquí sobre los "naturalistas" del Siglo de Oro
español. En sus clases, tras ubicar a Alonso de Fuentes (1515 - ca.
1550), a Juan Huarte de San Juan (ca. 1529 - ca. 1588), al Bachiller
Sabuco (1525 - después de 1588; ¡no a Oliva Sabuco!) y a Gómez
Pereira (ca. 1500 - después de 1567) como quienes – parafraseando
la conocida frase de Méndez Bejarano – pusieron en el cerebro el órgano
material de la inteligencia y explicaron por la diversidad biológica
la diferencia de capacidades, Jakob ponía sobre todo a Gómez Pereira
como responsable del desarrollo moderno del automatismo animal
y requería de sus estudiantes interpretar la base argumental de
la tesis pereiriana, así como ver sus ideas en Willis y Glisson. En el
presente trabajo lo menciona al referir el diálogo de Cristina de Suecia
con «Descartes, el cual entre otras cosas le enseñaba – con la solemnidad
consiguiente del filósofo – que los animales eran puros autómatas
mecánicos (su teoría central, tomada de la doctrina estoica y
que antes de él había también formulado el médico español Gómez
Pereira: los animales no tienen alma).»
J4. Autorregulación, poder antientrópico y continuidad organizativa.
«Su autorregulación hace del mecanismo un dinamismo, de
poder antientrópico.» «Desde estructuras subcelulares hasta colonias
y asociaciones utiliza los mismos principios de diferenciación y centralización
progresiva». «Cada individuo es la realización de la potencia-
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