NUEVO ISIDRO TOMO 2.indd - La Revolución Neogranadina

Plenitud y disolución del
poder monárquico en la
Nueva Granada
Documentos 1807-1819
Tomo I I

Plenitud y disolución del
poder monárquico en la
Nueva Granada
Documentos 1807-1819
Editor
ISIDRO VANEGAS
Colección Bicentenario
Bucaramanga, 2010

© Universidad Industrial de Santander
Colección Bicentenario
N° 9: “Plenitud y disolución del poder monárquico en la Nueva Granada
Documentos 1807-1819” . Tomo II
Dirección Cultural
Universidad Industrial de Santander
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Luis Álvaro Mejía A.
Primera Edición: junio de 2010
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Bucaramanga, Colombia
Impreso en Colombia

Contenido
Nota del Redactor Americano sobre las
demostraciones de lealtad a Fernando 7º que ha
realizado todo el Reino, 1809
Proclamas de varios neogranadinos, entre ellos
Frutos Joaquín Gutiérrez, Luis Eduardo Azuola
y Francisco Antonio Ulloa, congratulándose de
la proclamación de Fernando 7º, 1809
Oficios de la Suprema Junta de Regencia relativos
a las actividades del gobierno de Santafé para la
proclamación de Fernando 7º, 1809
Documentos relativos a la jura de Yolombó,
efectuada por doña Bárbara de Caballero, 1809
Inscripción de Frutos Joaquín Gutiérrez a un
cuadro alegórico con el Retrato de Fernando 7º,
1809
Noticia del acto celebrado en el Colegio de San
Bartolomé en homenaje al Rey, 1809
Confesión de José María Rosillo de las razones que
lo llevaron a adelantar una fallida sublevación en
los llanos de Casanare, 1810
De la monarquía y sucesión hereditaria, fragmento
del Common Sense de Thomas Paine, 1811
9
13
20
24
39
42
41
56

Carta de José Gregorio Gutiérrez a su hermano
Agustín en la que le cuenta cómo un grupo
de santafereños celebró la declaración de
independencia de Venezuela, 1811
Carta del venezolano Juan Germán Roscio
a Domingo González donde le explica las
intenciones que ha tenido con sus reflexiones
acerca del origen del poder monárquico, 1811
Carta pública de Manuel de Pombo a José María
Blanco White, editor de El Español, en la cual
justifica por qué América no debe continuar unida
con su antigua metrópoli, 1812
Acta de la discusión en el Colegio Revisor y Electoral
de Cundinamarca acerca de la Declaratoria de
la absoluta independencia, en la que algunos
impugnan la ruptura del juramento de lealtad a
Fernando 7º, 1813
Patriotismo de Nirgua y abuso de los reyes, folleto
del venezolano Juan Germán Roscio reimpreso en
Tunja, 1813
Acuerdo del Supremo Poder Ejecutivo de
Cundinamarca ordenando borrar las armas del
rey de los edificios públicos, 1813
Documentos relativos al cumplimiento de la orden
de borramiento de las armas del rey en los lugares
públicos de Cundinamarca, 1813
Reacción de la Gazeta de Cartagena al rumor según
el cual le sería ofrecida la Corona de España a
Lord Wellington, 1813
Declaración de Independencia de Popayán, 1814
Defensa de una proclama mandada a recoger por el
Poder Ejecutivo por antirreligiosa, en la que se
critica a los defensores velados de la monarquía,
1814
67
73
78
107
117
137
138
143
147
149

Papeles públicos de Andrés María Rosillo y Santiago
y José Antonio Torres y Peña polemizando sobre
la libertad, en los cuales se trata igualmente de la
forma de gobierno, 1814
Extracto del Real Decreto dado en Valencia a 4
de Mayo último por Fernando 7º, petición de
la libertad de Nariño en su virtud, y notas de la
159
Gazeta Ministerial de Cundinamarca, 1814 196
Comentarios de la Gazeta Ministerial de
Cundinamarca en torno a la entrada de Fernando
7º a España, 1814
Comentarios publicados en El Argos de la Nueva
Granada respecto al decreto de Fernando 7°
203
reasumiendo el trono, 1815
Decreto del Presidente de las Provincias Unidas
205
sobre supresión del sello español de armas, 1815
Discurso de Sebastián José López Ruiz, ex-Contador
general de reales tributos de Quito, sobre la
248
fidelidad y obediencia debidas al soberano, 1816
Discurso político moral sobre la obediencia debida
251
a los Reyes, Antonio de León, 1816
Informe sobre la combustión de los retratos del
257
Rey y sus armas en Honda, 1819 303

Nota del Redactor Americano sobre las
demostraciones de lealtad a Fernando 7º que ha
realizado todo el Reino. 1809, Febrero 4.
El Redactor Americano.
Es imposible dar a luz tantas y tan generosas
demostraciones de amor, de fidelidad y patriotismo,
que se nos han remitido de todas las Ciudades y
poblaciones de este Reino, con motivo de la Jura de
nuestro augusto Soberano el Sr. D. Fernando VII,
y los asuntos actuales de la Metrópoli. A la verdad,
no sólo el Nuevo Reino de Granada, sino toda la
América en general parece que no ha tenido sino un
solo corazón, pues ni esa gran separación de mares
y montañas ha impedido la pronta uniformidad de
sentimientos en abrazar con el mayor entusiasmo la
causa más justa y gloriosa que han visto los siglos.
Esta identidad de voluntades, este milagro de amor
carecen de ejemplar en la historia del mundo.
Por no ofender a ninguna Ciudad del Reino con
odiosas preferencias, omitimos las proclamas y
relaciones particulares que hemos recibido de cada
una, y únicamente daremos lugar a esta por ser
ultramarina.
México 30 de Julio de 1808.
Ayer a las cinco de la mañana se anunció
solemnemente en esta capital la plausibilísima
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noticia, que se participó en un papel suelto, cuyos
pormenores se extenderán sucesivamente. Los nobles
sentimientos de los mexicanos merecen el universal
aprecio de las naciones, y esto vamos a describir para
satisfacción de nuestros espíritus inflamados.
Con el grandioso anuncio de la artillería y repique
general se extendió el regocijo en todo el pueblo
de esta capital, y concurrió en tropas a la frente del
Real Palacio repitiendo sus vivas y aclamaciones al
deseado FERNANDO VII, Rey de España y de las
Indias. El Excelentísimo Sr. Virrey salió al balcón,
acompañado de varios Señores Ministros, militares y
personas distinguidas, para recibir los vivas del noble
y leal Pueblo de México. Una unión notablemente
desordenada de españoles europeos y americanos,
pedían a voces que se repitiese la salva de la artillería y
repique, como se ejecutó con universal aclamación por
orden del Excelentísimo Señor Virrey. La naturaleza
y la humanidad se veían en los semblantes de un
pueblo inmenso que no respira más que patriotismo,
fidelidad y acendrado amor a su Soberano. El mismo
pueblo sacó la artillería para hacer la salva, y los
vivas subían hasta el trono de la Providencia, unidos
con los más afectuosos votos por la prosperidad y
felicidad de las armas españolas. Cuando estaban en la
fogosidad y entusiasmo de la salva, trajo una porción
del pueblo el retrato del amable FERNANDO, y lo
condujeron al real palacio sin que la tropa pudiese
poner en orden a la multitud. El Señor Oidor Don
José Arias Villafañe y el Alcalde ordinario de primer
voto de esta N. C. Don José Juan Fagoaga bajaron
hasta el primer descanso de la escalera principal
para recibir el retrato, y lo condujeron en medio de
la multitud al Excelentísimo Señor Virrey, quien lo
recibió lleno del regocijo más fiel. Inmediatamente se
adornó el balcón principal del real palacio, y se colocó
el retrato: a consecuencia dicho Señor Excelentísimo
y demás Ministros, unidos con los votos de este
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Colección Bicentenario

noble pueblo, manifestaron su júbilo tirando una
porción considerable de pesos, que parece fueron
dos mil, y lo mismo se repitió en la Diputación y por
muchos particulares. Así que estuvo un gran rato
en el balcón el real retrato, le pidió el pueblo para
pasearlo en triunfo por las calles de la ciudad. En
efecto lo bajó el Sr. Villafañe y otros Señores de la
corte, y lo entregaron al pueblo, y este lo arrebató
lleno de ternura, y bajo de palio lo llevó por todas
las calles de esta capital; primero al Arzobispado, en
donde experimentaron igual acogida y demostración
generosa del Prelado, que hallándose indispuesto en
cama, recibió algunos del pueblo, que le entregaron
el retrato del Soberano, pidiéndoles les echase la
bendición, y su Ilustrísima les dio palabra de cantar
la misa de gracias a pesar de su quebrantada salud.
Después continuaron por diversas calles, iglesias,
conventos y parajes públicos, en medio de los vivas
más patéticos, y hasta las mujeres echaban al aire
los pañuelos y basquiñas en señal de su regocijo.
VIVA FERNANDO VII, muera el Emperador de los
franceses: esta es la expresión del patriotismo, este es
el desahogo de la lealtad mexicana, y este es el objeto
de su anhelo, reuniendo sus votos al Señor Dios de
los ejércitos que inflama nuestra fidelidad. Todo el
día siguió la aclamación y los vivas: las alegrísimas
y sonoras campanas de la catedral, a discreción del
pueblo, salieron de las reglas prescritas, y apenas
suspendían un rato cuando volvían a sonar a vuelo; y
como esta es señal de repique general, inmediatamente
correspondían las de todas las torres y campanarios.
En todos los templos se cantó el Te Deum, habiendo
comenzado en la metrópoli con tanta concurrencia
del pueblo y de la nobleza que no había lugar vacío en
todo el templo. El Ilustrísimo Sr. Arzobispo celebró
el santo sacrificio, y exhortó al pueblo a confirmar
su fidelidad que tiene tan manifestada. La ciudad
toda se adornó con tapicería, y se ha puesto en las
más partes el retrato del Soberano aclamado. Las
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estatuas y retratos de Napoleón han sido destruídas
y quemados por el pueblo, arrebatado de su justo
entusiasmo. Los corrillos que se juntaron en la
plaza de armas, han mostrado su júbilo formando
contradanzas y haciendo salvas con cohetes y otras
muestras de gozo. A las doce del día se presentaron
al real palacio más de seis mil hombres en tropa
militarmente ordenada, de paisanos, europeos y
americanos, repitiendo los vivas, que recibía S. E. desde
el balcón. Otra igual tropa de todas clases del estado,
se ordenó en la alameda, poniéndose ramos verdes
en los sombreros y manifestando su regocijo. Todo
el pueblo así ordenado, concurrió a las cuatro de la
tarde en número de diez y ocho a veinte mil personas
de todas clases, llevando en un estandarte el retrato
del Soberano debajo del palio: muchos llevaban en el
sombrero el mismo retrato en papel. La iluminación
de anoche ha sido universal y de todo costo, y seguirá
estas dos noches siguientes por orden de esta N. C.
Apenas puede darse una idea de todo lo ocurrido en
este día, que puntualmente ha sido de San Próspero,
y la barca que trajo la noticia es la Esperanza. Acaso la
divina Providencia nos prenuncia su adorable influjo.
Baste decir, que en muchos siglos no ha visto México
un día semejante a este, y que la proclamación del
augusto Fernando VII ha sido tan universal y tan
aplaudida de todo México que no tendrá comparación
en la posteridad. El Excelentísimo Señor Virrey salió
acompañado de su esposa para el santuario de N.
S. de Guadalupe a darle gracias de tan distinguido
favor. El pueblo les siguió en numerosa multitud, y
todo sigue con el mismo entusiasmo. No hay una sola
persona en este inmenso pueblo que no quisiera estar
en este momento unida a los ejércitos españoles, para
oprimir con el fuego y la desolación a la perfidia cruel
y sanguinaria del enemigo de la paz.
[“El Redactor Americano”, Redactor Americano del Nuevo
Reyno de Granada, nº 53, Febrero 4 de 1809]
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Proclamas de varios neogranadinos, entre ellos
Frutos Joaquín Gutiérrez, Luis Eduardo Azuola
y Francisco Antonio Ulloa, congratulándose de la
proclamación de Fernando 7º. 1809, Abril 4.
Cuando faltaren noticias Americanas de
importancia, incluiremos algunas de las Proclamas
que hace mucho tiempo se nos han remitido por si
nos parecía conveniente darles lugar en nuestro
Periódico, lo que ejecutamos por orden de sus fechas,
según la siguiente.*
Proclama de las Monjas de la Encarnación de la
Ciudad de Popayán.
¿Y dónde hallaré yo expresiones bastantemente
enérgicas para dar una ligera idea de los sentimientos
que animan a esta Religiosa Comunidad? Postrado el
Coro de las Vírgenes al pie del Trono del Cordero, ha
enviado hasta el Empireo sus más inflamados votos
por la felicidad de nuestro amadísimo Fernando.
Nosotras no podemos como Jael o como Judith
traspasar con un clavo las sienes de Sisara, o cortar la
cabeza de Holofernes. ¿Pero quién nos impedirá, que
multipliquemos como la Madre de Samuel nuestras
plegarias delante del Señor? Ella pedía la fecundidad;
y nosotras la conservación del mejor de los Monarcas
en el Solio de sus Augustos Progenitores. Y si los
ruegos de Ana fueron felizmente despachados, lo serán
sin duda los que repetimos al ofrecerse diariamente al
Dios de los Ejércitos en el más grande Sacrificio una
víctima de precio inestimable. Sostenidos nuestros
corazones con esta confianza, reposan dulcemente
sobre la benéfica Providencia de un Dios, Protector
declarado de la Monarquía Española; sobre el
Patrocinio de aquella Mujer fuerte, que al tiempo de
animarse hizo pedazos la cabeza del dragón; y sobre
los incesantes Sacrificios, que se ofrecen al Árbitro
Supremo de los destinos, en favor de Fernando. Tú
serás, Rey amabilísimo, el primer objeto de nuestras
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oraciones: tú sabrás (y entiéndalo todo el mundo)
que a nadie ceden en el respeto y en la lealtad a su
verdadero Soberano las Monjas de la Encarnación de
Popayán.
A los Españoles Americanos —El D. D. Frutos
Joaquín Gutiérrez.
La perfidia que acabamos de experimentar de parte
del usurpador del Trono de Francia, que abusando
del nombre de esta gran nación, nuestra antigua
aliada, ha aspirado a ocupar todos los tronos del
mundo, tiene pocos ejemplares en la historia. Él se ha
cubierto de infamia cometiendo contra nosotros un
crimen que será la execración y el espanto de todas las
generaciones futuras. Mientras que haya principios
infalibles que decidan de lo justo y de lo injusto, y
mientras que existan grabadas en el corazón humano
las leyes eternas de la naturaleza, el nombre Francés
será escuchado con horror, y la negra historia de
Napoleón su Jefe eclipsará la de cuantos viven en
la memoria de los hombres, para llevar tras sí las
maldiciones de los Pueblos. Nosotros vamos pues a
ser vengados por la posteridad, Censor respetable,
cuyo juicio es imparcial, y cuyo castigo es el oprobio.
Podemos lisonjearlos con este voto el más querido de
las almas grandes; pero debemos también acertar a
merecerlo.
¡Españoles Americanos! Ha llegado el caso de
cumplir los deberes que nuestras almas religiosas
y nobles, jamás dejaron de reconocer. Lejos de
ellas cualquier apego a los intereses particulares,
destructores de todo cuerpo social; pues si cada uno
de vosotros cometiere la bajeza de pensar más en el
individuo que en la masa común, seréis víctimas de
vuestro propio egoísmo, y el recuerdo de vosotros
será la detestación. ¿Apetecéis la conservación de
vuestras vidas, vuestros bienes, y vuestra seguridad?
Posponed estos objetos, y bajo ellos la sombra del
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Colección Bicentenario

interés público podrá subsistir. Una obediencia
resignada y ciega a las leyes económicas, militares,
y políticas de donde nacen la armonía y el vigor:
una valiente y generosa disposición para hacer
toda especie de sacrificios en obsequio de la Patria
ignominiosamente ultrajada: ved aquí los principios
que aseguran todo vuestro bien.
¿Quién es el infeliz que haya dudado un solo instante
cumplir con estas obligaciones inspiradas por la
naturaleza, y la religión? ¿Quién es el insensato que
mire a sangre fría la causa más respetable y sagrada
que se puede presentar jamás delante de sus ojos?
Que huya con precipitación a las selvas, y deje de
pertenecer a la sociedad de los hombres, si es que hay
en medio de nosotros un ser tan desnaturalizado.
¡Americanos de virtud y de honor! La amistad
vilipendiada hasta el extremo de servir de instrumento
a la cobardía para el rapto ignominioso de nuestras
Deidades Tutelares, y las leyes santas de la política
holladas, para arrancar de la augusta mano de
nuestros Reyes el cetro que siglos ha empuñaban con
gloria: este cetro que no fueron capaces de subyugar
los Enricos de Alemania, que pudo alguna vez hacerse
obedecer de todas las Potestades de la tierra, y cuya
majestad e independencia reconocieron a su pesar.
Del D. D. Luis Eduardo de Azuola.
No mis hermanos, no trato de excitaros al amor,
a la fidelidad ni al celo, que al Rey, a la Religión y la
Patria les somos deudores, y por tantos títulos nos
exigen: Me avergonzaría de existir entre vosotros
si os creyese por un solo momento olvidados de
las sagradas e indelebles obligaciones que ha fijado
en nuestros corazones la sangre Española que nos
anima, y si no tuvieseis presente que esta Patria, a
la Religión y al Rey se la debemos. Y finalmente,
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que si nuestros Padres hubiesen sido gobernados de
sentimientos menos fieles, y religiosos, viviríamos
aun allá en nuestros nativos hogares, y sin la noble
emulación que nuestros hermanos derramando hoy
su sangre nos inspiran, pues que uniríamos también
en este momento la nuestra para regar otra, y otras
mil veces el mismo suelo, que ahora los Franceses, y
en aquel tiempo habían profanado los Moriscos.
En efecto, allá nuestros hermanos compatriotas
y amigos sostienen y defienden con el mayor
entusiasmo la causa, los derechos y honor ultrajados
de nuestra común Patria y Religión. Aquí ardemos en
los más vivos deseos de participar con sus heridas de
los gloriosos laureles de que se ciñen. Allá libertan
a la humanidad afligida de los feroces tigres que la
desolan: aquí agitada la imaginación con sus desastres,
perseguimos hasta en el sueño a la aborrecible imagen
del inicuo corso que tímido corre, y se nos huye.
Vosotros, Españoles ultramarinos, realizáis vuestros
deseos, satisfacéis a vuestro justo furor, desempeñáis
el amor, recompensáis la confianza de Fernando,
del amable Fernando, del tierno Real cautivo y
perseguido Fernando; y sus ultrajes tanto más fuego
ponen al incendio de vuestro invicto valor, cuanto
más os constan, y conocéis las amables prendas del
Joven Rey por quien peleáis. Nosotros sacrificados
por el vivo fuego de nuestros leales deseos, sentimos
toda la violencia de los imposibles que a tan inmensa
distancia nos oprime, y cual ardiente fuego encerrado
y preso en las entrañas de un volcán, antes que sus luces
aparecen las aguas en su cima, así nuestras lágrimas
desde lo íntimo del pecho abrasado, son conducidas
y salen en abundantes raudales por nuestros ojos.
Vosotros amáis porque conocéis cuánto es amable el
noble objeto de vuestras venganzas, y vuestros ojos
pagan con gusto los llantos debidos a la inestimable
Real Persona del ungido Fernando. Nosotros le
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Colección Bicentenario

amamos por fe, y su sola Imagen que nos arrastra
nos encanta, y nos hechiza, lleva tras sí todo nuestro
respeto y obediencia. ¡Ah! si los mares se consolidasen,
y facilitándonos ancho paso para reunirnos pudieran
sostener las numerosas tropas de hombres que con
tanto gusto hemos jurado, y reconocido a Fernando,
os disputaríamos la gloria del vencimiento, y veríais
entonces que por distantes que estén las ramas del
tronco, no son sus frutos diversos de este, ni sus flores
menos fragantes y hermosas. Y volviendo a vosotros
mis amados compatriotas, sostened transmitiendo a
vuestros hijos esta fidelidad, y amor que respiráis,
enseñadles a fijar sus tiernos ojos en la Imagen del
Monarca, repetidles que nos ama, que sufre y se
sacrifica por conservarnos, que nos oye, y consuela
como buen Padre, que nos sustenta, y defiende:
enseñadles a hablar, y que las primeras sílabas de su
débil articulación sean: Viva Fernando y mueran sus
enemigos.
Del D. D. Francisco Antonio de Ulloa.
HABITANTES DE POPAYÁN.
Se ha renovado el siglo de los héroes y de la gloria
de España. Los ejércitos victoriosos de Fernando VII
marchan ya encarnizados contra el Águila Imperial de
la Francia para arrancar de sus garras a su Monarca
que lo arrebató de sobre su trono. El Tirano de los
Franceses ha llevado el espanto y la consternación
al centro de nuestra Metrópoli. Seduciendo con la
amistad y los halagos al Joven Rey D. Fernando,
lo ha extraído de entre los brazos de un pueblo
transportado, que nadaba en el júbilo de tenerlo por
su Soberano, lo ha llevado a Bayona, le ha arrancado
con violencia la corona de sus sienes, quiere romper su
cetro, y lo ha encerrado en una prisión ignominiosa.
Ya se avanzan sus huestes homicidas hollando los
altares e invocando a la muerte para que gire en
rededor de sus armas. Pero la victoria hasta ahora
encadenada a sus carros de triunfo, rompe los lazos
Colección Bicentenario 17

que la hacían gemir, vuela al campo de los Españoles,
y pone entre sus manos las palmas que adornaron el
trono de Carlos V y de Felipe II. El intrépido vasallo
ha levantado su frente hasta ahora confundida en
el polvo por los abusos del pasado gobierno; mira
con firmeza los antiguos trofeos de sus abuelos y
marcha cubierto de heroísmo hasta los campos del
honor. Imitemos su ejemplo: hagamos resonar por
estas comarcas retiradas, el grito de la muerte, y el
exterminio de los Tiranos de la Nación.
No temáis, ilustres habitantes de Popayán, no
temáis a esa Nación brillante y populosa de la
Francia. El mismo Dios que toma entre sus dedos un
átomo de polvo para formar un Imperio respetable,
puede estregarlo en un momento, y confundirlo con
los demás átomos. La causa de nuestros hermanos es
la más sagrada que se presentó jamás a las Naciones
de la tierra. El triunfo de la religión católica sobre el
exterminador de las buenas costumbres, la defensa de
la Patria y de su libertad; el arrancar a un Soberano
cautivo de las manos de sus verdugos para volverlo
a sentar sobre el trono de sus padres; veis aquí los
títulos que tenemos para combatir; veis aquí los
estímulos que deben prender en nuestros corazones
la sagrada llama del heroísmo y de la humanidad.
Acordaos, leales compatriotas que hubo un día
de gloria para este mismo suelo, en el cual brilló
el augusto valor de vuestros abuelos. Los feroces
Pijaos, que intentaron sacudir el yugo de la España,
no pudieron sostener el aspecto de los héroes, que
otro tiempo habitaron las riveras del Cauca; y ellos
doblaron la rodilla delante de su espada victoriosa…
Bien puede el Emperador de los Franceses hacer
que marchen por las hermosas orillas del Betis, esas
mismas legiones que hicieron temblar sobre su Trono
a los Soberanos de Alemania, de Prusia y de la Rusia.
Bien puede forjar cadenas en el Norte para querer
18
Colección Bicentenario

esclavizar después al Mediodía de la Europa. El
Español siempre altivo, siempre sensible a la gloria y
al heroísmo de sus padres, mirará con desprecio estos
instrumentos de la tiranía. Él echará una mirada
desdeñosa en rededor de los enemigos que lo rodean;
y un solo movimiento de su cólera, hará retroceder
espantados y confundidos a los héroes de Marengo,
de Jena, y de Austerlitz. En vano levantará su vuelo
el Águila rapante de la Francia sobre la cima de los
Pirineos, para arrebatar en su rápida carrera cuanto
hay de bello y apreciable sobre las Provincias de la
Iberia. Esta patria de los héroes ha despertado; y si
dormía tranquila, sólo era para recordar haciendo
estragos y carnicería.
Vosotros, generosos habitantes de Popayán, que no
habéis tenido la fortuna de respirar sobre el mismo
suelo, en donde cada batalla es un triunfo; acordaos
que sois retoños de los Españoles valerosos que
jamás sacarán la espada sino para hacer desaparecer
al enemigo. La Sangre que corre por vuestras venas
es la misma: la Religión que profesáis, y el Dios a
quien adoráis rendidos, es el mismo que truena en
la Metrópoli contra los que han osado profanar su
santo culto. Si la distancia de los lugares os separan,
que no se separen los sentimientos. Los corazones
no conocen distancias ni mares, ni montañas que
les impidan la reunión. Vosotros no podéis agitar la
espada de la muerte sobre el cuello de los enemigos de
la Patria; no podéis hacer un monte de cadáveres para
colocar sobre su cima el estandarte de la Religión y
de la libertad; pero bien podéis hacerles la guerra,
a esos monstruos carniceros, con otros recursos tan
dignos como los primeros. Tomad la pluma: haced
correr el odio y la indignación por la venas de cada
uno de los que habitan esta vasta Provincia. Que el
veneno y la hiel, sean los que se derramen en el pecho
de nuestros compatriotas al oír el nombre execrable
de Napoleón 1º; que vuestros hijos se alleguen al oír
Colección Bicentenario 19

contar el exterminio de los enemigos del trono y del
Altar; y que no se acuerden de estas épocas terribles
sino para decir: Entonces pelearon nuestros padres por
la Religión, por la Patria y por su Soberano: imitemos
siempre un ejemplo tan bello de heroicidad y patriotismo.
Sacrificaos todo: no reservéis vuestros bienes por una
causa tan justa. El árbol de la prosperidad crecerá
al lado de vosotros, y cogeréis unos frutos que no
gustaron jamás todas las generaciones pasadas.
* Todas salieron con motivo de la Real
proclamación.
[Redactor Americano del Nuevo Reyno de Granada, nº 57,
Abril 4 de 1809, Santafé de Bogotá]
Oficios de la Suprema Junta de Regencia relativos
a las actividades del gobierno de Santafé para
la proclamación de Fernando 7º. 1809, Mayo 4.
Aunque por el Superior gobierno estábamos
prevenidos de incluir en dos pliegos, que formasen
este Número, todas las Reales Órdenes dirigidas
últimamente a este Reino por S. M. la Suprema Junta
Central de Regencia, no ha podido ser a causa de una
accidental descomposición de la Imprenta. Con este
motivo damos hoy a luz únicamente lo que nos ha
parecido más preciso, reservando publicar lo demás
en el siguiente Número.
Excmo. Señor. —S. M. ha leído con mucha
satisfacción el papel de V. E. de 27 de Septiembre
último, en que dando cuenta de las disposiciones
tomadas por V. E. para proceder a la proclamación,
y Jura de nuestro adorado Monarca el Señor D.
Fernando VII y de las demostraciones de ese Pueblo
en tan augusto acto, manifiesta no solo la inalterable
fidelidad de V. E. y de este vecindario, sino también
de que unos mismos son los votos, los sentimientos,
y los principios de los Españoles de América, y de
20
Colección Bicentenario

Europa. S. M. ha tomado en la más alta consideración
la conducta de V. E., ha acordado que se le den en
el Real nombre de S. Majestad las más expresivas
gracias, y que haga entender a los habitantes de ese
Virreinato, que habiéndose propuesto la Junta Central
Suprema Gubernativa de los Reinos de España e
Indias, restablecer el Reinado de la Justicia, reformar
los abusos, y establecer las verdaderas bases de las
relaciones que deben subsistir entre la Metrópoli y
las colonias para que sea mutua la utilidad, lo esperen
todo del Gobierno, y cooperen a sus grandes miras,
a fin de que el resultado sea cual deseamos todos. De
Real orden lo comunico a V. E. para su inteligencia y
cumplimiento. Dios guarde a V. E. muchos años: Real
Alcázar de Sevilla 14 de Enero de 1809. Martín de
Garay. —Señor D. Antonio Amar Virrey del nuevo Reino
de Granada.
Las muestras de fidelidad y patriotismo, que ha dado
ese numeroso pueblo al momento de jurar a nuestro
Rey y Señor D. Fernando VII, y los sentimientos
de unión y fraternidad que ha desplegado en aquel
augusto momento ese Cabildo, han llenado de placer
a la Junta Central Suprema Gubernativa de España
e Indias, para quien nada es más lisonjero que ver
poseídos de un mismo espíritu a todos los vasallos de
nuestro virtuoso y desgraciado Monarca. Las monedas
de oro y plata que V. S. ha remitido de las acuñadas
con el plausible motivo de la augusta proclamación
del deseado Fernando, se han repartido a los Señores
Vocales del mismo cuerpo Soberano Nacional como
prenda de unión entre los dos hemisferios, entre los
Españoles de Europa y de América, unión que no
podrán jamás destruir ni la intriga, ni la fuerza de los
tiranos porque está cimentada sobre las bases más
sólidas que son un origen común, un mismo idioma,
unas mismas leyes, unas mismas costumbres, una
misma religión, una misma honradez de principios
y sentimientos, y unas mismas relaciones e interés.
Colección Bicentenario 21

Estos son los vínculos que nos unen, vínculos que se
estrecharán ahora más reparándose por un Gobierno
justo los agravios que han padecido esas regiones del
déspota vil que ha oprimido la nación entera el largo
espacio de 20 años. Esto es lo que S. M. ha acordado
se manifieste a V. S. y que den a este Cabildo, y a
todo el Pueblo las gracias en Real nombre de S. M.
asegurándole, que si por una parte espera que las
personas de todos estados y clases harán los esfuerzos
posibles para contribuir con caudales a la defensa de la
patria, por otra se ocupará incesantemente la Suprema
en proporcionar a ese Pueblo todas las ventajas que
sean compatibles con la felicidad general de toda la
monarquía. De Real orden lo comunico a V. S. para
su inteligencia y satisfacción. —Dios guarde a V. S.
muchos años Real Alcázar de Sevilla 14 de Enero de
1809. —Martín Garay. —Muy Ilustre Cabildo Justicia
y Regimiento de la muy N. y muy L. Ciudad de Santafé
de Bogotá.
El Sr. Don Fernando Séptimo, y en su Real nombre
la Junta Central Gubernativa de España e Indias,
se ha enterado de cuanto V. E. expone en su papel
de 23 de Septiembre último, sobre las apuradas
circunstancias de ese Virreinato en punto a caudales,
los atrasos en que se hallan todas las Rentas Reales,
los libramientos que el antiguo Gobierno giró contra
esas Cajas, y demás que añade V. E. para manifestar
que sus esfuerzos, en las circunstancias actuales, no
han podido extenderse más que a entregar al Capitán
de Fragata Don Juan José de Sanllorente la cantidad
de quinientos mil pesos, que ha podido reunir de
los ramos de consolidación, de los frutos decimales
pertenecientes al Arzobispo electo de esa Santa
Metropolitana Iglesia, y de las partidas que al pronto
y en el recinto de esa Capital, se han recaudado de
todos los estados y clases por vía de donativo. S.
M. que conoce muy bien en estas demostraciones
22
Colección Bicentenario

la lealtad y amor de V. E. y de todos los habitantes
de ese Virreinato a nuestro joven y virtuoso Rey, y
su invariable adhesión a la Metrópoli y a la Junta y
sagrada causa que defendemos, no sólo aprueba las
medidas que V. E. ha tomado para la remesa de estos
caudales y la del producto del ramo de correos que
hubiese en la Plaza de Cartagena con los donativos
que allí y en la Villa de Mompós se hubiesen recogido,
sino que se ha dignado mandar que yo dé a V. E. en
su Real nombre las más expresivas gracias por tan
evidentes pruebas de su fidelidad y patriotismo,
encargándole las dé igualmente a todos los cuerpos,
clases y personas que con sus donativos hayan
manifestado los mismos apreciables sentimientos. Y
de Real orden lo participo a V. E. para su inteligencia,
gobierno y satisfacción. Dios guarde a V. E. muchos
años. Real Alcázar de Sevilla 3 de Febrero de 1809.
—Martín Garay. —Sr. D. Antonio Amar Virrey del
Nuevo Reino de Granada.
Excmo. Señor. —De orden del Rey nuestro Señor
D. Fernando Séptimo, y en su Real nombre la Junta
Suprema Gubernativa de estos y esos Dominios,
remito a V. E. para su inteligencia el reglamento
expedido en 10 del corriente para gobierno de las
Juntas superiores Provinciales de observación y
defensa, y de sus subalternas o de partido. Dios
guarde a V. E. Real Palacio del Alcázar de Sevilla
16 de Enero de 1809. —Saavedra. —Señor Virrey de
Santafé.
[Redactor Americano del Nuevo Reyno de Granada, nº 59,
Mayo 4 de 1809, Santafé de Bogotá]
Colección Bicentenario 23

Documentos relativos a la jura de Yolombó,
efectuada por doña Bárbara de Caballero. 1809,
Mayo 10.
Expediente promovido por Doña Bárbara Caballero
vecina de la Parroquia de Yolombó, sobre haber
jurado, en el año próximo pasado de 1808 al Señor
Don Fernando Séptimo
Año de 1809
24
Juez Comisionado D. José Antonio Varona
[…]
Sr. Juez Comisionado
El Procurador General en vista del anterior escrito,
lo que debe exponer es: que sin embargo de haberse
hallado impedido de la salud, le consta de público
y notorio, pública voz, y fama, que su narración es
cierta, y verdadera, por haberse practicado en todos
sus términos; que es cuanto puede decir en obsequio
de la verdad. Yolombó Mayo 10 de 1809.
Joaquín Londoño
Declaración de Don Pedro Muñoz mayor de
cuarenta años, no le tocan las Generales de Ley=
En la Parroquia de Yolombó jurisdicción de la
Ciudad de Antioquia en diez días del mes de Mayo
de mil ochocientos nueve: Yo el Juez visitador, recibí
juramento por Dios nuestro señor, y una señal de
cruz a Don Pedro Muñoz vecino de ella, quien ofreció
decir verdad de lo que supiere y fuese preguntado,
y siéndolo por el tenor del antecedente escrito que
va por cabeza dijo, y declaró lo siguiente: que con
asistencia del declarante desde luego se celebró la
Jura en esta cabeza de Partido de Nuestro católico
Monarca el Señor Don Fernando Séptimo (que Dios
guarde) con todas las formalidades necesarias hasta
de regar dinero por la parte que le presenta; y que
está a la verdad en cargo del juramento fecho, y
Colección Bicentenario

habiéndosele leído su declaración de principio a fin
se afirmó y ratificó en ella por estar fiel, y legalmente
escrita, no le tocan las Generales de la Ley, y firmó
conmigo de que certifico: Actuando con testigos a
falta de Escribano=
José Antonio Varona —Pedro Muñoz —José María de
Palacios —Manuel López
Declaración de D. Agustín de Ortega mayor de &c
– años
En esta Parroquia de Yolombó Jurisdicción de la
Ciudad de Antioquia, en trece días del mes de Mayo de
mil ochocientos nueve: Yo el Juez Comisionado, y ante
testigos, hice comparecer a D. Agustín de Ortega, y le
tomé juramento, que hizo por Dios nuestro Señor, y
una señal de cruz, bajo del cual ofreció decir verdad en
lo que supiere, y le sea preguntado, y siéndolo, según
el escrito que la mueve, enterado de su razonamiento
dijo y declaró lo siguiente: que es cierto que la que lo
presenta juró al Señor Don Fernando Séptimo regando
algunas monedas, y haciendo varias demostraciones
de júbilo animando a todos a que exclamasen viva
Fernando Séptimo, cortejando al pueblo quemando
alguna pólvora en señal del regocijo que se dejaba
ver, demostrándolo también todos los vecinos
iluminando las casas, y demás parajes públicos, y que
como no es vecino de esta parroquia no sabe más que
lo ya referido, y que esto es la verdad, y lo que sabe
en fuerza del juramento fecho, en el que, y esta su
declaración siéndole leída, se afirmó y ratificó, dijo
ser de edad, mayor de cuarenta años y firma conmigo,
no tocándole ninguna de las generales. Actuando con
testigos a falta de escribano.=
José Antonio Varona —Agustín Ortega —Palacios
Declaración de Hilario Gil mayor de veinte años
En esta Parroquia de Yolombó Jurisdicción de
la Ciudad de Antioquia, en el día de la declaración
anterior: Yo el Juez Comisionado, y ante testigos,
Colección Bicentenario 25

hice comparecer a Hilario Gil, y le tomé juramento,
que hizo por Dios nuestro Señor, y una señal de cruz,
bajo del cual ofreció decir verdad en lo que supiere,
y le sea preguntado, y siéndolo según el escrito que
la mueve, enterado de su razonamiento dijo y declaró
lo siguiente: que en todas sus partes es cierto todo
el contenido del Escrito que mueve esta declaración,
agregando sí que regó algunas monedas en señal de
tan plausible demostración: y que esto es la verdad
en fuerza del juramento fecho en el que, y esta su
declaración siéndole leída, se afirmó y ratificó, dijo
ser de edad mayor de veinte años, y que en ninguna
de sus partes le tocan las generales, y firma conmigo
de que certifico: Actuando con testigos a falta de
Escribano.=
José Antonio Varona —Hilario Gil —Palacios
Don José Antonio Varona Capitán Graduado de
Caballería por su Majestad, Capitán A guerra y
Justicia Mayor del Partido de Zaragoza; Juez Visitador
de los Partidos de Yolombó, Remedios, y el dicho por
comisión de Su Señoría el Señor Gobernador del
Departamento &c.
Accediendo a la Solicitud comprendida, certifico:
en la manera que debo a los Señores, y demás
personas que esta vieren cómo luego que llegué a
esta Parroquia en visita que me hizo su venerable
cura Don Blas José de Obregón y Uribe, tratándose
sobre la Jura de Nuestro Católico Monarca el Señor
Don Fernando Séptimo (que Dios guarde) me
expuso por cosa particular, que en esta su feligresía
cabeza de Partido le había jurado una mujer con
todas las solemnidades, y formalidades, que exige
tan decoroso Acto, y es Doña Bárbara Caballero la
que ha promovido este expediente, mujer legítima
de Don Miguel Gutiérrez, quienes me hicieron
presente, que sin embargo del donativo próximo
pasado, que contribuyeron cada uno por su parte, se
26
Colección Bicentenario

hallan deseosos de franquear otros de mayor cantidad
para la presente Guerra, en servicio de la Augusta
Persona; Es cuanto puedo certificar en obsequio de
la verdad, y para que obre los efectos que convengan
doy la presente en Yolombó en diez y ocho días del
mes de Mayo de mil ochocientos nueve.
José Antonio Varona
En diez y ocho de los corrientes, día de la
certificación anterior: Yo el Juez comisionado por
el Sr. Gobernador del Departamento entregué esta
información a la parte, como se previno por auto de
diez de Mayo de mil ochocientos nueve, y lo firmo
con los testigos actuarios por falta de Escribano. =
en cuatro fojas útiles=
Varona —Testigo José María Palacios
Sr. Cura y Comisario del Santo Oficio.
Doña Bárbara Caballero, Mujer legítima de D.
Miguel Gutiérrez de este vecindario y con su
expreso consentimiento ante Vmd. en debida forma
o como más haya lugar en derecho parezco y digo:
que hago solemne presentación de una información
que a mi solicitud recibió y autorizó en esta D. José
Antonio Varona, Capitán Graduado de Caballería y
Juez Visitador por comisión del Sr. Gobernador y
Comandante General de esta Provincia D. Francisco
de Ayala; por lo comprensivo a los lugares de
Yolombó, Remedios y Zaragoza, en donde hace hoy
de Capitán A guerra.
Dicha información se siguió para hacer ver y
comprobar, procedí en el año próximo pasado a Jurar
con la solemnidad posible en esta Parroquia a nuestro
muy amado y suspirado el Sr. D. Fernando 7º en la
que hallará Vmd. una certificación del nominado Juez
visitador en que refiere lo que a Vmd. oyó decir sobre
este particular por lo que suplico reverentemente se
sirva certificar a continuación de esta mi petición, o
Colección Bicentenario 27

como a bien tenga lo que le conste y singularmente
lo concerniente a los puntos siguientes.
1. ¿Si sabe y le consta, soy señora de Calidad y
circunstancia?
2. ¿Si es constante que D. Pedro Caballero mi amado
Padre Natural de los reinos de España en Europa
fue Capitán A guerra y Justicia Mayor y Teniente
de Oficios Reales por el espacio de treinta años en
esta, y las de Cancán porque ambas así lo quisieron,
y porque los Excelentísimos SS. Virreyes de este
Nuevo reino de Granada y los de Gobernadores
de esta Provincia de Antioquia así lo tuvieron por
conveniente atendiendo unos y otros a la paz, pureza
y tino con que supo Gobernar y Gobernarse?
3. ¿Si sabe y le consta que dicho mi Padre fue
Administrador de correos de esta Parroquia, y si
sirvió esta administración con la de las demás Reales
rentas estancadas de tabacos, aguardientes, pólvora y
barajas por muchos años, desempeñando uno y otro
con pureza y honor?
4. ¿Si obtuvo y efectuó el empleo de juez subdelegado
de minas en estos dos lugares de Yolombó y
Cancán?
5. ¿Si sabe y le consta que el referido mi Padre a
beneficio de esta Provincia proyectó el camino de
Islitas desde el río de la Magdalena, por las agrestes
montañas que median desde aquel caudaloso río hasta
lo culto de estos poblados: si los superiores adaptando
su pensamiento lo comisionaron para su apertura; y
si verificada esta como lo verificó, tuvo que sufrir a
su efecto y de su caudal los considerable desembolsos
del caso para herramientas, alimentos, y jornales del
peonaje; y si en el ínter que se le remplazaron sus
invertidos caudales tuvo que sufrir una dilatada litis
que le vincularon algunos particulares que aunque la
ganó en tribunal competente, sufrió algún perjuicio?
6. ¿Si le es constante o por lo menos oyó decir que
para la empresa y apertura de este camino ayudó con
cuatrocientos de su caudal?
28
Colección Bicentenario

7. ¿En iguales términos suplico se sirva certificar, si
el actual Administrador de Correos y de Reales Rentas
estancadas D. Vicente Moreno, mi cuñado, y Político
Pariente, ha servido honrosamente los mismos
Empleos que sirvió mi Padre; y si actualmente los
obtiene, y sirve D. Pedro José Caballero, mi legítimo
y lleno Hermano?
8. ¿Y también si mi referido esposo D. Miguel
Gutiérrez es Natural de los reinos de España, en
Europa; y si después de haber servido con honor al
Soberano, en sus Reales armas ha obtenido en estos
Lugares los nobles y esclarecidos empleos de Síndico
procurador, el de Alcalde Pedáneo de esta Parroquia
y el de Alcalde de la Santa Hermandad de la Ciudad
de Remedios y toda su Jurisdicción, desempeñando
uno, y otro con pureza, acierto, y Justicia?
9. ¿Finalmente si ambos, mi Esposo, y yo hemos
contribuido Liberalmente los Donativos que se han
solicitado por nuestro Soberano, y a su Real Nombre
posteriormente y si hemos sido benefactores a
esta Santa Iglesia Parroquial, singularmente a su
reedificación, y con igualdad a los dos Templos de
Chinq a y Santa Bárbara que se han levantado en sus
Barrios?
Todo lo cual o lo que sepa de Público y Notorio, o
pública voz y fama suplico certifique, devolviéndome
original, uno y otro para el uso de mi Derecho por
ser de justicia a ella mediante
A Vmd. suplico provea como pido y en lo necesario
&a Bárbara Caballero
Yolombó y Julio 12 de 1809.
Por presentada con la información que acompaña.
Como lo pide y en su virtud, Yo el Cura de la Parroquia
del Sr. San Lorenzo de Yolombó D. Blas José de
Obregón y Uribe, Clérigo Presbítero del domicilio
de Santafé de Bogotá del Nuevo Reino de Granada,
Sínodo apostólico de la Obra pía de Jerusalén, Juez
Colección Bicentenario 29

Particular de Diezmos de esta Parroquia, y de la de
Cancán, Comisario del Santo Oficio de la Inquisición,
y Subdelegado de Cruzada &c.
Certifico en debida forma o como haya lugar en
derecho para ante los Señores que la presente vieren,
tanto en juicio como fuera de él: que me es constante
sobre que en los últimos días del año inmediato pasado
de mil ochocientos ocho, en un día festivo, de clase: y
de concurso, luego inmediatamente que se celebró la
misa mayor popular, vi y presencié con un abundante
concurso de pueblo, de todas clases y de ambos sexos,
que Doña Bárbara Caballero legítima esposa de D.
Miguel Gutiérrez de esta vecindad con su expreso
consentimiento y vestida de gala, en la proporción
correspondiente a su crecido caudal con una especie
de estandarte blanco enarbolado en un bastón puño
de oro, se presentó en la Plaza al frente del Santo
templo parroquial y con la mayor compostura, y
decencia procedió a Jurar a Nuestro muy amado, y
legítimo soberano el Señor D. Fernando Séptimo,
batiendo su estandarte con la mano que lo empuñaba,
y con la otra esparciendo monedas de plata acuñada
por la plaza, y su concurso, levantando este la voz en
grito en compañía de la que juraba con repetición,
y compasados vivas sobre el Señor D. Fernando
Séptimo; a que siguió en la casa de su morada (sita en
la misma plaza) una sonora música y un espléndido
refresco; habiendo precedido la noche inmediata y
sucedido la de aquel día general iluminación a este
intento al del Donativo que en aquel día se colectó,
y al de los progresos y ventajas tan favorables que
se acabaron de anunciar sobre nuestras invencibles
armas españolas contra el enemigo del linaje
humano. Con lo que queda absuelto el preámbulo del
interrogatorio; y pasando a sus singulares puntos
digo al primero:
30
Colección Bicentenario

Que es constante, público y notorio, que la que
pide es Señora de la mejor Calidad y de muy nobles
circunstancias.
En iguales términos certifico que el Sargento Mayor
de milicias, y familiar Secretario del Santo Oficio de
la Inquisición D. Pedro Caballero, legítimo Padre
de la que pide, fue oriundo de los Reinos de España,
en Europa; que en esta y en la de Cancán (después
de haber sido Alcalde Ordinario en el Cabildo de la
Ciudad de Remedios) obtuvo los nobles, y esclarecidos
Empleos de Capitán a Guerra, y Justicia Mayor; el de
Administrador de Correos, y demás Reales Rentas
estancadas, con el de la Subdelegación de Juez de
Minas, desempeñando uno y otro con honor, pureza
y tino, por el largo espacio de treinta años poco más
o menos, en que se mereció el mejor concepto de los
Superiores, y todo aplauso de los Súbditos, por lo
bien que supo conciliarse con unos, y otros, sin faltar
a la justicia. Con lo que quedan absueltas desde la
primera hasta la cuarta preguntas.
[…]
Todo lo cual así lo certifico al pedimento que lo
motiva, por constarme lo más que he presenciado en
el tiempo de diez y nueve años que son los mismos que
material y formalmente he residido en este beneficio;
y lo que no es público y notorio es pública voz y fama.
Y porque conste doy la presente con devolución de
uno y otro original en esta referida Parroquia de Sr.
San Lorenzo de Yolombó de Supía.
Blas José de Obregón y Uribe
Sr. Gobernador Comandante General.
Doña Bárbara Caballero legítima mujer de D.
Miguel Gutiérrez con permiso que hago constar
y vecinos de este sitio de Yolombó por medio de
persona de nuestra satisfacción ante V. S. en el mejor
modo que más haya lugar, y conforme a derecho
Colección Bicentenario 31

parezco y digo: que habiéndose ejecutado en todos los
Pueblos Principales de esta dilatada y fiel Provincia
el año precedente, la Proclamación y Jura de Nuestro
amado Rey el Señor Don Fernando 7º, movida Yo
de un tierno amor, y vivos deseos de que resonase
tan augusto nombre, no pude sufrir que por falta
de medios del juez Real y distancia de los demás
vecinos en sus minas de oro, y otros ejercicios de su
subsistencia, y benéficos a la Real Hacienda; se dilatase
tan debida demostración de vasallaje, y con cuyo
motivo hice convocatoria de cuantos habitantes había
aquí, me preparé del mejor modo que permitieron
las circunstancias locales, y procedí en Diciembre
del citado año anterior a la Proclamación y Jura,
con la circunspección y decencia que manifiestan los
documentos originales que en nueve hojas presento a
V. S. solemnemente, y donde por menor se comprueba
esta acción, que tanto Yo, como todos estos vasallos
hemos estimado regocijándonos, y contándola por
una de las que en cualquiera tiempo distinga nuestra
lealtad al Soberano, para que se tenga así entendido,
y se conozca haber Patriotas de ambos sexos que
sacrificarán sus haciendas, y vidas por servir al
Estado, dejando a la posteridad este ejemplo que
llene de confusión, y vergüenza, a los que atrevidos y
sacrílegos han descubierto en otras partes bastardos,
viles pensamientos de insubordinación, e irrespeto.
He comprobado al mismo tiempo los méritos no
cortos de mi Padre D. Pedro Caballero natural de la
ciudad de Málaga el largo espacio de treinta años, en
los distinguidos empleos de capitán a guerra, Justicia
mayor, teniente real alcalde de segundo voto en la
ciudad de Remedios, sargento mayor, familiar del
santo oficio, administrador de correos y demás rentas
estancadas con otros destinos propios a una particular
conducta y actitud, tanto para que este Gobierno
propendiese, y lo propusiese reiteradamente, como
a que recayesen las aprobaciones y títulos de los
superiores porque estos Pueblos se mantenían
32
Colección Bicentenario

tranquilos y contentos, y porque siempre se notó su
prudencia, celo y pureza, y sobre todo que él supo
proyectar este importante camino de Islitas por
desiertos, montañas a salir al río de la Magdalena
a beneficio de la exportación a menos o ningunos
riesgos del Tabaco de S. M. que tanto se consume
en esta Provincia con crecido incremento de su
erario, y de los comerciantes de ella, que lo aumentan
desempeñando la comisión que se le dio a la apertura
no obstante la multitud de inconvenientes que se
presentaron contribuyendo a tan laudable objeto con
cuatrocientos pesos fuertes para ayuda de costos.
También se indican y demuestran los servicios de mi
hermano D. Pedro José actualmente Capitán a guerra;
los de mi cuñado D. Vicente Moreno Administrador
de correos y quien ha obtenido otros empleos y los de
mis demás deudos porque toda la familia vincula su
honor en ser útiles a S. M. y al público. Pero debo hacer
particular recordación de los de mi citado Esposo que
en España se ocupó en el Real Servicio de las Armas
y en este paraje y ciudad de Remedios de Provisor
General, Alcalde Ordinario y de la Hermandad que
ambos hemos sabido contribuir con donativos para la
Guerra, y con cuatrocientos pesos a la reedificación
de esta Santa Iglesia Parroquial, siendo igualmente
benefactores de los demás Templos.
No me ha sido fácil justificar por menor otros varios
servicios personales ni de nuestros mayores: Tampoco
recoger los papeles de notables, ni más por lo que se
ha considerado bastante a publicar la acción de una
mujer que sobre las obligaciones que le contribuyen
la Religión y las Leyes, debe por su clase, y por los
buenos ejemplos de los suyos, no hace otra cosa que
semejantes actos de honor como protesto: Por tanto
parece que este ilustrado Gobierno, aprobará mi
proceder, y hará las insinuaciones que le parezcan
oportunas, para que las superioridades del Reino, y la
Colección Bicentenario 33

Suprema Junta Gubernativa, hagan lo propio si fuese
de Justicia. Por ello
A V. S. suplico provea y mande como pido que en lo
necesario juro &c.
Bárbara Caballero
Sr. Gobernador Comandante General.
D. Miguel Gutiérrez natural de los Reinos de
España vecino de este feligresado de Yolombó, y
legítimo marido de Doña Bárbara Caballero, ante V.
S. por medio de mi confidente y conforme a derecho
parezco y digo: que esta hace ver con documentos
fidedignos su heroica y aplaudida acción de haberse
dedicado a hacer la Proclamación y Jura de Nuestro
Soberano el Señor Don Fernando Séptimo en el mes
de Diciembre último por las causas y motivos que
indica, y principalmente porque ella no pudo de otra
manera explicar el Júbilo que ocupó su corazón hacia
un Rey que por tantos títulos es amable, y ha movido
a sus vasallos a sacrificar gustosos haciendas, y
vidas por verlo en su Augusto Trono. No fue mucho
que mi consorte privando así a los hombres de una
demostración más propia de ellos se anticipase, y
corriese con entusiasmo presurosa sin más interés
que manifestar al mundo que hay también en este
Reino mujeres que solo esperan la ocasión para otras
muchas dignas acciones que más y mejor acrisolen el
noble espíritu que las anima.
Los méritos y servicios de D. Pedro Caballero, de
su hijo D. Pedro José, Padre y hermano de mi Esposa;
los de mis deudos y los personales míos, que todos
van comprobados en la documentación presentada,
no parecen fuera de propósito y sí muy propios
del caso, para que se conoce ser propensión de los
caballeros verdaderamente fieles aprovechar lances
manifestando su amor, y reconocimiento al Rey y al
público.
34
Colección Bicentenario

Dígnese V. S. dispensar la tardanza de esta noticia o
de este ocurso pues aún nos parecía poco a lo mucho
que debemos hacer en Paz, y Guerra, cumpliendo con
nuestro deber: Dígnese también por su justificación,
y bondad, estimar y aprobar el procedimiento
de mi mujer informando al propio tiempo a las
Superioridades donde hemos de acudir a ofrecer
humildemente nuestras personas, cuanto tenemos y
las mismas vidas en defensa de la sagrada Religión
que profesamos en servicio de una Monarquía,
cuyas Leyes hemos jurado cumplir y en obsequio de
la amada patria; por parecer todo muy conforme, y
arreglado a justicia la cual mediante y haciendo el
pedimento más útil y reverente:
A V. S. suplico provea como solicito, mandando
igualmente se me entreguen los originales con
los testimonios que necesite, que para ello juro lo
necesario &c.
Miguel Gutiérrez
Antioquia, Septiembre 15 de 1809
Désele vista al Procurador General.
Ayala —Ante mí Palacios
En el día del Decreto hice saber al confidente de las
partes presentantes, que lo es Vicente del Campillo,
quien quedó impuesto. Doy fe.
Palacios
En el mismo día pasé, y entregué este expediente
al Sr. Regidor Dr. D. Faustino Martínez que hace de
Procurador General por ausencia del propietario,
doy fe.
Palacios
Este ministerio no halla reparo en que se aprueben
estas diligencias y aun le parece más debido se le de a
entender a Doña Bárbara Caballero lo recomendable
Colección Bicentenario 35

que se ha hecho, por su celo, amor, y lealtad para con
nuestro aplaudido Monarca el Sr. Fernando 7º, y
para con la nación toda; la acción que Doña Bárbara
presenta justificada en este expediente al pueblo
Español es singular, y digna del mayor aprecio,
así por las cualidades del lugar donde ejecutó la
proclamación, como porque en un pueblo remoto
la voz de una sola mujer que aclamaba a Fernando
bastó a que todo un vecindario siguiendo su ejemplo,
y reunidos con ella, no solo le reconocieron por su
Rey y Señor natural, sino que se hicieron dueños de
su causa, este ejemplo desengañará completamente a
los que procuran inquietar y perturbarnos en el amor
de nuestros legítimos Soberanos, pues acabarán de
conocer que el mismo entusiasmo reina en un sexo
débil que en un intrépido Español, que unos mismos
vínculos nos unen, y que sabemos disputar y defender
nuestra nación ofendida aún en lo más recóndito de
nuestros hogares: por tanto son de franquearse al
mismo tiempo los documentos que solicita D. Miguel
Gutiérrez consorte de la Caballero con los originales
a los usos que les convengan en Justicia. Antioquia
Septiembre 18 de 1809.
Dr. Faustino Martínez
Antioquia Septiembre 18 de 1809
Resultando probada por estas diligencias la acción
de Doña Bárbara Caballero en la proclamación de
nuestro Soberano el Señor D. Fernando 7, se le den
las gracias y espera este Gobierno que tanto esta,
como su marido D. Miguel Gutiérrez, continuarán
con sus donativos para la guerra, manifestando así
más y mejor su amor, y lealtad; y a quienes se les
franquearán los testimonios que quieran con estos
originales, al uso y efecto convenientes que tengan
lugar de Justicia
Ayala
Ante mí
Palacios
36
Colección Bicentenario

Inmediatamente hice saber al confidente de D.
Miguel Gutiérrez y su consorte el Decreto anterior,
doy fe.=
Palacios
Excmo. Sr.
Creería faltar a la justicia debida a los beneméritos
vasallos de S. M. y cometer uno de los delitos
más enormes hacia la persona del Soberano, si no
cumpliese con la comisión y poder dado por D. Miguel
Gutiérrez (ya difunto) marido de la ilustre heroína
Doña Bárbara Caballero. Esta, como se acredita de
las adjuntas originales diligencias, celosa de su honor,
y deseando con el mayor entusiasmo dar una prueba
nada equívoca de su amor acendrado hacia nuestro
suspirado Monarca, coge un Estandarte forjado
por su respecto, lo enarbola en la Plaza pública de
Yolombó, prorrumpe en las expresiones más tiernas
de amor y respeto, en una palabra, jura y proclama a
nuestro Rey el Señor D. Fernando Séptimo, siendo
ella misma quien presta y recibe el pleito homenaje
en fe del vasallaje debido a su Soberanía.
Esta acción aunque debida, ejecutada por una
mujer, tiene la particularidad de meritoria como lo es
también la recolección del donativo que promovió, y
doscientos pesos fuertes que a su nombre consignó.
En este concepto V. E. se ha de servir aprobar
este procedimiento, dando cuenta a Su Majestad, y
franqueándome testimonio íntegro de todo, como
igualmente mandando se la hagan saber los resultos
de esta solicitud tanto en ese Superior Gobierno,
como lo que tuviese acerca de la Soberanía.
Dios guarde a V. E. muchos años. Santafé 29 de
Marzo de 1810.
Colección Bicentenario 37

Excmo. Sr.
Luis Sarmiento
Excmo. Sr. Virrey Gobernador y Capitán General
del Reino
38
Santafé 14 de Abril de 1810
Al Sr. Asesor
Amar
Leiva
Santafé Abril 26 de 1810
Al Señor Fiscal
[Dos firmas ilegibles]
Bustamante
Excmo. Sr.
El Fiscal de lo Civil dice: que es loable el celo de
Doña Bárbara Caballero, por la proclamación que hizo
del Sr. D. Fernando 7º en Yolombó; por manifestar
así su amor al soberano en un lugar reducido donde
tal vez no había sujeto que pudiera desempeñarla con
lucimiento, como lo hizo la Doña Bárbara Caballero,
por ser Pudiente; y que de este modo se cumplió
con una demostración debida. Por lo que podrá V.
E. aprobarla y mandar que los demás que solicita,
se instruya en forma, y con poder de la interesada,
respecto a ser viuda como se asegura. Santafé Mayo
7 de 1810.
Frías
Santafé Mayo 9 de 1810
Autos y vistos: Aplaudiéndose el celo de Doña
Bárbara Caballero, se le cubra el testimonio que expida
de este expediente para lo que viere convenirle: en
cuyo perjuicio el Gobierno de la Provincia informará
con justificación si se han acostumbrado hacer las
proclamaciones de anteriores reinados en el sitio de
Yolombó, a quién toca hacerla y por qué no se ha hecho
por el Ministro o Empleado que correspondía.=
Bustamante
Colección Bicentenario

En catorce de los mismos pasé noticia del Superior
auto que antecede al Sr. D. Diego Frías Fiscal de lo
Civil: en Sra. rúbrica, doy fe.
[Dos firmas ilegibles]
[Archivo General de la Nación, Sección Colonia, Fondo
Historia civil, rollo 20, tomo 19, ff. 915-930]
Inscripción de Frutos Joaquín Gutiérrez a un
cuadro alegórico con el Retrato de Fernando 7º.
1809, Junio 4.
Inscripción con que el D. D. Frutos Joaquín
Gutiérrez, Catedrático de Derecho Canónico del
Colegio R. M. S. de S. Bartolomé de esta Capital de
Santafé de Bogotá, ha colocado en su Aula un bello
cuadro alegórico con el Retrato de nuestro muy
amado y augusto soberano.
Ferdinandus VII.
Hispaniar. et Indiar. Rex.
Flos adolescentium, Senectuti jucundus.
Sceleratissimo proditionis facinore
Ante diem decerptus,
Adest absens
Omnium Novi Regni animis
inscuiptus.
Collegio Div. Barthol. Civitat. Senctefid.
Dilectissimus, vehementer optatus.
Canonice, Iurisprudentie Canditatis
Incenso amoris Studio
Prosecutus.
[Redactor Americano del Nuevo Reyno de Granada, nº 61,
Junio 4 de 1809]
Colección Bicentenario 39

Noticia del acto celebrado en el Colegio de San
Bartolomé en homenaje al Rey. 1809, Agosto 4.
Santafé 4 de Agosto de 1809.
En la tarde del 22 del próximo pasado, se celebró
en la Aula de Derecho Canónico del Colegio R.
M. S. de San Bartolomé de esta Capital un Acto
muy tierno, muy solemne, y quizá original por su
objeto, cuya circunstancia me obliga a publicarlo,
aunque por su brillantez y mérito no debía ser tan
compendiosamente, como lo hago por el ceñido plan
de nuestro Periódico.
Para colocar en dicha pieza con la mayor dignidad el
Retrato de nuestro amadísimo y augusto Monarca el
Señor D. Fernando VII, se hizo un convite magnífico
de todos los sujetos más distinguidos por su Empleo,
grado, literatura, y nobleza, tanto eclesiásticos como
seculares. Colocados en sus respectivos asientos a
presencia del numeroso concurso de estudiantes y
espectadores ilustrados, rompió la música militar
en un concierto muy agradable. Después desde la
Cátedra, fronteriza al majestuoso Sitial donde estaba
el Real Simulacro, pronunció un elocuente y oportuno
discurso (por elección de su Catedrático el D. D.
Frutos Joaquín Gutiérrez), D. José María Domínguez
de la Roche, Dr. en Derecho Civil y actual cursante de
dicha Aula. Esta pieza prosaica con otra poética que
se dijo a continuación, excitaron en los circunstantes
afectuosas sensaciones de ternura: y por preferir las
noticias corrientes se omiten para publicarlas en otra
ocasión. Después de dichas continuó la armoniosa
orquesta y entre tanto los Señores Oidor D.
Francisco Cortázar, y Comandante D. José Moledo,
fueron elegidos para conducir desde el Sitial el Real
Retrato, que colocaron decorosamente junto a la
Cátedra; entre los repetidos vivas y aclamaciones de
la multitud de concurrentes convidados a solemnizar
este plausible Acto de fidelidad y amor.
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Colección Bicentenario

A la verdad, si las oraciones, lágrimas, y elogios
que se han dirigido al Cielo, derramado en la tierra
y esparcido al público por Fernando VII, se pudieran
reducir a un cuerpo sólido, le formarían sin duda un
Trono: el más elevado y precioso que se vio jamás.
¡Oh Séptimo Fernando esclarecido!
Tú reinas con más gloria que el Tirano
Autor de su infortunio, y más ufano
Debes vivir por todo lo ocurrido;
La traición de este monstruo te ha ceñido
Un laurel de primor tan soberano,
Que mientras permanezca el Ser humano
Hará tu nombre claro y distinguido.
¡Oh Joven singular! tu cautiverio,
La Lealtad, el Amor, y la Inocencia,
Han llorado incesantes, y un Imperio
Te han formado de nueva refulgencia!
Tu rapto, en fin, ha sido un gran misterio
Fecundo de prodigios con frecuencia.
[“Santafé 4 de Agosto de 1809”, Redactor Americano del
Nuevo Reyno de Granada, nº 65, Agosto 4 de 1809]
Confesión de José María Rosillo de las razones
que lo llevaron a adelantar una fallida sublevación
en los llanos de Casanare. 1810, Marzo 6.
D. Remigio María Bobadilla, y Castejón Teniente
de Navío de la Real Armada Gobernador de la
Provincia de los Llanos de Casanare, &c. =Por
cuanto en la mañana de esta fecha continuando la
declaración de D. José María Rosillo acerca de la
internación en esta Provincia; y demás notorio, ha
expuesto que referirá circunstanciadamente todas
las confianzas, correspondencias, y cuanto sepa de
lo que ha ocurrido a él y su compañero D. Carlos
Salgar sobre sus Viajes a la inmediación de Santafé
Colección Bicentenario 41

de que tratan unos papeles, o cuadernos que por
mí le han sido presentados, relativos a sus notorios
procedimientos; con la mira de evitar la extensa
dilación de tiempo a que daría lugar tal examen en el
orden regular del interrogatorio; y que lo haría bajo
la misma gravedad del Juramento que ha prestado;
en tal virtud atendiendo a las demás atenciones de
urgente despacho que sobre estos mismos particulares
me rodean, he venido en ello, para que a continuación
de este auto lo efectúe así. En fe de lo cual lo firma
conmigo y testigos de actuación en Pore a Seis de
Marzo de Mil Ochocientos diez. =Bobadilla. =José
María Rosillo. =Testigo Francisco Soler. =Testigo
Dionisio Girón.
Con motivo a la formación de votos para la
celebración de la Junta que se formó o congregó (no
tengo certeza la fecha ni mes) comenzaron a frecuentar
muchos sujetos de los que en los que he referido
tengo nombrados ya algunos y de los demás por
ahora no hago entera memoria: todos estos, por lo
que conocí y aun oí algunas especies, y aun me decía
mi tío, venían a casa con el objeto de saber el voto de
mi nombrado tío, y a conocer según recibí su sentir:
de aquí nace el origen que tengo para deducir que
tenían parte y conocimientos de todo, D. N. Pombo,
D. Pedro Groot, y otros varios, que no tengo ahora
presente. =Efectuada esta segunda Junta en casa del
Excmo. Señor ya decían generalmente que no había
duda, en los indicios que se sospechaban, y que en su
resolución acabarían de saber sus procedimientos,
&c. ya dichos en mi declaración. Que igualmente del
cuerpo de Real Audiencia con particularidad del Sr.
Decano D. Juan Hernández de Alba de quien oía
referir mil cosas criminosas. En este estado ya
extrañaban varias disposiciones de Provisiones de
Guerra, o como formando partido del Excmo. Sr.
eran infinitos de los que oía mil cosas contra el
Excmo. Sr., de las cuales he anunciado algunas, y
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Colección Bicentenario

exclamaban diciendo, que ya no se podía soportar,
que cuando no era el acomodo para los suyos,
mejorándoles en cuanto se podía con notoria injusticia
de los que tenían méritos y eran dignos, era por venta,
y al que más ofrecía. A esto traían varios ejemplares
con que convencían a cualquiera. Aun en orden a
unos Pasquines, en varias conversaciones que noté en
dicha casa de mi tío, y en otras particulares, y a varias
personas, decían que los Pasquines dimanaban del
Señor Alba el que intervenía en un todo a cuantos
movimientos se ejecutaban y de los procederes del
Excmo. Señor a quien aconsejaba que hiciese una
degollación de varios principales de la Capital, y que
entonces harían y desharían en cuanto se les antojase:
A lo que dicho Señor Excmo. no quiso acceder, a
pesar de infinitas ocasiones que le instó, y para
efectuar su intento decían que formaba los Pasquines
que menciono. A esta sazón entendí y oí por varios
que se formaban Juntas privadas en que se trataba de
dar medios de asegurar al Soberano la Corona, y
favorecer igualmente hasta el último punto la religión:
que todos los antecedentes, con los avisos que había,
y hechos de dicho Excmo. Señor no cabía ápice de
duda en que intentaba vendernos al tirano e impío
Napoleón Primero. En medio de todos estos alborotos
en que me hallaba yo como sorprendido, y admirado,
un día que venía de Coro mi Tío en unión de otros
sujetos después de haber estado conversando algún
tiempo (de lo que no llegué a percibir cosa alguna)
entendí que era anexo a lo que se temía: retirados ya,
me llamó y dijo: sed siempre fiel al Rey, ámalo, y por
tu parte procura servirle hasta con tu vida: entonces
me dijo esas especies que ya referí en orden a conseguir
a nuestro amado Fernando o uno de los Infantes, si
faltaba nuestro Rey: que si Dios disponía, o era su
voluntad de que llegase a ocasión de estar entre
Protestantes, no me olvidara de mi religión, que
temiese a Dios, &c. Concluido esto me dijo todo lo
que se temía y esperaba del nominado Señor Excmo.,
Colección Bicentenario 43

y de la Audiencia; la insolencia con que se manejaban
varios de los mercaderes, que eran favorecidos del
referido Señor Oidor Alba, animados a las expresiones
de este Señor, las que decían eran notorias, así como
la de los expresados mercaderes, de los que hago
memoria eran D. N. Manzano, D. N. Llorente que
aseguraban es efectivamente Sastre en Cádiz, el cual
trató de ultrajar de palabra, sin antecedente alguno, a
D. N. Mosquera, al Dr. D. Francisco Ulloa, y a no sé
qué otro sujeto; Cosme Damián, Bernardo Gutiérrez,
y no hago memoria de mas; de los que oí asegurar
que andaban de día armados algunos de ellos, y que
esto tenía muy irritados a todos, pues conocían que
eran insultos que se les hacían claramente, entonces
ya con las noticias de que se traía gente de Cartagena,
que habían formado listas para la proscripción de
varios sujetos, y que ascendía su número a más de
sesenta personas, que las más eran de las que habían
formado la Junta; cuya noticia fue muy sabida en todo
Santafé; que su origen le tuvo de no sé si el Mayordomo
de Palacio, u otro doméstico; siendo la gente, o tropa
mencionada para practicar infinitas cosas que
aseguraban. Ya advertí la frecuencia en el Sr. Dr.
Estévez, y otras personas, que no habían tenido
mayor franqueza en Casa, y hago memoria del Dr. D.
Francisco Ulloa, de quien en una de tantas veces que
venía fue una a señalar a mi tío, y creo a traerle una
carta de su Padre de dicho Ulloa en que decía iba a
los Pastos creo también con tropa, pero que según su
espíritu de la Carta denotaba inclinarse al favor de
Quito, pues añadía que lo de Popayán está muy malo,
y así le decía a su hijo que es el dicho Dr. que dejase
todo y marchara para la de Popayán. =Ya sabía yo
que D. Joaquín Ricaurte en esos días había formado
una carta de denuncio contra el Excmo. Señor en que
aseguraba que los Señores oidores tenían fraguado
un proceso (cuya noticia fue igualmente notoria) en
que le acusaba de traidor, y que esto lo haría claro:
este denuncio se hizo ante el Sr. D. Luis Caicedo, el
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Colección Bicentenario

cual fue, y presentando la carta le impuso de su
contenido, que la respuesta fue el silencio; que a los
dos o tres días hizo comparecer a los Señores Oidores,
y entre ellos el Sr. Alba de quien se decía tenía el
proceso guardado; y que comenzando el Excmo.
Señor hablar a los referidos señores dijo: señores V.
SS. son testigos que yo no he dicho nada hasta aquí
de una acusación que se me hace; y que V. SS. tenían
formando causa que se halla en poder del Señor D.
Juan Hernández de Alba (que según me parece se le
acusaba, y se solicitaba, y como sospechoso franquease
su correspondencia) y que así que franquease su
papelera: Que tanto lo que esta tibieza, y sencillez
irritó los ánimos de todos, que por lo que observaba
cada cual deseara excederse en asegurar y escudriñar
las intrigas que tanto oí afirmar confirmadas, que
este suceso (que por mí aseguro fue el que excitó del
todo mi espíritu) patentizaba todo. =Yo ofrezco a mi
Rey y Señor con toda sinceridad, que hasta entonces
en lo que detenía mi consideración, era en una sola
reflexión, de que acaso sería que por un mal entender,
o equivocación intentaba una, y otra parte formar
partido pero cada uno fundado en razón. =Hasta
entonces solo esperaban ver la satisfacción por medio
de las acusaciones efectuadas, y que se indemnizase el
Excmo. Sr. de las sospechas que todos padecían sin
excepción de personas; pero viendo que no era como
aseguraban debía ser, comenzaron a formar papeles
de los que fijamente supe, y entendí estaban hechos,
y justamente discurrí y advertí había infinitos en el
mismo asunto sabedores; y que no iban a casa porque
no juzgaran era que formaban alguna Junta de
rebelión, y los oprimiese el Señor Virrey. Entonces
por lo que noté, y observé ya se disponían para
preparar el informe a la Junta pidiendo su auxilio en
sus necesidades. A este tiempo se había, según supe,
dispuesto que partiera D. Antonio Nariño, que era
uno de los que también eran sabedores para el Socorro
a fin de excitar los ánimos haciendo presente lo que
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sucedía: en este discurso ya había no sé qué especies
de que el Socorro hacía algún movimiento por medio
de los corresponsales, a cuyo tiempo fui yo a Cincelada,
y estuve en Charalá que oí varias cosas. En Cincelada
no tuve más confianzas que con D. Joaquín Santos
Primo Político, de lo mismo que él observó en Santafé;
y con D. Vicente Ortiz, pero solo entre los dos, no
hago memoria de otra cosa, ni de que ocurriera otra
particularidad en orden a este negocio. En Charalá,
nada más que con un tío carnal, refiriéndole como
noticias lo que sucedía; no habiendo llegado carta ni
aun de mi tío; pues como solo pensé ir a ver solo a mi
hermana en una Hacienda no lo haría. Cuando formé
este Viaje que lo tenía yo meditado hacía ya meses lo
supieron varios, y me encargaban que mirase por mi
Monarca y por el aumento de nuestra Religión; que
bien sabía, y veía ya las cosas, y otras mil razones de
esta naturaleza, de las que aunque vi a la verdad la
fuerza que hacían como yo estaba distraído, y mis
pensamientos eran dirigidos a otros fines del todo
desviados; no hicieron total fuerza en mí, como lo
haré constar, y que excitase, conmoviese, y procurase
de mi parte dirigirlos en lo que pudiera: esto por
ahora no hago memoria entre quiénes fue, solo me
acuerdo que así varios me lo decían, y luego hacíamos
relación a otros asuntos; que acordando yo las
personas no tendré embarazo en decir sus nombres.
En orden a este viaje en que la fuerza de los ríos me
privó de ver el fin que deseaba, no acaeció ni
familiaridades ni otra cosa alguna restituyéndome a
la Capital; y es cuanto hago por ahora memoria. =La
carta denuncio que refiero arriba fue presentada al
Señor Excmo. que dejaba dudoso a qué persona.
También supe que luego entendió o supo D. Joaquín
de que tenía su carta el mencionado Señor Excmo., se
ocultó por allí inmediato según supe en Tequendama,
e igualmente supe que no sé por qué medio se valía el
referido Sr. para decir que encargasen a D. Joaquín
Ricaurte, ya nombrado que viniera, que se vieran,
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Colección Bicentenario

que le ofrecía no ejecutar cosa ninguna contra él, y
después entendí que varios sujetos sus deudos así en
general le aconsejaron que nada, no hiciese tal cosa,
que según se advertía intentaba sobornarle, o valerse
quizá de otros medios que no le serían buenos.
=Pasados algunos días en que se decían que solo ya
se esperaba el instante de llegar la tropa para romper,
cuando ya se supo fijamente que el Señor Excmo.
mandó por tropa a Cartagena, creció por dos razones
el alboroto, y el horror: el uno porque ya decían el fin
que traían; el segundo, porque decían, que como para
castigar, o contener un desorden más bien dimanado
de su parte, y que si acaso de algunos vagos, no se
servía de la que tenía, y no sacar de una Plaza tan
importante, y en un tiempo el más crítico en el que
nuestro Monarca se veía con la Guerra más
sangrienta, y tan poca gente que respectivamente
tenía. A esto se aseguraban y notoriamente decían
que no había duda, que el fin era dejar franco al
Enemigo aquel punto, y se resolvió, según supe,
tomar y encargar por todos medios la seguridad de la
Corona, la Patria y la Religión: de aquí se originó, y
supe que se avisaban a varios Lugares, cabezas de
Provincias &c. ya referidos. Se dispuso igualmente no
sé qué número, ni con individualidad qué personas,
pero entendí que de los principales, y que D. Luis
Caicedo tenía en esto conocimiento (a las instancias
de varios que no tengo seguridad de personas, y que
aun se empeñaron con mi tío, porque según advertí
lo repugnaba de que me mezclase, aunque una cosa
justa, pero que era dudosa su adquisición, y era
exponerse a la venganza de un traidor Déspota, a lo
que recordando en mi que era servicio a mi Monarca,
a Dios, y mi Cara Patria, y seguro, aunque Joven de
ninguna experiencia, de que todo estaba lleno de
razón, y de una fuerza, que de no practicarlo así,
dejaría de ser leal a un Rey tan amado como lo era
Fernando Séptimo; y con empeño dije, que solo
deseaba mi vida ya para los objetos indicados, y que
Colección Bicentenario 47

ofrecía dar ocasión de manifestar a mi Patria que le
sería de utilidad al Rey mi Señor y a ella misma): para
una Junta de algunos individuos para ir a tomar las
Armas de un pequeño piquete que marchaba para
Quito. Que también cuando ya estaba para realizarse,
hago memoria que de los que componíamos la Unión
dicha, se nos decía que cada uno por su parte
propendiese por todos caminos, que en caso apurado
nos refugiásemos a Quito, y que allí tendrían
compasión de nosotros; y el Marqués de Selva Alegre
según algunas ideas era generoso. Últimamente
esparcidos que salimos yo siempre con Salgar, y a
poco de haber salido de la Capital, por el camino que
llaman de Bosa se nos incorporó un Uribe, que venía
haciendo de mozo, era del Socorro natural, y no me
acuerdo por ahora su nombre; en el Pueblo de Soacha
esperamos a D. Joaquín Castro, y a D. José Andrade y
aún creímos viniesen otros: allí nos reunimos, y
siguiendo con dirección a la Hacienda nombrada
Colegio por el camino de la Parroquia de San Antonio,
por cuya cercanía pasamos sin ocurrir en el discurso
del viaje cosa particular sobre este asunto; y lo más
fue nuestra conversación en admirar hasta dónde
tenía penetrada la intriga, del aleve Godoy, y que no
en vano había formado tales muestras de dolor
cuando se supo la feliz caída de este hombre infame,
y hasta prohibir las fiestas que se aparejaban, y fueron
muy sonadas: en un todo declaraba su propensión a
semejante traidor. Desde este punto, infinitos sujetos,
y aún la ínfima plebe también extrañó esta alteración
causada por un accidente que ojalá hubiera sucedido
más antes, y que en la mayor parte ha sido de todo
nuestro placer y bien todos estos discursos tan
evidentes; y ciertos; ¿qué duda podrá nunca haber?
Todo fomentaba en mí un coraje, y furia grande. A
las once de la noche de aquel día nos unimos con D.
Joaquín Ricaurte, D. Joaquín Borrero, y todos sus
mozos, que no tengo memoria ni de su número, ni
nombres: mucha parte del resto de aquella noche se
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Colección Bicentenario

empleó en saber de su casa, y las novedades que se
disponían en la Capital. Antes de todos estos
preparativos, al menos que solo se iban a formar, se
dijo en lugares públicos, por varias personas de la
tertulia de Palacio, de los que oí nombrar a D.
Bernardo Pardo Teniente de Granaderos, que el
Excmo. Sr. disponía se diese una satisfacción pública,
que rasgasen los procesos, y se tranquilizase todo.
Esta oferta justa y arreglada, se esperó hasta que
desengañadamente de su ejecución, que con placer
general aguardaban todos, se volvió a emprender lo
dispuesto, conociendo que sin duda el nominado,
Señor Oidor Alba con sus intrigas habría desvanecido
este medio de reconciliación con el Jefe y otros; que
por lo que era sus procedimientos darían con la mayor
reserva cuenta a la Suprema Junta que gobierna a
nombre del Rey, para que dispusiese, pero que estarían
tranquilos, &c. =Al día siguiente se trató de los
medios de ver la gente con que debíamos seguir la
empresa dicha, y el punto de reunión que con
certidumbre jamás se fijó, y solo dijimos, que
caminaríamos despacio; y D. Joaquín Ricaurte que
debía hacer cabeza, dijo en la mesa de las Yeguas,
paraje así nombrado o en Portillo, un paso que hay
arriba de Tocaima, nos esperaríamos a la
incorporación. En la referida mesa de las Yeguas
hicimos aquella noche mansión, y a la una, o a las de
la tarde partimos al dicho paso al que llegamos como
a las ocho de la noche, y habiendo Carlos, y yo ido a
la venta que con pretexto de solicitar alguna cosa de
comer fuimos a imponernos de unos mozos que
habían traído las caballerías, de la tropa que tenían
acompañada hasta por cerca no hago memoria si de
Prado, o Santa Rosa: que con esta novedad ya se trató
de deshacer el proyecto que según yo percibimos fue
porque estaba D. Joaquín Ricaurte poco gustoso con
el referido Castro: Finalmente después de varias
conjeturas se aseguraba ser imposible alcanzar la
Tropa. Por uno de los que habían dado las principales
Colección Bicentenario 49

disposiciones, que creo fue Castro nos ofrecía darnos
la gente para la ejecución, y no admitimos por la gran
distancia, y dificultad de alcanzar la dicha Tropa,
cuyo armamento, y pertrechos eran para armar al
Socorro, o todos los más que se adquiriesen por
aquellos lugares. El número de la gente que
esperábamos era según supe por toda hasta de ciento
y más personas que no tengo certidumbre. El dinero
supe era de varios sujetos, que ignoro y la cantidad
que según entendí ascendía a creo mil pesos. La
reunión con el nominado Ricaurte, y Borrero fue en
la casa en que vive el Mayordomo de dicha Hacienda
nombrada Colegio, que es del Colegio del Rosario.
Que en la Mesa de las Yeguas, y referida también fue
en la casa del Mayordomo de ella, que igualmente es
del Colegio dicho, y que el nombre del Mayordomo
de la nombrada Colegio no hago ahora memoria su
nombre, que su apellido es Zamora: del de la Segunda
mansión aunque oí su nombre absolutamente no
hago memoria: que comprendí que todo el
Corregimiento de la Mesa estaba enteramente
impuesto de todo, y que estaban de acuerdo; pero no
sé por quiénes, ni en particular de los que estaban
impuestos: y que finalmente hallaba en mí que cada
uno de por sí, de todos general debían como
Verdaderos Vasallos, y amantes de nuestra Sagrada
Religión prepararse, y también imponer a los demás
del riesgo positivo y verdadero en que se hallaba
nuestra Patria desgraciada, la Corona del Monarca, y
la religión, que sería destruida con la introducción de
los Franceses de quienes sabidas sus crueldades
infames, sus sacrilegios, y ultrajes, que profanando
los Templos habían ejecutado con admiración y
escándalo general. Todas estas ideas las cuales ya
tenían formadas raíces muy profundas en mi pecho
con la experiencia de lo que veía, oía, y se me decía,
en nada tuve ya que dudar; ya solo solía exclamando,
dolerme de una tiranía, y un hecho positivo, de que se
vería sin excusa oprimida y despedazada mi patria;
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Colección Bicentenario

cuyas quejas hasta los más torpes, y necios las
proferían, y conocían abiertamente los intentos del
Jefe Superior lo que haré constar, y es sabido de todos.
De aquí formé el concepto de arbitrar medios para
sacudir el yugo cruel que esperábamos al menor
descuido, y seríamos sorprendidos sin remedio: de
estas reflexiones que siempre tenía oídas, y hechas
con varias personas, y aun no hago entera memoria si
hablando en diferentes ocasiones con mi nominado
tío en orden a los remedios que se pudieran tomar
por últimos recursos se ocurrió este pensamiento
para que impuestos no tan fácilmente se les pudieran
introducir extranjeros. =Ya resuelta y empezada la
separación a ejecutar echamos de ver que según
varios antecedentes D. Joaquín Ricaurte con D.
Joaquín Borrero pretendían o conmover a muchas
partes del Gobierno de Neiva, cuyos ánimos también
entendimos estaban aparejados y entre ellos la Villa
de Purificación, o seguir hasta Quito para solicitar
socorro a los de Santafé cuya igual idea ya teníamos
Salgar, y yo meditada de poner en planta, y como a
las nueve o diez de dicha noche nos separamos; y
habiendo Salgar, y yo vuelto del camino que siguió
Ricaurte, atrás porque había tomado ya alguna
ventaja, hallamos al mencionado Castro que había
quedado de ir a deshacer los preparativos indicados
para el objeto que pensábamos, y habiendo dormido
juntos en un pequeño rancho, no se ofreció más que
nuestras conversaciones en orden a lo perdido de la
empresa por la dilación de los que lo dispusieron. El
referido Castro no nos declaró su proyecto; nos dijo:
estamos perdidos; y solo por propender a favorecer la
seguridad de la Corona, la religión, y la Patria, y que
iba de tapada a observar el semblante de las cosas, y
según eso se marchaba para el Socorro; donde ahora
su primo estuvo. Al día siguiente tomamos el camino
con designio de que si podíamos dar medios para la
consecuencia de apoderarnos de las armas y gente
(que según sabíamos era fácil su reducción porque lo
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deseaban y decían aludiendo a esto; que el Sr. Virrey
solo quería dar modo de destruirlos, para que sus
designios se efectuasen sin resistencia, que nada
componían noventa y tantos de ellos para muchos
que eran los enemigos, y que era sacrificarlos, pues
según las órdenes, iban a reunir cerca de seiscientos,
que eran del todo ignorantes al manejo de Armas
&c., y otras mil expresiones producidas sin auxilio
alguno que el natural: todo esto nos facilitaba que
conseguiríamos nuestro fin, y justamente que
entendimos, que su comandante, y oficiales iban como
Sorneros; así seguimos y volvimos a encontrar al día
siguiente a los dos ya nombrados Borrero, y Ricaurte,
que nos saludamos y mientras solicitábamos alguna
cosa de comer, llegó otro allí inmediato que dijo a
Ricaurte si seguían ya y lo efectuaron, lo que a poco
ejecutamos los dos Salgar y yo después de ir
conversando acerca de todos nuestros proyectos, e
intentos, discurrimos ser una locura seguir mediante
las noticias que íbamos indiferentemente tomando, y
las de la suma distancia a Quito, y enteramente
escasos de dinero; y otras prevenciones: que nos
resolvimos desistir por entonces, y solo preparar con
algún disimulo a los Curas y algunos particulares; e
inmediatamente retrocedimos por el paso de
Fusagasugá después de haber estado creo día y medio;
allí supimos que uno de tantos correos que pasaban,
había dicho que el Socorro estaba sublevado y con los
antecedentes después de manifestar un gozo indecible
no sé si dijimos algunas causas de lo que ocasionaba
aquel movimiento, y que esperamos que todos
mirasen por la Corona de nuestro Soberano, por la
Religión &c. y al día siguiente por la tarde marchamos
para Melgar, Parroquia; allí con las siete u ocho que
llegamos a una casa la primera que se nos presentó,
pedimos nos diesen hospedaje, el que se nos concedió,
y después de haber bajado conocimos a un mozo que
es el llamado D. Vicente Cadena que deseábamos ver,
yo particularmente para que me solicitase una mula,
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Colección Bicentenario

pues la mía estaba muy fatigada, y con deseo de
decirle de un asunto que le interesaba a él; y así le
instamos nos acompañara y efectuaría su negocio, el
cual es inconexo a todo, pues era de un casamiento
que ya estaba visto, y sabía se le aguardaba porque se
le anunció en dos cartas que tuvo y él no había
recibido: No hago total memoria el fin de nuestra
conversación enteramente familiar, y en que el
principal asunto era de cosas que juzgaba, y era una
de ellas que pensaba solicitar un paraje remoto del
tumulto o bullicios de los lugares, y habitar sosegado
practicando el designio que pensaba y tengo indicado
anterior a todo esto, que era de casarse: aun no llegó
determinadamente a comprometerse, y solo
mostrarnos el camino, y dejarnos hasta que nos
volviese a ver en Santafé, donde iba a satisfacerse de
lo que le tenía insinuado: entre varias cosas que
traíamos en discurso le dijimos sobre las novedades
suscitadas, que el Socorro por falta de Armas había
callado, y que nos dijera quién pudiera tener, y nos
diese conocimiento de sus dueños quien abiertamente
ofreció ejecutarlo y nos dijo del cura del lugar de
Cuello D. N. González, que era muy amante a la
Religión opuestísimo a los Franceses y anhelaba, y
deseaba la seguridad de la Corona, a donde después
de aquel día al siguiente con la noche llegamos, y
dándonos a conocer, creo impusimos, además de las
noticias corrientes de que sabíamos el movimiento
del Socorro, y esperábamos nos vendiera un trabuco
que sabíamos; él algo receloso porque decía podíamos
hacer algún daño, y no quería tener inquieta su
conciencia; a lo que respondimos yo y mi compañero
Salgar ofrecíamos no hacer con él daño a nadie, y que
estuviera bajo ese pie, que solo lo apetecíamos como
para solo dar temor, y tomando dicho trabuco nos
retiramos para formar nuestra Barquilla, habiéndonos
quedado muy separados de esta población, alejándonos
justamente un Río: No mediaron ni aun con el mozo
de la Barquilla la menor confianza; a los dos días
Colección Bicentenario 53

después de esta noche dicha llegamos por la tarde a la
casilla bastante solitaria del mozo de la Barca
nombrado Soto. De allí al siguiente día tomamos
dirección ya los tres para Santafé: a eso de las cuatro
o tres de la tarde llegamos a la Parroquia de Limones,
que con motivo de un casamiento estaba solo aquel
lugar. Ya algunos de los vecinos de allí nos habían
dado noticia que era del Socorro el Cura de allí cuyo
nombre, ni apellido no tengo presente: a cosa de las
cinco llegamos inmediatos a la casa de la función con
fin de ver al dicho Señor Cura, que a las instancias del
dueño de la casa, y creo del referido Señor Cura,
fuimos y desde que vi el modo indebido, y que aquello
no estaba nada decente a su carácter, propendí a la
marcha, la que a instancias imprudentes, y que Salgar
tenía algún deseo de divertirse nos mantuvimos: Mi
compañero le dijo algunas cosas al mencionado Cura,
y finalmente por motivo del Cura se impusieron
algunos de los que estaban allí de algunas noticias,
las que eran referidas como tales, y que se decía de la
traición mencionada: a las once o más de la noche
seguimos y nos quedamos distantes de aquella rochela
dos o tres horas de camino; de allí no ocurriendo cosa
digna que refiera por no tener anexidad al asunto que
es mi fin manifestar; seguimos al día siguiente que
ranchamos ya bien entrada la noche en una Casilla,
donde solo había una infeliz, con otra creo su hija:
tampoco sucedió cosa alguna de allí fuimos al Lugar
de Tibacuy como a las nueve de la mañana: La
casualidad nos presentó al Dr. D. N. Uribe natural
del Socorro, Cura de allí, a quien referimos muchas
cosas, y de lo acontecido que se decía del Socorro, y
nos dijo; Ah! Los que pueden favorecer la Corona de
nuestro soberano; un Soberano, que es amado con
preferencia a otros, que no lo hagan! Es fuerte cosa!
Si yo no estuviese con un carácter tan sagrado que
me priva de ejecutarlo sabría Fernando, si Dios lo
guarda, que tenía un Vasallo que inspiraría valor
propendiendo en su defensa, hasta entregar mi
54
Colección Bicentenario

espíritu. El referido Uribe nos dio a entender tenía ya
algunos principios y no sé bien si dijo tenía algunos
antecedentes sobre lo del Socorro: de aquí fuimos a
Fusagasugá a casa del Dr. D. N. Giguren que llegamos
temprano con una pequeña insinuación de dicho
Uribe nos trató con cariño, y se refirieron tal cual
notifico; que como ya andaba aquella prohibición, él
se receló de nosotros por su contesto, pero manifestaba
que pensaba como buen sacerdote, y amante a su Rey.
Allí compramos el insinuado retaco que ya dije pero
no mediaron ni correspondencias familiaridad en
todo el resto de nuestro viaje que lo que llevo referido;
según toda la reflexión que he podido hacer añado en
este estado, que para la partida el Señor D. Baltasar
Miñano, Oidor, dio a mi compañero una escopeta y
una Pistola. =De Fusagasugá, en dos días en que no
ocurrió cosa que halle oportuna por alguna conexión
al asunto, llegamos a la Capital donde impuestos por
los de casa de las persecuciones y cosas del Excmo.
Señor ya no deseaba más que salir de allí que me
figuraba una mazmorra, para emprender todos los
medios que fuesen oportunos. =Es lo ocurrido
únicamente que expongo según se me ha prevenido;
y juro a Dios nuestro Señor y esta señal de cruz † ser
la pura verdad y lo firmo en la Ciudad de Pore a siete
de Marzo de mil ochocientos diez años. =José María
Rosillo.
[Archivo General de la Nación, Sección Colonia, Fondo
Historia civil, tomo 10, rollo 11, ff. 254v-261r. José
María Rosillo escribió esta declaración estando preso
en Pore, luego de haber intentado un levantamiento
armado junto a su primo Carlos Salgar en esa región de
los llanos de Casanare, y luego de haber participado en
las inmediaciones de La Mesa de Juan Díaz (provincia
de Santafé) en la tentativa de apoderarse de las armas de
los soldados enviados por el Virrey Amar para ayudar a
sofocar la junta quiteña. Estas intentonas se inscriben en
la ambigua actitud de los notables criollos neogranadinos
Colección Bicentenario 55

ante el poder monárquico, que aparece con gran fuerza a
mediados de 1809. Rosillo, junto a Vicente Cadena, fueron
ejecutados el 30 de abril de 1810]
De la monarquía y sucesión hereditaria, fragmento
del Common Sense de Thomas Paine. 1811.
De la Monarquía y sucesión hereditaria.
Siendo el género humano originalmente igual en
el orden de creación, la igualdad pudo solamente ser
destruida por algunas circunstancias subsecuentes:
las distinciones de rico y pobre pueden muy bien tener
lugar, y esto sin recurrir a los duros y disonantes
nombres de opresión, y avaricia. La opresión es
muchas veces la consecuencia de la riqueza, pero rara
o ninguna vez los medios de ella; y aunque la avaricia
preservará a un hombre de ser necesitadamente pobre,
también le infunde casi generalmente demasiado
temor para que pueda ser rico.
Pero hay una otra y más grande distinción, para
la cual verdaderamente no se puede encontrar razón
alguna ni natural ni religiosa; esta es la distinción
de hombres en REYES Y VASALLOS. Varón y
hembra son las distinciones de la naturaleza; bueno
y malo son las del Cielo. Pero cómo vino al mundo
una raza de hombres tan exaltada sobre los demás,
y distinguida como una nueva especie, es digno de
inquirirse; y también si ellos son los medios para la
felicidad o miseria del género humano.
En los tiempos primitivos del mundo, según la
cronología de la Sagrada Escritura, no había Reyes,
en consecuencia de lo cual tampoco había guerras; es
el orgullo de los Reyes que ha sumergido al género
humano en la confusión. La Holanda sin Rey ha
gozado más paz en este último siglo, que ningún otro
Gobierno Monárquico en Europa. La Antigüedad
56
Colección Bicentenario

favorece esta misma observación, porque la vida
quieta y campestre de los primeros Patriarcas tuvo
muchas cosas felices en sí, que desaparecen cuando
llegamos a la historia de la Monarquía Judaica.
El Gobierno de Reyes fue primeramente introducido
en el mundo por los paganos, de quienes les hijos de
Israel tomaron la costumbre. Ha sido la invención
más próspera que el Diablo puso jamás en pie para
promover la idolatría. Los paganos tributaban honores
divinos a sus difuntos Reyes, y el mundo cristiana ha
perfeccionado el plan haciendo lo mismo a los suyos
cuando viven. ¡Cuán impío es el título de Sacra Real
Majestad aplicado a un gusano que en medio de su
esplendor se está deshaciendo en polvo!
Como el elevarse un hombre a tan alto grado
sobre los demás no puede justificarse en la igualdad
de derechos, así tampoco puede defenderse con la
autoridad de la Escritura; porque la voluntad del
Todopoderoso, como está declarado por Gedeón,
y el Profeta Samuel, expresamente desaprueba el
Gobierno de Reyes. Todas las partes antimonárquicas
de la Escritura han sido muy lisonjeramente glosadas
a favor de los Gobiernos Monárquicos; pero ellos
merecen indubitablemente la atención de los países,
cuyo Gobierno está todavía por formarse. Dar al César
lo que es del César es el texto de la Escritura de que
usan las Cortes; con todo esto no es un apoyo para
el Gobierno Monárquico; porque los judíos en este
tiempo cuando obtuvieron esta respuesta estaban sin
Rey, y sí sólo en estado de vasallaje a los Romanos.
Cerca de trescientos años, según la cuenta de
Moisés, se pasaron desde la creación hasta que los
judíos por una ilusión nacional pidieron un Rey.
Hasta entonces su forma de Gobierno (excepto
en los casos extraordinarios en que intervenía el
Altísimo) era una especie de República administrada
Colección Bicentenario 57

por un juez y los mayores de las Tribus. Reyes; ellos
no tenían ninguno; y se reputaba como un crimen el
reconocer bajo este título algún otro ser que el Señor
de los ejércitos, y cuando un hombre reflexiona
seriamente sobre el homenaje idólatra que se tributa
a las personas de los Reyes, no debe extrañar que
el Todopoderoso, siempre celoso de sus honores,
desaprobase una forma de Gobierno, que impíamente
invade las prerrogativas del Cielo.
La Monarquía es considerada en la Escritura como
uno de aquellos pecados de los judíos por los cuales
se declaró contra ellos una maldición reservada. La
historia de este hecho es digna de atención.
Siendo los hijos de Israel oprimidos por los
Midianitas, marcharon contra ellos formados en
un pequeño ejército bajo el mando de Gedeón, y la
victoria por interposición del Altísimo, se declaró
en su favor. Los judíos orgullosos del suceso y
atribuyéndolo a los talentos de Gedeón, se propusieron
hacerle Rey, diciéndole: Gobierna sobre nosotros, tú, y
tus hijos, y los hijos de tus hijos. Aquí fue la tentación
a su más grande extensión; no solamente un Reino,
sino también un Rey no hereditario; pero Gedeón
con una piedad propia de su alma respondió: yo no
gobernaré sobre vosotros, ni mis hijos tampoco gobernarán
sobre vosotros. EL SEÑOR GOBERNARÁ SOBRE
VOSOTROS. Estas palabras no necesitan de más
explicación: Gedeón no rehúsa el honor; pero niega
el derecho de ellos para dárselo; ni tampoco les hace
cumplimientos con políticas acciones de gracias; pero
en el estilo positivo de un Profeta les reprehende por
la desafección a su legítimo Soberano, el Rey de los
Cielos.
Cerca de ciento y treinta años después de esto ellos
incurrieron otra vez en el mismo error. La inclinación
que los Judíos tenían a las costumbres idólatras de los
58
Colección Bicentenario

Paganos, era tan extremada que no puede concebirse,
pero ello fue que valiéndose de la mala conducta de
los dos hijos de Samuel que estaban encargados de
algunos negocios seglares, ellos vinieron a casa de
Samuel con clamores, y en una manera precipitada
diciéndole: Mira que eres viejo, y que tus hijos no caminan
sobre tus huellas; ahora haznos un Rey para que nos juzgue
como en todas las otras Naciones. Y aquí nosotros
no podemos menos de observar, que sus razones
eran malas, esto es, que ellos pudiesen ser como las
otras Naciones, es decir los Paganos; cuando por el
contrario su verdadera gloria consistía en parecerse
a ellos lo menos que fuese posible. Pero la cosa disgustó
a Samuel cuando ellos dijeron: dadnos un Rey para que nos
juzgue; y Samuel oró al Señor; y el Señor dijo a Samuel;
escucha la voz del Pueblo en todo lo que ellos te digan;
porque ellos no te han rechazado a tí; y si solo me han
rechazado a mí; PARA QUE YO NO REINE SOBRE
ELLOS. Según todas las obras que ellos han hecho desde
el día que los saqué de Egipto hasta ahora, con las cuales
ellos me han renunciado y servido a otros Dioses, así
harán ellos también contigo: ahora por tanto escucha su
voz; con todo protéstales solemnemente y demuéstrales las
maneras del Rey que gobernará sobre ellos; esto es, no de
algún Rey particular, sino la manera general de los
Reyes de la tierra, a quienes Israel imitaba con tanta
ansia. Y no obstante la gran distancia de tiempo, y
diferencia de maneras, el carácter está aun todavía
en uso. Y Samuel dijo todas las palabras del Señor al
Pueblo, que le pidió un Rey. Y él dijo esta será la manera
del Rey que reinará sobre vosotros. Él tomará vuestros
hijos y los destinará para sí mismo, para sus coches, y para
ser sus caballericeros, y algunos correrán delante de sus
coches, (esta descripción conviene con el presente
modo de enseñorearse de los hombres) y él creará
Capitanes sobre miles, y Capitanes sobre cincuentas, y los
pondrá a labrar sus tierras, y recoger sus mieses, y hacer
sus instrumentos de guerra, e instrumentos de sus coches; y
él tomará vuestras hijas para ser sus confiteras, y para ser
Colección Bicentenario 59

cocineras, y para ser panaderas, (esto describe los gastos
y lujuria también como la opresión de los Reyes) y
tomará vuestros campos, y vuestros cercados de Olivos,
aun los mejores de ellos, y los dará a sus criados; y él
tornará el diezmo de vuestras semillas, y de vuestras viñas,
y lo dará a sus oficiales, y a sus sirvientes, (por lo que
se deja ver que el cohecho, corrupción y favoritismo
son los vicios dominantes de los Reyes), y él tomará
el diezmo de los hombres, y de las mujeres que os sirven, y
vuestros más hermosos jóvenes, y vuestros jumentos, y los
hará trabajar para él; y él tornará el diezmo de vuestras
ovejas, y vosotros seréis sus sirvientes, y vosotros lloraréis
en aquel día por causa de vuestro Rey, que vosotros habréis
escogido, Y EL SEÑOR NO OS ESCUCHARÁ EN
AQUEL DÍA. Esta es la razón por qué continúa la
Monarquía: ni aun los caracteres de los pocos Reyes
buenos que ha habido después santifican el título, ni
borran la criminalidad del origen: la alta alabanza
dada a David no le considera oficialmente como a
un Rey, sino solamente como a un hombre grato al
Señor. Sin embargo el Pueblo rehusó obedecer a la voz
de Samuel, y dijeron: No: pero nosotros tendremos un
Rey sobre nosotros, para que seamos como todas las otras
Naciones, y que nuestro Rey nos juzgue, y marche delante de
nosotros, y combata en nuestras batallas. Samuel continuó
a raciocinar con ellos pero infructuosamente; él les
representó su ingratitud, pero nada aprovechó; y
viéndolos plenamente inclinados a su locura, gritó:
Yo llamaré al Señor, y él mandará a truenos y lluvias
(lo que era un castigo por ser entonces el tiempo
de la siega de trigos) que os hagan percibir y ver cuán
grande es la iniquidad que vosotros habéis hecho a la
vista del Señor, EN PEDIR VOSOTROS UN REY.
Así Samuel llamó al Señor; y el Señor mandó truenos y
lluvias aquel día, y todo el Pueblo temió en grande manera
al Señor y a Samuel. Y todo el Pueblo dijo a Samuel:
Ora por tus sirvientes al Señor tu Dios, para que nosotros
no muramos POR HABER NOSOTROS AÑADIDO
A NUESTROS PECADOS LA MALDAD DE
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Colección Bicentenario

HABER PEDIDO UN REY. Estos pasajes de la
Escritura son directos y positivos: Ellos no dan lugar
a construcciones equívocas. Que el Todopoderoso ha
estampado en ellos su protesta contra el Gobierno
Monárquico, es verdad, o la Escritura es falsa.
Al mal de la Monarquía nosotros hemos añadido
el de la sucesión hereditaria: y así como la primera
es una degradación en nosotros mismos, así también
la segunda, pretendida como una materia de derecho,
es un insulto y una imposición sobre la posteridad:
porque siendo todos los hombres iguales en su origen,
ninguno por su nacimiento pudo tener un derecho para
establecer para siempre su misma familia con una
perpetua preferencia sobre todas las demás; y aunque
él mismo pueda merecer de sus contemporáneos
algún grado decente de honores, con todos sus
descendientes pueden ser infamemente indignos de
heredarlos. Una de las pruebas naturales más fuertes
de la locura del Gobierno hereditario en los Reyes, es,
que la naturaleza lo desaprueba, no de otra manera
que si ella incurriese con frecuencia en la ridiculez de
dar al género humano un jumento por un león.
En segundo lugar, como ningún hombre al principio
pudo poseer otros honores públicos que los que le
fueron dispensados; así tampoco los otorgadores
pueden tener autoridad para dar el derecho de la
posteridad: y aunque ellos pudiesen decir: “Nosotros
te escogemos para nuestro Jefe”: ellos no pudieron,
sin hacer una injusticia manifiesta a sus hijos, decir:
“Que vuestros hijos, y los hijos de vuestros hijos
reinarán sobre los nuestros para siempre”. Porque un
pacto semejante, tan imprudente, injusto y contra
lo natural, como es, podría (acaso) en la próxima
sucesión ponerlos baje el gobierno de un pícaro, o
un loco. La mayor parte de los hombres sabios en
sus privados sentimientos han tratado siempre con
desprecio el Gobierno hereditario; con todo es uno
Colección Bicentenario 61

de aquellos males difíciles de desterrar, una vez de
establecidos: muchos se someten por temor, otros
por superstición, y la parte más poderosa participa
con el Rey el pillaje que se hace a los demás.
Esto es suponiendo haber tenido la presente raza
de Reyes en el Mundo un origen honroso; cuando
al contrario es más que probable, que si nosotros
pudiésemos alzar el oscuro velo de la antigüedad, y
seguirlos hasta su nacimiento, hallaríamos al primero
de ellos nada mejor que el principal asesino de alguna
cuadrilla inquieta; y que sus modales salvajes, o
preeminencia en sutileza le obtuvo el título de jefe
entre los ladrones; y que aumentando su poder, y
extendiendo sus pillajes intimidó a los pacíficos, e
indefensos hasta hacerlos comprar su seguridad por
frecuentes contribuciones. Con todo sus electores
no tenían la idea de darle derecho hereditario a sus
descendientes; porque una exclusión perpetua de sí
mismos era incompatible con el libre y desordenado
principio de vida que ellos profesaban. Por tanto
sucesión hereditaria en aquellos tiempos primitivos
de la Monarquía no podía tener lugar como una
materia de pretensión, sino como una cosa casual o
cumplimental; pero como pocos o ningunos archivos
existían en aquellos tiempos, y la tradición histórica
estaba llena de fábulas, fue muy fácil después del curso
de algunas generaciones inventar algunos cuentos
supersticiosos, adaptados convenientemente con el
tiempo, como los de Mahoma, para hacer tragar al
vulgo el derecho hereditario. Acaso los desórdenes
que amenazaban, o parecían amenazar, por la muerte
de un Corifeo, en la elección de otro nuevo, (porque
las elecciones entre asesinos no pueden ser en muy
buen orden) indujo a muchos al principio a favorecer
las pretensiones hereditarias; y por estos medios
sucedió, y ha sucedido después, que lo que al principio
se sometió como a una conveniencia, se ha pretendido
después como un derecho.
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Colección Bicentenario

La Inglaterra después de la conquista ha conocido
algunos pocos Monarcas buenos; pero ha gemido
bajo un número más grande de otros malos; con todo
ningún hombre en sus sentidos puede decir que la
pretensión de Guillermo el Conquistador es muy
honrosa. Un francés bastardo, que desembarca con
un ejército de bandidos, y se establece él mismo Rey
de Inglaterra contra el consentimiento de los nativos,
es, en términos categóricos, un origen muy vil y muy
pícaro. No hay ciertamente divinidad en esto. Por
último sería inútil emplear mucho tiempo en exponer
la locura del derecho hereditario; si hay algunos
tan débiles que lo crean, dejémoslos que adoren
promiscuamente el jumento y al león; enhorabuena
para ellos: Por lo que a mi toca, ni imitaré su humildad,
ni turbaré su devoción.
Con todo yo sería muy contento de preguntarles,
cómo suponen ellos que se establecieron los primeros
Reyes. La cuestión no admite sino una de estas tres
respuestas, es a saber, por suerte, por elección, o por
usurpación. Si el primer Rey fue tomado por suerte,
esto establece un ejemplo para el otro, que excluye
la sucesión hereditaria. Saúl fue por suerte, sin
embargo la sucesión no era hereditaria, ni aparece
en la transacción que hubo intención alguna de
que lo fuese. Si el primer Rey de algún país fue por
elección, esto igualmente establece un ejemplo para
el otro; porque decir, que el derecho de todas las
generaciones venideras fue quitado por el acto de los
primeros electores en su elección, no solamente de
un Rey, sino de una familia de Reyes para siempre, no
tiene un cotejo ni dentro ni fuera de la Escritura.
En cuanto a la usurpación, ningún hombre será
tan atrevido que la defienda; y que Guillermo el
Conquistador fue un usurpador, es un hecho sin
contradicción. La verdad pura es, que la antigüedad de
la Monarquía Inglesa no sufrirá que se la examine.
Colección Bicentenario 63

Pero no es tanto la absurdidad de la sucesión
hereditaria, cuanto el mal que resulta al género
humano. Si se asegurase una raza de hombres buenos
y sabios tendría el sello de autoridad divina, pero
como ella abre la puerta igualmente al loco, al perverso,
y al inepto, tiene en sí la naturaleza de opresión.
Los hombres que se miran a sí mismos nacidos
para reinar, y a los otros para obedecer, pronto se
hacen insolentes; siendo escogidos del resto de los
hombres, sus espíritus son pronto emponzoñados
por la importancia; y la esfera en que ellos figuran,
es tan materialmente distinta del Mundo en general,
que tienen muy poca oportunidad de conocer
sus verdaderos intereses, y cuando suceden en el
Gobierno son frecuentemente los más ignorantes e
incapaces en todos los dominios.
Otro de los males que trae la sucesión hereditaria
es que el trono está expuesto a ser poseído por un
menor de cualquiera edad en cuyo tiempo la Regencia,
obrando a nombre del Rey, tiene toda la oportunidad,
y ocasión de hacer traición a su confianza. La misma
desgracia nacional sucede cuando un Rey, abrumado
por la edad y enfermedad, llega al último grado de la
debilidad humana. En ambos casos el público se hace
la presa de los perversos, que pueden intrigar con
suceso por las locuras de la vejez o de la infancia.
La alegación más plausible que se ha presentado
jamás en favor de la sucesión hereditaria, es que ella
preserva una Nación de guerras civiles; y si esto
fuese cierto, sería de bastante peso; pero al contrario,
es la falsedad más descarada que se ha impuesto
jamás sobre el género humano. La historia toda de
Inglaterra desmiente el hecho. Treinta Reyes y dos
menores han reinado en ese reino desunido desde
la conquista, en cuyo tiempo ha habido (incluyendo
la revolución) no menos que ocho guerras civiles,
y diecinueve rebeliones. Por lo que en vez de hacer
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Colección Bicentenario

por la paz, hace contra ella, y destruye el verdadero
fundamento que parece sostenerla.
La guerra por la Monarquía y sucesión entre la
Casa de York y Lancaster representó en Inglaterra
una escena sanguinaria de muchos años. Dos
batallas señaladas, fuera de las escaramuzas y sitios,
se dieron entre Enrique y Eduardo; dos veces fue
Enrique prisionero de Eduardo, que lo fue a su turno
también de Enrique. Y es tan incierta la suerte de
la guerra, y el genio de una Nación, cuando sólo
los intereses personales son el fundamento de una
contienda, que Enrique fue conducido en triunfo
desde la prisión al palacio, y Eduardo obligado a huir
de este palacio a una tierra extranjera; sin embargo
como las transiciones repentinas del genio son rara
vez permanentes, Enrique a su turno fue lanzado
del Trono, y Eduardo llamado por segunda vez
para sucederle. El Parlamento siempre siguiendo el
partido más fuerte.
La guerra comenzó en el Reinado de Enrique el
Sexto, y no se extinguió enteramente hasta Enrique el
Séptimo, en quien se unieron las familias: incluyendo
un período de 67 años, esto es, desde 1422, hasta
1489.
En conclusión, la Monarquía y la sucesión
hereditaria han cubierto (no este o aquel Reino) sino
el Mundo todo de sangre y de cenizas. Es una forma
de gobierno contra la cual la palabra de Dios es un
testimonio contrario, y la sangre le acompañará.
Si entrásemos a averiguar los negocios de un Rey,
encontraríamos (y en muchos países ellos no tienen
ninguno) que después de malgastar su vida sin placer
alguno para sí mismos, ni ventaja para la Nación, se
retiran de la escena, y ceden el lugar a sus sucesores,
que hacen aquel mismo giro vano e infructuoso. En las
Colección Bicentenario 65

Monarquías absolutas el peso de los negocios civiles
y militares recae sobre el Rey; los hijos de Israel en
su demanda por un Rey, alegaban esta razón; “Que él
pueda juzgarnos, e ir delante de nosotros, y batirse
en nuestras batallas”. Pero en los países en que él no
es ni juez ni general, como en Inglaterra, un hombre
se encontraría bastante embarazado para conocer
cuales son sus negocios.
Mientras más se acerque un Gobierno al sistema
de República, menos tiene qué hacer un Rey. Es en
alguna manera difícil encontrar un nombre propio
para el Gobierno de Inglaterra. Sir William Meredith
lo llama República; pero en su presente estado es
indigno de este nombre; porque la corrompida
influencia de la Corona, teniendo todos los empleos a
su disposición, tan absolutamente se ha absorbido el
poder, y destruido la virtud de la Casa de los Comunes,
(la única parte Republicana en la Constitución) que el
Gobierno de Inglaterra es casi tan monárquico como
el de Francia o España. Los hombres disputan de
los nombres, sin entenderlos. Porque es en la parte
republicana de la Constitución de Inglaterra, y no en
la Monárquica, que los Ingleses fundan su gloria; es a
saber, la libertad de escoger una Casa de los Comunes
de los de su mismo Cuerpo. —Y es fácil ver que cuando
falta la virtud republicana se sigue la esclavitud. ¿Por
qué es la Constitución de Inglaterra enfermiza, sino
porque la Monarquía ha emponzoñado la República,
y la Corona se ha apoderado de los Comunes?
En Inglaterra un Rey tiene poco más que hacer,
que declarar la guerra, y proveer los empleos, que en
términos claros es, empobrecer la Nación, y meterla
en confusión. ¡Bonito negocio en verdad para un
hombre a quien se abonan ochocientas mil libras
esterlinas por año, y que además es adorado en el
trato! Un hombre de bien vale más para la sociedad, y
66
Colección Bicentenario

es más grato a los ojos de Dios, que todos los asesinos
coronados que han vivido jamás.
[Thomas Paine, La Independencia de la Costa Firme
justificada por Thomas Paine treinta años ha. Extracto de sus
obras traducido del inglés al español por D. Manuel García
de Sena, Imprenta de T. y J. Palmer, Filadelfia, 1811, pp.
18-32. La traducción de Paine hecha por el venezolano
García de Sena no solo fue una de las obras que más
inspiró a los novadores neogranadinos, sino que incluso
fue leída y citada por críticos de la república, como
Mariano de Mendoza Bueno en su “Copia adicionada de
la representación hecha al Senado de Tunja, con motivo
de los padecimientos del D. D. Mariano Bueno”, Imprenta
del C. B. Espinosa, Santafé de Bogotá, 1814. O como
el sacerdote José Antonio Torres y Peña, en su folleto
“Viva Jesús. Respuesta a la defensa de una proclama
justísimamente recogida por el Supremo Poder Ejecutivo
a nombre de los compatriotas católicos”, publicada en esta
compilación]
Carta de José Gregorio Gutiérrez a su hermano
Agustín en la que le cuenta cómo un grupo
de santafereños celebró la declaración de
independencia de Venezuela. 1811, Agosto 28.
Santafé Agosto 28, (día de San Agustín) de 1811
Mi querido Agustín: No son tan fáciles las cosas como
regularmente se piensan, y ya lo has experimentado
prácticamente en el infeliz suceso de la expedición
de Cartagena. Yo siempre lo temí por más que se
figurasen facilidades, que siempre son exageradas.
Sin embargo he visto en el Argos que se trataba de
equipar tres Barcos para la conquista de Santa Marta
lo que denota que tendrán con qué hacerlo, porque
de otro modo no se meterían en hacer gastos. De esta
que no esperen auxilios, lo primero porque estamos
a pedir limosna, y lo segundo porque la conducta de
Colección Bicentenario 67

Cartagena no es acreedora del sacrificio que pudiera
hacerse, y que no encuentro tan difícil para enviarles
algún auxilio. Ella no lo recibiría como una cosa
graciosa, sino como deuda de justicia, y después de
hecho el favor, se atribuiría a si sola la gloria que
no hubiera conseguido sin el auxilio de Santafé;
volviendo después contra ella todas las ventajas que
hubiese conseguido con la victoria. Si Cartagena
procediese con más buena fe, si disculpase con decoro,
y no increpando los defectos, que confieso tiene
nuestro Gobierno, y no le echase la culpa de todo,
se habría evitado una rivalidad, que ya es difícil de
curarse, y que cada día tendrá mayores aumentos. Yo
no encuentro razón alguna que me convenza para que
Santafé sea la única a quien se dirigen las demás en
sus necesidades, que ella sola sea la que mantenga las
cargas de todo el Reino como Capital; y que cuando
usa de esta cualidad en su beneficio sea la enemiga
del Reino y de su felicidad, el blanco de la calumnia
y el desprecio de todo el mundo. Si esta Provincia
tiene interés en la transformación política de Santa
Marta no lo tienen menor las demás; por qué pues no
ocurren a ellas? Ya Santafé dio 100 mil pesos cantidad
que no había querido enviar el Gobierno pasado, y
que ella tampoco estaba en obligación de remitir, y
últimamente cantidad que jamás le podrán dar las
demás Provincias aunque las expriman. Y cuál fue el
resultado de esta generosidad, y la correspondencia
a un beneficio que les remedió sus necesidades, y los
sacó de muchos ahogos? Dicterios, amenazas, insultos,
no reconocen el favor, diciendo que era dinero de
todo el Reino a que no tenía ningún derecho Santafé,
solamente a pagar sola los réditos de él, como los
está pagando sin ayuda de nadie. Todos estos son
hechos; y no sucedería lo mismo con lo que se les
mandase ahora? Pues que se vayan a la mierda, y que
si el Reino se pierde por falta de dinero contra Santa
Marta que se pierda enhorabuena, pues lo mismo nos
será estar dominados por otros que por Cartagena,
68
Colección Bicentenario

como dice muy bien el A quien se parece, que pide
limosna el Capuchino para hacerse la barba, y no es
sino para hacerse la Corona. Este es mi dictamen,
y por él conocerás, si haré yo esfuerzos para que se
envíe dinero. No sé cuál sea el del Gobierno, porque
no he hablado con nadie sobre el particular; pero creo
que no les sea muy favorable.
Aquí han sucedido varios pasajes importantes,
y de que tiene la culpa la poca energía de nuestro
Gobierno, que influirán no poco en desacreditar a
la ciudad, y últimamente en su ruina. El correo de
Caracas, trajo la noticia que aquel Congreso había
declarado la absoluta independencia de la Metrópoli,
y del mundo entero. “Caraqueños (dice la proclama
en que se anunció esta determinación en Caracas)
ya no reconocéis superior alguno sobre la tierra,
solo dependéis del Ser eterno”. Este papel que vino
impreso en un carácter de letra arrogante lo fijó el
Bola Ricaurte en la esquina de la Calle Real: comenzó
a divulgarse la noticia; los Chisperos empezaron a
ensalzar hasta las nubes la conducta de Caracas,
y a blasfemar de la España, y de Fernando 7º, y la
Calle Real se llenó de gente. Por la tarde pidieron
licencia para una música, y salieron con ella desde
la Plaza, por las calles Reales hasta las Nieves,
quemando voladores sin término, y gritando Viva la
independencia. Toda la jarana duró hasta las 6, en
que gritaban ya muera Fernando 7º, por Pendejo, y
todos los Chapetones, y se quitaron e hicieron quitar
las escarapelas. El suceso fue bastante escandaloso,
y por eso digo que influirá no poco en contra de
Santafé, principalmente para que no se haga aquí
el Congreso, sino en alguno de los lugares de fuera
como Ibagué, u otro semejante; porque según me
dijo uno de los Diputados, todos los otros estaban
conformes en que fuese aquí; pero después de lo
sucedido, ya habían mudado de concepto. Lo peor de
todo es que los que más instigan, y chispean no son
Colección Bicentenario 69

Santafereños, sino forasteros, y aquellos son los que
cargan con todo el odio. Al propósito, me contaron un
pasaje que manifiesta muy bien la desgraciada suerte
de mi Patria. Narváez, el hijo de S. E., que está en
Cartagena, y que vino de Secretario del representante
de aquella Provincia, es el hombre más chispero que
he conocido, según ha hablado, en una, u otra vez que
por casualidad lo he oído. Este pues, fue uno de los
primeros que estaban entre el tumulto, y que paseó
con él todas las calles por donde anduvieron, el que
más gritaba, y hacía más bulla como Piringo. Nadie
lo convidó, ni le hizo fuerza para que acompañase
a los demás, y después reprehendiéndole Marimón
su conducta, y haciéndole ver que había obrado
mal se disculpó diciendo que había sido uno de los
concurrentes porque temió que lo asesinaran. Así
se calumnia al pobre Pueblo de Santafé, que siendo
infelicísimo, y que se presta a cualesquier partido con
una docilidad increíble, tiene entre las Provincias el
concepto de Dictador e insubordinado; porque su
misma docilidad, y deferencia hace que lo muevan a
donde quieren los muchos forasteros revoltosos que
hay en esta, y son la causa de todos sus males. Ya
se me ha calentado la cabeza y he puesto algunas
expresiones que si no fueran para ti, y con la condición
de que quemes la carta cuando la leas, las borraría,
porque absolutamente no conviene que las lea otro
alguno, solo te las digo porque no te coja de nuevo
cuando oigas en esos lugares que quisieron asesinar
a Narváez, y que fue uno de los concurrentes al
alboroto por evitar la muerte, pero sabe que él entró
de su libre, y espontánea voluntad; que no solo no
se obligó por fuerza sino que ni aún se le convidó; y
que el Pueblo estaba tan en ayunas de lo que hacía,
y del motivo de aquella alegría, que yo mismo oía a
unos decir, es cierto que viene el Arzobispo? A otros,
isque mataron, o traen preso a Tacón? Así andaban
adivinando los infelices guarnetas, y después se les
70
Colección Bicentenario

calumnia con tanta injusticia, cuando no sabían ni
aún por qué se alegraban.
Tenemos ya Sub-Presidente Director del Tesoro
público que es lo mismo que el que antes se llamaba
Corregidor Intendente. Hace tres, o cuatro días que
nombró el Gobierno a Nariño para este destino,
en calidad de Interino, y de Asesor a D n . Manuel
Camacho Quesada. Mañana dicen que se posesiona
el primero. Tiene muchos enemigos, aunque por
otra parte también creo que tiene algún partido. Yo
soy anfibio de particular, aunque me inclino algo a
su favor, porque puede ser que él componga algo
las cosas que en mi concepto necesitan de uno que
tenga algo alegres los cascos; ya que no han servido
otros de madurez, y prudencia, a semejanza de lo
que hacen los médicos que cuando al enfermo no
aprovechan unos remedios usan de los contrarios;
pero yo tengo poca esperanza, porque nadie hace
más que su negocio, y de lo que menos se piensa es
del bien general. Muchos galones, y oficiales, y nada
de educación pública, y de otros establecimientos de
conocida utilidad, tales como el de una Cátedra de
química para la cual tenemos un excelente maestro
en José María Cabal.
Ha venido un extraordinario de Popayán, avisando
que Tacón ofrecía capitulaciones a aquella Junta
entendiéndose directamente con ella. Su propuesta es
la más fanfarrona, sin duda porque está más apretado.
Dice que de Lima le ofrece el Virrey auxilio no solo
para reconquistar a Popayán, sino a todo el Reino que
sabe que el Virreinato de Buenos Aires y otros puntos
que se habían separado del Gobierno de España, se le
habían vuelto a someter, y que conociendo todas estas
ventajas, que tiene suficientes recursos para seguir
adelante en su empresa, usando de generosidad,
no quiere derramar sangre, y propone que se le
Colección Bicentenario 71

entreguen su mujer, y sus hijos, y que en cambio dará
a D n . Custodio Pey, hermano de estos de acá, que
descansaba en una de sus haciendas, y conociendo
que era hombre de cuenta lo cogió para que le
sirviese de rehenes: que las capitulaciones se hiciesen
en tal paraje, y a la vista de los dos Ejércitos para lo
cual daba de término seis días. La Junta de Popayán
parece que se ha allanado a entrar en negociación, y
yo celebraré que todo se concluya pacíficamente, y
sin efusión de sangre, que es lo que se debe apetecer.
En este correo pensaba remitirte la razón que me
pides, en orden al papel de D n . Camilo para remitirlo
al Editor del Español. Al efecto tenía ya prevenido el
voto de los que se opusieron a su remisión; pero me
falta una acta a que este se refiere, y que es esencial.
Para el siguiente creo que estará listo, y te irá. Pero
procura que el conductor para Londres sea seguro, y
que no se pierda.
Mi Madre; con Margarita, y Benito se han ido a la
Herrera, y aquí se han quedado el Montañés; Zenón,
y mi Padre. Smd. no anhela más sino que te vengas,
y cada día lo desea más, sin que se sosiegue hasta
que te vea. Me parece que debes determinar tu viaje,
que después puedes volver a salir cuando te acomode.
Mañana nos vamos con Antonia, y los muchachos a
pasar algunos días a la Herrera.
Agosto 29 ———Se recibió hoy el Sub Presidente
Director. Lo llevaron desde Santa Bárbara con mucha
música, y cohetes hasta Palacio, a hacer el juramento,
y esta noche creo que tiene baile. Anoche entró el
Diputado de Cartagena Rodríguez, y en el correo de
Popayán se espera que venga nombrado en calidad
de interino el de aquella Provincia, con lo que se
procederá a la instalación del Congreso.
72
Colección Bicentenario

No te quejarás de que he sido corto; recibe memorias
de Antoñita y adiós.
José Gregorio
[Epistolario de José Gregorio Gutiérrez Moreno,
CMVJ, t. 3223, ff. 113-115]
Carta del venezolano Juan Germán Roscio
a Domingo González donde le explica las
intenciones que ha tenido con sus reflexiones
acerca del origen del poder monárquico. 1811,
Septiembre 7
(Del original)
Caracas, 7 Septiembre de 1811. 1 ° de nuestra
Independencia.
Ciudadano amigo y compatriota:
He recibido su correspondencia con la del Sr.
Pombo que verdaderamente es interesante, y tanto
que en nuestra primera Gazeta saldrán los artículos
concernientes a Santa Marta y Guayaquil por lo
menos. Es muy importante el clamor de Cartagena
por la independencia absoluta. Considero que este
clamor nacería de la novedad del casamiento de
Fernando que he leído en El Argos. Sin ella sobraban
razones para tan justa solicitud y es prueba de su
trascendencia el que los mismos pueblos la propagan.
Este era mi sentir siempre que se trataba de este punto.
Manifestaba previamente la razón y justicia de la
independencia de Venezuela y de toda la América, su
necesidad, &c., pero concluía diciendo que aún no era
tiempo por la ignorancia de los pueblos, por nuestra
falta de confederación con Santafé, para figurar una
soberanía más bien fundada sobre otra población más
numerosa y más rica, y por estar, todavía nuestros
brazos algo desarmados para sostener a toda costa
nuestra libertad e independencia. Omnia tempus
Colección Bicentenario 73

habent, decía yo. Ninguna cosa más justa, necesaria
y provechosa que la redención del género humano.
Sin embargo, no se verificó la venida del Mesías sino
después de muchos siglos de pecados y motivos de su
Misión.
Sobre todas las razones de espera era para mí de
mucho peso la del estado de superstición y fanatismo
en que se hallaban nuestros pueblos con respecto
a la persona y autoridad de los reyes. Las raíces de
esta preocupación eran tan extensas y profundas
que muchas personas eclesiásticas y no eclesiásticas
vacilaron por el juramento otorgado en favor de
Fernando. Yo presentía las consecuencias de este
error: ya había trabajado algo por disiparlo en las
discusiones públicas del Congreso, en conversaciones
y cartas privadas. Preveía que a pesar de los
fundamentos de mi opinión, la contraria había de
prevalecer y con este motivo escribía largamente a
varios puntos de esta Provincia y de las otras donde
faltaba copia de luces y de patriotas iluminadores,
declarando las principales razones de nuestra causa,
la nulidad de Fernando, la divinidad de la obra de
nuestra Independencia, el origen de los reyes y de
su autoridad, la excelencia del sistema Republicano
y la parte que tuvo la idolatría en los errores de que
se valieron los monarcas para deificarse, alucinar y
pervertir los pueblos con respecto a su autoridad y
poder.
Este punto casi es imperceptible en el manifiesto,
aunque en los borradores estaba diferido, pero eran
tantas las instancias que exigían su publicación que
fue necesario que el redactor abreviara y precipitara la
salida. Mi opinión era que saliese el manifiesto antes
de la declaratoria de nuestra Independencia. Pero
los oficios de nuestro enviado cerca de los Estados
Unidos de la América del Norte también captaron mi
deferencia como la de otros que pensaban del mismo
74
Colección Bicentenario

modo; y nada influían los clamores de cierto número
de patriotas en el ánimo de los que así opinaban, pues
este número era muy corto en comparación de los
que todavía creían que los reyes son dioses sobre
la tierra y tan invulnerables como Júpiter; que su
autoridad y poder viene inmediata y exclusivamente
de los dioses; y otra muchedumbre de delirios nacidos
del gentilismo y de la idolatría. La sanción no tuvo
sino un voto contrario procedente de los escrúpulos
supersticiosos de un eclesiástico que insistió en mi
anterior opinión de un manifiesto precursor para
disimular el error de su conciencia.
Se trataba de establecer las reglas del juramento
general de la Independencia: entre ellas contenía el
proyecto una que establecía lo que debía practicarse
con los que rehusasen el juramento. Yo dije que debía
suprimirse semejante prevención porque ella suponía
que habría muchos comprendidos en su caso y esto
no era decoroso a la corporación legislativa, pues ella
no debía proceder a la declaratoria de independencia
sino cuando ya estuviese cierta de ser este el deseo
y la opinión de todos los pueblos representados en
el Congreso, y que así era menester obrar bajo este
supuesto sin dar a entender que hubiese siquiera uno
que no estuviese conforme y contento con el sistema
de independencia total.
Aún no he acabado de leer los periódicos de
Cundinamarca y Cartagena que traen cosas de
importancia. Ya habíamos recibido por Curazao
enviados por la misma Junta de Cartagena varios
ejemplares del informe sobre contribuciones,
navegación, comercio, industria, &c., y habíamos
conocido su mérito.
No están olvidados los libros del Sr. Pombo; pero
dilatan porque no habiéndolos en Caracas fue menester
pedirlos a Norte América. Por medio del Cónsul de
Colección Bicentenario 75

aquellos Estados y de nuestros Comisionados están
encargados.
He visto impresos en el periódico ministerial
de Santafé los puntos que se propusieron para la
confederación de Venezuela luego que se instó por
este tratado, y le faltan trece artículos, pues son
67 en suma. Después se propusieron otros que Vd.
vería insertos en uno de nuestros periódicos. Pero
ni los unos ni los otros están sancionados y estamos
ya discutiendo sobre los de la Constitución como
más necesarios a fin de que salga esta cuanto antes.
Esperamos nueva resolución de Cundinamarca para
la ratificación del tratado ajustado con el Canónigo;
pues estando ya Venezuela sin máscara fernandina
no podía convenirse con esta en Santafé.
Vino el Canónigo con un viaje inesperado
navegando a 3 o 4 jornadas de Santafé hasta la villa de
Calabozo. Adelantándose esta navegación, podremos
comunicarnos más frecuente con nuestros aliados
y con tanta presteza que hasta en 16 días pueda
hacerse el viaje. Aún no ha presentado el Canónigo
su itinerario y demás observaciones topográficas que
hizo en su regreso a esta ciudad. Alaba en sumo grado
las riberas del Meta, y a los misioneros de Santafé
encargados de las misiones del mismo río.
De la Europa y de todas partes vienen noticias
favorables a nuestra causa. Reducida Valencia y bien
escarmentados los autores de su trastorno, todo el
nublado preparado contra nosotros por el amotinador
Cortabarría se ha disipado. Los de Coro, que venían
confiados en las falsas noticias que adquirieron sobre la
asombrosa propagación del motín valenciano, huyeron
vergonzosamente de la raya donde fueron batidos
por nuestras tropas avanzadas. Esta conjuración nos
trae mucho provecho, porque se ha manifestado la
76
Colección Bicentenario

energía de que es capaz un pueblo que ha gustado
los placeres de su independencia y libertad. Diez y
siete ajusticiados en esta capital, y más de trescientos
muertos en la rendición de Valencia fortifican el
sistema, desengañan a nuestros enemigos, nos ganan
partidarios interiores y exteriores en favor de nuestra
santa causa seguida contra los vizcaínos, catalanes,
y demás europeos que encendieron el fuego de la
conjuración en Valencia. Saldrá presto la sentencia y
avisaré el resultado.
Celebro el milagro con que Vd. ha sostenido tantos
guerreros en esa provincia. Yo no puedo hacer
otro tanto por más que trabajo en los efectos de la
crisopeya. Se consume mucho dinero y carezco de la
virtud multiplicativa de este recurso. No me atrevo
a pedir a Dios la facultad de hacer el milagro de la
reproducción de moneda, sin cuño, ni comercio, ni
otros recursos, porque observo que Jesucristo aunque
multiplicó milagrosamente el pan; el pescado y el
vino no quiso obrar este prodigio en el dinero. Para
satisfacer el tributo al déspota que lo exigía hizo el
milagro de la extracción de moneda de la boca del
pescado; pero no estamos en este caso, ni una moneda
es bastante a cubrir las urgencias del Estado. Veremos
qué efecto produce la de papel que ha sido el recurso
de todas las naciones modernas.
Salud y manda a su affmo.
Roscio
P. D.—Si como Vd. dice hay responsabilidad en no
haber proclamado absoluta independencia el 19 de
Abril de 1810, yo estoy comprendido en ella; pero
no en la impunidad o clemencia de los primeros
conspiradores. Tenía muy presente en esta parte la
historia de las revoluciones y la paradoja política que
acerca de esto escribió el autor del Teatro Crítico.
El diputado que entonces tenía esa Provincia en la
Colección Bicentenario 77

Junta de Caracas lleva la mayor parte de este cargo,
y su clemencia es la causa de la posterior efusión de
sangre.
Roscio
[Fundación John Boulton, Sección Venezolana del
Archivo de la Gran Colombia, Serie G, números 55-
62. Manuel Pérez Vila, comp., Epistolario de la Primera
República, t. 2, Academia Nacional de la Historia, Caracas,
1960, pp. 222-226. Esta carta es importante, entre otras
razones, porque muestra las motivaciones de Roscio
para escribir “Patriotismo de Nirgua y abuso de los
reyes”, folleto de gran trascendencia en la revolución
neogranadina. Roscio no solo fue un atento espectador
de la situación de la Nueva Granada sino que mantuvo
correspondencia con varios hombres públicos de ella,
como Miguel de Pombo]
Carta pública de Manuel de Pombo a José María
Blanco White, editor de El Español, en la cual
justifica por qué América no debe continuar unida
con su antigua metrópoli. 1812, Junio 9.
CARTA A D. JOSÉ MARÍA BLANCO,
RESIDENTE EN LONDRES,
satisfaciendo a los principios sobre que impugna
la independencia absoluta de Venezuela, en su
periódico intitulado “El Español” y demostrando
la justicia y necesidad de esta medida, sin perder
momentos, en todos los demás Estados de América
y Filipinas,
POR EL CIUDADANO MANUEL DE POMBO
Ministro Contador de la Casa de Moneda de
Santafé.
Muy señor mío de mi mayor estimación: en los
números 16 y 19, y en otros del interesante periódico
de usted, he leído con imparcialidad (1) las razones
78
Colección Bicentenario

ajo las cuales, después de haber declamado usted
contra la conducta ciega de la Regencia y Cortes de
Cádiz, con respecto a la América, impugna o tiene
por extemporánea la independencia absoluta que
ha declarado Venezuela: no quiere usted sigan su
ejemplo los demás Estados de la América, e indica
planes de conciliación para que se mantenga la unión
con la antigua Metrópoli.
Pero por fortuna rolan todas las razones de usted,
bajo los supuestos de que triunfe España; de que
Fernando VII vuelva a reinar, y de que los intereses
respectivos y Gobierno de la Unión se puedan arreglar,
y continuarse sin los inconvenientes y desigualdad
que hasta aquí , por mediadores de la Gran Bretaña y
por una buena Constitución.
Yo voy a desvanecer a usted lo equivocado de estos
principios; haciéndole ver demostrativamente: que
la España está perdida, y sin recursos para salvarse; que
Fernando VII no reinará en ella, ni en América; que la
unión de España con la América y Filipinas, no puede
ni debe continuarse, aun cuando aquella triunfara de sus
conquistadores; y que es de declararse la independencia
absoluta, sin perder momentos, en ambas partes.
ESPAÑA ESTÁ PERDIDA Y SIN RECURSOS
PARA SALVARSE.
Para convencer a usted y a todos mis conciudadanos
de esta verdad, me basta referir brevemente el estado
en que la dejó la Casa reinante de Borbón cuando
todos sus individuos la abandonaron, marchándose a
Francia, y el resultado que ha tenido cada una de las
cuatro campañas.
Antes de comenzarlo; protesto a usted y a todos
mis lectores, que no diré nada que no conste y sea
notorio en los papeles públicos españoles e ingleses
de estos últimos años, confrontados entre sí.
Colección Bicentenario 79

La situación, pues, en que la Casa reinante de Borbón
dejó la Península, y la administración general del
Estado, cuando sus individuos se fueron a Bayona e
hicieron allí cesión de toda la Monarquía a Napoleón
Bonaparte, Emperador de los franceses en 6, 8 y 12
de Mayo de 1808, fue la siguiente:
La escuadra marítima enteramente destruida (2)
y las tripulaciones muertas o prisioneras de guerra.
El ejército disminuido en 16,000 hombres de lo
más florido.(3) El Reino de Portugal entregado a
los franceses y sus reyes trasladados al Brasil. Las
fortalezas de San Sebastián, Figueras, Pamplona
y Barcelona en poder de los mismos. Lo interior
de España lleno de cuerpos de tropas francesas. El
comercio marítimo suspenso hacía diez años.(4)
Los pueblos llenos de miseria,(5) y los hombres de
ilustración y patriotismo oscurecidos o proscritos.
El erario con una deuda de 350 millones de pesos
al 4 por 100 de interés anual,(6) y gravado; entre
infinitas erogaciones superfluas, con los sueldos de
700 Generales y Brigadieres de mar y tierra, 450
Oficiales Guardias de Corps, 200 Comisarios de
Marina y Guerra, casi 300 Capitanes de navío y
fragata, y un número crecidísimo de otros empleados
ineptos e innecesarios. La población de la Península
disminuida,(7) y todos los primeros empleos de ella
y de la América y Asia conferidos a criaturas del
Privado Don Manuel Godoy. La grande isla de Santo
Domingo, la fertilísima y bien situada de la Trinidad y
la Florida Oriental trasladadas al dominio extranjero.
(8) Los puertos de América y Filipinas cerrados
a los neutrales, a pesar de la guerra marítima. El
erario de América agotado(9) y el contrabando en su
mayor auge. Últimamente la moral de la Corte, de
la Grandeza y de la juventud del Estamento noble
corrompida, por lo general, y sin aplicación al trabajo
y al estudio. Tal era el cuadro de la Península cuando
la abandonó la dinastía reinante.
80
Colección Bicentenario

La campaña del año 1808 con los ejércitos franceses,
comenzó el día 2 de Mayo por la horrible matanza de
Madrid, y sus resultados, aun después de obtenidas
muchas ventajas en Julio y Agosto, fueron fatalísimos.
Las tropas españolas, al mando del General Pignateli,
abandonaron en la noche del 25 de Octubre la ventajosa
situación y defensa de Logroño, y se retiraron, con
mengua del valor nacional, a la Sierra de Cameros.
El enemigo, como un rayo, derrotó y dispersó
enteramente en las batallas de Espinosa, Burgos,
Tudela, Somosierra, y en las acciones de Lerín,
Arnosa, Durango, Güemes, Balseameda, Bubierca,
Puentes del Tajo en Extremadura (10) y Uclés, los
tres grandes ejércitos de la Izquierda, del Centro y
de Reserva, que ascendían a 112,310 (11) hombres de
toda arma, al mando de los Generales en Jefe Blake,
Castaños, Palafox y Heredia. Derrotó también al de
Somosierra de 7500 combatientes, bajo las órdenes
del General San Juan. La guarnición de Madrid y
todos sus grandes almacenes de armas, vestuarios
y municiones, vinieron a su poder. El Emperador
Napoleón Bonaparte entró por capitulación en esa
Corte el día 4 de Diciembre, y su hermano José fue
reconocido nuevamente por Rey de España. La Junta
Central huyó de Aranjuez a Sevilla a probar fortuna.
Las ciudades de Cuenca, Córdoba, Bilbao, Jaén,
Palencia, Burgos, Medina de Rioseco, Soria, y las
villas de Uclés, Valdepeñas, Pineda, Callela, Talavera
de la Reina y muchos pueblos, fueron saqueados
bárbaramente por las tropas francesas. Venturada
fue reducida a cenizas, y se posesionó el enemigo de
toda la Vizcaya, Navarra, León, las dos Castillas y
Extremadura, a excepción de la plaza de Bajadoz.
En la campaña del año 1809 huyó por mar en 17
de Enero el ejército inglés, después de haber perdido
más de 6000 hombres en la batalla de La Coruña, a su
ilustre General sir John Moore, y dejado en ese puerto
la artillería, los caballos y el tesoro, por la celeridad
Colección Bicentenario 81

del embarque. Todo el reino de Galicia con las plazas
fuertes, y el opulento tesoro de Santiago, fue ocupado
por el enemigo, desde aquella fecha hasta el mes de
Agosto. Zaragoza fue destruida, y sepultados en sus
ruinas o hechos prisioneros cerca de 40000 hombres
de las mejores tropas. Las plazas de Jaca, de Monzón
y Gerona, todo el reino de Aragón y las Asturias,
fueron conquistadas. Los nuevos grandes ejércitos
de Extremadura, la Mancha y Castilla la Nueva, de
casi 116000 hombres, se perdieron en la retirada
de Ciudad Real y batallas de Medellín, Talavera,
Almonacid, la ominosa de Ocaña, y Alba de Tormes, al
mando de los Generales en Jefe Marqués de Cartaojal,
Cuesta, Venegas, Arcizaga y el Duque del Parque.
El Ejército de Cataluña fue batido en Valls, y el de
Valencia, del General Blake, dispersado y destruido
en Belchite. Los lugares de Castro de Caldelas, de
San Claudio y una parte de la ciudad de Pontevedra,
fueron incendiados por Soult; y saqueados en Aragón
los Corregimientos de Daroca y Calatayud. La
Península quedó casi indefensa por todas partes, y
este fue el resultado de la campaña; sin embargo de
haber estado de por medio la guerra que se declaró
en Abril, entre la Alemania y Francia;(12) de haberse
retirado el Emperador Napoleón, llevando consigo
toda la gran columna de sus tropas de reserva; de
haber venido a Portugal un nuevo ejército inglés, y
llegado de la América tesoros inmensos.
A la siguiente campaña de 1810 fueron conquistados
los tres reinos de Andalucía, y únicamente se salvó la
Isla de León y Cádiz. La Junta Central fue disuelta, y
algunos de sus vocales fugitivos crearon el Consejo
de Regencia. Se perdieron por el ejército de Cataluña,
después de haberse batido con mucho valor y pericia,
bajo las órdenes del General O’Donnell, las batallas
de Vich y de Lérida, y por otros cuerpos de tropas
las acciones de Jerez, Llerena, Valdesufre, Cariñena y
Basa.(13) En Cádiz se perdieron también tres navíos
82
Colección Bicentenario

de línea y una fragata de las reliquias de la escuadra,
y 25 transportes ingleses por un recio temporal.
(14) El navío Vencedor, de 74 cañones, tuvo la misma
suerte junto a las islas de Cerdeña. En la costa de
Cantabria se destruyó una expedición marítima
al mando del Comodoro Mons y del Brigadier
Renovales, perdiéndose dos buques de guerra (15), los
transportes y cañoneras, la tropa de desembarco, las
armas y municiones. El ejército de Valencia, al mando
del General Bassecour fue destruido y casi aniquilado
en Uldecona, viniendo a defender a Tortosa. A la
sangrienta batalla de Busaco del ejército inglés que
comandaba el mariscal lord Wellington, se siguió
una retirada como en la de Talavera. Perecieron en
Cartagena de Levante por la peste 4039 soldados y
430 paisanos. Se instalaron el 24 de Septiembre en
la Isla de León, y se trasladaron después a Cádiz,
las llamadas Cortes Nacionales. Fueron conquistadas
las fortalezas de Málaga, Astorga, Lérida, Ciudad
Rodrigo, Almeida, Rosas, Hostalrich, Balaguer,
Marbella, Mequinenza, Benasque, San Feliú y
Morella, quedando en poder del enemigo toda la
artillería, armas, municiones y pertrechos. Sobre
65000 defensores que sobrevivieron a los sitios y
ataques de estas trece fortalezas y de otras menores,
fueron conducidos a Francia prisioneros de guerra;
y en el curso de los desastres del año, el enemigo
incendió las villas de Cifuentes, Trillo y Molina;
saqueó a Lérida, Jerez y a otras ciudades.
En la campaña de 1811 se perdieron las fortalezas
de Tortosa, Tarragona, Berga, Palamos, el cerro de
Monserrate, Olivenza, Badajoz, Ronda, Ayamonte,
Oropesa y Sagunto. Fue reconquistado por el
enemigo el castillo de Figueras,(16) y en él se
sacrificaron más de 5000 hombres entre muertos
y prisioneros. Se derramó mucha sangre del
ejército anglo-hispano-portugués en la batalla de
Barrosa, en la de Albuela, y en el sitio y asaltos
Colección Bicentenario 83

para recuperar a Badajoz, retirándose sin otro fruto
que aquel. La tentativa del propio ejército, en el mes
de Septiembre, contra Ciudad Rodrigo, tuvo igual
resultado. El General Blake con más de 5000 hombres
fue rechazado por solo 300 enemigos en su empresa
contra el castillo de Niebla. Todo el florido ejército de
22000 hombres, que antes había mandado el Marqués
de la Romana, fue sacrificado en Olivenza y Badajoz y
en la batalla de Gébora. Se perdió esta batalla, la del
lugar de Figueras, la de Biza, Segorve, Murviedro, la
de Valencia y Maniza, por los Generales Ballesteros,
la Carrera, Valverde, Freire, Obispo, Blake, y Mahy.
Manresa fue incendiada por el bárbaro Macdonal, y los
almacenes de Mataró tuvieron la misma suerte. Quedó
conquistado al fin el heroico Principado de Cataluña, y
sus magnánimos habitantes sujetos al yugo francés. La
ciudad de Valencia que se hallaba sitiada capituló a los
nueve día de acabado el año, y quedó también sujeto
este reino y el colindante de Murcia, como indefenso, al
conquistador Suchet. El enemigo hizo llevar a Francia
en esta campaña sobre 100000 prisiones españoles, y
entre ellos los mejores Generales.(17) El número de
los muertos en las batallas y sitios de las doce plazas
y castillo conquistados, ascendió a más de 22000
(18) y fue inmensa la cantidad de armas, artillería,
municiones, carruajes y todo género de pertrechos,
que cayeron en su poder.
De todo lo dicho se convence, señor Editor, que la
España se hallaba en un estado fatalísimo y vendida
a los franceses, cuando la abandonaron y la cedieron
sus reyes; que cuantos ejércitos han levantado en
los cuatro años los Gobiernos de la Península para
su defensa, otros tantos han sido destrozados y
aniquilados, malgastándose inútilmente ríos de sangre
y oro, como dijo usted en su periódico número 12:
que todos los reinos de la misma Península, y las
fortalezas de primero, segundo y tercer orden habían
sido ya conquistadas,(19) sin que restase otra cosa,
84
Colección Bicentenario

a principios de este año, que la Galicia, Portugal, la
plaza de Cádiz, y alguna otra de poca resistencia; y
que sus campos se hallan arrasados, destruidos los
ganados, quemadas muchas villas, saqueadas las
ciudades principales, y robados sus tesoros sagrados
y profanos. Agregue usted a esto la dificultad de
formar nuevos ejércitos en tales circunstancias, y en
las de ascender a muy cerca de mil millones de pesos
la deuda nacional,(20) según se infiere en los diarios
de las Cortes. Si añadimos también la consideración
del poder colosal que tiene en la actualidad el
Imperio de Francia (21) y sus conexiones y enlaces
con el Emperador de Alemania, Suecia, Nápoles y
la confederación del Rhin; y si agregamos ser muy
escasos, o casi ningunos, los socorros de dinero que
puede recibir España de la América, por la ciega política
con que sus Gobiernos se han manejado hasta ahora,
encendiendo y fomentando la guerra civil, me parece,
señor Editor, hablando de buena fe, me parece, digo,
que España está perdida y sin recursos para salvarse.
Yo no negaré a usted que la generosa Inglaterra y
el prudente General Lord Wellington, continuarán
cuanto puedan en la defensa de Portugal y en auxiliar
a Galicia. Pero esto, en el estado presente de la
conquista y poder de Napoleón, servirá únicamente
para prolongar algún tiempo más la honrosa lucha,
pero de ningún modo para quitar al enemigo lo
conquistado, que es casi toda la Península como
hemos visto.
Concluiré este punto, copiando a usted lo que
con fecha 11 de Octubre de año último, 1811, se
escribió sobre él en uno de los papeles públicos más
acreditados de Inglaterra.(22) Dice así:
“Cuando principió la revolución de España, nos
compadeció la causa de esta Nación, sin embargo
de que desesperamos del suceso. Temíamos de que
Colección Bicentenario 85

entorpecida por la superstición, sin práctica ni pericia
en las armas, decaería delante de un Imperio que había
abrumado las mejores tropas de Europa; que la guerra
serviría solo de devastar sus tierras, derramar su más
preciosa sangre y aumentar el peso de sus cadenas. El
resultado ha verificado muy bien nuestros temores.
En algunos fuertes han desplegado los españoles
un valor que les hace honor, pero en el campo de
batalla han sido oprimidos vergonzosamente por sus
enemigos”… Pasemos al otro punto.
FERNANDO VII NO REINARÁ EN LA ESPAÑA
NI EN LA AMÉRICA.
Hemos visto, señor Editor, en el extracto de los
sucesos, las cesiones que en Bayona de Francia hicieron
de la Monarquía española todos los individuos de la
Casa de Borbón reinante: que la Península se halla
sin recursos, y casi enteramente conquistada por el
Emperador Napoleón Bonaparte, para que reine en
ella su hermano José, y que de hecho está reinando
desde el día 4 de Diciembre de 1808, en que fue tomada
la Corte de Madrid y subyugadas las dos Castillas,
Aragón, Navarra, Vizcaya, León y Extremadura.
En tal estado de cosas, parece claro y evidente que
Fernando VII no puede ocupar la corona de España,
y que es físicamente imposible.
Pero supongamos que la actual tercera Regencia (23)
que se acaba de crear en España, pudiese conseguir
un ejército aguerrido de 300.000 hombres, y que se
hallase con 1.500 millones de pesos para emprender
la reconquista de todos los reinos y fortalezas
ocupadas, y sucesivas victorias, ganadas por aquel
ejército, verificase la reconquista y arrojase a los
enemigos al otro lado de los Pirineos; pregunto yo
ahora: ¿consentiría Napoleón y los otros Monarcas
sus aliados, en que volviese a reinar en España la
dinastía de los Borbones o Capetos de Francia? A
mi me parece que de ninguna manera: y que solo
86
Colección Bicentenario

se conseguiría el intento conquistando a la misma
Francia y destruyendo a los Bonapartes. Empresa a
la verdad mucho más imposible que la expresada de
la reconquista y expulsión del enemigo al otro lado
de los Pirineos.
Tampoco se puede esperar que Fernando VII reine
en ninguno de los Estados de América, por cuatro
razones: La primera, porque todos ellos, según se
manifiesta por los papeles públicos, detestan, como
es debido, el Gobierno Monárquico,(24) y mucho
más, hereditario. La segunda, porque están decididos
a abrazar el sabio y filosófico sistema federativo,
como el de los anglo-americanos, el único que, en
sentir de los políticos más profundos, se ha inventado
para gobernar hombres. La tercera, porque el
reconocimiento que se hizo de Fernando VII en
estos países en los años anteriores, fue gracioso,
no espontáneo, y de las circunstancias, en la mayor
parte de ellos, sin examen y discusión; sin voto de los
Representantes legítimos, nombrados bajo la base de
población y sin poderes ni instrucciones para ello. La
cuarta, porque el Emperador de Francia y los otros
Monarcas con quienes está ligado, no lo consentirían,
para no tener un enemigo que perjudicase en estos
países al comercio e intereses de sus Naciones
respectivas.
Se equivoca usted mucho, a causa de la distancia,
en las ideas que supone hay en todos los Estados de
América a conservar la unión general, bajo el lazo y
amor de Fernando VII; pues la proclama de Chile que
usted inserta en el número 16 de su periódico, los
papeles públicos más recientes de Caracas, Buenos
Aires, Cartagena y Santafé, y de todos los países
donde los pueblos han reasumido sus derechos
soberanos, y se ha adelantado más la opinión
pública sobre los verdaderos intereses y cimientos
para la felicidad futura de sus habitantes, prueban
Colección Bicentenario 87

convincentemente que no quieren ni aspiran a otra
cosa que a la independencia absoluta y al establecimiento
de Repúblicas Confederadas.(25) Lo contrario sería
no aprovecharse de los medios que para ello les ha
enviado la Providencia en la ocasión, consentir que
los pueblos fuesen nuevamente esclavos, y dejar de
proporcionar una Patria para sus hijos, y para sus
desgraciados hermanos de Europa que quieran venir
a establecerse, y abandonar el despotismo y tiranía
del otro hemisferio.
También se equivoca usted en creer que en la
imaginaria restitución de Fernando VII a España, ha de
gozar toda la Nación de la libertad que Inglaterra,(26)
pudiendo aquel Rey y sus descendientes hacerla
mucho bien y ningún mal. No hay nada de eso, señor
Editor, pues el Proyecto de Constitución para la Nación
española que corre impreso y se está sancionando
tan apresurada como inútilmente por las Cortes de
Cádiz, pone al Rey en disposición de poder ser un
tirano siempre que quiera. La razón es, porque en ella
no están divididos y equiparados los tres poderes del
Gobierno, y al Rey lo deja dueño absoluto de la fuerza
armada, y con facultad de nombrar los miembros
para la administración de justicia y para los empleos
eclesiásticos, civiles y militares.
En cuanto a la América, ya sabe usted por la carta
de Cádiz inserta en el número 19 de su periódico,
habían sancionado el 10 de Septiembre último en
el título segundo, capítulo cuarto, artículo 22 de
dicha Constitución, la injusticia más atroz que
podía esperarse. Tal es la de privar del derecho de
ciudadanos a todos los partidos y morenos, o gente de
color,(27) de que habrá seis millones por lo menos
en toda ella: y a la verdad, de hombres útiles y
laboriosos que se ejercitan con honradez en la milicia,
en la agricultura, industria, artes, laboreo de minas,
transportes por agua y tierra, y en cuantos ejercicios
88
Colección Bicentenario

útiles y productivos se emplean los brazos del estado
llano en España y otros reinos de Europa.
Sacamos, pues, en limpio, señor Editor, que además
de ser remotísimo y en alto grado imposible que
Fernando VII llegue a reinar en España o América
(aun prescindiendo de lo inválido y caduco de sus
derechos), la Constitución que quieren darnos las
Cortes Nominales de Cádiz es injusta en sus bases, y no
ofrece a la Nación las salvaguardias correspondientes
para que sea libre, no se vea tiranizada y vendida de
nuevo por sus reyes y favoritos, ni cubierta de sangre,
horror, muerte y destrucción, como se mira en el
día.
Sigamos ahora al punto tercero y último de mi
propuesta.
LA UNIÓN DE ESPAÑA CON AMÉRICA Y FILI-
PINAS, NO PUEDE NI DEBE CONTINUARSE,
AUN CUANDO AQUELLA TRIUNFARA DE SUS
CONQUISTADORES: Y ES DE DECLARARSE
LA INDEPENDENCIA ABSOLUTA, SIN PER-
DER MOMENTOS, EN AMBAS PARTES.
Los fundamentos principales que hay para una y otra
aserción, señor Editor, y que no dudo convencerán
a usted y a todo hombre honrado de sana razón y
juicio, son los que siguen:
1º Porque es contrario a las leyes de la naturaleza,
al orden que el Criador puso a las cosas, y al objeto de
los gobiernos y de la asociación civil, intentar que los
Estados de América y Asia se mantengan unidos a los
de la Península de España y su gobierno respectivo,
hallándose esta a más de 2.000 leguas de distancia,
con un mar inmenso de por medio, y otros obstáculos
sumamente incómodos, tardíos y peligrosos.
2º. Porque esta unión parece tanto más injusta,
indebida e innecesaria, si se considera tienen dichos
Colección Bicentenario 89

Estados una extensión inmensa de terreno, muchas
riquezas, hombres ilustrados, muy cerca de diez y
ocho millones de habitantes, y todas las proporciones
convenientes para subsistir, defenderse y gobernarse
por sí mismos, sin necesitar de España(28) ni de otra
Potencia alguna de las de Europa.
3º. Porque es física y moralmente imposible poderse
gobernar bien y dirigir una máquina tan inmensa y
complicada, como lo es la Monarquía de los Reinos
de España, Islas Baleares, Canarias, Filipinas y
Marianas, y los Estados del Continente de América
con las tres Grandes Antillas, o Islas de Cuba, Santo
Domingo y Puerto Rico.
4º. Porque sin gravísimos obstáculos e
inconvenientes, no se puede formar en concurrencia
de la América y Asia el Gobierno Constitucional que
desea la Nación, para evitar se la tiranice y venda
de nuevo por sus Reyes y Favoritos. Aun cuando se
adoptara para la Legislatura o Cortes anuales de la
Nación la base de un Representante por cada 40.000
habitantes, tocaban 480 a la América y Filipinas en
el estado actual de su población: ¿cómo podría ser
factible, ni justo tampoco, que un número tan crecido
de vecinos fuera y viniese a España de continuo,
abandonase su casa, su familia e intereses, atravesase
un mar inmenso y sufriese mil riesgos e incomodidades
con aquel objeto? Locura es pensarlo (29).
5º. Porque las leyes que dictase aquel Congreso
(suponiendo que se efectuase anualmente) no podían
menos que salir monstruosas y muy ajenas de las
circunstancias locales de las Provincias de América,
por deberse sancionar por la pluralidad de los
Representantes de ambos hemisferios. Las Cortes
actuales de Cádiz nos suministran demostrativos
ejemplos de esta verdad, como usted sabe.
6º. Porque aun suponiendo que fuesen sabias las
leyes, propias de la localidad y del carácter particular
de los habitantes de cada Provincia, perdían no
obstante todo su vigor en razón de la distancia, y
90
Colección Bicentenario

quedaban sujetas, como han estado las antiguas, a la
inobservancia y a la arbitrariedad y despotismo de
los funcionarios públicos, sin remedio alguno.
7º. Porque en las hipótesis de permitirse se hiciesen
acá las leyes en Congresos particulares, como indica
el periódico de usted, nada se adelantaba tampoco.
Estas cuando más serían las coloniales, y no las
mercantiles u otra alguna que tuviese relación con la
comunidad; y como habían de quedar sujetas desde
luego a la aprobación o consentimiento del Rey,
este la daría o no, según acomodase a sus intereses
y al de sus Ministros. Las Provincias inglesas de
Norte-América, señor Editor, tenían asambleas
para sancionar sus leyes coloniales, y sin embargo,
vivieron, hasta el momento feliz de su independencia,
bajo el régimen opresor del monopolio. Su industria
y comercio interior padeció mil trabas, y el exterior
estuvo siempre sujeto a unos reglamentos tan crueles,
injustos e impolíticos, como los del Gobierno de
España para con las Américas y Filipinas.
8º. Porque aun cuando se pudiera allanar para la
unión de América y Asia con España el difícil punto
de la buena legislación, observancia y vigor de los
códigos respectivos, todas las materias graciables y
asuntos propios y peculiares del despacho del Rey
o Poder Ejecutivo, quedaban indispensablemente
sujetas a las mismas demoras, gastos, injusticias,
contradicciones, arbitrariedades &c. que en el antiguo
régimen.
9º. Porque la experiencia de trescientos años ha
demostrado que estos países, mientras han estado
unidos al Gobierno de España, bien lejos de florecer
y prosperar, conforme a las grandes ventajas
que tienen por la naturaleza y su situación local,
se hallan proporcionalmente despoblados y sin
mayor agricultura, artes, industria y comercio. Sus
habitantes, no solamente han estado sujetos a mil
privaciones en todos los ramos de la prosperidad
pública, y al monopolio más escandaloso y tiránico de
Colección Bicentenario 91

los comerciantes de Cádiz (30), sino también vejados
y oprimidos a proporción de la distancia del Gobierno
Supremo.
10. Porque no verificándose la emancipación o
independencia, volvían a quedar indefectiblemente
en el mismo estado, no solo porque sus intereses y
derechos se hallan en diametral oposición con los
de las Cortes respectivas de Europa y comerciantes
de sus puertos, sino también porque el mando de las
armas habría de quedar en manos de los mandatarios
de los reyes y en su consecuencia no se haría otra cosa
que aquello que acomodase a estos, y a sus cortesanos
demagogos y Ministros del despacho.
11. Porque también volvían (los habitantes de estos
países) a verse envueltos de continuo en las guerras,
contiendas y disensiones de los Monarcas de Europa;
a contribuir ellos con sus caudales (31) y a veces con
su sangre: a tener interrumpidas frecuentemente sus
comunicaciones de todo género; a quedar sumergidos
de nuevo en la ignorancia y abatimiento, en el monopolio
y espionaje, y en una administración de justicia mala
por todos aspectos; a recibir cualesquiera leyes, Reales
órdenes y reglamentos con insensibilidad estúpida y
vergonzosa; a ser privados del comercio y tráfico con
las demás naciones, y necesitar del contrabando para
proveerse de muchos géneros y efectos; a pasar de
unos amos a otros como esclavos o como manadas de
ganados, al arbitrio de los Reyes y de los Secretarios
de Estado, así como sucedió a los de la Isla de Santo
Domingo, Trinidad y la Florida Oriental en tiempo
de Carlos IV, y a los de Jamaica, el Brasil y Amazonas
en el de sus antecesores; finalmente, a ver conducidas
sus contribuciones, sus cuantiosos donativos y las
estafas que de varios modos les hacen, a 2000 leguas
de distancia, para invertirse allí en derramar sangre
humana o en palacios, jardines, carrozas, casas de
campo, sotos de cacería, y demás objetos del lujo,
fausto y disipación de los reyes, de sus familias,
validos, cortesanos, &c.
92
Colección Bicentenario

12. Porque verificada que sea la emancipación, y
establecidos los Gobiernos liberales y representativos
que se proponen los hombres ilustrados de estos países,
es claro y evidente que se evitan todos los grandes
males expresados, y una infinidad que he omitido;
se remueven igualmente los obstáculos principales
a la felicidad pública; y la agricultura, la industria,
las artes, las ciencias y la población se fomentarán
con la rapidez asombrosa que se ha notado en las
Provincias inglesas del Norte; sin embargo de que
la feracidad de su territorio, el clima, los puertos y
otras circunstancias locales, no son comparables a las
nuestras.
13. Porque si es efectivo, como en la realidad lo
es, que estas Provincias tienen en su mismo seno
recursos mucho más poderosos, y medios más felices
para labrar y sostener su independencia, que aquellos
que tenían las Inglesas del Norte, no se puede hallar
razón alguna para que pierdan tiempo en llevarla a
puro y debido efecto, por meras contemplaciones y
miramientos.
14. Porque mucho menos puede haberla, si se
considera que la Providencia les ha proporcionado en
la ocasión los medios para verificarla, no solamente
por principios de justicia indisputable y de derecho
público, más también, sin mayor efusión de sangre
y sin aquellos grandes sacudimientos y trastorno
general, que sufrirían en cualquiera otra ocasión que
quisiesen declararla, y elevarse al rango noble que
las corresponde entre las demás naciones del mundo,
como se ha pensado desde muy antiguo.(32)
15. Porque elevándose ahora estos países a la clase de
naciones sin perder momentos, y saliendo de la indecisión y
ambigüedad en que se hallan por cuatro años consecutivos,
evitan todo comprometimiento en su existencia política,
tanto por parte de la Regencia y Cortes de Cádiz, como
de las dos Potencias rivales que se disputan el Imperio del
mundo en la época presente.
Colección Bicentenario 93

16. Porque, aun cuando el objeto y la duración de
los gobiernos no se contrajesen a la utilidad y felicidad
del género humano, como es constante, habiéndose
disuelto los vínculos de la Monarquía, tanto por las
cesiones de Fernando VII y de toda la Casa reinante
en Mayo de 1808, como por la introducción de otra
nueva dinastía no llamada por las leyes, y conquista
de la Metrópoli, los habitantes de los diversos
Estados de América y Asia han podido emanciparse
desde aquella fecha, y ejecutar todo cuanto graduasen
conveniente y oportuno para labrar su felicidad
futura en lo civil y político, y conservar también en toda
su pureza la Religión Santa y verdadera que heredaron de
sus mayores.
17. Porque la independencia y emancipación de la
América y Filipinas, no son contrarias a la causa actual
de Península de España, pues reconocida aquella por
el Gobierno de Cádiz, y extinguida por consiguiente
la guerra civil, que ha encendido con una política tan
ciega como torpe y falsa, todas las Confederaciones (33)
entrarían en la coalición, ahogando generosamente
los resentimientos, y enviarían al efecto tesoros
abundantes a la misma Península, sin embargo del
fatal estado de su conquista.
18. Porque no se opone tampoco la independencia
a la prosperidad futura de España, y antes todo lo
contrario. Los Reinos de España en este caso, no
podrían menos (concluida la guerra) que dedicarse con
el mayor empeño a fomentar su agricultura, industria
y artes, como estuvieron antes del descubrimiento de
la América, para hacer un comercio verdaderamente
activo con los Estados de ella, proveyéndolos de sus
paños finos y ordinarios, tejidos de seda, lino y algodón;
sombreros, papel e impresos de todas clases; hierro de
Vizcaya; de sus vinos, aceites, aceitunas, aguardientes
de uva y otras producciones casi exclusivas de aquel
fértil territorio, que tienen mucho consumo en estos
países. La experiencia ha demostrado, señor Editor,
que la Gran Bretaña, bien lejos de haber perdido
94
Colección Bicentenario

con la emancipación de las Provincias del Norte, ha
triplicado en ellas sus riquezas y sus rentas, porque
antes de ese feliz periodo, solo introducía allí géneros,
frutos y efectos para dos millones y medio de habitantes
pobres y esclavos, y en el día lo ejecuta para ocho
millones de hombres libres, ricos y felices. Por otra parte
el inmenso ahorro de dinero, de gente y brazos útiles,
que haría España en su marina de guerra y en alguna
tropa de línea, verificada la separación de América y
Filipinas, contribuiría infinito a su prosperidad, y a
aliviar a sus pueblos de las extorsiones y gravámenes
que en ambos respectos han padecido por tres siglos
continuos.
19. Últimamente, señor Editor, debe declararse
la independencia absoluta de todos los Estados de
América y Filipinas, a ejemplo de los del Norte, de la
Florida Occidental, Venezuela y Cartagena, porque
desde el Cabo de Hornos hasta la California, la
proclama un movimiento simultáneo, y porque, aun
prescindiendo de los fundamentos que demuestran la
justicia y necesidad de ella, y su compatibilidad con
la causa actual de España y su felicidad futura, ocurre
la circunstancia particular de que, a excepción del
Gobierno y monopolistas de Cádiz, no hay otro en
Europa, ni Nación alguna que no se halle conforme
con esta medida. El mismo Emperador de Francia,
Napoleón Bonaparte, cuya primer diligencia en Mayo
de 1808 fue la de enviar Comisarios a estos países
para que reconociesen su dinastía, en virtud de las
cesiones de Bayona, ha manifestado en 4 de Diciembre
de 1809 su conformidad en la materia, por medio de
su Ministro de lo Interior.(34) “El Emperador (dice
el Ministro) no se opondrá jamás a la independencia
de las Naciones Continentales de la América. Esta
independencia existe en el orden necesario de los
acontecimientos políticos; lo está en el de la justicia, y
lo está también en el interés bien entendido de todas
las Potencias…. El poder de la Francia no depende del
monopolio, ni tampoco pretende un interés contrario
Colección Bicentenario 95

a la justicia. Nada de lo que puede contribuir al bien
de las Américas, se opone a la prosperidad de la
Francia, quien será siempre bastante rica cuando se
vea tratada con igualdad por todas las Naciones y en
todos los mercados de Europa….”
He demostrado a usted casi matemáticamente
según me parece: que la España está perdida y sin
recursos para salvarse; que Fernando VII no reinará en ella
ni en América; que la unión de España con la América y
Filipinas no puede ni debe continuarse, aun cuando aquella
triunfara de sus conquistadores, y que es de declararse la
independencia absoluta, sin perder momentos, en ambas
partes. Bajo de este concepto, y en el de que todos
los hijos de Colón, y los amantes de la libertad y
prosperidad general de la Nación, que saben calcularla
imparcialmente, se hallan convencidos de todo ello,
hace mucho tiempo, y prontos a derramar hasta la
última gota de su sangre para llevar a efecto y sostener
la independencia; me parece, señor Editor, que no
cabe otro plan de conciliación, ni puede ser justo y
oportuno, sino el allanamiento de las Cortes de Cádiz
a reconocer lisa y llanamente aquella; y la orden para
que regresen a España los Virreyes y Gobernadores
que han quedado en algunas Provincias. Cualesquiera
otras medidas solo conducirán a derramar sangre
inútilmente, como está sucediendo y aconteció en las
Provincias inglesas; a enconar más los ánimos de los
dos partidos; a hacer odioso en estos países el nombre
nacional, y a empeorar la honrosa y justa lucha de la
Península contra sus invasores. El tiempo aclarará
mis conjeturas. Entre tanto, señor Editor, ofrezco a
usted mis humildes respetos en este Nuevo Mundo, y
quedo su afectísimo servidor que besa sus manos.
Santafé y Junio 9 de 1812.
96
Colección Bicentenario

APÉNDICE A LA CARTA ESCRITA A D. JOSÉ
MARÍA BLANCO, RESIDENTE EN LONDRES,
SOBRE LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA Y
FILIPINAS.
Muy señor mío: cuando en 9 de Junio último tuve
el honor de escribir a usted acerca de estar perdida la
Península de España, y sin recursos para salvarse; ser
imposible el regreso de Fernando VII a ella, y sobre
la justicia y necesidad de la independencia de América
y Filipinas, habrían corrido apenas veinticuatro días,
después del recibo por primera vez en Santafé de
los números de El Español, desde el 16 al 20. Esta
circunstancia, el deseo de no salir de los límites de
una carta, y la necesidad de excusar volumen, para no
ser costoso ni molesto a mis lectores, me obligaron a
omitir algunas cosas interesantes, principalmente en
la demostración de la 1.ª y 2.ª de mis aserciones.
Ahora, pues, se las expresaré a usted brevemente,
para que sirvan de apéndice a mi referida carta, y de
mayor convencimiento a los que, por no aplicarse a la
lectura de los papeles públicos españoles e ingleses,
ignoran el verdadero estado político de las cosas, y se
dejan engañar vergonzosamente.
En efecto, cuando en dicha mi carta formé a usted
el cuadro lamentable en que dejaron la Península, y la
administración general del Estado, los individuos de
la Casa reinante de Borbón, al tiempo de marcharse
a Francia, nada dije de las terribles contribuciones
con que fueron gravados los habitantes de Portugal,
cuando Carlos IV los entregó a los franceses, y
de la confiscación de los bienes de todos los que
siguieron sus Reyes al Brasil. Tampoco expresé la
ocupación o despojo que se había hecho en España, y
aun en América, de las propiedades de las iglesias y
monasterios, a pretexto de la Consolidación de Vales
Colección Bicentenario 97

Reales, ni de los diversos arbitrios que se inventaron
para empobrecer al pueblo, sacarle su dinero, y
mantener el boato y disipación de la Casa Real y del
Almirante Godoy; tales como v. gr. el de la apertura del
fondo vitalicio, admitiendo alguna parte de las deudas
de los Reinados anteriores y lo demás en metálico, y
los préstamos patrióticos con el cebo de una multitud
de lotes sorteados entre los prestamistas. Deben,
pues, ser colocadas estas cosas en el cuadro referido
de mi carta.
En cuanto al extracto de los resultados de cada
una de las cuatro campañas, omití por la brevedad:
la derrota en Santander, por sorpresa, el 10 de Junio
de 1809 del cuerpo de tropas al mando del General
Ballesteros. El incendio de muchos pueblos en el Valle
del Roncal. Y la destrucción en él de las tropas de
línea y paisanaje, con que mantenía su insurrección
el Brigadier Renovales.
También omití la ocupación en Sevilla por el
enemigo, en Enero de 1810, de los grandes almacenes
de armas, víveres y municiones, y de su gran fábrica de
artillería. La toma de la ciudad y castillo de Manresa,
y las dos visitas que en Abril y Agosto hizo el ejército
de Sebastián a Murcia y Lorca, imponiendo gruesas
contribuciones al vecindario, y llevándose consigo
las armas y municiones del ejército español, que con
su aproximación se había retirado.
Tampoco dije a usted nada del nuevo saqueo de
Cuenca, Segorve y Estepota en el mismo año, ni
de la matanza en Alcañizas de un destacamento
entero de españoles a excepción de su comandante y
algunos Oficiales que pudieron escapar huyendo. Del
regreso a Cádiz, con pérdida de muchos soldados y
armas, de la expedición marítima, que había salido
al mando del General Lacy en 17 de Julio, para
auxiliar la insurrección de la Serranía de Ronda. Del
98
Colección Bicentenario

ataque dado por Soult en los términos Orientales
de Portugal al cuerpo de 6.000 ingleses del mando
del General Crawford, haciéndole perder la mitad; y
de la sorpresa en Blancas, el 20 de Diciembre, de la
caballería del Brigadier Villacampa, quedando casi
toda en poder del enemigo.
Por último, omití la batalla de Villanueva de
Castillejos, que en 25 de Enero de 1811 perdió el
General Ballesteros.(35) Las acciones de Fons de
bronce y Fuentes de Honor del ejército inglés,
donde fueron muertos, heridos o prisioneros cerca
de 4.000 de aquellos valientes soldados. La sorpresa
cerca de Olivenza de todo el escuadrón número 13
de la caballería de la propia Nación a las órdenes del
Mayor Morres. El saqueo de Villafranca del Vierzo.
La aniquilación de las partidas patrióticas de Longa,
Pastor, Arévalo, Morales, Gutiérrez y la del Coronel
Martínez, rindiéndose este último en Alcocer con sus
tropas y toda la oficialidad, y la pérdida en este año
fatalísimo para la causa de España, de los Generales
Duque de Alburquerque, Marqués de la Romana,
Conde de Alacha, Marqués de Airiolas, Herasti,
Zenén de Contreras, Bassecourt, Menacho,(36)
Virues, García, Courtén, Cabrier, Martínez, Caro,
Blake, O’Donell, Lardizabal y otros que por lo menos
habían dado pruebas de valor y patriotismo.
De manera, señor Editor, que si con la demostración
que hice a usted en mi carta, del estado en que dejó
la Península la Casa de Borbón, y resultado de las
cuatro campañas desde 1808 hasta 1811, se convence
estar perdida la España y sin recursos para salvarse, con
los que acabo de referir, se aumenta más la verdad de
aquella aserción, y la de ser físicamente imposible que
Fernando VII reine en ella.
Es también un argumento vigoroso de esto mismo,
el de que habiendo conquistado el enemigo hasta el
Colección Bicentenario 99

9 de Enero último más de treinta fortalezas para
la posesión que tenía de casi toda la Península,(37)
no se ha dado ejemplar en los cuatro años de lucha,
de haberlo obligado a levantar el sitio de una sola;
aunque ha habido plaza que ha resistido siete meses,
hasta ser reducida casi a escombros, como sucedió a
la de Gerona.
Igualmente el hecho de haber reconocido y
garantizado en 24 de Octubre de 1809 el Emperador
de Alemania, por el tratado de Viena, y la Rusia,
Dinamarca, Suecia, Nápoles, Prusia y la Confederación
del Rhin, las mudanzas hechas, o que se pudieran hacer
en España, Portugal e Italia, por el Emperador Napoleón,
manifiesta la misma imposibilidad de que pueda reinar
Fernando VII en España; y la verdad tan sabida y
demostrada por las historias, de que los Imperios de
la tierra, como todas las cosas humanas, son mudables e
inconsistentes.
Es preciso, señor Editor, que, en una materia de tanta
trascendencia a la humanidad, hablemos ingenuamente,
y que no engañemos ni seamos engañados.
Acerca de la independencia de los Estados de
América y Filipinas, sin perder momentos, cualquiera
que sea la suerte de España, demostré a usted en mi
carta, entre otras cosas: que Dios, la Naturaleza,
la enorme distancia, los derechos imprescriptibles
de los pueblos, la situación geográfica, los medios,
la población, la cautela en los desgraciados
acontecimientos de la Península, y la utilidad y
felicidad pública, objeto de la creación y duración de
los Gobiernos, eran los fundamentos incontestables
que los llamaban a ser libres, y a separar su Gobierno
de el del otro hemisferio.
Ahora añadiré a usted: que exigen también la
independencia, el beneficio de la afligida humanidad
100
Colección Bicentenario

de Europa, por muchos respectos demasiadamente
obvios en concebirse, y porque se la proporcionará un
paso para su comercio con la India, por alguno de los
diversos puntos de comunicación con el mar Pacífico
o del Sur, que ofrece la América;(38) el mismo que no
podrá efectuarse mientras sus Estados no sean libres.
(39)
No menos exige la propia medida, el fundamento
de ser muy injusto que los actuales españoles que
habitan estos países, y los descendientes de los que
primitivamente vinieron a ellos a sus expensas,
formaron las poblaciones que componen estos grandes
Estados, y propagaron la religión y la civilización
ente los indígenas, sean de peor condición que los
otros españoles que residen en la Península; quiero
decir, que estos tengan consigo mismo su Gobierno
Supremo, y los otros a 2.000 leguas de distancia;
que aquellos obtengan una pronta administración
de justicia y despacho de sus negocios, y estos
sumamente tardías, y malas ambas cosas; que los
residentes en la Península trafiquen con todas las
naciones, y los que están en América solo con ellos,
o clandestinamente, por medio del contrabando; que
los de allá gobiernen y manden como amos, y los
españoles de acá obedezcan como siervos y esclavos;
&c., &c.
Agregado, pues, señor Editor, todo lo antedicho
a mi carta del 9 de Junio último, concluyo esta del
Apéndice, quedando de usted su apasionado lector Q.
B. S. M.
Santafé y Julio 14 de 1812
[Notas]
1. El autor de esta carta ha vivido algunos años en
España: tiene allí muchos amigos y parientes que ocupan
los primeros puestos del Gobierno y del mando militar:
no ha necesitado ni necesita del nuevo orden de cosas de la
Colección Bicentenario 101

América para figurar ni para subsistir. Pero ha seguido y sigue
la causa de su independencia por considerarla no solamente
justa y de razón, sino como una obra de la Providencia.
2. En los combates de Arenas-gordas, La Coruña
y Trafalgar; en el cabo de Santa María; en la Isla de la
Trinidad y en varios encuentros particulares.
3. Enviados a Dinamarca como auxiliares de Francia, al
mando del Marqués de la Romana.
4. Por las guerras declaradas a la Nación Inglesa en
1796 y 1804.
5. Por las mismas guerras; por la introducción de tropas
francesas y por los dos paseos de la Casa reinante en 1798
y 1802.
6. Informe del Ministro de Hacienda a las Cortes de
Cádiz en 6 de Febrero de 1811.
7. Por la guerra declarada a la República francesa en
1793; por la marítima que llevaba diez años casi sin
intermisión; por las pestes de Cádiz y de Málaga en 1799,
1803 y 1804, dimanadas de la guerra marítima.
8. La primera por el tratado de Basilea en 1795, fue
entregada a la Francia; la segunda a la Inglaterra por el
de Londres de 1802, y la tercera a la Francia en cambio de
la Etroria para una hija de Carlos IV. El patriota D. Juan
Sánchez Ramírez recuperó la de Santo Domingo, de su
vecindad, el día 7 de Julio de 1809.
9. A causa de que todo el comercio que se hacía era de
contrabando, se habían expedido muchas libranzas para la
casa de Gordon y Murphy de Londres: y por las empresas
de los ingleses contra Canarias, Puerto Rico, Buenos
Aires y Montevideo en la guerra marítima.
10. Llamados del Arzobispo, de Almarraz y del Conde.
11. El Ejército de la Izquierda constaba de 44000
hombres; el del Centro con el Aragón que se le unió, al
mando del General Palafox, de 41700, y el de Reserva de
26610.
12. Aunque el Emperador de Alemania se preparó para
esta guerra con unos ejércitos que ascendían de 500 a
600000 hombres, según las gazetas de la Junta Central, los
arrolló Napoleón en tales términos, que a los tres meses se
102
Colección Bicentenario

firmó un armisticio, y a los seis la paz definitiva, cediendo
a la Francia un territorio de 8 millones de habitantes y
otras muchas cosas.
13. Mandaron las tropas los Brigadieres Imás y
Villacampa, y los Generales Ballesteros y Blake.
14. En los días 5, 6 y 7 de Marzo.
15. La fragata Magdalena y el bergantín Palomo.
16. El castillo de Figueras había sido entregado por
traición el 10 de Abril a una partida de Minueletes, de
Cataluña, al mando del Coronel Rovira.
17. Este cálculo es muy moderado. Según consta por los
papeles públicos, de solo la plaza de Tortosa hizo conducir
el enemigo 9500 prisioneros; de Olivenza 6000; de Badajoz
9465; de Tarragona y del Castillo de Oliva 11745; de
Figueras 3800; de Oropesa y de Sagunto 3000; de Valencia
16131 y quedaron enfermos 1950. En la batalla de Gabora
tomó 5500; en la de Barrosa 700; en la de Albuela 2000;
en la del lugar de Figueras 2500; en las de Baza, Segorbe,
Murviedro, Valencia y Maniza, sobre 20000.
18. En solo la matanza de Tarragona el día del quinto
asalto, fueron destrozados cerca de 4000.
19. Cuando el señor Blanco escribió el número 16 y 19
de su periódico, aun no se habían perdido las fortalezas y
reino de Valencia, y por consiguiente el de Murcia.
20. El interés anual de esta suma monta a 40 millones de
pesos, al 4 por 100, que es lo que se paga.
21. La población reunida del Imperio Francés, con
inclusión de 4 millones que tiene la Holanda y ciudades
asiáticas, asciende a 44.262.000 habitantes, según se ve en
la gazeta de la Regencia de Cádiz, de 21 de Abril de 1810.
22. The Inquirir, Richemond Octubre &c.
23. Está compuesta de cinco individuos que son: el Duque
del Infantado, los Generales Villavicencio y O’Donell, y los
americanos Mosquera y Ribas, Consejeros de Estado.
24. Una Constitución Monárquica, bien examinada, no
es otra cosa que una liga del Monarca con un pequeño
número de vasallos, para engañar y despojar a todos los
otros, para encender todas las pasiones a su arbitrio, y para
ponerlas en juego por su interés personal. (Discurso sobre
Colección Bicentenario 103

las ventajas del sistema federativo, por el ciudadano Miguel de
Pombo, página 110).
25. Véanse las Gazetas de Caracas, El Argos de Cartagena,
el Acta de Confederación de las Provincias Unidas de la
Nueva Granada; el discurso citado sobre las ventajas del
sistema federativo; el Patriotismo de Nirgua o el abuso
de los reyes por el ciudadano J. G. R.; los Derechos de la
América del Sur y México por William Burke, &c.
26. Véase el examen de la Constitución inglesa en el
Sentido Común de Tomás Paine.
27. Los Representantes de América que se hallan en las
Cortes, se opusieron vigorosamente a esta injusticia, pero
todas sus razones y fundamentos fueron despreciados.
Véanse los diarios de las Cortes.
28. El señor Blanco, aunque difiere en el tiempo, no deja
de conocer y confesar esta verdad. En el número 16 de su
periódico, dice estas palabras: “La América española por
necesidad será independiente en algún tiempo (yo no sabré
decir cuándo), porque esperar que con sus riquezas, con su
extensión y sus medios, ha de estar siempre sujeta a un
pueblo que vive a 2.000 leguas de distancia, aun cuando
la gobernara una serie no interrumpida de Solones, y
tuviera al frente de sus fuerzas otros tantos Alejandros,
es un verdadero sueño.” —En el número 19 dice también
“que la independencia considerada en general es un bien
que nadie puede dudar, y que Venezuela tiene en abstracto
tanto derecho a ser independiente como la antigua Roma,
Inglaterra o Francia.”
29. Entre los 104 Diputados de España e Indias con
que se instalaron las Cortes de Cádiz en septiembre de
1810, apenas había uno legítimo (el de Puerto Rico).
Después parece que no han ido ni 16, y todos se hallaban
muy aburridos, según se deduce de los papeles públicos y
cartas particulares.
30. A pesar de hallarse perdida la España, y arruinada
su agricultura, industria y artes, como es notorio; y a
pesar también de estar sitiado Cádiz dos años y medio
ha, todavía se disputa por las Cortes y los monopolistas si
se le permitirá a la América el comercio libre. El suceso
104
Colección Bicentenario

de la orden del 17 de Mayo de 1810 sobre la materia,
que se mandó quemar en aquella plaza, es sumamente
escandaloso y degradante.
31. Excede de trescientos veinte millones de pesos
fuertes el caudal con que ha contribuido la América para
las guerras de España, desde el año 1793 hasta 1811.
32. En tiempo del Cardenal Jiménez de Cisneros y
del Emperador Carlos V se proyectó fuese la América
independiente del Gobierno de España. Lo mismo
aconteció en el Ministerio del Cardenal Alberoni; y en el
Reinado de Carlos III se trató también de ello, aunque
con el objeto de que se coronasen los Infantes D. Gabriel
y D. Antonio en Lima y México. Rainald y Robertson
anunciaron próximo este acontecimiento, fundados en
la situación geográfica, medios y recursos de la América
para ser independiente.
33. A saber: la de Buenos Aires, Chile, el Perú, Nueva
Granada, Venezuela, Cuba, Santo Domingo y Puerto
Rico, Guatemala, México, Guadalajara, Nuevo México,
Luisiana, Filipinas y Marianas, y también la de Canarias.
34. Discurso acerca de la situación del Imperio francés.
Ambigú, número 243.
35. En la carta anterior se citó a este General por
equivocación, sin referir la batalla.
36. El General Menacho, Gobernador de Bajadoz,
murió de una bala al tiempo de mandar una salida desde
la muralla. El Duque de Alburquerque, el redentor de
Cádiz en Enero de 1810, fue asesinado en Londres, del
frenesí que le causaron las injurias atroces de una carta
de la Junta de Monopolistas (El Español número 11).
El Marqués de la Romana murió en el campamento de
Cartajo en Portugal. El conde de Alacha, D. Miguel Lili,
Gobernador de Tortosa, este valiente e ingenioso español,
que con tanta sagacidad y constancia salvó en Diciembre
de 1808 un cuerpo de tropas, desde las montañas de la
Rioja hasta las de Cuenca, fue mandado decapitar por
el General Campoverde en Enero de 1811, según se
publicó en la Gazeta Real de Jamaica, número 22. Los
otros Generales fueron hechos prisioneros en Bajadoz,
Colección Bicentenario 105

Figueras, Tarragona, Monserrate y Valencia.
37. A saber: la Vizcaya, Navarra, León, Asturias,
Extremadura, Aragón, Cataluña, Valencia, Murcia, los
dos Reinos de Castilla y los tres de Andalucía.
38. Por el Istmo entre el lago de Nicaragua y el golfo
del Papagayo; por el río Chucuneque y el Atlántico, donde
estuvo fundada la Carolina; por el de la bahía de Cupica y el
Napipi; por el Arrastradero de San Pablo, entre el Atrato y
el San Juan, y por otros que se pueden ver en el Cuadro físico
de las regiones ecuatoriales del barón de Humboldt.
39. Sobre las ventajas y comodidades de este comercio,
véase la obra intitulada Emancipación del Sur de América,
escrita en inglés por D. J. M. Anteparan, oriundo de
Guayaquil. Para solo el puerto de Cartagena y el de Santa
Marta se ahorran 6,140 leguas marinas de 20 al grado.
NOTAS. —El Autor acompañó al Supremo Poder
Ejecutivo de este Estado, y a otros de la Nueva Granada,
algunos ejemplares de su carta del 9 de Junio, y el de
Santafé le ha enviado la contestación que sigue:
“Con la carta de usted de este día ha recibido el
supremo Poder Ejecutivo los tres ejemplares de la
que ha escrito al Editor de El Español en Londres, en
defensa de la independencia absoluta de los Estados
de América y Filipinas. S. E. los ha visto con todo
el aprecio que merecen, por los sentimientos que
contienen propios de su verdadero patriotismo, de
su notoria ilustración y de sus desvelos en favor de
la causa común que se sostiene, y me previene lo
comunique a usted en contestación.
Dios guarde a usted muchos años.
Santafé, 10 de Julio de 1812.
MANUEL DE SANTACRUZ
Señor D. Manuel de Pombo”
—Estando en la prensa este Apéndice, ha leído
el autor la Gazeta Real de Jamaica, número 19, y en
ella la noticia de haberse rendido en Febrero último
106
Colección Bicentenario

al Conquistador Suchet, la importante plaza de
Peñiscola, con toda su guarnición, armas, municiones
y pertrechos, y que en el propio mes fue destrozado
y hecho prisionero en Sigüenza, por una división
enemiga a las órdenes del Marqués Río Milano, todo
el cuerpo de 3,500 hombres que mandaba el General
D. Juan Martín, el Empecinado, escapando este solo y
unos pocos oficiales.
FIN
[Manuel de Pombo, Independencia de América y Filipinas.
Precedido de una noticia biográfica, Biblioteca Popular,
Bogotá, 1898]
Acta de la discusión en el Colegio Revisor
y Electoral de Cundinamarca acerca de la
Declaratoria de la absoluta independencia, en la
que algunos impugnan la ruptura del juramento
de lealtad a Fernando 7º. 1813, Julio 15.
CUNDINAMARCA.
Copia de la Acta que contiene la discusión que precedió
en el Serenísimo Colegio Revisor, y Electoral a la
Declaratoria de la absoluta independencia, hecha por este
Soberano Cuerpo.
En la Ciudad de Santafé a quince de Julio de mil
ochocientos trece Congregada la Representación de
la Provincia en más de las dos terceras partes de sus
individuos, hecha la invocación del auxilio del Espíritu
Santo con el himno Veni Creator, el Sr. Domínguez
hizo presente que no teniendo veinte y cinco años
para ser miembro de la Representación Nacional, no
lo podía ser del Poder Legislativo a que le había
destinado el Colegio en la sesión antecedente. El Sr.
Presidente y el Sr. Leiva le contestaban, que tenía
mayoría legal, y honoríficos empleos en la República,
que le extraían de la minoridad, cuando se dio noticia
al Cuerpo que el Excmo. Sr. Presidente del Estado
Colección Bicentenario 107

llegaba, y diputados dos individuos para recibirle,
habiendo tomado el asiento correspondiente dijo:
después que he hecho observaciones en mis oficios al
Serenísimo Colegio sobre la independencia de
Fernando, me ha parecido conveniente dar un paso
hacia esta Corporación para apoyarlas, y retrocediendo
un poco daré unas ligeras pinceladas en algunos
hechos de cinco años a esta parte. Sabéis que hubo
una revolución en Aranjuez, y en toda la España, sin
que en ninguna de ellas, hubiéramos tenido parte los
Americanos. Los partidos en favor de Carlos IV y de
Fernando 7.º cada uno ocurrió a la Francia esperando
de Napoleón Bonaparte auxilios para no caer bajo la
dominación del otro. Sabemos las renuncias en
Bayona, y detengámonos en ellas para reflexionar si
forzadas son válidas o no. Si válidas tendríamos que
obedecer a José Bonaparte, si nulas a Carlos IV sería
nuestro Rey. Después de estos acontecimientos,
¿cuáles han sido los esfuerzos de Fernando, o de
Carlos para sostener la Nación, de qué medios se han
valido para mantener el pacto que liga a los Monarcas
a la sociedad? Sabéis lo que hizo Carlos XII Rey de
Suecia, y habéis visto que han corrido cinco años a
esta parte sin que miremos a la Nación sino subyugada
y expuesta al influjo de la Inglaterra en aquella
pequeña parte que no han tocado las Águilas del
Imperio Francés. Estamos pues reconociendo a
Fernando expuestos a que una de estas dos Potencias
rivales imponiéndonos la ley nos perpetúe en el
estado Colonial. Por los papeles que últimamente han
llegado se sabe, que la Regencia ha sido depuesta, y
que el corto número que oponía sus fuerzas a la
invasión del Francés últimamente se le ha rendido.
Con que estamos en el caso reconociendo a Fernando
VII de ser colonos de la Francia, o de la Inglaterra.
La Religión, la propiedad y la libertad no son objetos
de poca consideración para que nos hayamos de
reducir a la dura necesidad de escoger uno de los dos
males en que han de verse notablemente perjudicados
108
Colección Bicentenario

estos dones preciosos. Sin embargo de la impotencia
en que Fernando VII ha estado todo este tiempo para
gobernarnos y hacer la felicidad de los pueblos, le
hemos concedido en Cundinamarca un asilo,
permaneciendo en una continua expectativa, y
aguardando una suerte muy distante, e imposibilitada
para llegar; mientras por todos los costados de la
Nueva Granada los enemigos bajo la sombra de
Fernando VII corren con las armas fratricidas a
acometernos, pues no es prudencia viendo que no nos
aprovecha el nombre de un Rey a evadirnos del
peligro, exponernos a los males que padecen las
Provincias del Sur, entre quienes el nombre de
Fernando era reconocido: el ejemplo que hemos visto
en la misma España, que despedazada por tres
partidos fácilmente ha sido presa de la Nación rival,
debe advertirnos con tiempo para no imitarla, y
conducirnos a abrazar los medios más oportunos a la
defensa de todo lo que tenemos de más estimable, con
la existencia y con la Religión. Estos medios tendrán
un apoyo en la unanimidad de sentimientos y de
opiniones, que va a cimentar la declaratoria de
Independencia haciendo la masa de la sociedad, un
cuerpo robusto y consistente a los ataques de estos
mismos que han reducido a la España a la dominación
extranjera. Así nos pondremos en la situación de
hacer negatorios los planes que nos preparan los que
vienen tapados con el velo de Fernando. Si acaso por
un acontecimiento extraordinario e imprevisto
Fernando viniese a habitar entre nosotros, este
Pueblo con su voluntad libre podría elegirle Monarca,
si veía que podría causar su felicidad, porque no creo
que otra cosa sino el consentimiento haga los Reyes,
y forme los Gobiernos: ningún hombre ha nacido
para dominar a otros: tampoco es conforme a los
votos de la naturaleza que un resto de los hombres,
haya de vivir sometido al capricho, y voluntad que
solamente lo tiene la fuerza, y no una libre elección:
¿Quién hay que ignore que se disolvió el pacto desde
Colección Bicentenario 109

que el Gobierno se ha contrariado a los fines de la
sociedad? Fernando desde la Francia podrá hacernos
felices? Tómese, pues, en consideración el asunto de
la Independencia, hablando cada uno con la última
libertad y permitiéndome asistir a la primera parte
de la discusión. El Sr. Presidente del Cuerpo dijo: el
derecho que tienen todas las Provincias de la América
a independizarse es tan conocido como justo. Hacemos
una sola masa, una misma Nación todas las Provincias
de la Nueva Granada; parece, pues, muy razonable
que en este asunto nos entendamos con ellas, y
caminemos acordes a la regeneración política,
partiendo desde el punto cardinal de la Independencia,
así lo dicta el interés común, y el mismo objeto a que
todos aspiramos: así lo persuade aquella armonía y
coherencia que debe existir entre habitantes de un
mismo continente. Si les miramos como a hermanos
y una sola familia, no debemos faltar a las relaciones
que nos mantengan en reposo y estabilidad, si los
conceptuamos en una hipótesis imposible como
enemigos, debemos también estar de acuerdo con
ellos en la declaratoria de la Independencia, porque
el nombre de Fernando, es un talismán con que han
hecho lo que han querido los que se hallaron en la
Junta Central, los que mandaron en la de Sevilla, y
los circunscriptos en Cádiz, manteniendo en ilusión a
las Américas. Si nosotros lo soltásemos de nuestras
manos este talismán sin acuerdo de las Provincias, en
el caso imposible de juzgarlas contrarias a la felicidad
de la nuestra, ellas lo cogerían, y tendrían un velo
que cubriese sus procedimientos. Con que es necesario
entendernos con ellas para la declaratoria de la
Independencia absoluta. El Sr. Nariño contestó las
Provincias federadas reconocen la Independencia
aunque no la han proclamado del mismo modo que
aspiramos, a hacer la nuestra. Vuelvo a repetir,
permaneciendo por más tiempo reconociendo un Rey,
en cuyo nombre se nos hace la guerra, no evadiremos
sus riesgos. Popayán nos presenta un triste ejemplo.
110
Colección Bicentenario

El Señor Torres tomó la palabra diciendo: una cosa
es desconocer las Cortes y la Regencia, otra negar la
obediencia, y fidelidad al Rey Fernando. Tenemos
prestado un juramento, y lo debemos respetar, porque
así lo exige la Religión que profesamos. El ejemplo
que se nos pone en el Norte no es bastante para que
lo sigamos, ya por la diversidad del culto, ya también
por que los Anglo-Americanos no aspiraban, sino a
la reconciliación con la Madre Patria, hasta que
España y Francia sostuvieron la causa de su
independencia para debilitar una Potencia vecina. El
juramento entre los católicos debe ser guardado
cuidadosamente, y no ser el cebo para engañar los
hombres, como decía Filipo de Macedonia. Hasta
ahora Cundinamarca ha mantenido su fidelidad, y no
es regular que subsistiendo las mismas razones que
obligan a guardar la obediencia a un Soberano
inocente, prescinda del honor de la Religión, y de
otros respetables. Contestó el Sr. Nariño. Sobre un
supuesto falso habla el Sr. Torres. No reina en España
Fernando, reina el hermano de Napoleón, y repito
otra vez, o las renuncias forzadas son válidas o no. Si
lo primero estaríamos obligados a rendir vasallaje a
José Bonaparte, si lo segundo aquel Carlos contra
quien hubo una revolución en Aranjuez sería nuestro
Rey. El Sr. Torres replicó: que esta violencia no
constaba, que Carlos IV había hecho una voluntaria
renuncia en su hijo. El Sr. Nariño dijo: entonces, no
creo que la religión obligue a reconocer un Rey
impotente para hacer la felicidad de los Pueblos, a un
Sr. que ha abandonado cobardemente su casa, sin
haber hecho esfuerzos para cuidar de ella, ni juzgo
que tengamos necesidad de mendigar uno de la
estirpe de los Borbones: porque para mí no ha sido la
libertad de los Pueblos un ente quimérico. Contestó
el Sr. Torres que nuestra libertad era de elección, que
el Rey no había dejado la Nación sino forzado, aunque
algunos dijesen lo contrario en el particular. El Sr.
Nariño preguntó: ¿Si Fernando viene Calvinista, o
Colección Bicentenario 111

Luterano, le habremos de reconocer en fuerza del
juramento como a un legítimo Rey? El Sr. Torres
contestó que no, porque la ley fundamental exigía
que fuese Católico. El Sr. Presidente del Cuerpo dijo:
hay un pacto recíproco entre el Monarca y la sociedad.
Este no puede cumplir con él, con que no obliga el
juramento, que por este respecto le hemos prestado,
y para que todos se impongan de los sentimientos del
Congreso en esta parte, y los que siguen las Provincias
confederadas, es del caso leer el artículo 5.º de la Acta
federal que dice: “Todas y cada una de las Provincias
Unidas, y que en adelante se unieren de la Nueva
Granada, o de otros Estados vecinos desconocen
expresamente la autoridad del Poder Ejecutivo, o
Regencia de España, Cortes de Cádiz: : : pues las
dichas Provincias solo reconocen por legítimas, y
protestan obedecer en su distrito a las que sus
respectivos Pueblos hayan constituido… Sin que por
esto se rompan tampoco los vínculos de fraternidad y
amistad, y las relaciones de comercio que nos unen
con la España no desipada, siempre que sus Pueblos
no aspiren a otra cosa sobre nosotros, y mantengan
los mismos sentimientos que manifestamos hacia
ellos”. El Sr. Torres dijo: la prudencia dicta otros
medios de conciliación, y ordinarios, sin que
ocurramos a otros extraordinarios y peligrosos. El
Sr. Nariño contestó: No valdría esto con Sámano, no
detendría sus marchas porque le dijésemos que
reconocíamos a Fernando, ni conseguiríamos la
unidad de sentimientos y opiniones que debemos
guardar por respecto a la religión y a una sana
política. El Sr. Torres dijo entonces: Dios es testigo
que nada me mueve, sino los estímulos de mi
conciencia, cuando los franceses que han llegado a
esta Capital se burlan de la religión, en cuya defensa
todos debemos morir. El Sr. Presidente del Cuerpo
contestó: aunque ya es personificar, esto mismo
convence que si tres, o cuatro que nos han llegado
ofenden lo más precioso que tenemos, mucho más
112
Colección Bicentenario

debemos temer si con el nombre de Fernando llega
un número crecido a dominarnos. Dijo el Sr. Torres:
las guerras en que vamos a vernos debilitarán
nuestras fuerzas, y abrirán el paso a estos enemigos;
por otra parte los Pueblos no han dado instrucción,
para el desconocimiento de Fernando VII, ni yo la
tengo, ni puedo prescindir de hacer una debida
protesta de nulidad en la declaratoria de la
independencia. El Sr. Presidente del Cuerpo contestó:
que la representación de la Provincia se hallaba con
los poderes suficientes para revisar, y reformar la
constitución del Estado: que el pasado Colegio con
estos mismos poderes había suprimido el título de la
Corona y había callado el nombre de Rey. El Sr.
Azuola dijo: prescindiendo de muchas consideraciones
que concurren a persuadir la Independencia por
ahora me circunscribo a preguntar al Sr. Torres ¿por
qué no salió de la Francia Fernando VII, cuando se lo
proponía el Barón de Coly? ¿Por qué se condenó a un
destierro al Obispo de Orense, solamente porque
sostenía el reconocimiento de Fernando? Esta última
reflexión convence, que ni las autoridades de la
España que no está dominada por los franceses
guardan los sentimientos de obediencia y fidelidad.
El Sr. Torres contestó: que el ejemplo persuadía que
el mejor Gobierno estaba sujeto a yerros, pero no que
lo debiéramos imitar: que estábamos en las mismas
circunstancias, que había cuando se instaló el primer
Colegio, que las mismas razones que ahora se
exponían para desconocer a Fernando entonces se
pudieron alegar. El Sr. Leiva expuso que el juramento
a Fernando no era obligatorio, cuando él ni quería, ni
podía cumplir con el pacto, que cinco años calificaban
su involuntariedad. El Sr. Torres contestó: que en
esto se debía formar un juicioso criterio, y atender a
los intereses de Bonaparte. El Sr. Nariño expuso, que
si reconociésemos como un legítimo Rey a Fernando,
por lo que consta de la historia también reconoceríamos
con igual derecho de fuerza al hermano de Napoleón.
Colección Bicentenario 113

Hemos prestado juramento a Fernando 7.º Rey
constitucional de Cundinamarca, le hemos esperado
por mucho tiempo, y ya no hay esperanza de verle, y
no es prudencia aguardarle mas, cuando Sámano
acomete a las Provincias que no le desconocen. El Sr.
Torres dijo: prescindiendo del derecho ¿cuáles son
los auxilios que tiene esta Provincia para sostener la
lucha en que va a empeñarse? Qué Potencia le ayuda?
Cuáles son los recursos que puedan contribuir a la
defensa de su Independencia? El Sr. Montalvo
preguntó al Sr. Torres, si estaba impuesto en la
revolución de Aranjuez, si sabía que en España hubo
tres partidos, que los Fernandistas tramaron una
revolución contra Carlos IV forzándole a abdicar la
corona, y que este último la reclamó. El Sr. Torres
contestó: que la revolución pudo ser obra de algunos
revoltosos, sin embargo que no hay alguna cosa
cierta, cuando ha caído un velo sobre la tierra que la
ha cubierto de tinieblas. Dijo el Sr. Nariño: ha sido
mucha la prudencia de Cundinamarca en permanecer
por cinco años en expectativa, cuando todo pueblo no
debe perder instante en que no trabaje en su felicidad:
cuando la América pudo decir a España mucho tiempo
antes que había llegado la época de su emancipación
Sí: los Pueblos son como los hombres, que nacen y
crecen, que numeran periodos en el transcurso de su
vida en que deben gobernarse a sí mismos, con más
razón los de América, que jamás serán dichosos, sino
con su Gobierno interior que repare en sus
necesidades. El Sr. Santamaría añadió: en una de las
gazetas de Madrid vimos la reclamación que hacía
Carlos IV de la Corona, antes que en Bayona hubiera
renunciado. Yo creo a Fernando sospechoso en la
causa que se le siguió en el Escorial: lo que dice
Cevallos que en Victoria le cortaron los tiros del
coche, arguye o una huida, y abandono de la Nación,
o una renuncia del derecho que le podría corresponder
en circunstancias de ver los sentimientos que
manifestaban sus vasallos para que no abandonase el
114
Colección Bicentenario

Reino entregándose a un enemigo poderoso, que él
mismo conocía elevado a la dignidad imperial por
caminos vedados y medios injustos. A la verdad
queriendo anticipar su coronación Fernando VII, y
viéndose reducido a la necesidad de ocurrir a
Napoleón para mantenerla, es un fugitivo, y le separa
de su Nación un muro de bronce como dijo el mismo
Emperador de los Franceses. El Sr. Torres contestó:
hemos visto papeles que digan lo contrario, y debemos
estar a la opinión más piadosa. El Sr. Nariño hizo
esta observación. Si ponemos un mayordomo en
nuestra hacienda, y este se retira cuando mira
acercarse el Lobo ¿Será prudencia llamarle segunda
vez? En este caso estamos con Fernando que
abandonó la Nación en las circunstancias más críticas
y apuradas. El Sr. Azuola observó que si en España a
un mismo tiempo todas las Provincias hicieron una
revolución contra Carlos IV por hallarse impotente
para el Gobierno, las Américas que según las leyes de
las Indias son una parte integrante de la Monarquía
Española, pueden hacer una revolución contra
Fernando Rey incapaz de gobernar un solo Pueblo,
que jamás hará la felicidad de los Americanos, que si
España tuvo derecho para desconocer a Carlos IV
mayor razón tiene la América para independizarse de
Fernando. Ni quiere ser Rey, añadió el Sr. Leiva,
cuando se sabe que su gentil hombre el Marqués de
Ayerve salió de Francia a España sin traer una sola
letra para su Nación, cuando es constante que de
aquel Reino salen muchos extranjeros, con quienes
pudo escribir a sus vasallos. El Sr. Mendoza preguntó
al Sr. Torres si tenía la más remota esperanza de que
viniese Fernando sin influjo francés, cuando por los
Concisos se sabe que de aquella Nación hay más de
cien mil hombres en la Península. El Sr. Torres
contestó que ya la suerte comenzaba a abandonar a
Napoleón, quien por medios violentos había
desamparado a la España, que todo violento no es
permanente. El Reverendo Padre Buenaventura dijo:
Colección Bicentenario 115

Fernando VII abandonó la Nación en la crisis más
peligrosa, faltó al pacto, y es reo de las miserias que
experimentamos. No es justo que después de su
renuncia voluntaria pretenda reinar entre nosotros.
El Sr. Nariño añadió. El Jefe del Gobierno es quien
debe exponerse el primero a los peligros, no temiendo
la muerte por sostener la existencia de toda la
sociedad. El Sr. Azuola expuso que ya estaba en cierto
modo declarada la Independencia en la última
constitución, que no le dejaba lugar a Fernando VII.
El Sr. Torres contestó que no se había publicado, que
esta solemnidad era un prerrequisito sin el cual no
obligaba a los Pueblos. El Sr. Araos expuso que el
juramento hecho a Fernando fue por un corto número
de Ciudadanos, y el prestado a la Constitución por
toda la Provincia. El Sr. Alvarez dijo: un derecho
indisputable tenemos para independizarnos de
España, y de todos los Borbones; pero las razones de
inconvenientes que tuvo presentes el Colegio
constituyente no han variado hasta ahora. Por el
contrario cuando el encadenamiento de sucesos y
circunstancias nos han producido enemigos internos,
debemos reflexionar mucho antes de hacer la
declaratoria, no sea que valiéndose del hábito y de la
preocupación de las gentes veamos con sumo dolor
encendida otra vez la tea de la guerra civil. Un
Ciudadano que se hallaba en la sala de espectadores
dijo: la conducta del Congreso, la de las Provincias
confederadas, su amor a la libertad y a la Independencia
se ha demostrado bastantemente, y queda sellada con
la guerra viva que se le hace a los enemigos de nuestra
felicidad. El Sr. Alvarez habló segunda vez; me parece
que debemos atender si publicada la independencia se
minora la población, y se escasean los recursos para
sostener la guerra. El Sr. Nariño contestó: sin
quinientos enemigos que dentro de la Provincia no
reconozcan la independencia, se nos minora otro
tanto la necesidad de mayor fuerza, y este será el
segundo punto sobre que ha de rodar la discusión, las
116
Colección Bicentenario

ventajas, o inconvenientes que haya en la política
declarando nuestra Independencia. Después de haber
ventilado para ilustración de las gentes, para rasgar
las vendas que cubren sus ojos, para apartarlos del
hábito, aunque sea por quince, o veinte días, el derecho
incontestable que reconocemos para ser
independientes, y trabajar sin pérdida de tiempo en
nuestra felicidad. Y siendo la hora se interrumpió
esta sesión, y firman los Sres. Presidente, Vice-
Presidente con los Secretarios. —Hay dos rúbricas.
—Ronderos. —Hinestrosa. —Es copia dada a 17 de
Julio de 1813. —Pedro Ronderos Secretario(*)
(*) NOTA: Aunque el día en que se declaró la
Independencia hubo otra larga discusión sobre el particular,
las razones principales que se alegaron en pro, y en contra
están contenidas en la antecedente acta, por cuya causa se
ha omitido dar al público la que comprehende aquella.
[“Cundinamarca. Copia de la Acta que contiene la
discusión que precedió en el Serenísimo Colegio Revisor,
y Electoral a la Declaratoria de la absoluta independencia,
hecha por este Soberano Cuerpo”, Gazeta Ministerial de
Cundinamarca, nº 131, Septiembre 2 de 1813, Santafé de
Bogotá. Guillermo Hernández de Alba, comp., Archivo
Nariño, t. IV, Presidencia de la República, Bogotá, 1990,
pp. 323-330]
Patriotismo de Nirgua y abuso de los reyes, folleto
del venezolano Juan Germán Roscio reimpreso en
Tunja. 1813, Agosto 27.
PATRIOTISMO DE NIRGUA
ADVERTENCIA
Una parte del Vecindario de Nirgua, engañada con
las dobles calumnias que inventaron y propagaron contra
Caracas en punto de religión varios Eclesiásticos Regulares
y Seculares de Valencia, con el designio de subvertir el
Colección Bicentenario 117

sagrado sistema de Venezuela y preparar esta Provincia
a los tiros Napoleónicos, bajo el ominoso nombre de
Fernando VII, había adolecido de este mal cerca de tres
días; pero desengañada por la ilustración y patriotismo de
su vecina la Ciudad de San Felipe, volvió al camino de
la verdad, juró su independencia con demostraciones muy
distinguidas, y comunicándolo al Gobierno por medio de
su ayuntamiento, obtuvo la siguiente contestación.
Ya se había librado a V. S. la orden de once del
corriente, para que informase al Supremo Poder
Ejecutivo sobre la conducta que hubiese observado
en consecuencia del cisma abortado en Valencia, por
la intriga, los embustes y perfidia de los enemigos
de la libertad de Venezuela y de toda la América,
cuando por mano de su Diputado en Congreso,
recibió S. A. el testimonio de la Acta del día dos
que comprende el pormenor de las ocurrencias. Por
ellas se califica la prudencia con que V. S. evadió
el peligro, y la sublimidad de sentimientos que
manifestó, arrojando en una hoguera en esa plaza
pública el retrato y armas de Fernando, el hijo de
María Luisa, y el pendón que como monumentos de
ignominia y servidumbre, permanecían en la Sala de
ese Cuerpo Capitular, depositados por transmisión
de nuestros progenitores, fascinados con la idolatría
que se tributaba a los Reyes, apoyada y propagada
de generación en generación por el monopolio que
estos tenían con varios eclesiásticos que abusando de
su ministerio y de las Santas Escrituras, empeñaban
su palabra en mantener la ilusión en los Pueblos para
que no se instruyesen del vicioso origen de los Reyes,
langostas del género humano que tanto ha gemido
bajó su sanguinario cetro de hierro, empuñado
por lo común sin otro título que el de la fuerza y
usurpación.
Piensan muchos ignorantes, que el vivir sin Rey
es un pecado; y este pensamiento fomentado por los
118
Colección Bicentenario

tiranos y sus aduladores, se ha hecho tan común,
que para definir el vulgo a un hombre malvado suele
decir que vive sin Rey y sin ley. Sin ley es verdad
nadie puede vivir, porque está impresa en el corazón
de todos los hombres por el autor de la naturaleza,
y sería un monstruo cualquiera que viviese sin ella;
pero sin Rey cualquiera puede y debe vivir, porque
es un gobierno pésimo, nacido casi siempre de la
violencia y del fraude fomentado por el fanatismo
y la superstición, y trasmitido por esta vía desde el
gentilismo hasta nuestros días.
Sin Rey vivieron nuestros primeros padres: sin
Rey vivieron sus descendientes antes del diluvio:
sin Rey vivieron los de la familia de Noé y toda
su posteridad más de doscientos años después del
diluvio, y vivieron con menos males que los que
sobrevinieron a la aparición de los Reyes: sin Rey
vivieron las Repúblicas de la antigua Grecia, y
entonces florecieron en ellas las virtudes, las artes
y las ciencias: sin Rey vivieron los Romanos más de
quinientos años desde la muerte de los Tarquinos,
hasta la usurpación de César, Lépido, Marco Antonio
y Octavio, o hasta la batalla de Accio: más de cinco
siglos vivieron Republicanamente, y entonces
fueron tantas las virtudes del Pueblo Romano, que
a ellas atribuía San Agustín la gloria y grandeza
de su República, la extensión y los triunfos de sus
armas. Sin Rey vivieron otras muchas Repúblicas
modernas: y sin Rey vive la primera que recobró su
independencia y libertad en este Nuevo Mundo: sin
Rey vivió Abraham y su sobrino Loth: sin Rey vivió
su numerosa descendencia más de ochocientos años,
hasta que su ingratitud mereció ser castigada con el
gobierno de los Reyes en tiempo de Samuel. Ninguno
más que este Profeta sabía la viciosa conducta de
los Reyes: él la refiere en un discurso excelente y
acomodado a las cortes de nuestros tiempos, cuyos
desórdenes son los mismos que entonces manifestaba
Colección Bicentenario 119

el divino Samuel, trasmitidos por desgracia hasta
nosotros, y derivados todos de la idolatría.
Dios no creó Reyes ni Emperadores, sino hombres
hechos a imagen y semejanza suya. Pecó el hombre,
y su pecado trajo sobre sí y sobre su posteridad la
muerte y todo género de penas. La tierra por todas
partes producía abrojos y espinas para vengar la
prevaricación de Adán; pero la Divina Justicia rehusaba
castigar su desorden primitivo con el Gobierno
Monárquico: fue menester que otra ingratitud del
Pueblo escogido exigiese el azote de los Reyes que
aparecieron bajo las sombras de la idolatría.
Aunque pecó el hombre quedó siempre ilesa
su voluntad y libre albedrío para establecer el
gobierno que fuese más conveniente a su felicidad:
y de esta fuente nace el derecho que tienen los
pueblos para quitar, alterar o reformar el gobierno
establecido cuando así lo exige la salud pública, y
el convencimiento de ser establecido para servir, no
para dominar a los hombres; para hacerlos felices, no
para abatirlos, para conservar su vida, su libertad y
sus propiedades, no para oprimirlos ni sustraerles
sus fueros sagrados o imprescriptibles.
El Gobierno Republicano fue el primero porque
es más conforme a la naturaleza del hombre. Antes
del diluvio y mucho tiempo después se conservó el
gobierno popular, se conservaron las Repúblicas, y
no se conocían ni monarquías, ni aristocracias. Aun
no había llegado a tanto grado la codicia y ambición,
que un solo hombre aspirase a enseñorearse de sus
semejantes, a esclavizarlos y venderlos como ganado o
mercancía. Aún no eran conocidas entre los hombres
aquellas alteraciones que posteriormente sirvieron
de pretexto a la clasificación de los individuos de
la especie humana. La uniformidad de color y otros
120
Colección Bicentenario

accidentes sostenían el sistema republicano entre los
descendientes de Adán y de Noé.
Se multiplica la generación de este Patriarca,
desconfía de la palabra con que Dios le había prometido
no enviar más diluvio universal sobre la tierra, y
emprende la fábrica de la torre de Babel. Se disipa esta
empresa, no con la introducción de Reyes, sino con la
confusión de lenguas. Setenta y dos idiomas forman
otras tantas divisiones, que desistiendo de la fábrica
de la torre, se esparcen sobre la redondez del globo,
se multiplican y crecen; pero no alteran el sistema
de gobierno popular, sino cuando abandonando la
ley natural, y cayendo de vicio en vicio, sustituyeron
al divino culto la idolatría. Entonces es que aparece
en medio de ella la primera alteración. Un joven
valiente y astuto acostumbrado a la caza de fieras,
es el primero que adquiriendo entre los Asirios o
Babilonios un gran séquito de admiradores, domina
por la fuerza a sus semejantes, sustituye el nombre
de Rey al de usurpador o ladrón, que eran sinónimos,
y de la caza de fieras se convirtió en cazador de los
hombres. Venator hominum, le llama la Escritura.
Su mal ejemplo en el siglo tercero, después del
diluvio, excitó la imitación de otros ambiciosos y
avaros. Al paso que se aumentaba la idolatría, se
aumentaba también el número de los imitadores de
Nembrod. Este era el nombre del primero que se tituló
Monarca y Señor de los que tuvieron la desgracia de
vivir bajo su mando. En la idolatría que los produjo
hallaron medios de multiplicarse y conservarse
sin necesidad de la fuerza continuada de las armas.
Valía más que ellas la falsa opinión que inspiraba el
error y la ignorancia. De aquí resultó considerarse
ya como punto de religión el engrandecimiento y
desmesurada ambición de estos opresores. Con este
escudo lograron el amparo de su opresión, y que los
Colección Bicentenario 121

oprimidos se abstuviesen de recuperar con frecuencia
sus derechos usurpados. Lograron mucho más.
Degradado el hombre por su falsa creencia, adquirió
tanto exceso la degradación, que no contentos con
la muchedumbre de Dioses celestiales, también
adoraban como tales innumerables sublunares. Las
más despreciables sabandijas, las más humildes
yerbas eran otras tantas deidades que multiplicaban
asombrosamente el politeísmo. El hombre más
borracho y la mujer más prostituta también se
deifican, y son colocados en el catálogo de los Dioses.
Baco y Venus reciben adoraciones entre los gentiles,
y ya los reyes no tenían sino un brevísimo paso que
dar para llegar también a ser reputados y adorados
como deidades.
La licencia del Demonio en aquellos tiempos, y los
Sacerdotes de los ídolos fueron los medios de que
se valieron los Reyes para lograr sus designios. Por
medio de ellos engañan a los pueblos, y les hacen
creer que su autoridad venía inmediatamente de los
cielos: que ningún monarca tenía superior sobre la
tierra: que su voluntad era la de los dioses: que aunque
fuesen tiranos y malévolos, debían ser reconocidos,
obedecidos y adorados como divinos: que solo Júpiter
el gran padre de los dioses, podía exigirles cuenta y
razón de su procedimiento, juzgarlos y corregirlos:
que sus leyes todas como inspiradas por el Santo
Númen, debían ser obedecidas y ejecutadas, por más
injustas y perniciosas que fuesen.
Tantos absurdos infundidos entre aquella
gente idólatra por medio de sus sacerdotes, eran
considerados como artículos de fe, y sostenían el
despojo escandaloso que los pueblos habían sufrido
en su soberanía. He aquí el origen del orgullo y de la
más dura tiranía de los Reyes. Abatidos los hombres
con la creencia de tantos embustes, perdieron su
dignidad, y así como envilecidos hasta lo sumo
122
Colección Bicentenario

adoraban a las enfermedades que afligían al género
humano, así también idolatraban a sus tiranos
y usurpadores. Sus personas eran otros tantos
ídolos ante quienes doblaban la rodilla sus ciegos
adoradores. Otras veces recibían en sus estatuas
las adoraciones que les tributaba el fanatismo y la
superstición de tantos súbditos oprimidos. Es muy
notable el ejemplo de Nabucodonosor; pero no fue
invención suya el hacerse adorar en estatua: era ya
costumbre inveterada de sus predecesores, y casi no
había uno entre sus semejantes que dejase de usurpar
y profanar tan escandalosamente los derechos de
la Divinidad. ¿Que mucho pues que usurpasen la
soberanía de los Pueblos?
Usurpación de los derechos del Cielo, usurpación
de los derechos del Pueblo, era todo el compendio
de la ley que practicaban los tiranos que imitaban y
sucedían a Nembrod en el siglo quinto después del
diluvio. Para más hacer valer el dictado del Rey, fue
fácil imponerlo a sus falsas deidades, así como habían
logrado atribuirle los mismos vicios del hombre
depravado, el rapto, el adulterio y las usurpaciones.
Sembrada de absurdos la Astrología de aquellos
tiempos también tuvo parte en la lisonja de estos
déspotas fingiendo al Cielo tan interesado en sus
personas que destinase a los Cometas para anunciar su
fallecimiento. Oscurecida la tierra con las tinieblas de
la idolatría, no producía sino los amargos frutos de la
ignorancia y del desorden de las costumbres. Este era
su lastimoso estado cuando compadecidos los cielos
de los males que gravitaban sobre ella, la preservan de
su total corrupción: resuena entonces la voz del Dios
verdadero, y se establece en una pequeña parte del
globo aquella excepción feliz, de donde había de nacer
el encargado de quebrantar las cadenas de la tiranía.
Abraham es llamado para que en su persona y familia
se conserve la religión verdadera, y un gobierno
contrapuesto al de los Reyes. Odioso el nombre de
Colección Bicentenario 123

estos déspotas entre los hombres libres, lo era mucho
más para el Santo Patriarca; pero Dios quería que su
aversión fuese mayor y con esta mira, permite que
su Sobrino Loth caiga en manos de cuatro Reyes que
andaban coligados en sus acostumbradas correrías,
talando y saqueando el Valle de la Pentapolis. Irritado
Abraham con esta noticia, se arma con trescientos
diez y ocho de sus domésticos, sale a la campaña en
busca de estos cuatro vándalos, los bate, los derrota,
rescata a su sobrino y vuelve a su casa cargado de
ricos despojos.
Más aborrecido que antes el nombre de los Reyes
en la casa de este Patriarca, se multiplican sus
descendientes, detestando la dominación de aquellos
tiranos, y son dominados bajo otro sistema de amor
y beneficencia el más conforme a las leyes de la
naturaleza. En Egipto después de la muerte de sus
favorecedores se fomenta el odio de los reyes, bajo la
tiranía de otro Faraón que gobernaba los Israelitas
con vara de hierro; pero ellos acaudillados del mejor
patriota de aquellos tiempos quedaron independientes
y libres de su imperio a pesar del juramento de
obediencia que los ligaba. Enojando a Dios de tiempo
en tiempo son reducidos por castigo a la opresión
y cautiverio de otros monarcas extranjeros; pero
arrepentidos de su ingratitud vuelven a su primitivo
estado de independencia y libertad, y escarmentados
con el despotismo de sus opresores permanecían
siempre firmes en el propósito de no tener jamás
Monarquía en su pueblo.
El pésimo ejemplo de los Gentiles dominados todos
por Reyes a la sombra de la idolatría inficionaba
muchas veces a los Hebreos, y los inducía a este
pecado. De esta imitadora manía resultó también el
apetito de llevar con los Idólatras el yugo de la real
servidumbre. Conciben la idea de ser gobernados
monárquicamente como los Paganos, y hacen a Dios
124
Colección Bicentenario

esta loca petición. Por medio de Samuel les manifiesta
Dios su necedad y los males que sufrirían, si fuesen
dominados por Rey. No admitía ninguna réplica el
célebre discurso con que les hablaba el Profeta. Nada
tenían que oponer contra él los Israelitas que fuese
capaz de cohonestar su insensata pretensión. Insisten
sin embargo en ella y no alegan sino el mal ejemplo
de las naciones del paganismo.
Determina Dios castigar su ingratitud y necedad,
dándoles Rey, pero de tal condición que él solo bastase
a comprobar las verdades que les había predicado
Samuel. Fácil era haber concedido el derecho de reinar
sobre ellos, a uno de los Monarcas confinantes con la
tierra de promisión. No era menester buscarlo a dos y
tres mil leguas de distancia; pero tan repugnante era
esta providencia al orden natural de las sociedades
políticas, al bien y felicidad de sus individuos, que no
quiso Dios redoblar con ella el azote que, descargaba
sobre aquel pueblo ingrato. Tampoco quiso abusar
del nombre Madre Patria para sacar de ella el Rey
que solicitaban los Hebreos. Habitado estaba el
país donde había nacido el Padre de los creyentes:
pobladas se hallaban entonces las orillas del Tígris
y del Eufrates, donde empezaron a multiplicarse los
hijos del primer poblador. No carecían de habitantes
las llanuras de Sennaar, que fueron las primeras que
ocuparon los descendientes de Adán cuando ya no
cabían en las márgenes de aquellos ríos: era numerosa
la población del territorio donde se establecieron y
crecieron después del diluvio los individuos de la
familia del segundo poblador universal.
Todos estos Semilleros primitivos eran otras
tantas madres patrias verdaderas, y no falsas como
la vieja madrastra española.(1) Mas careciendo en
todos tiempos este título de la facultad de dominar;
Saúl, que había nacido en el mismo pueblo que debía
gobernar, y vivía entre los que habían de sujetarse
Colección Bicentenario 125

a su gobierno, es el primer Rey que corresponde
al desordenado apetito de los Hebreos. Termina
trágicamente la carrera de sus delitos, y le sucede
David. Fue Santo este Monarca; pero su santidad no
procedió de su real nombramiento: ella hubiera sido
mayor si David no hubiese subido al trono de Israel:
entonces le faltarían las ocasiones que lo indujeron al
adulterio de Bethsabé y homicidio de Urias. Salomón
sucede a su padre David, y su dinastía es reconocida y
jurada en todo Israel. A pesar de estos vínculos bastó
solo el exceso de las contribuciones para que todo
el pueblo proclamase con razón su independencia
y libertad luego que falleció Salomón. Roboán su
primogénito insistiendo en hollar como su padre la
soberanía de las Tribus, es el autor de esta novedad,
y por ella su reinado queda reducido a lo mínimo.
El patriota Jeroboan dirige esta revolución, y sus
méritos y servicios ponen en sus manos las riendas
del gobierno por unánime consentimiento de las diez
tribus que se habían desprendido justamente de la
casa de David.(2)
Viene al mundo el Mesías prometido, no con la idea
de fundar monarquías, sino una república de salud
eterna, cuando casi todos gemían bajo la tiranía del
Demonio, y de sus Vicarios los Reyes y Emperadores.
Para que fuese más notable la redención de Jesucristo
permite Dios que gimiesen entonces los mortales
bajo esta doble servidumbre. Jesucristo cuyo carácter
era el de libertador y redentor, no podía aprobar
la usurpación de los Emperadores de Roma y
demás opresores de aquella época. Protestando no
haber venido a quebrantar la ley, sino a cumplirla,
era imposible que atacase el derecho natural de la
soberanía de los pueblos que tantas veces habían
recuperado y sostenido los israelitas con expresa
aprobación del mismo Dios. Pagó tributo al César;
pero su contribución no denotaba otra cosa que
aquella obediencia pasiva que exige de los individuos
126
Colección Bicentenario

la autoridad constituida, salvo siempre el derecho de
las sociedades para recobrar sus poderes usurpados.
La doctrina de Jesucristo era una declaración de los
derechos del hombre y de los pueblos. Sin cesar les
hablaba de su igualdad primitiva: los consolaba de
los horrores de la tiranía: los exhortaba en términos
muy expresos a que no tomasen la cualidad de
Señor,(3) porque solo tenían uno que era el mismo
Jesucristo, y todos los demás hombres eran hermanos.
Recomendaba la obediencia a los superiores aunque
fuesen díscolos; pero su recomendación jamás se dirigía
a los pueblos soberanos. Hablaba a los particulares
no a las sociedades políticas de quienes es el deber de
formar sus gobiernos. Obediencia pasiva e individual
que no podía imponerse a la Majestad y Soberanía
de los pueblos superiores a los Monarcas: sumisión
racional y no ciega era la que exigía de los individuos
este divino Libertador por boca del Apóstol(4) en su
carta a los Romanos.
Nada agradaba a los Emperadores de Roma, ni a sus
satélites esta doctrina. Ellos temían que se hundiese
el coloso de su potencia y despotismo, si los pueblos
llegaban a instruirse perfectamente de ella. De este
temor resultó la persecución que movieron contra
el cristianismo. Más de tres siglos se practicó en el
Imperio Romano. Los perseguidores procuraron
ahogar el cristianismo en la sangre de los mártires:
pero en vano trabajaron: su persecución aumentaba
el número de los cristianos, y cuanto más crecía el
de los mártires tanto más se propagaba la religión
católica.
Frustrados sus tiros por esta vía sanguinaria,
desistieron de ella, y entraron en otra más favorable
a su tiranía. Intentaron entonces corromper al
cristianismo, introduciendo las riquezas en la
Iglesia y otras cosas del siglo. Donaciones, empleos,
dignidades temporales fueron los nuevos recursos
Colección Bicentenario 127

que emprendieron los enemigos del nombre
cristiano, para obtener por esta senda lo que no
habían podido lograr por medio de la persecución.
Profesaban el cristianismo con esta mira política:
concedían franquezas y privilegios a las Iglesias y
Eclesiásticos: halagaban con señoríos seculares a
los primeros Prelados, y pusieron en movimiento
otros resortes halagüeños para ganar la voluntad
y correspondencias de sus beneficiados. En cambio
de todas estas liberalidades nada más esperaban
que sostener y fomentar su despotismo por medio
de los eclesiásticos, y aun de la misma religión de
Jesucristo que abiertamente le condenaba. A la
sombra de estas falacias ganaron tanto terreno en
favor de su opresión y tiranía, que según dice San
Bernardo en poco estuvo que las hijas sofocasen a la
madre. Los Pontífices y los déspotas formaron una
liga criminal para remachar los grillos a las naciones.
Desde entonces aquellos delirios políticos abortados
por la idolatría, el fanatismo y la superstición de
los gentiles, y tan lisonjeros para los monarcas,
empezaron a reproducirse desgraciadamente en la
Iglesia. Interesados en su reproducción los Prelados
que obtenían dignidades seculares de la capciosa
generosidad de los príncipes del siglo los escribían
y predicaban para canonizar el despojo que sufrían
los pueblos en sus derechos sagrados. Los mismos
Pontífices convertidos en reyezuelos temporales
contra la expresa voluntad de Jesucristo que había
protestado no ser su reino de este mundo, y contra
los cánones primitivos de la Iglesia, que prohibían
a los Clérigos y Monjes mezclarse en las cosas del
siglo, apoyaban aquella falsa y perniciosa doctrina
que fijaba exclusivamente en el Cielo el origen de los
Reyes y de su autoridad, con agravio y usurpación de
la soberanía de los pueblos.
Desde entonces desfiguraba con este rigorismo
diabólico aquella ley de gracia tan sublime y ventajosa
128
Colección Bicentenario

a la de Moisés, era prohibido al pueblo cristiano el
usar de aquellos derechos inalienables que tantas
veces había recuperado el pueblo hebreo.(5) Desde
entonces las Santas Escrituras padeciendo en muchos
lugares violentas interpretaciones por la malicia de los
aduladores del imperio, también concurren al cortejo
de la tiranía.(6) Se entregan al silencio los textos más
decisivos de la soberanía del pueblo.(7) Nunca, o casi
nunca se oye el célebre discurso del profeta Samuel
contra los Reyes. Desde entonces el despotismo
que es un grande error, llamó en su ayuda a la
ignorancia para esconder bajo el celemín las verdades
fundamentales de los derechos del pueblo; y ambos de
convenio intentaron asociar a sus delitos una religión
que los condena, y nos ha trasmitido los monumentos
antiguos del ingenio: una religión que es ofendida,
cuando los Príncipes y sus aduladores le atribuyen
que ella ordena una sumisión ciega, mientras que por
el contrario ella llama la discusión y la luz, cuando
ordena que sea racional nuestro obsequio y nuestra
obediencia: una religión que subordinando el interés
personal al social manda al hombre que se penetre de
su dignidad, que cultive su razón; que perfeccione sus
facultades para concurrir a la felicidad de nuestros
semejantes, en la cual quiere, que cifremos la nuestra;
y de esta manera ensanchar a nuestra vista la carrera
de todo lo bello y lo grande.
Desde entonces aquella máxima de moral que
prescribe la obediencia pasiva, y que solo pertenece
a los individuos fue aplicada por la mala fe de los
aduladores a las sociedades políticas, y quisieron
concluir de ella los tiranos, que un pueblo jamás
tenía derecho para sacudir las cadenas fraguadas
por el despotismo. Desde entonces la elación de los
Reyes fue insufrible; y aunque no se hacían adorar en
estatua como Nabucodonosor, ni deificarse como los
emperadores de Roma en su apoteosis, exigían sin
embargo muchos honores correspondientes solo a la
Colección Bicentenario 129

Divinidad, y todas las funciones y atributos propios
de la soberanía de los pueblos.
Desde entonces empezaron a salir condenados
por la liga de los Reyes con los ministros del Culto,
varios libros y proposiciones políticas que nada
tenían de criminales, antes bien eran todos muy
conformes al derecho natural y divino. Proposiciones
condenadas por la Iglesia fue el lenguaje inventado por
esta coalición para disimular su tiranía, intimidar a
los lectores y contener a los escritores, condenación
ajustada a las miras ambiciosas de los déspotas, y
ofensivas al interés verdadero de la Religión. Aquel
tribunal erigido para conservar pura la doctrina del
cristianismo, fue degradado, envilecido y entregado a
la lisonja de los tiranos, condenando los escritos que
enseñaban al hombre y a los pueblos sus derechos
y reprobaban la opresión y tiranía de los reyes. En
las asambleas de la Iglesia, instituidas para tratar
del dogma y de la disciplina eclesiástica, adquirieron
tanto influjo con su intervención, que desviándose
los padres muchas veces del objeto de su instituto,
fulminaban decretos y censuras en favor de la
monarquía despótica.(8) Toledo fue testigo de este
desorden; y los padres del Concilio constanciense,
por adular a los reyes de Francia, condenaron en la
sesión 13 y 15 las proposiciones del virtuoso y sabio
Wiclef, que demostraban los elementos del derecho
natural y de gentes, comprobados todos con varios
lugares de la Escritura; pero señaladamente con el
libro 3, capítulo 12 de los Reyes.
Para los de España fue tan placentera, esta
condenación que aceptándola en todas sus partes, la
mandaron observar en las Universidades y Colegios,
como punto cardinal de sus estatutos, ordenando que
ninguno pudiese obtener cátedra ni grado literario,
sin que antes jurase no defender, ni aun como
probable, la opinión del regicidio y tiranicidio que
130
Colección Bicentenario

antes de Wiclef había enseñado el célebre Francisco
Juan Petit, y sostuvieron posteriormente los jesuitas.
He aquí la verdadera causa porque fueron arrojados
de los Reinos y provincias de España: todo lo demás
fue un pretexto de que se valieron los tiranos para
simular el despotismo y contener la censura y
venganza que merecía el decreto bárbaro de su
expulsión. También lograron extinguir la compañía,
y nada tiene de extraño este remate para quien
sepa que llegó a tanto grado el desorden de los que
cortejaban la tiranía, que hubo en el siglo 15 un Papa
que se atreviese a donar a los Reyes de Castilla un
mundo que no era suyo, ni de la Silla Apostólica;
inmensas tierras poseídas de muchos millares y
millones de propietarios con justo título.
Así violaba Alejandro VI el divino precepto de
su misión: en lugar de apacentar las ovejas como lo
había encargado Jesucristo, las trasquila y enajena,
despojándolas de todos sus derechos, y entregándolas
a la servidumbre y rapacidad de unos Reyes, que si
por arrojar de sus dominios a los moros y judíos,
habían merecido el epíteto de Católicos, eran dignos
del último anatema por la escandalosa usurpación y
simonía con que cebaron su codicia y ambición sobre
este continente americano.(9)
A vista de tantos desórdenes, mayores que los
cometidos bajo de esta línea en los tiempos anteriores
al cristianismo, nada hay que admirar, cuando
aparecen los presentes contaminados de las falsas
ideas con que fue obsequiada en el paganismo la
viciosa autoridad de los reyes. Una tradición funesta
para la libertad de los pueblos ha sido el canal por
donde se han trasmitido hasta nuestros días. Otros
abusos de los gentiles derivados por la misma vía, no
han sido tan contrarios a la felicidad de los hombres.
Los juegos del Carnaval, no son sino las bacanales con
que la ciega gentilidad obsequiaba a su fantástico Dios
Colección Bicentenario 131

Baco; pero ellos no han carcomido como aquellos los
privilegios de la libertad, ni han derramado la sangre
con que ese otro fanatismo religioso ha manchado la
superficie de la tierra.
Imbuidos de tantas fábulas por sistema de un
gobierno desolador, los españoles americanos y
europeos, no es de admirar que haya echado tantas
raíces este género de ignorancia: que todavía estén
creyendo muchos de ellos que los Reyes son deidades,
y que agobiados del peso de esta preocupación y
fanatismo, teman aun separarse de su dominación, por
más esclarecidas que sean las razones que justifican
la independencia y separación. Habituados a la
esclavitud por tantos siglos, tienen tan relajados los
muelles del corazón y del entendimiento que todavía
imaginan que es un delito el quitarse la cadena y
proclamar la libertad como lo han practicado todas
las naciones del Universo.
¡Qué raros son los monarcas que deben este nombre
y su autoridad al consentimiento espontáneo y libre
de los pueblos, única raíz legítima del poder Soberano
de los hombres! Casi todos los demás no reconocen
otro origen que la fuerza y usurpación.(10) Desde que
ella y el fraude empezaron a encadenar a los hombres
y a los Pueblos, empezaron también los tiranos a
profanar el Santo nombre de Dios, valiéndose del
juramento para reforzar las cadenas de la opresión.
No fue destinado a este ultraje aquel acto de Religión.
No es ella quien lo convierte en vínculo de iniquidad,
esta es obra del mismo fanatismo y superstición que
sirvieron de apoyo a la tiranía y usurpación de los
Reyes. No inspiró Dios a los hombres la invocación
y garantía de su Divino nombre para su ruina y
envilecimiento, sino para su bien y felicidad. Faltando
estos requisitos, o irrogando males, cualquier
juramento deja de ser obligatorio, y sería un criminal
quien exigiese su observancia. Es una monstruosidad
132
Colección Bicentenario

que aturde, confunde y admira el que tantos millares
y millones de hombres sean llevados a profanar
la santidad de esto acto religioso, sometiéndose
como bestias a la dominación de un solo hombre; y
lo que es más escandaloso, a la de sus herederos y
sucesores. Confundida la dignidad del hombre con
las fincas y muebles que quedan por fallecimiento
de los propietarios, también ha sido comprendido
en la sucesión hereditaria de sus opresores. Sería
una impiedad creer que hubiese Dios de recibir con
agrado, y como obsequio el abatimiento de tantos
individuos hechos a imagen y semejanza suya. Mayor
impiedad sería el sostener que un juramento dirigido
a mantener esta ilusión y desorden fuese valedero y
de la divina aceptación.
Desaparezca pues de entre nosotros esta maldad
y delirio. Sepan todos que el derecho bárbaro
de conquista que alegan los usurpadores, es
incompatible con el sagrado vínculo del juramento, y
que su duración no puede ser otra que la de la fuerza
del conquistador. Una vez que los conquistados
adquieren suficientes fuerzas o coyunturas con que
recuperar la carta de sus derechos usurpados, ellos
pueden y deben restituirse a su primitivo estado
de independencia y libertad. Nihil tam naturale est,
quam unumquodque dissolvi, eo modo, quo coligatum
est. Es un principio de derecho recibido aun entre
los mismos usurpadores, y contra el cual no puede
prevalecer en el orden político ningún juramento, ni
ninguna duración de tiempo. Los que padecieren la
desgracia de ser tan insensatos y preocupados, que
no quieran penetrarse de estas verdades eternas,
consulten siquiera la historia de todos los siglos, y en
cada uno de ellos hallarán practicadas estas máximas
sin perjurio ni otro género de pecado mortal. Abran
los libros históricos de la misma España, y la verán
proclamando en varios tiempos su independencia y
Colección Bicentenario 133

libertad contra varios Monarcas a quienes se había
sometido con juramento.(11)
Ella había jurado obediencia y vasallaje a los reyes
Fenicios y Cartagineses; y con el auxilio de las armas
Romanas recobra su independencia y libertad, sin
reato de perjurio ni de otra culpa mortal. Juraron los
Españoles obediencia y vasallaje al imperio Romano;
y ellos Capitaneados de los Godos, Vándalos y demás
naciones bárbaras del Norte, quedan independientes
y libres de los Emperadores de Roma. Dominadas
por los Moros las Españas, juraban los Españoles
obediencia y vasallaje a los monarcas sarracenos
establecidos en los Reinos de Córdoba, de Granada,
de Sevilla y de Toledo; pero nada obstan sus repetidos
homenajes para volver a entrar en sus derechos sin
reato de pecado mortal, cuando se hallan en estado
de reclamar su independencia y libertad primitiva.
¿Portugal dependiente de la Corona de España,
no se separó absolutamente de ella y fundó su
monarquía independiente? ¿No dependía la Holanda
de los reyes de Castilla con reiterados juramentos de
subordinación y vasallaje como los Portugueses? ¿Y
no proclamó su independencia y libertad absoluta, y
para siempre en el reinado de Felipe segundo? ¿Por
qué pues no la proclamará también la América, cuando
tiene más razón y más justicia que ninguna otra
parte del mundo para ser independiente y libre de la
dominación española? ¿Habrá alguno tan insensato
que haya calificado de traidores a los españoles, a
los portugueses y holandeses porque se hayan hecho
independientes y libres de las dominaciones referidas?
¿Y podrá tolerarse que reprueben en los Americanos
lo mismo que ellos han ejecutado y estimado como
un deber de primera magnitud? ¿Son acaso los
nacidos bajo la zona tórrida de peor condición, que
los nacidos más allá de los trópicos? Señalen los
fanáticos y supersticiosos cuál es el lugar de las Santas
134
Colección Bicentenario

Escrituras, del nuevo y viejo Testamento, donde haya
Dios despojado al continente colombiano de aquel
deber universal, inspirado a todos los hombres por su
innata constitución! ¿Apelarán a los preadamitas los
enemigos de la felicidad de este país? ¿Serán incursos
en la herejía que supone proceden los americanos de
otra raza anterior a la creación de Adán, y destinada
solo para surtir a este, a sus hijos y descendientes
de siervos y lacayos perdurables? Fuera de nosotros
tal blasfemia: redúzcase a la nada quien tal pensase.
Y si todavía resultasen algunos entre nosotros tan
preocupados y tenaces en su capricho que no cedan a
las voces encantadoras de la filosofía, sea el cañón, el
acero o el cáñamo quien los convenza para oprobio de
su memoria y la de sus imitadores.
S. A. tiene la complacencia de hacer a V. S. estas
reflexiones para mejorar el desengaño de todo ese
fiel y honrado vecindario; en el concepto de que
jamás dudará de la firme y constante resolución que
ha visto comprobada con los hechos, de sepultarse
entre sus ruinas antes que permitir siquiera la más
ligera entrada al fanatismo y superstición con que
los enemigos de la independencia y libertad de
Venezuela y de la América entera pretenden alucinar
a los incautos.
Dios guarde a V. S. muchos años. Palacio federal de
Venezuela 18 de Septiembre de 1811. Primero de su
Independencia.
J. G. R.
FIN
[Notas]
1. Lejos de contribuir la España a la población de estos
países, la disminuyó con el destrozo de once millones; y
le faltó por consiguiente el mérito para titularse madre
patria, cuyo honor pertenece a la Tartaria oriental de
donde salieron los pobladores de esta parte del mundo.
2. Una misma y sola familia, una sola y misma monarquía,
Colección Bicentenario 135

una sola y misma nación eran las doce tribus; y ellas por la
sola violación de un derecho, quedan con justicia divididas
en dos potencias independientes y libres.
3. Math. 23, vs. 8, 9 et 10.
4. Ad Roman. 12 v. 1.
5. Gratia non destruit sed potius perficit naturam. S.
Aug.
6. De aquí la perogrullada per me reges regnant, como
si hubiese algún agente, que no obrase por Dios, o como si
los demás gobiernos, que no son monárquicos, obrasen por
su propia virtud o por el influjo sólo de los Demonios.
7. Reg. Cap. 12, lib. 3. Subdit estote humanæ […]
propter Deum. Soberanía popular derivada de Dios como
todo lo bueno. 1 Petr. cap. 2.
8. Así están excomulgando a los dignos patriotas
de México el tribunal de la Inquisición y tres indignos
Prelados europeos incitados por el intruso Virrey Venegas.
El Español núm. 13, pag. 23.
9. Vendit Alexander claves, altaria, Christum
Vendere jure potest, emerat ille prius.
Sextus Tarquinius, sextus Nero, Sextus et ipse,
Semper sub sextis perdita Roma fuit.
De vitio in vitium, de flamma cedit in ignem,
Roma sub hispano deperitura jugo.
Compendiosamente trata en estos versos de la conducta
pacífica de Alejandro VI, el gran Diccionario histórico
de Morery, a cuya vista nadie extrañará la escandalosa y
arbitraria enajenación de las Américas.
10. Tiranos llamaba Aristóteles a todos los Reyes por
esta razón. Tot. libr. polit.
11. Después que el Rey Suinthila había reinado largo
tiempo en España haciéndose acreedor por sus virtudes
a la estimación de los pueblos, asoció en el trono a su
hijo Rechimiro, lo que dio motivo al descontento de los
españoles que temerosos de que se les privase del derecho
de elegir Rey haciéndose la majestad hereditaria, se
auxiliaron de Dagoberto Rey de Francia, y arrojaron del
trono y aun del reino a Suinthila con su mujer, e hijo y
hermanos. Este procedimiento de la nación fue aprobado
136
Colección Bicentenario

por el concilio cuarto de Toledo compuesto de 70 Obispos
y presidido por San Isidoro Arzobispo de Sevilla. No debió
pues de haber perjurio ni otro género de pecado mortal.
[Juan Germán Roscio, “Patriotismo de Nirgua y
abuso de los reyes”, Imprenta del Congreso de la Nueva
Granada por el C. Joaquín Bernardo Moreno, Tunja,
1813. Biblioteca Nacional, F. Antiguo Miscelánea J.A.S.
187, pza. 3 // F. Pineda 730, pza. 8. José Félix Blanco
y Ramón Azpurua, Documentos para la historia de la vida
pública del Libertador, t. III, Ediciones de la Presidencia de
la República, Caracas, 1978 [1876], pp. 336-344. Impreso
en Venezuela dos años atrás, “Patriotismo de Nirgua” era
conocido en la Nueva Granada antes de su reimpresión en
Tunja, como lo indica Manuel de Pombo en su folleto de
Junio de 1812 que publicamos en esta compilación]
Acuerdo del Supremo Poder Ejecutivo de
Cundinamarca ordenando borrar las armas del
rey de los edificios públicos. 1813, Septiembre
15.
CUNDINAMARCA.
Acuerdos del Supremo Poder Ejecutivo.
Como los signos representativos de un Gobierno
deben ser análogos, y conformes a la naturaleza
para que el Pueblo que siempre es origen de él no
caiga en dudas hallando por todas partes la imagen
de representaciones contrarias a su voluntad; ha
tenido por conveniente el Supremo Poder Ejecutivo
mandar, como efectivamente manda, que en todas
las Contadurías, Oficinas, y demás lugares en que se
hallen las armas de los Reyes de España, se borren,
por haber declarado este Estado su Independencia,
y presentar ellas la imagen de las antiguas cadenas
que ha sacudido, y que ya no puede sufrir según su
presente Constitución. Circúlese en el distrito del
Estado, y publíquese en la Gazeta ministerial. Dado en
el Palacio de Gobierno de Santafé de Bogotá Capital
Colección Bicentenario 137

del Estado de Cundinamarca, a 15 de Septiembre de
1813. —Hay tres rúbricas. Gamba.
[“Acuerdos del Supremo Poder Ejecutivo”, Gazeta
Ministerial de Cundinamarca, nº 134, Septiembre 23 de
1813, Santafé de Bogotá]
Documentos relativos al cumplimiento de la
orden de borramiento de las armas del rey en
los lugares públicos de Cundinamarca. 1813,
Septiembre 25.
Excmo. Señor
Según lo que V. E. me previene en Superior decreto
de 17 del corriente, de que se borren y quiten las
armas de la corona de España que solían ponerse en
las oficinas y Cabildos, lo he circulado. Sin embargo
de que antemano se había practicado esta diligencia.
Dios guarde a V. E. muchos años.
Honda 25 de Septiembre de 1813.
Excmo. Sr.
Nicolás Manuel Tanco
Excmo. Señor Gobernador y Consejeros del
Estado.
Desde el momento en que se publicó la independencia
absoluta de esta Provincia, decretada por el
Serenísimo Colegio Electoral, hice quitar las armas
Reales que había colocadas en este Colegio, y a los
Colegiales los escudos de ellas que antes llevaban en
sus Becas. Solo se encuentran las que están colocadas
en la Portada de las Aulas públicas, cuyo edificio está
en el día a disposición del Supremo Gobierno, a cuyo
conocimiento se servirá V. S. elevarlo para que de
cuenta del Estado se manden borrar, y colocar las de
la Provincia si se estima conveniente; sirviendo esto
de contestación al oficio de V. S. de 17 del corriente.
Dios guarde a V. S. muchos años. Santafé Septiembre
20 de 1813.
138
Colección Bicentenario

Nicolás M. de Omaña
Sr. Secretario de Estado y del Despacho Universal
He recibido ayer el de V. S. de 17 del presente, con
inclusión del muy justo, y prudentísimo Acuerdo
del Supremo Poder Ejecutivo del 15 del mismo; y se
cumplirá con toda puntualidad en esta Universidad
lo en él el ordenado.
Dios guarde a V. S. muchos años. Colegio
Universidad del Angélico Doctor de Santafé.
Septiembre 27 de 1813.
Fr. Juan Antonio de Buenaventura y Castillo.
Sr. Secretario de Estado y del Despacho Universal
De orden del Cabildo de esta Ciudad decimos a V.
que se recibió el oficio de 17 de Septiembre, en que
inserta lo dispuesto por el Supremo Poder Ejecutivo
sobre que se borren las armas de los Reyes de
España, y también le digamos que por la Escribanía
de Gobierno se le había comunicado la misma orden
y que ya está cumplida.
Dios guarde a V. muchos años. Palma Diciembre 4
de 1813.
José Damián Guarín
José Escobar
Sr. Secretario de Estado y del Despacho Universal
Como era consiguiente a la declaratoria y
promulgación de la Independencia absoluta, echar por
tierra todos los Retratos, y signos representativos de
las cadenas antiguas, que tan gloriosamente hemos
sacudido, se ejecutó en esta Villa y en todo el distrito
de mi mando, con las debidas solemnidades, este acto
propio de unos Pueblos llenos de un espíritu público
y que conocen los verdaderos derecho del hombre
aún antes de haber recibido el oficio de V. S. de 21 del
presente.
Dios guarde a V. S. muchos años. Purificación 30 de
Septiembre de 1813.
Colección Bicentenario 139

Domingo Caicedo
Sr. Secretario del Despacho Universal Ciudadano
Juan Dionisio Gamba
Señor Secretario del Despacho Universal
He recibido el oficio, que V. S. me dirige del
Supremo Poder Ejecutivo para que conforme a lo
acordado por el mismo Poder Ejecutivo en el día 15
del presente mes, se quiten las armas de España, y
de sus Reyes. En cumplimiento al Supremo Orden
de V. E. digo que en este Convento no las hay, y si
por casualidad encontrare algunas, cumpliré con las
órdenes de V. E.
Sírvase V. hacerlo presente al Supremo Poder
Ejecutivo. Dios guarde a Vmd. muchos años.
Capuchinos de Santafé, y Septiembre 26 de 1813.
Fray Salvador de Alcoy, Presidente.
Sr. Secretario del Despacho Universal
He recibido la Superior Providencia por el tribunal
de los Señores del tesoro Público, sobre que en todas
las contadurías, oficios y demás lugares, en que se
hallen las Armas de los Reyes de España se borren.
En su consecuencia se ha publicado en este Pueblo
y circulado a los Alcaldes de este Partido para su
obedecimiento.
Dios guarde a Vmd. muchos años. Chocontá y
Octubre 11 de 1813.
Antonio Felipe Camacho
Señor Secretario Dr. D. Dionisio Gamba
Antes de haberse recibido en estos Tribunales de
Reposición, y de Apelaciones, el Decreto del Excmo.
Señor Presidente del Estado, 15 del corriente, que V.
S. nos ha comunicado en su oficio 17 del mismo, para
que se borren las Armas de los Reyes de España, ya se
habían separado estas de los solios donde se hallaban,
luego que se publicó la Independencia absoluta. Y para
140
Colección Bicentenario

dar entero cumplimiento al anunciado Decreto, se ha
dispuesto que se borren, como se está ejecutando las
que hay pintadas en diferentes lugares de esta casa; y
que en cuanto a las que cubren su Portada principal,
por ser de piedra con ornatos de grueso relieve
y columnas, se borren del modo posible para no
deteriorar, y afear la fachada, poniendo un Tarjetón
de Argamasa y yeso, que cubra todo el cuadro, y en
él la Imagen de la Justicia con la Inscripción análoga,
que se acompaña. Pero como para estos costos no hay
un real en el fondo de Penas de Cámara, esperamos
que el Supremo Gobierno se sirva dar el libramiento
correspondiente, luego que el Ministro ejecutor haya
formado el presupuesto. Todo lo que se ha de servir
V. S. poner en noticia del Supremo Poder ejecutivo.
Dios guarde a V. S. muchos años. Santafé 24 de
Septiembre de 1813.
Juan Jurado Francisco González Manrique
Sr. D. Juan Dionisio Gamban Secretario de Estado,
y del Despacho Universal del Gobierno
[Al margen]
Santafé 26 de Septiembre de 1813
Contéstese que está bien lo que se propone, y que
para el gasto que se haga con la debida economía se
librará la cantidad necesaria contra el testimonio
público con calidad de reintegro del fondo de penas
de cámara.
Gamba
Santafé 24 de Septiembre de 1813
Los Presidentes de las Salas de Reposición y
Apelaciones
Dicen: que antes de haberse recibido la orden para
que se borren las Armas de los Reyes de España,
ya se habían separado estas de los solios donde se
hallaban, y para dar cumplimiento en todo al decreto
de 15 del corriente, se ha dispuesto el que se borren
Colección Bicentenario 141

las que hay pintadas. Que en cuanto a las que cubren
la portada principal en la Casa, se quiten igualmente
poniendo en su lugar la Imagen de la Justicia con la
inscripción análoga que se acompaña. Pero como para
estos costos no hay un real en el fondo de penas de
Cámara, se dé libramiento contra el tesoro para ello.
Septiembre 26
Contéstese que está bien lo que se propone, y que
para el gasto que se haga con la debida economía se
librará la cantidad necesaria contra el tesoro público
con calidad de reintegro del fondo de penas de
Cámara.
Com. do
Inscripción que ha parecido muy análoga, y que se
ponga bajo la Imagen de la Justicia, en la Portada de
los Tribunales.
Hac domus, odit, amat, punit, conservat, honorat
Nequitiam, pacem, crimina, jura, Probos
[Traducción: Esta casa odia la maldad, ama la paz,
castiga los crímenes, conserva las leyes y elogia a los
honrados]
En vista del oficio de V. SS. de 24 del corriente en
que contestan a la orden que previene se borren las
Armas de los Reyes de España, habiendo dispuesto
V. SS. para su cumplimiento que se borren las que
están a la puerta principal de estos Tribunales en los
términos que expresa el citado oficio ha parecido bien
a este Gobierno lo resuelto por V. SS., y que para el
gasto que haya de invertirse con la debida economía,
con el [una palabra ilegible] correspondiente se
librará la cantidad necesaria, contra el tesoro público
con calidad de reintegro del fondo de penas de
Cámara. Lo que comunico a V. SS. para su inteligencia
y en contestación a su referido oficio.
Dios &c. Santafé 29 de Septiembre de 1813.
142
Colección Bicentenario

Señores Presidentes de las Salas de Reposición y
Apelaciones.
[Archivo General de la Nación, Sección Archivo Anexo,
Fondo Historia, rollo 15, ff. 123-128 y 130-134]
Reacción de la Gazeta de Cartagena al rumor
según el cual le sería ofrecida la Corona de España
a Lord Wellington. 1813, Noviembre 11.
Lord Wellington Rey de España.
Por cartas particulares se nos dice de España que la
popularidad del Lord Wellington entre los Españoles
ya se acerca al entusiasmo. —Ya empieza a prevalecer
la opinión de que sería del interés de la España, de
Inglaterra y de la Europa toda ofrecer a S.S. la Corona
de aquel país. Y por supuesto sería bajo la condición de
que Lord Wellington se hiciese Católico; proposición
a que es muy verosímil acceda. —Se dice y se cree
que algunos de los principales españoles que están en
mando, y algunos Grandes, diputaron a Castaños, que
es amigo íntimo de Lord Wellington, para sondarlo
sobre la materia. Castaños con delicadeza dirigió la
conversación al punto preguntando a S.S. ¿Cuál era
su opinión sobre la conducta de Bernardote de mudar
de religión por la corona de Suecia? —Respondió
que en su opinión la obligación respecto a una nación
era superior a cualquier otra; y que era una racional
condescendencia en un hombre adoptar la religión
de un pueblo, supuesto que sea religión cristiana,
cuando este pueblo desde la vida privada lo llama
para ponerlo con toda su descendencia en el trono.
A la verdad un prospecto de este género podrá
ofender algo el juicio de muchas personas que no
están acostumbradas a ver las cosas sino bajo la
rutina ordinaria; y a considerar las elevaciones
extraordinarias y acontecimientos repentinos como
cosas limitadas para el Emperador francés, y sus
Colección Bicentenario 143

Generales: se acordarán que Lord Wellington anda
entre ellos vestido comúnmente y con su sombrero
redondo igual al suyo; y se admirarán, cómo un
sujeto vestido tan llanamente y portándose con todas
las consideraciones de la sociedad, pueda venir a ser
Rey. Lo que hubiera sido un extraordinario evento en
diferente edad, otro pueblo ha sido acostumbrado a
mirarlo solo como ocurrencias de la presente; y todo
lo que tenía que considerar sería, cómo dar a una tal
circunstancia un nuevo aspecto de extraordinaria y
hacerla servir a la causa de la humanidad y racional
libertad, así como tales acontecimientos han servido
hasta aquí para el derramamiento de sangre y para
una ambición sin límites.
Incuestionablemente los interesados que, son los
españoles, tienen mucha razón para mirar esto, no
solamente como un evento muy natural, sino como
muy apetecible. Numeremos brevemente las razones
que ahora nos ocurren por si mismas.
En primer lugar, los españoles están al presente,
(hablando en realidad) sin un Soberano; y en el estado
de fluctuación de su gobierno, han experimentado
algunas de las más grandes desgracias consiguientes a
la falta de un solo y desembarazado Poder Ejecutivo.
En segundo lugar, su adhesión al Soberano nominal,
que ahora está en poder de Bonaparte, es peor que
inútil, porque solo sirve para poner en aptitud a este
de guardar en reserva un instrumento para burlar su
independencia eventual.
En tercer lugar, si Fernando en el caso de su
restablecimiento fuese siempre inclinado, por las
pasadas circunstancias, a tener separado a Bonaparte
a la distancia correspondiente, él es de una naturaleza
demasiado débil para hacerlo así, y incapaz de ocupar
un trono, que por su inmediación a un tan poderoso
144
Colección Bicentenario

y vengativo vecino, requeriría el mando de un genio
superior.
En cuarto lugar: si fuese posible que se dejase a
los españoles a sí mismos y a su Rey para hacer las
mejoras que les agradase en su condición y en su
constitución, una Corte con toas las preocupaciones
anteriores, adquiriendo influencia, puede poner
muchos obstáculos en el curso de una Monarquía tan
limitada y de tan generales reformas en el pueblo,
como podían desearse por todo español liberal;
mientras que está allí un capitán, el que fuera de
sus talentos militares y la fama de su nombre, acaba
de salir de un pueblo, que por siglos ha gozado del
mayor y más racional sistema de política que nación
alguna de Europa.
En quinto lugar: un procedimiento que asegurase,
por cuanto tiempo es posible en los negocios
políticos, la unión con la Inglaterra, añadiría una
barrera exterior a la interior contra Bonaparte; y las
miras del comercio de España quedarían en su justa
libertad sin nuevos juegos del sistema continental y
bloqueos de papel.
En sexto lugar: la España lo mismo que cualquiera
otro pueblo, tiene derecho de escoger la persona que
más le agrade para su Soberano; y escogiendo a su
libertador fijarían completamente los derechos que,
bien sus propios Príncipes, bien otros usurpan para
disponer de las coronas.
En séptimo y último lugar: por tal elección no
se ofrecería ejemplo de peligrosas revoluciones;
porque resultaría no solo de la serie de combates
contra la peor de las revoluciones, sino que el Rey
ya habría trabajado para abrirse camino para llegar
a la cumbre del más alto rango de autoridad, sobre
los mejores principios de la laudable ambición; y si
Colección Bicentenario 145

se ha de hablar de derecho ¿cuál puede ser mayor
para gobernar un pueblo que el que tiene el que lo ha
ayudado a libertarse de la subyugación, para ponerlo
en el rango de las naciones y para ennoblecer su
derecho de elección dándole el poder de ponerlo en
práctica? Las dinastías y las conquistas se aparten
a un lado delante de la brillantez de esta verdadera
gloria. “los griegos” dice uno de nuestros escritores
que murieron como lo han hecho muchos españoles
en la causa de la libertad “los griegos entre otros
que siguieron la luz de la razón, no conocieron otro
derecho original al gobierno de una nación, que
aquella sabiduría, valor, y justicia que fueran benéficas
al pueblo. Estas cualidades dieron principio a aquellos
gobiernos que se llamaron el reinado de los héroes:
y la veneración que se les tuvo y de que disfrutaron,
procedió de un sentimiento de gratitud por los
bienes recibidos de ellos: se les reputó descendientes
de los dioses, que excedían a todos los hombres en
virtud y en beneficencia: y lo mismo correspondía
a sus descendientes, hasta que llegaban a abusar de
su poder, y por sus vicios se manifestaban iguales
o peores que los otros. Estas naciones no miraban
el más anciano sino el más digno: y solo juzgaban
tales, para ser preferidos a otros, aquellos que podían
desempeñar mejor su obligación”
En el número siguiente discurriremos sobre otras
consideraciones que pueden influir en la elección
de la nación española y concluir el presente sin
advertir los beneficios, que resultarían a este país
en particular y a toda la Europa en general de un
semejante acontecimiento. Hemos tenido ya bastante
en nuestro tiempo de lo romancesco desagradable.
Tengamos esperanza de que vamos dando pasos a
tener algo de lo romancesco agradable.
146
Colección Bicentenario

OBSERVACIÓN.
¿Cómo podrán componerse estas razones con las
que se predicaba por todas partes de la legitimidad
y obligación de reconocer la soberanía de Fernando
Séptimo en España y en América? No aprovechando
la nación española la ocasión que se le presenta de
emanciparse de toda dinastía y ejercer su soberanía
por un gobierno representativo, siempre vendrá a ser
víctima de la prepotencia y se cumplirá el antiguo
proverbio político de que los auxiliares victoriosos
se convierten inevitablemente en amos. Proclame la
España su libertad e independencia; y reconozca la
de las Américas y tendrá con su alianza y auxilios un
muro inexpugnable contra las tentativas ambiciosas
de las casas que tienen dominada toda la Europa.
[“Noticias Extranjeras”, Gazeta de Cartagena de Indias,
n° 83, Noviembre 11 de 1813, Cartagena]
Declaración de Independencia de Popayán. 1814,
Mayo 28.
AURORA DE POPAYÁN.
DECLARATORIA DE INDEPENDENCIA.
El supremo poder ejecutivo de la provincia de Popayán.
Hago saber que el serenísimo colegio electoral
y constituyente de ella, ha sancionado el decreto
siguiente. —El colegio electoral y constituyente
dedicado en sus tareas a conservar los derechos que
el supremo numen concedió al hombre, y defender
los pueblos federados de esta provincia que a costa de
su sangre, y de otros grandes sacrificios han aspirado
generosamente a recuperar, rompiendo las cadenas
insoportables del despotismo con que los tiranos de
la España han tratado al hijo de América por más de
tres siglos, acordó el decreto siguiente. —Se declara
por independiente de cualquiera otra autoridad,
que no dimane de los pueblos legítimamente
Colección Bicentenario 147

epresentados, al de esta provincia, que ha proclamado
el sistema generalmente adoptado por las unidas de
la Nueva Granada para el goce de sus derechos: en
su consecuencia se plantará el árbol de la libertad
en señal de la posesión de este don precioso, e
inestimable: se destruirán los retratos de los tiranos
que desde la violenta ocupación de la América han
usurpado los imprescriptibles derechos del hombre a
pretexto de nuestra santa religión que de contrario
abomina y condena la iniquidad y la depresión del
género humano: se borrarán todos los signos del
despotismo para no dejar a las generaciones futuras
ni aun la triste memoria de unos monumentos tan
degradantes, y se sustituirá en su lugar el del dulce
nombre de JESÚS que visiblemente protege nuestra
santa causa, extendiéndose el mismo a la cucarda
provincial con el siguiente mote: EN ESTE SIGNO
VENCERAS: exceptuándose la moneda circular por
corresponder su alteración al supremo congreso: y
para solemnizar estos actos plausibles y deseados por
los verdaderos amantes a la patria, se convocará a los
pueblos para que todos los que estimen como deben
su dignidad, concurran a celebrarlos, asignándose
para su ejecución en esta plaza el día treinta del
corriente, y en los demás lugares de la provincia
los que se juzguen más oportunos por los ilustres
ayuntamientos y justicias de sus distritos según
lo permitan las circunstancias: comunicándose el
discreto provisor y demás prelados eclesiásticos
por lo que fuere de su inspección. Comuníquese al
poder ejecutivo para que lo haga publicar, imprimir,
y circular. —Dado en la sala del colegio electoral
y constituyente de Popayán a 28 de Mayo de
1814. —Andrés Ordóñez y Cifuentes, Presidente.
—Manuel María Quijano, vocal secretario. —Es
copia de su original de que certifico. —Secretaría del
colegio electoral y constituyente de Popayán Mayo
28 de 1814. —Quijano, vocal secretario.
148
Colección Bicentenario

[“Aurora de Popayán. Declaratoria de Independencia”,
El Mensajero de Cartagena de Indias, nº 21, Julio 1 de
1814]
Defensa de una proclama mandada a recoger por
el Poder Ejecutivo por antirreligiosa, en la que se
critica a los defensores velados de la monarquía.
1814.
A MIS COMPATRIOTAS
En defensa de una Proclama que el Poder Ejecutivo
mandó recoger, a impulso del Eclesiástico, por
antirreligiosa.
La libertad de Imprenta será vana e ilusoria, si
no se apoya en unas leyes capaces de asegurar
su existencia y preservarla de los golpes de la
arbitrariedad. —Lista Espectador Sevillano núm.
94.
No creía yo, conciudadanos, se cumpliese el contenido
de mi Proclama con tanta prontitud. Amar quizá la
habría visto correr con más serenidad. Entonces
no se detestaba con tanto empeño al Americano
Patriota; aletargados vivían con sus honores, y nadie
les disputaba esos derechos que a costa de la Patria
quieren conservar ilesos, ni obstruía las fuentes, por
donde iban a sus manos ríos de dinero; respiró el
Americano, conoció sus derechos, habló por primera
vez, y el lenguaje de la libertad ofendió el oído de
aquellos, que simularon conformidad con nuestra
transformación. Era imposible que estos hombres,
ídolos en otro tiempo, callasen no viendo bajo de sus
pies las cervices americanas; los hábitos inveterados
no se borran jamás, y así es que trabajan atacando
a Ciudadanos que se glorian de ser religiosos sin
gazmoñería, con esta misma Religión. Esa Proclama
Colección Bicentenario 149

que el Omnipotente sabe con cuán justos fines
os dirigí, cayó en manos de la Inquisición, ha sido
condenada por herética, y voy a haceros ver que no
lo es, para que acabéis de conocer la verdad de sus
principios, y en suma el odio que profesan a todo
hombre que desea su independencia. Estos son los
que abusando del sagrado carácter, nos sacrifican a
nombre de Dios, y los mismos son los que no viendo
en nuestra regeneración política, sino la caída de sus
errores, y de sus privilegios, nos atacan con pretexto
de mayor bien de la Religión hasta aquí llega la
perversidad de estos ministros emisarios, que abusan
de los términos más sagrados, para volvernos a
imponer el yugo: ¡hombres viles y degradados que
no saben ni quieren vivir sino en la humillación! Con
razón el Ciudadano Presidente Dictador con fecha
29 de Enero último dijo a este Poder Ejecutivo (1)
entre otras cosas lo siguiente, que es bien notable
y acreditado por la experiencia. “Como el fomes de
esta guerra está en el confesionario y en el púlpito, he
hecho reducir a encierro en una celda a tres Religiosos
de San Francisco y a uno de San Agustín, y que se
conduzca a esa al Padre Gutiérrez &c. ¿Y quiénes
son los que en el púlpito y confesionario pervierten
la opinión pública, excitan a la guerra, y persuaden
que nuestra transformación política es una descarada
rebelión, que es un perjurio horrible y que nuestros
Gobiernos es una invención diabólica? Los mismos de
que habla mi Proclama, los que tratan de dividirnos,
para que nos hagamos pedazos y nos debilitemos, a
fin de que con más facilidad nos subyuguen nuestros
feroces e implacables enemigos, ya con las armas en
la mano, ya con las delaciones ante los Tribunales
Eclesiásticos: declaraciones anticonstitucionales
y monstruosas, pues que debían ser acusaciones
públicas, firmadas por los acusadores, que debían
ser responsables de las consecuencias del proceso, lo
mismo que en los delitos políticos: en una palabra,
estos son los que sordos a su origen, y a la naturaleza,
150
Colección Bicentenario

nos niegan hasta el tierno nombre de hermanos,
procurando perdernos, y aprovechándose aun de
nuestra simplicidad y de nuestras preocupaciones,
para que al fin la justa causa se vea sin séquito y
sin apoyo. La voz del fanatismo se hace sentir en el
corazón de los mayores Patriotas, cuando sin más
principios, que la particular utilidad, se ha abrazado
al sistema. ¡Ojalá los hombres ilustrados trabajasen
en quitar de raíz escollo tan horrendo, y entonces
les deberíamos otro mayor beneficio, que el que nos
hicieron abriéndonos la sonda a la libertad! pero
ellos tiemblan al oír Inquisición, y sus conocimientos
perecerán con ellos.
Los hombres que hemos tenido la dicha de abrir
los ojos en el seno del cristianismo, vemos con
espanto la palabra HEREJE, pues hay muy pocos,
que ignoren el aparato de la Iglesia, para separarlos
de su gremio, pero hasta en esto, obran las pasiones;
¿creerá el público imparcial, que esta expresión “los
Reyes que por LO COMÚN, han sido la degradación
de la especie humana, y el oprobio de todos sistema
religioso”, ha sido condenada? Si; acostumbrados a
adular a los Reyes, creen aún, hacerles tan criminales
y bajos servicios, que al paso que ofenden a un
Pueblo Republicano, prostituyen las armas de la
Iglesia, que todo buen Católico debe respetar: he aquí
el motivo porque temiendo esta crítica, procuran
con cavilaciones degradantes, sacar veneno de la
palabra sistema: yo voy, Conciudadanos, a explicaros
mi concepto, y los enemigos de mi Proclama, serán
ante vuestro Tribunal, los impostores de que en ella
hablo.
La palabra sistema es la reunión de principios; si
estos son ciertos, el sistema lo será, y si falsos, no
por esto desmerece el nombre de tal. Copérnico y
Ptolomeo trabajaron con bastante séquito, y en dos
puntos diametralmente opuestos, hubo un tiempo en
Colección Bicentenario 151

que la barbarie, miró al primero con horror, y lo que
entonces pareció que chocaba con la Religión, hoy
es el sistema del lujo de los literatos más piadosos:
y ambos son sistemas. No creía yo que la Religión
Cristiana no fuese un sistema eternamente verdadero,
porque sus principios, o nos los enseñó el Dios
eterno que no puede engañarse, o la autoridad santa
y respetable de la Iglesia. Mas no crea el público
que esta expresión haya motivado el anatema; nada
menos que eso, el deseo de obstruir toda ilustración,
una intriga para transformar el nuevo sistema, los
mueve únicamente. Bien sabían mis Jueces, que
cuando digo ser los Reyes oprobio de todo sistema
religioso, hablaba respecto de las Religiones que lo
son, pues no habrá un Ciudadano, por desgraciado que
se halle, que ignore haber Reyes en otras Religiones
y en estas han sido la degradación y el oprobio de
la especie humana, y no por esto las Naciones que
han profesado la Religión Santa de Jesucristo han
tenido Reyes virtuosos siempre: raro es el que ha
merecido este título; trescientos y tantos años lleva
la América de insultos y vejaciones y en tan dilatado
tiempo no hubo una época en que respirase el infeliz
Americano: luego no hubo un Rey digno de serlo.
(2) Con tanta razón declamó el Concilio Nacional de
Francia en 94 contra estos dioses de la tierra y este
Cuerpo compuesto de Prelados sabios declaró odio
eterno a esta raza de hombres coronados. El célebre
Tomás Payne Inglés Europeo en su patriótico papel
titulado el Sentido Común artículo de la Monarquía
y sucesión hereditaria, que creo no habrán leído mis
Jueces por ser materias del día. “La Monarquía, dice,
es considerada en la Sagrada Escritura como uno de
aquellos pecados de los Judíos por los cuales se declaró
contra ellos una maldición reservada”. “La historia
de este hecho es digna de atención. Siendo los hijos
de Israel oprimidos por los Madianitas, marcharon
contra ellos formados en un pequeño Ejército bajo
el mando de Gedeón y la victoria, por interposición
152
Colección Bicentenario

del Altísimo, se declaró en su favor. Los Judíos
orgullosos del suceso y atribuyendo a los talentos
de Gedeón, se propusieron hacerlo Rey diciéndole:
‘gobierna sobre nosotros, tú y tus hijos y los hijos de
tus hijos’. Aquí fue la tentación en mayor grado; no
solamente le ofrecen un Reino, sino también un Reino
hereditario; pero Gedeón con una piedad propia de
su alma, respondió ‘Yo no gobernaré sobre vosotros,
ni mis hijos tampoco gobernarán’”. “EL SEÑOR
GOBERNARÁ SOBRE VOSOTROS. Estas palabras
no necesitan de más explicación: Gedeón no rehúsa
el honor, pero niega el derecho de ellos para dárselo;
ni tampoco los cumplimenta con políticas acciones de
gracias, pero en el estilo positivo de un Profeta, les
reprende por la desafección a su legítimo Soberano el
Rey de los Cielos”.
Cerca de ciento y treinta años después de esto, ellos
incurrieron otra vez en el mismo error. La inclinación
que los Judíos tenían a las costumbres idólatras de los
paganos, era tan extremada, que no puede concebirse;
pero ello fue, que valiéndose de la mala conducta de
los dos hijos de Samuel, que estaban encargados de
algunos negocios seculares, ellos vinieron a casa de
Samuel con clamores, y en una manera precipitada,
diciéndole: “mira que eres viejo, y que tus hijos no
caminan sobre tus huellas, ahora haznos un Rey para
que nos juzgue en todas las otras naciones. Y aquí
nosotros no podemos menos que observar que sus
razones eran malas, esto es, que ellos pudiesen ser
como las otras Naciones, es decir Paganos, cuando
por el contrario su verdadera gloria consistía en no
parecerse a ellos. La cosa disgustó a Samuel, cuando
dijeron: dadnos un Rey para que nos juzgue, y Samuel oró
al Señor y el Señor dijo a Samuel: escucha la voz del
Pueblo en todo lo que ellos te digan; porque ellos no te han
rechazado a ti; y sí sólo me han rechazado a mí PARA
QUE YO NO REINE SOBRE ELLOS, según todas
las obras que ellos han hecho desde el día que os saqué de
Colección Bicentenario 153

Egipto hasta ahora, con las cuales ellos me han renunciado
y servido a otros dioses, así tratan ellos también contigo:
ahora por tanto escucha su voz: con todo (va la pintura
de los Reyes por el Señor) protéstales solemnemente y
demuéstrales las maneras del Rey que gobernará sobre ellos,
esto es, no de algún Rey particular, sino la manera general
de los Reyes de la tierra, a quienes Israel imitaba con tanta
ansia. Y no obstante la gran distancia del tiempo,
y diferencia de modales el carácter está todavía en
uso. Y Samuel dijo todas las palabras del Señor al Pueblo
que le pidió un Rey, y él dijo: esta será la manera del Rey
que reinará sobre vosotros. Él tomará vuestros hijos, y los
destinará para sí mismo, para sus coches y para ser sus
palafreneros, o caballericeros, y algunos correrán delante
de sus coches (esta descripción conviene con el presente
modo de enseñorearse de los hombres) y él creará
Capitanes sobre miles, y Capitanes sobre cincuentas, y los
pondrá a labrar sus tierras y recoger sus mieses, y hacer sus
instrumentos de guerra y coches; y él tomará vuestras hijas
para ser sus confiteras, y para ser cocineras y panaderas
(estos describe los gastos y lujuria, como así mismo
la opresión de los Reyes) y tomará vuestros campos y
vuestros cercados de olivos aun con los mejores de ellos y
los dará a sus criados; y él tomará el diezmo de vuestras
semillas y de vuestras viñas y los dará a sus oficiales y
sirvientes (por lo que se deja ver que el cohecho,
corrupción y favoritismo son los vicios dominantes
de los Reyes) y él tomará diezmo de los hombres y de las
mujeres que os sirven, y vuestros más hermosos jóvenes y
vuestros jumentos y los hará trabajar para él y él tomará
el diezmo de vuestras ovejas y vosotros seréis sus sirvientes
y vosotros lloraréis en aquel día por causa de vuestro Rey
(como lo hemos hecho hasta hoy ¿y aun no faltan
Judíos que quieran Rey???). Y el Señor no os escuchará
en aquel día. Esta es la razón porque continúa la
Monarquía, ni aun los caracteres de los pocos Reyes
buenos que ha habido después, santifican el título, ni
borran la criminalidad del origen: la alta alabanza
dada a David no le considera oficialmente como a
154
Colección Bicentenario

un Rey, sino solamente como a un hombre grato al
Señor. El Pueblo rehusó obedecer a la voz de Samuel, y
dijeron: No; pero nosotros tendremos un Rey sobre nosotros
para que seamos como las otras Naciones, y que nuestro
Rey nos juzgue y marche delante de nosotros en nuestras
batallas: Samuel continuó raciocinando, pero en vano
él les representa su ingratitud; pero no les aprovecha,
y viéndolos resueltos a su locura, gritó. Yo llamaré
al Señor, y él mandará truenos y lluvias (lo que era un
castigo por ser entonces tiempo de la siega de trigos)
que os hagan percibir y creer cuán grande es la iniquidad
que vosotros habéis hecho a la vista del Señor EN PEDIR
VOSOTROS UN REY. Así Samuel llamó al Señor; y
el Señor mandó truenos y lluvias aquel día, y todo el
Pueblo temió en gran manera al Señor, y a Samuel. Y
todo el Pueblo dijo a Samuel: ora por tus sirvientes
al Señor tu Dios, para que nosotros no muramos, por
haber nosotros añadido a nuestros pecados la maldad
de haber pedido un Rey. Estos pasajes de la Sagrada
Escritura son directos y positivos, ellos no dan lugar
a interpretaciones equívocas, que el Todopoderoso
ha estampado en ellos su protesta contra el Gobierno
Monárquico, es verdad o la Escritura es falsa (3)
&c., &c. Creo haber satisfecho en esta parte a mis
Conciudadanos, y no por esto dejo de confesar, que
si la voz sistema choca, una nota al pie de la Proclama
desvanecía esta dificultad y así debió haberse hecho,
omitiendo el aparato de juicio escandaloso entre
Republicanos Católicos.
Otras expresiones he oído, a varios amigos, han
excitado el celo de mis acusadores: es mi intento,
pues dejar mi conducta, a salvo de toda acusación,
y aunque son expresiones generales y ya aprobadas,
quiero se vea que los mismos sujetos que hoy me
atacan son los seres contra quienes hablo allá.
¿Será inmoralidad decir que Dios quiere libres
hombres observantes de su Ley? El yugo de Jesucristo
Colección Bicentenario 155

no sería suave, pues el nombre de esclavitud, basta
para darnos una idea de la opresión y falta del
libre albedrío, que es el que nos hace merecer o
desmerecer y entonces la necesidad nos impelía, o a
ser buenos o malos, precisamente no siendo así, pues
en nuestra voluntad está el ser uno de los dos. “Es
cierto (dice un autor recomendable) que la verdadera
Religión no conoce lo que es tolerar, pero no por eso
es sanguinolenta, y cruel. Toda su severidad en este
punto está reducida a creer firmemente, que para los
que están fuera de ella no hay salvación, y a llorar
como madre amorosa la suerte infeliz, que tendrán
los que no la siguen. A ninguno hace violencia,
sino que procura persuadir a todos,(4) deseosa de
poseer los corazones; quiere que el obsequio sea
voluntario y no forzado; porque sabe que el que la
profesa contra su voluntad no la profesa de ningún
modo”.(5) Sin duda esta ha sido la razón porque se
ha criticado el Tribunal de Inquisición en el pie que
se vio, no sólo por los Gobiernos de América sino
por las mismas Cortes. Léase pues con meditación
cuanto se ha escrito sobre tan interesante punto, pero
particularmente el nunca bien celebrado Reglamento
de Buenos Aires 26 de Octubre de 811, inserto en
el Español número 24 hoja 430. “Entre cuantos
decretos, dice Blanco, ha producido la revolución de
los dominios Españoles de ambos hemisferios, no ha
salido uno que pueda competir con el que antecede,
en liberalidad, moderación, y saber. A cualquiera que
lo haya dictado le doy la más cordial enhorabuena,
y el Gobierno que lo ha sancionado tiene por él mi
veneración y respeto”. ¿Y la veneración y respeto
de Blanco no deberemos buscarla los Americanos de
este otro continente? ¡Desgraciada Cundinamarca
con la arbitrariedad, lograrán esos hombres hacerse
temer con sus prisiones secretas y juramento de
sigilo: los Odorices y los Castros no habrían hecho
en Cartagena iguales estragos! Imitemos a los de
Buenos Aires, pues no hay duda que todo Cristiano
156
Colección Bicentenario

debe convenir en que haya un Tribunal que vele
sobre los hechos que atenten la Religión, pero sean
estos (como se infiere de Blanco) hombres adictos
al sistema: Americanos compasivos y virtuosos que
oigan con dolor la voz del infeliz. Sean elegidos por
los Pueblos, pues así como tienen estos derecho para
nombrar sus públicos funcionarios, con más razón le
deben tener para elegir los Jueces de su conciencia:
¡con cuánto dolor verá un patriota su juicio precedido
por enemigos de su Causa, por hombres que quizá
no estarán ligados a la sociedad por el juramento de
independencia, y por hombres que sólo razones de
estado y consideraciones los sostienen! Es la mayor
monstruosidad que de los Gobiernos Político y
Eclesiástico, el uno trabaje por la libertad, el otro por
la esclavitud, el uno por la felicidad del Estado, el otro
por el envilecimiento y ruina, pues sólo envilecidos y
arruinados podrán sujetarnos a su suspirada España,
a ese Rey cuya obediencia nos la pintaron como base
de nuestra Religión: Bien recientes son las Pastorales
dictadas en tiempo del tiranismo, Pastorales que
anatematizaron al infeliz Ciudadano, sólo por la idea
de libertad de este estado en que Dios creó al hombre
y le mantuvo hasta tanto filo virtuoso. ¿y esto será
impostura? ¿será fanatismo? ¿será ………? Pero
la Patria se vio al borde de su ruina, recordó aquel
juramento de sostener la libertad con la vida, con
el dinero, y con la opinión; pero no hay, ni opinión,
ni dinero ¿y así se cumple un juramento? Los más
pobres Ciudadanos de este Estado contribuyeron
gustosos, quizá en perjuicio de sus deberes, para
auxiliar la empresa de las fuerzas combinadas del
Sur dirigidas por nuestro Presidente y que Dios
protegió: y el Clero, a excepción de un Sabio Padilla,
y de algunos beneméritos Patriotas, ha visto defender
su libertad a costa de sus Conciudadanos; pero no
sois vosotros culpables, Ministros del Santuario,
habríais contribuido gustosos: lo sé, pero… véase el
Manifiesto contra los Gobernadores del Arzobispado:
Colección Bicentenario 157

Conciudadanos el sufrimiento es hoy la virtud que
debe animarnos, la providencia que vela por nuestra
libertad lo premia, y nuestros enemigos pagarán
de un golpe sus enormes atentados; pero seamos
constantes, amémonos mutuamente: una sola sea
la familia Americana: no oigamos a esos hombres
que hacen hablar a la Divinidad al gusto de sus
pasiones, detestemos ya el espíritu de revolución, y
desaparezcan los partidos que entorpecen el éxito de
la gran causa, y todo será con nosotros.
[Notas]
1. Boletín de Cundinamarca núm. 71.
2. Véase la nota del respetable Picornell en la pág. 9 y
se desvanecerá cualquiera razón en favor de los Reyes y
a la independencia de la América del Sur justificada por
Payne.
3. Pág. 21 del Paine.
4. Piæ Religionis est propium non cogere; sed suadete:
S. Athan in Apol. 2.
5. Bonum est homini ut eum veritas vinet volentem
quia malum est homini, ut eum veritas vincat invitem. S.
August. Epist. 238 in Pasch. c. 5. n. 29.
SANTAFÉ DE BOGOTÁ
En la imprenta del Estado: por el Ciudadano José
María Ríos. Año de 1814, 2°.
[“A mis compatriotas. En defensa de una Proclama
que el Poder Ejecutivo mandó recoger, a impulso del
Eclesiástico, por antirreligiosa”, Imprenta del Estado, por
el Ciudadano José María Ríos, Santafé de Bogotá, 1814.
Biblioteca Nacional, Fondo Quijano 252, rollo VFDU1-
4427, pieza 36]
158
Colección Bicentenario

Papeles públicos de Andrés María Rosillo
y Santiago y José Antonio Torres y Peña
polemizando sobre la libertad, en los cuales se
trata igualmente de la forma de gobierno. 1814,
Abril 27.
EXCMO. SR.
Después de haber contemplado la Proclama sobre
cuyo contenido, se sirvió disponer V. E., que yo
expresara mi sentir; me pareció no descubrirse en ella
cosa alguna que sea digna de reprehensión, o que impida
su impresión. No obstante: habiendo entendido, que
se mandó recoger precipitadamente, y estimulando mi
aplicación la respuesta decisiva del consultor, sobre
la cual recayó una demostración tan extraordinaria:
me dediqué a examinar detenidamente cada una de
sus cláusulas, figurándome, que yo me equivocaba, o
que no alcanzaba, por falta de comprensión, a divisar
las impiedades, y herejías que otros han imaginado;
y como todas mis diligencias son insuficientes para
hacerme variar de concepto: insistiendo en mi primer
dictamen; he tenido por conveniente insinuar lo
que concibo en la materia, analizando este papel, y
extractando aquellas proposiciones, que sospecho
puedan haber ocasionado el fermento de ideas en las
personas que le han desechado, y proscrito.
Tengo por hecho visible, que el autor de la Proclama
es un decidido patriota, buen republicano, amante de
la quietud pública, celoso de sostener su Gobierno, y
declarado enemigo de los regentistas, y de todos los
sediciosos, y perturbadores que le atacan, y pretenden
alterar, bajo de pretextos en apariencia justos, y en
realidad indignos, y criminales. Esta es una verdad
que se percibe desde las primeras líneas, y se acaba
de conocer, leyendo con reflexión todo el resto de
la Proclama. De este principio se sigue, que cuanto
en ella se dice, es preciso entenderla en este sentido,
porque las palabras son viva expresión del asunto,
Colección Bicentenario 159

que se trata; y darles otra inteligencia, es violentarlas,
y hacerlas decir lo que no ha intentado quien las
produjo. De aquí viene, que la palabra libertad, que
por ser el objeto de esta producción, se repite en ella,
se ha de entender siempre de la libertad opuesta al
despotismo, y no de libertad contraria a la Ley, ni a la
potestad legítima, es decir, de la verdadera libertad,
y no del libertinaje. Yo creo que cualquiera otra
interpretación es artificiosa, maligna, calumniante,
destructora del sentido natural, injuriosa al autor de
la Proclama, y esta misma advertencia, y reflexión
debe regir en otras diferentes cláusulas, y voces que
se encuentran regadas en el escrito cuestionado.
También es hecho notorio, que desde el principio
de nuestra regeneración política no han hallado los
enemigos de nuestro sistema otro camino más breve,
ni arma que sea más a propósito para destruirle,
como sostener, y publicar, que el nuevo Gobierno se
encamina a establecer la impiedad, que la Religión
sólo se encuentra en la Regencia, y sus secuaces, que
los que no se le someten son perjuros, excomulgados,
enemigos de Dios, pecadores públicos, &c. Por
este medio han seducido a una tropa de personas
piadosas, pero ignorantes, que sin examinar, siguen
a ciegas a estos impostores que no temen abusar del
Confesionario, y del Púlpito para sembrar máximas
pecaminosas, y detestables, ni desempeñar los oficios
infernales de fomentar la división, y la discordia entre
los Ciudadanos, valiéndose para consumar estos
horribles designios de sujetos Eclesiásticos, que con
escándalo de los verdaderos Cristianos, hacen tráfico
sacrílego del Sagrado Ministerio para engañar a
todos, rompiendo los vínculos de la paz, y caridad
cristiana, envileciendo el Sacerdocio, y haciéndose
reos de perjurio, y sedición contra el Estado, que
tiene pleno derecho para tratarles como insurgentes,
y proscribirlos, como infames. Todo esto ha dicho el
Escritor de la Proclama en aquella cláusula. Ellos (los
160
Colección Bicentenario

Republicanos, y Patriotas) no pueden combatir contra los
enemigos que los atacan, porque estos revestidos del carácter
piadoso de religión, abusan de la simplicidad, y fanatismo
de nuestros compatriotas, y lo que es un deber del hombre
de bien, es un crimen religioso a los ojos de estos impostores.
Aserto incontestable. Los enemigos de nuestro
Gobierno vienen revestidos del fingimiento de
que son los depositarios, y tutores de la Religión
Católica, así como los lobos, se cubren con piel de
pastores, y ovejas para tragarse, y destruir el rebaño.
Estos con sus ficciones sacrílegas, engañan a las
mujeres simples, a los idiotas del Pueblo, a muchos
Sacerdotes de limitado saber, o de mala cabeza, y aun
a los hombres piadosos, y bien intencionados, que
no alcanzan a discernir entre lo malo, lo bueno, o
entre lo verdadero, y lo falso. Los Ciudadanos fieles
contemplan estas seducciones, y maldades con el
dolor de no poderlas remediar, y de no poder combatir,
porque una chusma de entusiastas y de bárbaros poco
instruidos en la ley que profesan, levantan el grito
diciendo, que los Patriotas van contra la Religión, y
así es que lo que en estos es un deber de Cristianos,
y de hombres de bien, es un crimen religioso a los ojos
de los sacrílegos, y delincuentes impostores que han
convertido la Religión en trinchera de su delincuente,
y perverso partido.
No hay duda, que por la Religión de Jesucristo, y
la Libertad se hermanan; segunda proposición de
la Proclama que tal vez recalentó la fantasía del
Consultor que la condena: pero tan cierta, que a mi
ver, el que la negare es un blasfemo que contradice al
Evangelio. Jesucristo no ha ceñido su Religión, y ley al
despotismo, y tiranía. Se puede ser Cristiano perfecto
bajo cualquiera especie de Gobierno, sea Democrático,
Aristocrático, Monárquico templado, como en
Inglaterra, riguroso, como fue en España, y Francia, o
enteramente despótico, y bárbaro como el de Turquía.
Colección Bicentenario 161

El Democrático, y el refinado en este punto, cual es
el de representación en que la Ley domina, llamamos
gobierno libre, y de este va hablando la Proclama.
¿Y no es evidente, que el Evangelio, ni manda que
vivamos en Gobierno Monárquico, ni prohíbe el
Democrático popular y libre? Decir que esta especie
de Gobierno es contrario a la Religión de Jesucristo,
o que bajo de él no se puede ser Cristiano Católico
¿no es una proposición escandalosa, temeraria, y
que sabe a herejía? Luego afirmar que nuestra Santa
Religión, y la libertad se hermana, no sólo es una
proposición cierta, sino también una verdad conforme
al Evangelio, que estamos obligados a creer. Mucho
más, cuando esta misma sagrada Ley condena la
opresión, la violencia, el despotismo, y tiranía, que
en sentir de todos los Padres, es un gravísimo delito,
un seminario de crueldad, un resumen y compilación
que abraza todas las injurias del género humano y
todas las maldades del hombre, como enseñan San
Agustín,(1) San Gregorio (2) y Santo Tomás.(3) Los
Padres han deducido esta doctrina de las sagradas
letras, que frecuentemente amenazan a los tiranos
con la pérdida de los dominios usurpados, con muerte
violenta, y trágica, y con otros suplicios terribles,
como puede verse en los Libros de la Sabiduría (4)
en el Eclesiástico,(5) y en el de Job. (6) Verdad tan
calificada por la historia, que fue conocida, y testificada
por muchos Escritores Gentiles, particularmente por
el célebre Polibio,(7) y Juvenal (8) que canta:
“Ad Generum Cæreris sine cæde, et vulnere pauci.
“Decendunt Reges, et siæ norte tirani”.
No hay pues oposición, sino hermandad, y
conveniencia entre la libertad de que gozan los
Ciudadanos de un Estado libre, y la Religión de
Jesucristo. Ella intima únicamente nuestra sumisión,
y obediencia a las Supremas Potestades en general, sin
determinar alguna clase de Gobierno, quedando los
Pueblos en la libertad de someterse al que hubiesen
162
Colección Bicentenario

escogido, y no precisamente a Monarquía ¿y por
qué? Por la razón dada en la Proclama, es a saber,
porque Dios no quiere esclavos observantes de su Ley. Esta
proposición que es 3ª en el orden presuntivo de haber
caldeado el cerebro del Consultor, es cierta en todo
sentido que la quieran tomar. Ya vemos, que lo es
en el que la adopta el autor de la Proclama, porque
es constante, que no ha sido voluntad, ni disposición
de Jesucristo, que los Cristianos vivan sometidos
a tiranos, ni a Monarca, y que serán verdaderos
fieles, ya tengan un Gobierno Monárquico, ya libre
y Democrático, siempre que guarden el orden, y
obedezcan a la Suprema potestad que existe en
cualquiera especie de Gobierno.
También es cierta la proposición, entendiéndola
en un sentido espiritual. Los Cristianos son hijos
adoptivos de Dios (9) y estos hijos son libres, según
la palabra del Redentor: Ergo liberi sunt filij.(10)
Libres por mil razones. Una de ellas porque la Ley
evangélica, es Ley de una perfecta libertad, como nos
enseña el Apóstol Santiago en su Carta católica:(11)
libres, porque según el aviso de San Pablo,(12) la
libertad se encuentra donde está el espíritu del Señor,
y conforme a esto añade,(13) que la Ley no ha sido
puesta al justo. Quiere decirnos, que el justo no obra
bien por temor de la pena, sino por temor del desagrado
de su Dios que la impuso, esto es, por amor de hijo
y no por temor de esclavo, y que se guarda de pecar,
teniendo presente “que el pecado es una esclavitud, y
que la verdadera libertad delante de Dios, consiste en
no abandonarse a la culpa, y servir al Demonio” como
San Jerónimo advierte.(14) Es así mismo el Evangelio
una Ley de libertad, en contraposición de la Ley de
Moisés, que era Ley servil y de esclavitud, porque
se imponía pena corporal a todas las trasgresiones.
Jesucristo ha seguido un rumbo muy diverso.
Ninguna pena corporal, ni aflictiva ha dictado contra
Colección Bicentenario 163

los trasgresores de sus preceptos. La caridad es su
Ley, y así es consiguiente que no ha querido hacer
esclavos observantes de su Religión.
Hay otro sentido muy obvio, y más análogo a la
materia de la Proclama, que se percibe al momento
que recordamos la primitiva constitución del
hombre. Dios creó al primero sin someterle más
que a su Creador. He aquí al hombre grande, y libre
en su primera formación. Las culpas, vicios, y pasiones
le sometieron después degradándole de su antiguo
lustre, y nobleza constitucional. Al principio no fue
tan visible, y dolorosa esta degradación, porque
nadie ignora que hasta el diluvio, y algún tiempo
después, no se conoció otra autoridad que la de los
Padres de familia, más creciendo las iniquidades,
pasó a más el envilecimiento del hombre. Expió Dios
las cometidas en 1.056 años con el diluvio universal,
y habiendo crecido exorbitantemente los delitos en
los 174, que después del diluvio corrieron castigó
el Señor a los habitantes de la tierra con otro azote
que humillándolos hasta la última bajeza, fue como
una plaga equivalente al diluvio, permitiendo que se
erigiesen Dominadores.
En el año citado tuvieron principio los Reyes, y
los Imperios en la persona del malvado Nemrot. La
Escritura nos dice, que este fue el primero que se hizo
poderoso, y levantando trono comenzó a reinar en
Babilonia.(15) Este hombre feroz, y rebelde, según
la significación de su nombre dada por San Jerónimo
(16) fue el primero que hizo experimentar a los
hombres lo terrible de su degradación, y abatimiento,
sujetándolos a su mando. El primer uso que de su
autoridad hizo fue emprender el insensato proyecto
de la famosa torre de Babel, obligando a sus súbditos
a trabajar en ella, como siervos. No satisfecho
con esclavizar de esta manera humillante a sus
semejantes, y hermanos, quiso dejar monumento de su
164
Colección Bicentenario

dominación llamándose Nemrot Belo, que quiere decir
el señor, y Dominador título soberbio, y arrogante, que
ejecutorió la Esclavitud, y miseria de los hombres, y
que eternizó la memoria, y los respetos del tirano,
que en todos los países del Oriente fue adorado
con este nombre, según el testimonio de todos los
Historiadores.(17)
Sin detenerme en reflexionar sobre lo indecente,
y odioso del origen de los imperios, y de los Reyes,
supuesto que lo fue un rebelde enemigo de Dios, y
de los hombres, un usurpador, cruel opresor de la
humanidad: sólo me aplico a deducir las consecuencias,
que fluyen naturalmente de los principios sentados.
Es la primera: que el establecimiento de Reinos, y de
Reyes en su origen, no tuvo otra causa, ni principio,
que la fuerza, la injusticia, la soberbia, la ambición,
y en una palabra las más detestables pasiones. 2ª:
que la mayor degradación, y abatimiento de aquel
estado libre, y noble en que el hombre fue creado,
no se vino a manifestar, y sentir claramente, hasta
que se levantaron Soberanos en el mundo. 3ª: Que
desde que los hombres se vieron sometidos a la
potencia de un Señor, cual fue Nemrot, parecieron
ya más desemejantes del hombre constituido en su
primera grandeza, y por tanto los que no están sujetos
a Monarcas, y que gozan de un estado verdaderamente
libre, son los únicos que se parecen al hombre grande en su
primer ser.
Esta última consecuencia, es la 4ª proposición,
que según el capricho de algunos superficiales,
pudiera notarse en la Proclama; pero V. E. ve, que
se deduce de la Sagrada Escritura, y de todos los
hechos históricos, de suerte que afirmar lo contrario,
es muy expuesto a error. Basta la simple razón
para comprender esta verdad, porque ya se sabe,
que por hombre verdaderamente libre se entiende, y
debemos entender, al Ciudadano de Estado en que
Colección Bicentenario 165

la Ley domina, influyendo todos en la elección,
y establecimiento de sus Jueces, y Magistrados,
sin estar sujetos al capricho, y arbitrariedad de un
Monarca, y sus Ministros. ¿Quién no ve, que unos
hombres tales, son más semejantes al estado libre de
que gozaba el primer hombre en el Paraíso, y al que
disfrutaron sus descendientes, hasta que aparecieron
los Reyes? Consta, que estos comúnmente dominan,
según su voluntad, viviendo rodeados de lisonjeros,
que atentos a mejorar su fortuna, aplauden los
caprichos, y hasta las pasiones más vergonzosas de
los Príncipes, como lamenta el autor de la Proclama,
y los Vasallos, no tienen más arbitrio, ni parte en su
Gobierno, que obedecer, y rendirse, aun cuando sean
oprimidos, y tratados rigurosamente. ¿Unos seres
de esta suerte esclavizados, podrán llamarse libres?
Reducidos a una bajeza, y miseria tan depresiva
¿Podemos decir que se asemejan al hombre grande, o
libre en su primer ser? sería desrazonar, y contradecir
a la Historia Sagrada, que estamos obligados a creer
so pena de ser Apostatas.
Este sometimiento, y servidumbre es como
consiguiente al Gobierno Monárquico, aunque no
haya pasado al rigor, y despotismo: pero ¿cuántos son
los soberanos, que venerando las Leyes, y refrenando
sus pasiones, se contengan entre los límites de una
justa dominación? Muy raros, y señalados, pudiéndose
asegurar con sobrado fundamento que los Reyes han
sido por lo común la degradación de la especie humana, y el
oprobio de todo sistema religioso. Hemos llegado a tocar
en la 5ª proposición de la Proclama, que ha suscitado
el clamor de apasionados poco instruidos, y sobre que
es indispensable presentar algunas reflexiones. Yo no
pararé en hacer advertencia, en orden al significado
de la palabra sistema religioso. Sobre esto sólo podrá
suscitar duda el que no entendiese la voz sistema,
que significa propiamente una proposición, decisiva
y fundamental, de que siguen muchas doctrinas
166
Colección Bicentenario

que tenían su verdad de aquel primer principio. Se
adapta con [dos palabras ilegibles], por analogía,
y semejanza, y no hay para qué hacer alto en esta
materialidad tan importante.
Lo cierto es que el Autor de la Proclama, no
habla con generalidad absoluta de todos los Reyes,
sino de la mayor parte, o de muchos. No se puede
negar, que la antigüedad conoció Reyes insignes,
que fueron justamente mirados como Padres de
sus Pueblos, Protectores de la Religión, piadosos, y
santos, pero muchísimos han sido la degradación de la
especie humana, y oprobio de todo sistema religioso. Para
atreverse a negar esta proposición, era necesario
quemar de antemano todas las historias, y enterrar
los libros sagrados, porque mientras subsistan esos
monumentos respetables, nos vemos precisados a
convenir en que la Proclama nos ha dicho una verdad
que no sufre disputa.
Se horroriza la memoria al recordar los excesos, y
locuras de los antiguos Soberanos, particularmente
desde Nemrot a la venida del Mesías: su engreimiento,
vanidad, codicia, crueldad, y prostitución a una
sensualidad monstruosa. En Persia, en el Egipto,
en los antiguos Reinos de la Grecia la multitud
de mujeres, los casamientos con las hermanas, el
parricidio, la embriaguez no han sido los mayores
delitos de los Reyes, que pudiéramos nombrar más
bien monstruos coronados. Su ejemplo corrompió
las Naciones, y las tres partes del mundo entonces
conocido llegó a reputar como rasgo de virtud, y
heroísmo los crímenes más enormes.(18) Aún después
de la predicación del Evangelio sabemos, que los
Emperadores Romanos, fueron el modelo de todas
las abominaciones. Nerón, Calígula, y Heliogabalo,
pueden justamente llamarse el San Benito de la
naturaleza humana. No es el Antinoo de Adriano
el único ejemplar de una divinidad desenfrenada, y
Colección Bicentenario 167

monstruosa porque consta, que los infames vicios
de Pathida, y Pederastia con los demás enemigos de
la naturaleza de que hace mención el Apóstol San
Pablo, fueron practicados por los Monarcas, y por eso
tuvieron atrevimiento algunos filósofos para elogiar
estas maldades, y proponerlas, como honestas, y
dignas de recomendación, según refiere San Juan
Crisóstomo.(19)
Tiempo me faltaría, si pensase descender al detalle
de los excesos con que las testas coronadas cubrieron
de ignominia, y confusión la humanidad, y es todavía
más fácil demostrar que cubrieron de oprobio la
Religión respectiva de las Naciones. No es necesario
vagar en la relación de la historia profana. Basta abrir
los libros de los Profetas, y de los Reyes para quedar
bien cerciorados de que el autor de la Proclama se
produjo con acuerdo, y con sinceridad. La ruina del
Pueblo de Dios vino principalmente de la perversidad
de sus Reyes, cuyas iniquidades recayeron sobre toda
la Nación. Dios mismo lo ha dicho, declarando que
la castigaba por los pecados de Manasés,(20) de
aquel Monarca feroz, que según la expresión de la
Escritura anegó en sangre a Jerusalén.(21)
En la dilatada serie de Reyes de Israel, y de Judá
¿Cuántos se encuentran que no fuesen deshonra,
escándalo y oprobio de la Religión Judaica? Por lo
que pertenece al Reino de Israel, nada tengo que
decir, constando por las divinas letras, que desde el
primero hasta el último, fueron distinguidos jefes de
la idolatría, los autores de la impiedad, tropiezo de
los vasallos, causa de la miseria, y desolación de toda
monarquía.
No les hicieron gran ventaja los Reyes de Judá,
porque a excepción de un corto número que se
distinguió por su religiosidad, y virtud: todos los
demás anduvieron, como se explica la Escritura,
168
Colección Bicentenario

por las mismas sendas, y caminos que sus mayores,
los más de entre ellos, fueron insignes profesores, y
maestros de la perdición. No se desdeñaron muchos de
ocuparse a inducir a sus vasallos a un libertinaje impío,
y brutal, introduciendo en el Templo del verdadero
Dios las supersticiones, el Gentilismo, convirtiéndole
en Lupanar y haciéndole refugio, y depósito de la
prostitución más vergonzosa. Salomón que excedió a
todos en Sabiduría, poder, y magnificencia, declinó de
la manera más ignominiosa, y ofensiva a la religión
hebrea, que llegó a verse no solamente profanada,
sino extinguida casi, por la perversidad, y malicia de
los Soberanos, siempre infieles, siempre corrompidos
sin dejar de ser , hasta que los Asirios acabaron con
ellos, y con toda la Nación.
Aunque no los hayan imitado los Reyes de la
Cristiandad: tampoco son canonizables. De muchos
Emperadores de Alemania consta que escandalizaron
la Iglesia, y cubrieron de oprobio la Religión,
persiguiendo a los Sumos Pontífices, creando, y
sosteniendo los más perniciosos cismas, seduciendo a
los Prelados para formar conventículos de iniquidades,
y amparar la violación de las Leyes Eclesiásticas.
Dos Enriques de Inglaterra, Witiza, y Rodrigo de
España, Chilperico, y dos Felipes de Francia con otros
diferentes que omito, son ejemplares, y documentos
concluyentes, que justifican el pronunciado de la
Proclama. Y si entrásemos en examen prolijo del
abuso que tantos Reyes han hecho de nuestra Santa
Religión, haciéndola servir de pretexto para mejorar
sus intereses, y miras políticas: concluiríamos,
que solamente la podrá contradecir el que tuviere
lastimado el juicio.
Menos fundamento habría para negarla, si se
hace alto en la comunísima opinión que atribuye a
los Reyes haber sido los inventores de la impiedad,
y los introductores de la superstición. En el Libro
Colección Bicentenario 169

de la Sabiduría (22) se enseña, que la idolatría tuvo
principio de que un hombre arrebatado por excesivo
dolor de la muerte de su hijo, hizo formar su imagen, y
la propuso como un dios, para que le rindieran culto, y
homenaje. Casi todos los escritores convienen, en que
este hombre, fue Nino, hijo de Nemrot, y su sucesor en
el Imperio de Babilonia, que valiéndose de la autoridad
y despotismo heredados, obligó a sus vasallos a este
exceso, y que levantó después en aras a Nemrot que
fue adorado con el solo nombre de Belo.(23) Nos
enseñan también que este Belo, fue el Júpiter de los
Paganos, y el dios originario y principal que recibió
la veneración de todas las Naciones del Mundo.(24)
La Sagrada Escritura va de acuerdo, porque hablando
de las idolatrías de diferentes países, y reinos, que
adoptaron los Israelitas, hace frecuente mención de
los ídolos de Bal, Bel, Balm, Belfegor, todos los cuales
no son diferentes del Belo de los Ninivitas, y Asirios,
proviniendo únicamente la aparente diversidad de
los nombres, no más que de una inflexión, o adición,
causada de la variedad de idiomas, y de connotar el
país, lugar o provincia donde se reconocía, y adoraba.
(25) Y es de advertir que no careció de ejemplar la
resolución desatinada del Rey Nino, porque Nemrot
su Padre, prevalido del terror, había echado todos los
cimientos de la idolatría, estableciendo la adoración del
Sol, y del fuego.(26) Esto insinúa el trillado axioma de
Lucrecio: Primos in orbe Deos fecit timor,(27) y confirma
el Sabio diciendo que por el imperio de los tiranos se
adoraron los ídolos.(28)
Nadie ignora que la idolatría fue el origen de los
espantosos desórdenes que inundaron el universo,
y de las supersticiones groseras que obcecaron, y
embrutecieron a los hombres.(29) Sin embargo:
ellas fueron constantemente el oráculo, y fecundo
manantial de la política de los Soberanos. El hipócrita,
y artificioso Numa afianzó por este medio el trono
para sí mismo, y para sus sucesores, poniendo los
170
Colección Bicentenario

agüeros, auspicios, y ritos de una complicada teúrgia
un freno eterno a la ferocidad, y altivez natural de
los Romanos. Los que ocuparon luego el puesto, no
descuidaron de llevar adelante un sistema que había
producido tan buenos efectos, y desde entonces, la
mentira, y el fanatismo, fueron el timón que dirigió
la nave del Imperio. Con ella se contuvo el furor
del Pueblo, y se sujetó la milicia en los tiempos
borrascosos de la República, y pasando luego a sufrir
la horrenda tiranía de los Emperadores, abusaron
estos de la credulidad, y superstición popular, hasta
un extremo que espanta, consagrando sus maldades,
y exponiéndolas a la pública veneración por medio
del Apoteosis.
Ya se ve que no fueron los primeros en este proyecto
abominable. Muchos siglos antes se habían presentado
al mundo esos modelos horribles en los Monarcas
de Asiria, y en otros diferentes de la Asia.(30) Los
libros de Daniel,(31) y de Judit (32) nos hacen ver la
rancia insensatez de algunos que se hicieron adorar
como dioses, llegando su demencia a exigir una
adoración general, intolerante, y exclusiva en todo el
orbe. ¿Podrá después de esto negarse que los Reyes
han sido por lo común la degradación de la especie
humana, y el oprobio de todo sistema religioso?
Yo bien sé que este modo de producirse ha de sonar
mal a todos aquellos, que por dar una inteligencia
equívoca a los preceptos de la moral cristiana, se
imaginan ser un rasgo de impiedad, y tocar en
irreligión cualquiera palabra que de algún modo
hiera a la Majestad real. Amoldados a las bajezas
de la adulación, y preocupados por una superficial y
errónea comprensión de la Sagrada Ley que prescribe
la obediencia, y respeto a toda potestad sublime:
se figuran ser una misma cosa declamar contra los
Reyes, que negar toda autoridad y sacudir el yugo
de cualquiera subordinación. Esto es confundir las
Colección Bicentenario 171

materias y empeñarse en esparcir tinieblas en medio
de la claridad. La Santa Ley de Jesucristo, nos ordena
vivir sujetos a las Potestades Supremas, y dar al
César lo que es del César: pero esto no quiere decir
que hayamos de reconocer precisamente Monarquía,
sino aquella especie de potestad que gobernare
el Estado en que habitamos, de suerte que si el
Gobierno es monárquico perseveremos sometidos
al Rey, si Aristocrático, Democrático, o mixto, a
los Magistrados que mandaren. Es verdad que los
buenos Católicos han notado, y reprendido a los
herejes, e incrédulos el furor con que disparan rayos
contra los Reyes; pero este no es fundamento para
partir sin discreción, ni examen del motivo que se ha
tenido para reprender, y condenar sus declamaciones
furiosas. La causa principal, es porque bajo el pretexto
de lamentar el Señorío, y despotismo de los Reyes:
intentan conmover, y sublevar a los súbditos contra
sus legítimos Soberanos, destruir toda superioridad,
y aspirar al establecimiento de un libertinaje absoluto,
contra todas las reglas del Evangelio.
Los Wiclofitas, y Luteranos, comenzaron por el
extremo opuesto. Al principio de sus desvaríos,
levantaban a la cumbre a los Reyes, colmándolos
de lisonjas, y atribuyéndoles un poder sin límites.
Se lo daban despótico sobre la Iglesia, y el Clero, y
los estimulaban a ocupar las rentas eclesiásticas, y
las alhajas de los templos. Su objeto era ganarlos en
su favor, seduciéndolos con este cebo para formar
un partido poderoso, y acabar por este medio con la
Iglesia, y con la Religión Católica. Experimentaron
con dolor, que no surtía su artificio, porque los
Príncipes Cristianos despreciaron la envenenada
franqueza con que los convidaban, y a excepción de
algunos Potentados de Alemania, y de las Potencias
del Norte, los Soberanos más poderosos hicieron
frente a sus infernales empresas. Entonces abrazaron
los Heresiarcas el rumbo contrario, dedicándose a
172
Colección Bicentenario

escribir y declamar contra las Potestades terrenas,
blasfemando contra toda Soberanía. Este error que
con gusto han adoptado los nuevos filósofos, es
el que debemos detestar, como enemigo de la Ley
Evangélica. ¿Pero discurrir, u opinar contra esta, o la
otra especie de Gobierno, quién lo ha prohibido? ¿En
dónde se halla el decreto que declara estar ceñida toda
Potestad al Gobierno Monárquico?, sería preciso
condenar a sinnúmero de Escritores Católicos que
han disputado ¿Cuál es el mejor Gobierno? La común
opinión ha estado por la Monarquía, y yo juzgo,
que todos son buenos, cuando los mandones, llenan
justamente sus deberes, y que no se sabe cuál es peor,
si los jefes abusan de su autoridad con perjuicio de
los pueblos.
Muy lejos de prohibirse hablar fundadamente
contra alguna especie de Gobierno, suele ser un
delito apoyar, o defender otro, fuera de aquel al que se
obedece. Un Realista obraría mal investigando contra
la Monarquía, y por la misma razón, un Republicano,
sería traidor y criminal, si declamando contra su
Gobierno, persuadiera a sus conciudadanos que les
convenía reconocer un Rey. De donde se infiere,
que hará este un servicio a la Patria en ilustrar a
los Pueblos, haciendo ver, que es un pecado grave,
una perfidia, un crimen insistir en el reconocimiento
de un soberano, que la Constitución del Estado
no admite. En el nuestro, aun opinar contra su
independencia absoluta, es un perjurio, habiéndonos
obligado con juramento a sostenerla con la opinión,
con los haberes, y la vida. Por esta consideración me
parece muy arriesgado condenar sin discusión esta
Proclama, y peor el proscribirla en los términos que
se ha ejecutado, con ofensa de la verdad, y del celoso
Patriota que la dio a luz.
Aun respecto de la práctica de la moral Cristiana es
un deber no aventurar el juicio, y echar a buena parte
Colección Bicentenario 173

las acciones del prójimo, que parecieren equívocas,
según doctrina de todos los Teólogos, con Santo
Tomás.(33) Como los asuntos de Religión, y de fe
son de más alta consideración; es preciso confesar,
que se debe proceder con más tiento, y cordura,
absteniéndose de pensar, e infamar con ligereza.
Los Prelados Eclesiásticos, no hay duda que son
Inquisidores, y que habiendo faltado el Tribunal de
Inquisición, les corresponde velar en los negocios de
la fe, pero la sucesión, sólo puede ser en la sustancia,
y no en el modo, quiero decir, que están obligados a
proceder por un estilo jurídico, regular, y ordinario,
oyendo al interesado, y pidiendo explicación de
las proposiciones que se creyeron sospechosas o
equívocas.
Lo cierto es, que en mi opinión, la Proclama no es
digna del estrépito con que se ha juzgado, y que no
creo hubiera hecho otro tanto la Inquisición, a pesar
de sus privilegios, y exorbitantes facultades.
Yo no hallo más que una cláusula en que, por el
modo confuso de insistirse, pudiera tropezar la
inteligencia, y es aquella que dice así: Los mismos son
los que no viendo en nuestra regeneración política, sino
la caída de sus errores, a favor de los cuales dominaban
nuestras conciencias, y el exterminio de tantos privilegios
que han venerado nuestra debilidad y preocupaciones,
sostenidas por el terrible apoyo de la superstición de los
Reyes, es preciso, &c. Por el contexto, se echa de ver,
que aquellas palabras: Los mismos, hacen relación a
los hipócritas, y aduladores de que habló poco antes.
De estos había sentado que se valen del pretexto de
Religión para derribar el nuevo sistema. Ahora añade
que estos mismos mirando en él la caída de sus errores,
esto es del capricho de que era crimen de traición, y
no hecho ilícito, y pecaminoso apartarse del anterior
Gobierno, y porque este error le sostienen muchos
confesores, y predicadores, se añade que dominaban
174
Colección Bicentenario

nuestras conciencias. Efectivamente han dominado
las de muchos, que después se han denegado, y aún
dominan las de aquellos que siguen todavía estos
errores. Ven esos mismos la caída, y exterminio de
tantos privilegios, que veneraban nuestra debilidad, y
preocupaciones, sostenidas por el terrible apoyo de la
superstición de los Reyes. Todo esto es evidente en lo
general, hablando del mayor número de los Reyes,
que han sido por lo común el móvil de variar, o
inficionar la Religión, como demostré al principio.
En Alemania, en Suecia, Dinamarca, Inglaterra, se
introdujo la Religión Protestante, por la influencia y
despotismo real. Y si se quiere aplicar a nosotros, se
podrá entender de los privilegios políticos, del abuso
de la Religión para dominar las Américas, y tenerlas
privadas de sus frutos, del comercio, instrucción,
&c., con otras mil cosas que a todos los sensatos han
parecido injustas e irregulares en el Gobierno de los
Reyes, que todavía se quiere sostener bajo pretexto
de Religión, sin embargo de experimentar, que nos
hacen la guerra con el homicidio, el robo, los estupros
y violencias, muerte de los Sacerdotes, profanación de
los templos, hurto de las alhajas del culto, y con una
crueldad que horroriza, y de que continuamente nos
viene avisos y noticias. Se comprende bien, que este es
el sentido genuino intentado por el autor, atendiendo
a lo que prosigue lamentando, y reprendiendo, sin
salir jamás de los intereses, y miras políticas de que
asegura, que la Religión se ha tomado, o propuesto
como parapeto, y pretexto.
Me parece que no hay otra proposición, ni palabra
en la Proclama sobre que se pueda cavilar que toca
en lo sagrado de la Religión, y se ha visto que de
estas proposiciones, unas son deducidas de la
Escritura, otras se ven acreditadas por los sucesos
de la Historia, y que apenas se podrá encontrar un
aserto que carezca de fundamento sólido. Así es que
yo no ceso de admirar el estilo decisivo, y magistral
Colección Bicentenario 175

con que el D. D. Santiago de Torres ha defendido que
esta Proclama es una invectiva contra la Religión,
y renuevo de las herejías de Lutero, y de Wicleft,
que tiende a derribar el Altar, y el Sacerdocio, y que
se debía recoger. Me parece que oigo un delirante
producir cuanto viene a la cabeza, y me duele que
una ligereza tan extravagante dé motivo de censura
a los enemigos de la Religión, que suelen valerse del
fanatismo de semejantes censores, para deshonrar a
los juiciosos defensores de la piedad.
Me duele más todavía, que se aventuren juicios, y
procedimientos precipitados, que bien lejos de hacer
un [una palabra ilegible: obsequio?] a la Religión, y
a la Iglesia, dan ocasión de que se hable injustamente
contra uno, y otro, diciendo, que el Clero conserva
un despotismo dogmático. Un negocio como el
presente, necesitaba de otra madurez, acuerdo, y
tino. El celo de la Religión es muy santo, y laudable,
cuando va acompañado de la prudencia, e ilustración,
porque si esto falta, degenera en fanatismo, que es
propiamente un celo falso por la mala causa, o por
causa buena, pero mal dirigido, y gobernado. Nuestra
Santa Religión no necesita de partidos, o furores para
defenderse, y se le hace una injuria en sostenerla
con arbitrariedades. Ella está muy ajena de inspirar
caprichos ni despotismo, ni opresión de alguna
persona. Siento infinito verme precisado a decir, que
en la ocasión se ha errado el golpe, y era indefectible
errarle. Para juzgar un asunto de tanta gravedad,
parecía necesario que precediese consulta y discusión
de hombre de experimentado talento, y de mucha
instrucción. Uno solo era insuficiente, mucho más no
siendo Doctor Teólogo, ni conocido en los Colegios,
Teatros, y Cátedras, donde se manifiestan los
Literatos, a quienes las leyes encargan que se ocurra
en los lances de esta naturaleza, porque milita a favor
suyo la presunción de los más avisados, y entendidos.
Como no se procedió de esa manera para proscribir
176
Colección Bicentenario

la Proclama, tampoco me ha [una palabra ilegible]
la consideración de lo determinado para explicar en
[una palabra ilegible] a ella el concepto que dejo
expresado, y en que me he extendido por llenar la
confianza con que se ha servido honrarme V. E.
Santafé, y Abril 27 de 1814. —Excmo. Sr. —Andrés
María Rosillo
1. Lib. 4. de Civ. Dei cap. 3 y 4.
2. Lib. 12. mor. Cap. 18.
3. De Regim. Princ. Lib. 1. cap. 10.
4. Sap. 10. v. 10.
5. Job. cap. 15. v. 10.
6. Eclsias. cap. 8. v. 9.
7. Polib. Lib. 2 hist.
8. Jav. Satir. 10.
9. Joan. 1.
10. Mat. 17.
11. Jac 1. v. 25.
12. 2. ad. cor. 3.
13. 1. ad tim. 1.
14. Ad Celantium.
15. Genes. 10.
16. S. Géron. S. este lugar.
17. Euseb. y Josefo con S. Agust. lib. 16 de civt. Dei cap. 4, y las
qüest sobre el Génesis, y S. Jerónimo en este lugar.
18. Filon lab. 2 de vita contnp.
19. In. Ep. 1 ad Rom.
20. Regum 21 v. 11.
21. Ibid. v, 16.
22. Cap. 14. v. 15.
23. Euseb. en su crónica. S. Cirilo Lib. 1 y 3 conn e Juliano, S.
Jerónimo, y otros.
24. Los mismos, y Pereyra sobre el Genes.
25. S. Gerónimo, sobre el cap. 2 de Oscas Euseb. en su crónica.
26. S. Isidoro, lib. 6 etymologiar.
27. Lucrec. Lib. 5
28. Sapient. 14 v. 16.
Colección Bicentenario 177

29. Infandorum idolorum, cultura ominis mali causa est. Ibid
v. 27.
30. Sap. 14 v. 17 S. Cipriano en su tratado de Ídolos, al
principio.
31. Dam. 3.
32. Judit, cap. 3 v. 13.
33. 2ª 2æ. quest. 60. art. 4 y S. Ag. lib. 2. De germ. Domini.
cap. 18.
SANTAFÉ DE BOGOTÁ.
En la imprenta del Estado: Año de 1814, 2º
Por el ciudadano José María Ríos.
[Andrés María Rosillo, “Excmo. Señor”, Imprenta del
Estado, Santafé de Bogotá, 1814]
[Respuesta de Santiago Torres y Peña a la
proclama de Rosillo]
Aun cuando la Proclama del pleito no chocase con
la Autoridad Suprema del Estado de la que es propia
atribución publicar Proclamas y no de los particulares
(a) porque de otro modo todo el orden se confunde:
aunque para esta proclama hubiese habido libertad de
imprenta que para la materia que toca no la hay porque
es de Religión, y para esto se necesita la licencia del
Señor Ordinario Eclesiástico:(b) aunque el Excmo.
Senado tuviese la atribución de nombrar calificadores,
y no hubiera sido este un hecho inconstitucional. Con
que se ha ofendido a la Jurisdicción Eclesiástica, y a la
Constitución del Estado:(c) todavía no tenía derecho
el Señor Canónigo Magistral, antiquísimo Doctor,
Catedrático actual de Teología del Colegio del
Rosario, Abogado de muchos años, sujeto de muchas
luces y conocimientos, que de buena fe confieso en
el Sr. Dr. D. Andrés María Rosillo Meruelo, para
calificarme a mí, sino solamente a la Proclama. Con
haber hecho esto, él me convida a Conclusiones, y
no me retrae el conocimiento que he expresado para
contender con su Señoría en lo que sea razón; pero de
ningún modo en lo que sea insultos, porque para esto
178
Colección Bicentenario

me sería necesario variar de principios y trastornar
mi educación que conservaré con la gracia de Dios,
aunque me cueste la vida. Estando esto montado sobre
la Religión Cristiana y solidado con el Sacerdocio que
tengo aunque indigno yo no diré cosa que desdiga de
estas obligaciones.
El Señor Rosillo tiene por hecho visible, que el
Autor de la Proclama es un decidido patriota, buen
Republicano, amante de la quietud pública, celoso
de sostener su Gobierno y declarado enemigo de los
Regentistas, &c., &c. Yo no sé ni quiero saber quién
sea el Autor de la Proclama. A mí me han vendido por
tales a diez o doce sujetos, todos ellos en mi concepto
Ciudadanos muy honrados, entre los cuales tal vez,
hay oposición de ideas y variedad de sentimientos, y
quizá entre estos me habrán nombrado al Autor de la
Proclama. Yo creo buena regla, apreciar al Autor por
la obra, no a la obra por el Autor. Diferentes obras
hay de Erasmo Roterdam. Este se merece el aprecio
de todos los Literatos, y hay obras suyas malísimas
y otras excelentes. ¿Quién le ha negado la ciencia y
la piedad a Fenelón Arzobispo de Cambray? ¿Quién
no ha apreciado sus obras? Sin embargo, la de las
máximas de los Santos es detestable. Ha habido
sujetos de literatura que me digan que la Proclama se
compone de retazos de zurcidos de Rousseau. Tengo
noticia de este Monsieur: detesto su Emilio que han
combatido plumas valientes y tiene sobre sí el anatema
de la Iglesia que pronunció el Pontífice Romano. Sus
cartas del Caballero de la Montaña se han estimado en
las Naciones cultas por tan perjudiciales a la quietud
pública, que han sido quemadas por la mano del
Verdugo el año de 1764 por decreto de la República
de Holanda, que no es Católica. Tendrá todas las
cualidades apreciables el Autor de la Proclama, pero
contra sus intenciones le ha salido esta perturbadora
de la paz pública y destructora de su Gobierno.
Decídanlo los hechos. Vea en lo que ha comprometido
Colección Bicentenario 179

al Supremo Poder Ejecutivo con el Excmo. Senado: al
Excmo. Sr. Dictador con la Autoridad Eclesiástica y
todo el Clero, y la nueva manzana de discordia que
arroja entre este Estado y el de Tunja.
No es hecho notorio, sino un juicio temerario,
que se abusa del Púlpito y Confesionario, como lo
dice el Señor Rosillo. Sobre lo primero, me remito
a las contestaciones de los Poderes sobre el sonado
Sermón del Dr. Guerra, y el Señor Rosillo no excede
en patriotismo a los Señores Álvarez, Herrera y
Diago. Sobre lo segundo que es un acto enteramente
reservado, o lo sabe el Señor Rosillo porque alguna
persona se lo ha dicho, o no tiene noticia ninguna.
Si lo primero ¿por qué no se instruye la acusación
en la comisión de Vigilancia? ¿Acaso los sujetos
que la componen no son de toda confianza? Si es lo
segundo: ¿cómo nos agravia con dar por hecho lo que
es una pura imaginación? Lo cierto es, que después
que el Señor Rosillo predicó esto mismo en mi
Parroquia estando yo ausente, todos los patriotas se
escandalizaron, y les cogió de nuevo, porque ninguno
había experimentado tal cosa.
El Señor Rosillo me perdonará que le diga que no
ha visto mi censura que obra para la prohibición de la
Proclama, y así ha tenido la equivocación de decir, que
yo he condenado la proposición de que la Libertad y
la Religión Santa de Jesucristo se hermanan. No hay
tal: yo he dado esta proposición por cierta, y así son
por demás toda la erudición y citas de Gobiernos, de
Escritura, de Padres, de Profanos y aun de Satíricos.
Pero me parece muy oportuna para que se le aplique
a quien conculca, despedaza y atropella nuestra
Constitución.
La que dice: “que Dios no quiere esclavos obedientes
de su Ley” (d) la he calificado como herética, impía,
absurda, falsa, temeraria, piarum auriam ofensiva.
180
Colección Bicentenario

No quiero estribar sobre mis fundamentos que ya
los verá cuando salga a la luz mi papel con los de
los otros Consultados por la legítima autoridad
establecida por Derecho común y Constitucional del
Estado que es la Eclesiástica, sino con los de uno de
estos Teólogo conocido en Púlpitos, en Cátedras, en
Teatros, en Sínodos, en Tribunales, en Santafé, en
Cartagena, en Panamá, en Santa Marta y qué sé yo
dónde más… que dice así: “Su primera parte: Dios
no quiere esclavos observantes de su Ley; es herética
por cualquier aspecto que se mire: lo es si habla de la
esclavitud en lo político civil: lo es si habla del vínculo
de las Leyes con que observándolas se obedece a
las Potestades y Superiores que ordenan lo justo:
lo es si habla de la dulce servidumbre a la Iglesia
Católica en puntos de fe, de buenas costumbres y de
disciplina universal; y se niega el verdadero y sumo
obsequio con que debemos mostrarnos siervos del
Señor que nos creó, negando los preceptos de la ley
natural dejando al hombre ex lex, como suele decirse,
es más que brutal, irracional y blasfemia heretical”.
He aquí una calificación más fuerte que la mía. ¿Será
también cerebro caldeado el de este Consultor? Por
defender un papelucho miserable, de quien aún un
genio bondadoso, suave y amable por todas partes,
como el M. R. P. Fr. Francisco de Paula Ley, dice:
“que tiene proposiciones universales algo confusas, e
ininteligibles a la gente vulgar, por lo que opina, que
se debe obligar al Autor a que se dé una declaración
de sus proposiciones”.(e) ¿Por defender, digo, este
papel, que así reprueban los mismos que preconizan
que lo han canonizado, se echará por tierra el
respeto, que hasta hoy justamente se ha tributado
al verdaderamente ejemplar y sabio Religioso y
excelente Patriota que tan exactamente lo calificó?
Él mismo ha calificado la siguiente de otro modo más
fuerte que lo que yo lo verifiqué, pues yo solamente
la noté de falsa, y este de sospechosa de la fe y sapiens
heresim.
Colección Bicentenario 181

Lo demás con que sigue el Sr. Rosillo está de sobra,
porque sobre esto no hay otra cosa, sino que se debe
respetar todo Gobierno, porque lo que se dice contra
uno, resulta contra otro, y todo lo que sea conspirar
contra las autoridades es persuadir la anarquía.
¡Válgame Dios! ¿Todavía no está abierto el Coliseo
de Francia y representando en sus Teatros muchos
de los farsantes que han hecho diferentes papeles?
¿El mismo Napoleón no fue Demócrata, Terrorista y
riguroso Tirano? ¿Qué expresiones sangrientas, pero
mejor diré, qué operaciones tan furiosas no fueron
las de Talleyrand, Fouché ambos desertores de la
Religión y del Clero, las de Duroc, Fesch, Murat,
y todos ellos en el sistema Republicano? ¿Y no son
todos estos hoy unos tiranos que figuran por sí, y
otras manos opresoras del Archi-tirano?
Nadie favorece su causa con insultar a otro. Una
empresa justa, no se sostiene con arbitrios villanos.
Acordémonos del suceso de aquel cierto Rey de
Francia que tenía por gusto burlarse de Guillermo
el Conquistador, y por ser este de vientre crecido,
a todos preguntaba ¿cuándo pariría el Duque
Guillermo? Lo que sabido por este le envió a decir
que él iría a parirle a Francia muchos miles de tropas.
Lo verificó tan exactamente que si no lo previene la
muerte, que naturalmente le sobrevino, se apodera de
toda Francia que sufrió por este motivo una guerra
desastrosa. Por lo mismo que amo a mi Patria, aunque
tenga el cerebro caldeado, hallo que deben evitarse
motivos, que nos susciten enemigos. Un hombre
cortés todo lo puede, un insultante a todos provoca.
Sobre todo, esto choca con el Evangelio de Nuestro
Señor Jesucristo. Véase el Capítulo 7 de San Mateo,
verso 22. “Todas las cosas que queréis que hagan los
hombres con vosotros, hacedlo vosotros con ellos;
esta es la Ley y los Profetas”. Y en el Cap. 5 vers.
22, “El que dijere a su hermano, raca: (esto es según
todos los Expositores y Padres palabra de desprecio)
182
Colección Bicentenario

será reo en el Concilio; el que lo llamare insensato o
fatuo será reo del fuego del Infierno”. Si necesitamos
la protección de dios para nuestras empresas ¿cómo
la conseguiremos con sus ofensas?
Concluye el Sr. Rosillo su papel con una declamación
contra mí. Ni yo he denunciado la Proclama ni me
he convidado a censurarla. La orden del Superior
legítimo me ha invitado a ello. He creído un deber
mío, servir en lo que me ocupan, sin pretender nada.
Si se hubiera hecho la consulta, como quiere el Sr.
Rosillo tal vez habría resultado, lo que en otra sobre
otro papel francesísimo. Concurrieron cinco sujetos
respetables con el del cerebro caldeado que fue el
sexto. Entre estos nótese que concurría el Rmo.
Padre Ley. Todos siguieron el dictamen del que llama
delirante el Sr. Rosillo, y tanto lo siguieron que lo
suscribieron no sólo en cuanto a la sustancia, sino
hasta en el estilo.
Por lo demás es cierto que el grado de Dr. que
tengo es en Cánones. Soy conocido en la Carrera
Eclesiástica y en el Ejercicio forense, en cuanto es
compatible con mi Estado. Diez y seis años hace
que me verso en Santafé en un Ministerio público
de tanto roce con todos como el de Cura de uno
de los más grandes Barrios. En el Púlpito me oyen
continuamente. Aunque en Teología no tengo grado,
estudié por cinco años esta facultad, cuando no se
necesitan tantos para obtenerlo. Estudié en clase en
donde de memoria se daba a Cano y a Santo Tomás.
Pedro Anato ha sido una de mis fuentes. He estudiado
a Mateusi, y conozco muy bien (no por el pergamino) a
Berti, Charmés, Tourneli, Gabert, y Natal Alexandro.
Siempre me acompaña Balsequi y él solo me basta
para darles qué hacer a todos los impíos. He hecho
reflexionado estudio de Ceballos y sé cómo se tiran
todas las líneas de la impiedad. Si antes se ha dicho
que hay Clérigos a quienes reprueba mi Censor con
Colección Bicentenario 183

hacerles dos pregunticas de Doctrina Cristiana; yo
le digo, aunque me llamen mugroso, Calvo, manco,
desdentado, y barbón, que para defender al Clero
y a la Iglesia, y estorbar que se perjudique ni se
insulte al menor de mis hermanos que tenga Sotana
o Cogulla, me ofrezco a que me examine en lo que
sea verdadero fondo. El Sr. Rosillo sabe muy bien que
para defender la inmunidad es mi pecho de bronce;
que me glorio de ser devoto de San Gregorio 7 y de
Santo Tomás el Cantuariense. Los Santos Apóstoles
son mis protectores, y tan no me dejan delirar, que
en el espinoso y gravísimo asunto de la segregación
espiritual del Socorro y su erección en Obispado y
elección de Obispo, en una respetable Junta compuesta
de hombres sapientísimos y sensatísimos, pude
acordar los medios para que terminase de un modo
decoroso a todos, aun del mismo que se estimaba
como Autor del atentado. Esto lo digo porque vin
vi repellere licet. El Público quede entendido que esto
es el primer papel mío que se imprime, y que no lo
he hecho por otro motivo que porque a ello me veo
obligado.
Firmo y me descubro a pesar de los temores
que manifestó un ilustre Americano cuando dijo
en su Prólogo: “firmaría esta obra con la mayor
complacencia; pero aunque deseo morir por mi Patria,
considero que un puñal o veneno en las alevosas
manos de algún Francmasón o iluminado, no es ara
digna del sacrificio de un Español Americano”. Como
yo no tengo otro objeto que la defensa de la Religión
Santa de Jesucristo, cualquier trabajo que por ello me
viniere, lo tendré por una gloria, y la muerte no la
reputaré desgracia, sino antes bien la mayor de mis
fortunas. Se me entrará por mis puertas la felicidad que
con ansia buscaron y no consiguieron un Francisco
de Asís y un Antonio de Padua. Si hay un humilde
que a esto me lo llame fanatismo, yo le repito, que
quiero más ser fanático con San Pedro y San Pablo,
184
Colección Bicentenario

que ilustrado y sabio con Voltaire, Rousseau, Hobbes
y otros de esta clase.(f)
Al editor de este papel en defensa de su Proclama, le
contestarán mejores plumas. Es fecho en mi estudio
de la Casa Parroquial de las Nieves de Santafé a 27
de Mayo de 1814.
[Notas]
a. Constitución de la República de Cundinamarca del
año de 1812. Título 5. art. 1. número 9.
b. La misma título 2 art. 1, número 8 y en el ejemplar
que tengo a la vista está señalado con un 3.
c. Título 1. art. 1, número 6.
d. Esta es proposición del impío Juan Jacobo Rousseau
en el cap. 8, sobre la Religión civil, donde vierte casi
todos los delirios que se contienen en la Proclama. Allí
mismo dice este blasfemo ginebrino que el que se atreva a
enseñar que fuera de la Iglesia no hay salvación debe ser
expelido del Estado. ¡Qué abran los ojos los Católicos y
adviertan los patriotas que es falso lo que dicen contra sus
Sacerdotes, y que aunque entre estos mismos haya quien
apoye los errores y afile el puñal contra sus hermanos, es
porque como dijo Sabatier se ha visto que muchos Levitas
abandonan los pabellones de Israel por seguir los de la
filosofía, y declaman enseguida contra Israel con más
encarnizamiento que los otros Sectarios!
e. Censura en la Curia hojas 9. vta.
f. Lo he dicho en mi dictamen de la materia en el
expediente de Curia hojas 3.
D. Santiago de Torres y Peña.
SANTAFÉ DE BOGOTÁ
Imprenta del C. B. Espinosa. Año de 1814. 2.
Colección Bicentenario 185

[Respuesta de José Antonio Torres y Peña a la
defensa de la proclama sobre la libertad mandada
recoger por el Poder Ejecutivo]
VIVA JESÚS
RESPUESTA A LA DEFENSA DE UNA
PROCLAMA JUSTÍSIMAMENTE RECOGIDA
POR EL SUPREMO PODER EJECUTIVO
A NOMBRE DE LOS COMPATRIOTAS
CATÓLICOS.
La libertad de la Imprenta no sólo será vana, e
ilusoria (como dice el epígrafe de la defensa) si
no se apoya en unas leyes capaces de asegurar
su existencia, y preservarla de los golpes de la
arbitrariedad; sino que será inicua, y perniciosa,
si estas mismas leyes, no contienen la licencia, y
arbitrariedad de los particulares para que estos
no abusen de ella con injuria de la Religión, de las
buenas costumbres, y del Estado que los sustenta.
Así lo dicta a todo hombre de juicio la sana razón,
y la Santa Religión.
No es un Declamación frívola, y llena de afectación
la que debiera presentarse al Público en defensa de
la Proclama, que ha sido recogida por la legítima
Autoridad del Estado. Debería exponerse con sencillez,
y claridad, cuáles han sido, y son los excesos, porque
se vitupera tan groseramente a los Eclesiásticos,
y porque se le da el nombre de ídolos que quieren
tener bajo sus pies las cervices Americanas. ¿En qué
os han ofendido los Ministros pacíficos del culto del
Verdadero Dios, que para acabar con ellos, no cesáis
de instigar a los Pueblos? Ah! Esa veneración, que
conservan ellos hacia los Eclesiásticos, os ofende
demasiado, porque es prueba de la piedad sólida
del Religioso Pueblo de Cundinamarca. Sí: porque
saben, hasta los más rudos, que no a sus personas,
sino a su Estado, y a los Ministerios Sagrados que
186
Colección Bicentenario

ejercen se dirige el respeto, y consideración con
que los miran. He aquí los justos motivos, que decís
sabe el Omnipotente tuvisteis para dirigir aquella
Proclama. Os duele demasiadamente que se hayan
frustrado todos los arbitrios, que habéis tomado
para seducir al Pueblo sencillo, tomando la máscara
de Católico, y el lenguaje de un celo Patriótico.
Concebís que mientras subsistan los Pastores, no
podréis esquilmar, ni destruir la Grey, como deseáis:
que mientras subsista en su honor el Ministerio, no
podréis hacer progresos contra el verdadero culto:
que mientras haya Eclesiásticos, es preciso que estos
adviertan a los Pueblos, que se guarden de los falsos
Profetas, que vienen a ellos con vestidos de ovejas, e
interiormente son Lobos rapaces, como nos lo advirtió
nuestro dulce Salvador. Por esto buscáis pretextos
para argüir a los Eclesiásticos, para calumniarlos,
para hacer desconfiar de ellos a los Pueblos. Porque
por lo demás, decidme por vida vuestra os repito, ¿en
qué os han ofendido los Eclesiásticos?
Ya veo que tratáis de responder valiéndoos de la
autoridad del oficio de 20 de Enero del Presidente
Dictador. Pero esto no viene al caso. Allí habla de sólo
tres Religiosos de Popayán, de cuyo hecho no sabemos,
si había sido mal informado, como frecuentemente
está sucediendo; y cuando fuese cierto, no sois tan
lerdos, que no sepáis que ni un crimen tan horrendo
como el de Judas puede infamar al Sagrado Colegio
de los Apóstoles: como ni las atrocidades francesas al
sistema Republicano. Pero es necesario echar mano de
todo, cuando se trata de engañar tan villanamente a
los Pueblos, para que sin que lo lleguen a trascender,
ni siquiera lo echen de ver, se les arranque su Religión.
Aquí sí podéis decir con verdad que el fomes de la
guerra está en el púlpito, y confesionario, pues en
estos sagrados lugares, es en donde se instruyen los
fieles en las grandes verdades de la Fe, donde conciben
un justo horror a los vicios, y donde se inflaman en el
Colección Bicentenario 187

amor de las virtudes. Por consiguiente allí se arman
para pelear las guerras del Señor, y combatir por la
verdad, hasta derramar la sangre si es necesario en su
defensa; si no es que queráis proscribir el Ministerio
de la Predicación, y el Sacramento de la Penitencia, a
pretexto de la calumnia falsísima de que se abuse de
uno, y otro contra la Patria. Pero esto sería descubriros
demasiado, y escandalizar mucho al Pueblo. Mejor,
y más fácilmente se consigue el intento con infamar
a los Eclesiásticos, como déspotas o amigos de los
tiranos; (en cuyo número, por más que pretendáis
serlo, no queréis que os cuenten jamás, ni se os pida
por un Pueblo libre razón de vuestras violencias, y del
abuso de la Autoridad, si la llegáis a tener). Dándoles
los epítetos de monstruos emisarios, que abusan de los
términos más sagrados para volvernos a imponer el yugo;
hombres viles, y degradados, que no saben, ni quieren
vivir, sino en la humillación; ya os parece que les tenéis
hecha la causa. Estos son los términos propios solos
del furor frenético del más ciego fanatismo.
¿Y por qué toda esta descarga de insultos, y
denuestos tan llenos de vilipendios, grosería contra
el Estado Eclesiástico? Los mismos son (habían dicho)
los que no viendo en nuestra regeneración política sino la
caída de sus errores, y privilegios, nos atacan con pretexto
de mayor bien de la Religión. Esta cláusula vaga, y
vergonzosa es necesario que la expliquen los mismos
Autores de la Proclama, y de su defensa. La variación
de sistema de Gobierno o la Regeneración política,
nada induce contra los Eclesiásticos, subsistiendo la
Religión; porque los Eclesiásticos en todo sistema de
Gobierno, no tienen otro destino que las funciones,
y ejercicio de su Sagrado Ministerio, y el conservar
ilesa la Religión. Si sus inalterables verdades, y sus
infalibles dogmas son a los que estos fanáticos llaman
errores, será porque ellos, se han extraviado de las
sendas de la verdad; pero no porque la Religiosa, y
pía Cundinamarca, ni ningún otro de los Pueblos
188
Colección Bicentenario

de la Nueva Granada, haya abjurado de su Religión,
por la gracia de Dios. Los Eclesiásticos no podían
tener ni sostener errores, porque hubieran dejado de
ser Católicos; y por consiguiente no pueden haber
visto la caída de errores que no pudieron tener en
una Regeneración política de unos Pueblos, que con
razón se glorian de ser Católicos. Ni pudieron ver la
caída de sus privilegios, pues los que consisten en la
Potestad de orden, y jurisdicción, no están sujetos al
arbitrio de los hombres, como que son conferidos por
Dios: los que dependen de la Autoridad Pontificia,
no puede derogarlos la Potestad laical, que no
puede hacer insubsistentes las censuras contra los
violadores del fuero, y de la inmunidad: y si hay
otros que dependen de la Autoridad civil, ninguno
de los Pueblos los ha derogado. Luego es ridícula, y
desatinada esta absurdísima proposición. Pero así se
ha de hablar. Este es el estilo propio de los seductores:
largar proposiciones a la ventura llenas de falsedad, y
sin el menor apoyo para concitar el furor.
La voz del fanatismo no es otra, y esta es la que
verdaderamente introduce la más funesta división,
tratando de romper los sagrados vínculos de la
caridad cristiana que sólo son capaces de unirnos
en una verdadera fraternidad. Por esto sancionó
cuerdamente el Serenísimo Colegio Electoral, que
procediese libremente el Tribunal Eclesiástico, y se le
prestasen todos los auxilios, para contener, y castigar
a los que ofendiesen la Religión. He aquí la voluntad
general de los Generosos Pueblos de Cundinamarca,
explicada del modo más solemne, y más clásico en
la reunión, de todos sus Representantes, autorizados
legítimamente para establecerlo Constitucionalmente.
Y he aquí en la Proclama, y en su defensa un crimen
manifiesto contra esta Constitución del Estado,
cuando vilipendia, y ultraja con tanto desacato al
Tribunal Eclesiástico por haber procedido conforme
a ella: desacato enorme, y trascendental al Supremo
Colección Bicentenario 189

Poder Ejecutivo, y a su Excmo. Presidente, que
también lo es del actual Colegio de Representantes de
Cundinamarca. Pero estos espíritus inquietos quieren
ser libres ellos solos para vulnerar lo más sagrado,
y esta es la libertad maligna, que ni el Pueblo de
Cundinamarca, ni ningún Pueblo sabio ha adoptado,
ni adoptará jamás; y no quieren que haya libertad en
los Tribunales para ejecutar las Leyes, contener a
los perturbadores de la Religión, del buen orden, del
sosiego público, que son las bases de la seguridad, y
libertad verdadera.
Porque se haya adoptado el sistema Republicano, ni
la Religión, ni la Política, ni la urbanidad permiten,
que se insulte a los que viven bajo otro sistema, ni
a los que están constituidos en la Autoridad. Con
que no tienen que extrañar que se haya condenado
la proposición que dice: Los Reyes por lo común, han
sido la degradación de la especie humana, y el oprobio de
todo sistema religioso. Dejémonos de algarabías que las
usáis más frecuentemente, para alucinar. Hablemos
más claro: si decís que por lo común han sido lo que
decís, será porque son malos; y en este sentido os
digo, que vuestra proposición, no se ha condenado
ahora, sino que estaba ya condenada por la Autoridad
infalible del Concilio de Constancia entre los errores
de Wiclef.(a)
Pero vamos adelante: ¿A qué fin viene aquí, ni
qué lugar se le podrá dar en esta danza al sistema
Copernicano? ¿No podríamos decir que cuando
vuestra defensa se remonta a esfera de tanto lujo (que
tampoco tiene aquí lugar) viene a ser la degradación
del ingenio humano, y el oprobio de todos los
papeles? La Religión no es un sistema de Física, ni
Astronomía, que se funda sobre las apariencias que se
nos presentan, u observaciones que podemos hacer,
para establecer lo que nos parece más probable; ni
es un sistema fundado sobre principios morales, y
190
Colección Bicentenario

establecido por nosotros mismos. Si se habla de la
Religión Católica, que como dice Montesquieu tiene
su origen en el cielo, esta no es un sistema, sino un
establecimiento, una Ley impuesta a los hombres por
el Mismo Dios Eterno, e inmutable que prescinde
de todo sistema de gobierno, y a todo se acomoda, y
santifica en ellos a todos los hombres que le son fieles:
sean Reyes, Emperadores, Cónsules, o Presidentes,
hombres, mujeres, o ricos, eclesiásticos, o seculares,
soldados, o campesinos, libres o esclavos. Si se habla
de las falsas religiones, que como se explica el mismo
Montesquieu, tienen su raíz sobre la tierra, en estas
son ellas mismas, y sus embelecos, y desatinos la
degradación, y el oprobio de todo el que las sigue. Y
ved aquí, cuán agradecidos debemos ser a Dios, que
nos ha dado, un Gobierno tan Cristiano, y tan celoso
de que no incurramos en esta degradación.
Sea como fuera: nosotros por la infinita misericordia
de Dios, hemos sido siempre, y somos Católicos. Si
hemos mudado de Gobierno no hemos variado, ni
permita Dios que jamás variemos de Religión. Es
ocioso pues que nos recomendéis tanto la autoridad
del célebre Tomás Payne. Nosotros tenemos otras
autoridades más respetables, a que atender; y aunque
sean de los más célebres Autores Católicos, no son
infalibles; y mucho menos lo es un hereje, como
Tomás Payne, por más célebre que lo queráis pintar.
Es inoficioso igualmente que nos traigáis a la
memoria el suceso de Gedeón, pues a ninguno de
nosotros, se nos ha ofrecido la corona, ni sabemos
que haya en la Nueva Granada, quien pretenda ser
Rey.
Es impertinente, e inútil que os canséis igualmente
en transcribirnos toda la historia de la elección de
Saúl, pues no hemos pedido Rey, como los Hebreos
a Samuel. Pero era necesario abusar así de las Santas
Colección Bicentenario 191

Escrituras para defender la negra proclama, llena
de tan atroces, e injustas invectivas contra el Estado
Eclesiástico. Ella no respira sino sangre, furor, y
desolación, contra los desarmados, y mansísimos
Ministros del Dios de la Paz, por el mismo que
después de repetir ahora sus frenéticas declamaciones
contra este Sagrado Ministerio, concluye, con que el
sufrimiento es la virtud del día: y exhorta a que nos
amemos mutuamente después que no respira, sino
odio, y rencor contra el Estado Eclesiástico.
Algún pretexto se había de formar para tratar de
aniquilarlo. ¿Qué otro mejor que fingirse Agente de la
Patria contra los Reyes, y multiplicar pregunticas con
dos o tres interrogantes, para fijar mejor la atención
de los que leyeren? Él bien sabía que poniendo en su
Proclama dos, o tres proposiciones que ofendiesen el
Dogma, esta se había de prohibir, por los que tienen a
su cargo el velar en conservar la pureza de la Fe: y he
aquí la ocasión más oportuna para levantar el grito,
y acusarlos de enemigos de la libertad Americana.
Porque por lo demás, este entusiasta está tan lejos de
interesarse por ella, que para él es indiferente todo
sistema; y si hay un Rey, como Enrique Octavo, o su
hija Isabel, que acabe de una vez con el Clero, esto
sería muy de su gusto, como parece no ha faltado
quien lo haya dicho, no ha mucho tiempo. Por el
contrario, si hay una República como las de Venecia,
o de Génova, o como los Cantones Suizos Católicos,
donde los Eclesiásticos tengan honor, y libertad, esta
no les agrada.
Más bien que a Paynes, y a Blanco(b) podía citarnos
a Lutero, y Calvino, para decir que los Eclesiásticos
dominaban sobre sus conciencias, e impugnar la
confesión. No son los Eclesiásticos, sino el Autor
del Evangelio, el que tiene todos los derechos, para
dominarnos, y en este sentido, no somos libres, sino
que estamos ligados, y debemos cautivar nuestro
192
Colección Bicentenario

entendimiento, y practicar lo que nos manda.
Haciéndolo así seremos libres del imperio del
Demonio, y del pecado, del oprobio del Paganismo, y
de la servidumbre de la Ley antigua, que es la preciosa
libertad, que nos ha dado Jesucristo en su Evangelio, y
de que habla el Apóstol San Pablo. Jesucristo nuestro
Señor, que nos ha dado el derecho de Hijos adoptivos
de Dios, no por eso deja de hacernos conocer que
somos siervos en diferentes lugares de su Evangelio
Santo: y aquí para nada conduce la condición temporal
del hombre, pues igualmente adoramos en los Altares
a los Reyes que a los Esclavos.
Lo que es más gracioso es que se quiera llevar la
libertad mal entendida a tal punto que los mismos
Pueblos constituyan Jueces de sus conciencias.(c) ¿Y
no es este un puro fanatismo? Aquí sí que convenían
millares de interrogantes. Y lo más raro es que si los
mismos Pueblos por su libre, y espontánea voluntad
como lo han hecho por medio de sus Representantes
en el Serenísimo Colegio Electoral, cometen esto a
los que reconocen que les compete por oficio, y lo
tienen encomendado por Dios, esto no se considera,
ni de ello se hace caso.
Bien pueden ser los más sumisos, como lo son al
Gobierno: bien pueden ser los más adictos a su Patria,
los más benéficos, e incapaces de conspirar. Para ellos
no hay libertad, se les trata peor que a un esclavo:
la Junta de Empréstito los vilipendia, y ultraja, y
publica contra ellos el más injurioso Manifiesto. Este
es el que se nos cita, después que el Clero de Santafé
ha contribuido cerca de trescientos mil pesos en
varias exacciones, y más que todos los particulares
del Estado laical. Yo preguntara cuánto es lo que ha
dado este furioso Declamador y falso patriota tan
envenenado contra el Clero ¡Ah! Él nos amenaza con
decir, que nuestros enemigos pagarán de un golpe
sus enormes atentados. Decidme ¿por qué nos dais el
Colección Bicentenario 193

odioso nombre de enemigos? ¿Y este es el que sin saber
por qué nos acusa de que les negamos el tratamiento
de hermanos?(d) ¿Con que para ellos todo es lícito,
y para nosotros un crimen hasta lo que se les antoja
imaginarse de nosotros? ¿Y cuáles son los enormes
atentados de que nos acusan? En nada les hemos
ofendido; en nada les hemos faltado, ningún mal les
hemos deseado: y Dios sabe que no somos capaces de
atentar en lo más mínimo, ni contra el Gobierno, ni
contra ninguno de los particulares. Si son atentados
defender la causa de Dios, y de su Iglesia, acabad con
nosotros que por ella daremos gustosos con su gracia
nuestra vida a vuestras manos.
José Antonio Torres Peña [manuscrito]
NOTAS.
a. Tenemos en la razón un Camino abierto para hacer
inerme la autoridad de los Concilios, y contradecir sus
actas, y así nada nos importa que alguna cosa haya sido
aprobada o reprobada por cualquier Concilio. Así lo
enseñó el Heresiarca Lutero, y estos errores se pretenden
renovar.
b. ¿Y la veneración y respeto de Blanco, no deberemos
buscarla los Americanos de este continente? Que responda
a esta preguntica la Carta del Ciudadano Pombo escrita a
Blanco, de que abundan ejemplares impresos.
c. Esta es la proposición segunda condenada como
herética por nuestro Sumo Pontífice Pío VI en su Bula
Auctorem fidei, en que anatematiza el Conciliábulo de
Pistoya hecho por Scipion Ricci, algo más legítimo que el
Nacional de Francia del año de 1794 entre cuyos sabios
Prelados, fue uno el detestable e impiísimo Taillerant y
otros de esta ralea.
d. Bien sabidos son los oficios que practicaron los
Eclesiásticos contra quienes se dirige directamente
esta persecución, para impedir los funestos efectos de la
desavenencia con el Congreso, y la propuesta que hizo al
Excmo. Sr. Presidente Dictador el Sacerdote que ahora más
se persigue hasta imponerle una calumnia que se indica en
194
Colección Bicentenario

el papel a que se contesta, se estampa en el que se titula el
Observador, y con la mayor impudencia se ha acentuado
en escritos ante el Superior Tribunal de protección, y se
ha gritado en el Excmo. Senado. Muchos testigos hay
de la Diputación que se remitió a S. E. en la noche del
30 de Diciembre de 1812 por los Señores Gobernadores
del Arzobispado y Prelados de las Religiones, y lo que
propuso para impedir las hostilidades mutuas de nuestros
hermanos el que llevó la voz en ella. Ya se tratará de
ilustrar más al público para que conozca cuáles son los
patriotas por razón de estado, y fines particulares, cuando
le demos en letra de molde cierta representación, que se
hizo a la Suprema primera Junta en el mes de Octubre de
1811 con sus correspondientes notas.
La nota con que se dice se podía salvar esto: nosotros
ni lo podíamos poner, ni teníamos la obligación, pero ni
aun poder para penetrar sus intenciones, y así no se podía
tomar de otro modo que como estaba en el Papel? Con
que también es delito en los Eclesiásticos no adivinar los
interiores? hasta ignorábamos que teníamos también este
cargo.
SANTAFÉ DE BOGOTÁ
Imprenta del C. B. Espinosa. Año de 1814. 2.
[Andrés María Rosillo, “Excmo. Señor”, Imprenta del
Estado, Santafé de Bogotá, 1814. Biblioteca Nacional,
rollo VFDU1-338, pieza 13. Santiago Torres y Peña, sin
título, Imprenta de Bruno Espinosa, Santafé de Bogotá,
1814. Biblioteca Nacional, rollo VFDU1-390, pieza 17.
José Antonio Torres y Peña, “Viva Jesús. Respuesta a la
defensa de una proclama justísimamente recogida por el
Supremo Poder Ejecutivo a nombre de los compatriotas
católicos”, Imprenta de Bruno Espinosa, Santafé de
Bogotá, 1814. Biblioteca Nacional, Fondo Quijano, rollo
VFDU1-263, pieza 42]
Colección Bicentenario 195

Extracto del Real Decreto dado en Valencia a
4 de Mayo último por Fernando 7º, petición de
la libertad de Nariño en su virtud, y notas de
la Gazeta Ministerial de Cundinamarca. 1814,
Agosto 26.
ESPAÑA
Extracto del real decreto dado en Valencia a 4 de
Mayo último por Fernando 7º y comunicado al Capitán
Gral. de Maracaibo en comisión por real orden fecha en
Madrid a 24 del mismo Mayo.
Da principio Fernando al citado decreto haciendo
mérito de su exaltación al trono por la renuncia de su
Padre, que llama espontánea, y solemne, y exponiendo
que sus miras a consecuencia de aquella se dirigían a
la felicidad de la nación, y a reparar los males a que
pudo dar ocasión la perniciosa influencia de un valido
durante el Reinado anterior; pero que la dura situación
de las cosas, y la perfidia de Bonaparte, de cuyos
crueles efectos quiso pasando a Bayona preservar a
sus pueblos no le dieron lugar para poner en ejecución
dichas miras. Habla después de su prisión, y de un
decreto, que hallándose en esta, expidió en 8 de Mayo
de 1808 dirigido al Consejo de Castilla, y en su defecto
a cualquiera Cancillería, o Audiencia que estuviese en
libertad para que se convocasen las Cortes, las cuales
únicamente se habían de ocupar en proporcionar los
arbitrios, y subsidios necesarios para la defensa del
Reino, cuyo decreto, dice, no fue conocido entonces, y
aunque después lo fue las provincias habían proveído
a su gobierno por medio de las Juntas que crearon.
Sigue refiriendo la batalla de Baylen, y la fuga de los
Franceses con cuyo motivo asegura que se le aclamó
de nuevo Rey de Castilla, y la de León por todas
las provincias en la forma con que lo habían sido
sus predecesores. Habla luego de la Junta Central,
y del primer Consejo de Regencia; desciende a la
instalación de las Cortes en la Isla de León, y dice,
196
Colección Bicentenario

que a estas convocadas de un modo jamás usado en
España no concurrieron los Estados de la nobleza, y
clero aunque la Central lo había mandado, ocultando
con arte a la Regencia este decreto, y también que
por aquella estaba asignada a esta la presidencia
de las Cortes, las cuales por principio de sus actas
lo despojaron de la soberanía(1) atribuyéndola a
la nación para apropiársela los Diputados, y dar a
esta sobre tal usurpación las leyes que quisieron,
imponiéndole el yugo de que forzosamente las
recibiese en una nueva Constitución, que sin poder
de Provincia, Pueblo, ni Junta, ni noticia de las que
se decían representadas por los suplentes de España,
e Indias, establecieron los Diputados, sancionaron,
y publicaron: añade Fernando que este primer
atentado contra las prerrogativas del trono fue como
la base de los muchos que a él se siguieron, y que
fueron adoptados, y elevados a leyes, que llamaron
fundamentales, por medio de la gritería, amenazas,
y violencias, de los que asistían a las galerías de las
Cortes con que se imponía, y aterraba, revistiéndose
con el especioso colorido de la voluntad general lo
que era obra de una facción, y haciéndose pasar por
tal la de unos pocos sediciosos. Continúa Fernando
diciendo, que se innovó por las Cortes toda la forma
de la Constitución de la Monarquía, copiando
los principios revolucionarios, y democráticos de
la Francesa de 1791, y sancionándose no leyes
fundamentales de una Monarquía moderada, sino las
de un gobierno popular con Jefe, o Magistrado mero
ejecutor delegado, que no Rey:(2) y después de hablar
de las Cortes, y de la Constitución de España en los
términos más indecorosos, como en parte se ha visto,
concluye disponiendo lo siguiente.
“Por tanto habiendo oído lo que unánimemente
me han informado personas respetables por su celo
y conocimientos, y lo que acerca de cuanto aquí se
contiene se me ha expuesto en representaciones que
Colección Bicentenario 197

de varias partes del Reino se me han dirigido, en las
cuales se expresa la repugnancia y disgusto con que
así la Constitución formada en las Cortes generales
y extraordinarias, como los demás establecimientos
políticos de nuevo introducidos son mirados en las
provincias, los perjuicios y males que han venido
de ellos, y se aumentarían si yo autorizase con mi
consentimiento y jurase tan decididas y generales
demostraciones de la voluntad de mis pueblos, y
por ser ellas justas y fundadas declaro; que mi Real
ánimo es no solamente no jurar, ni acceder a dicha
Constitución, ni a decreto alguno de las Cortes
generales y extraordinarias, y de las ordinarias
actualmente abiertas a saber, los que sean depresivos
de los derechos y prerrogativas de mi soberanía
establecida por la Constitución, y las leyes en que de
largo tiempo la Nación ha vivido, sino en declarar
aquella Constitución, y tales decretos nulos y de
ningún valor, ni efecto, ahora ni en tiempo alguno,
como si no hubiesen pasado jamás tales actos, y se
quitasen de en medio del tiempo, y sin obligación de
mis Pueblos y súbditos de cualquier clase y condición
a cumplirlos. Y como el que quisiese sostenerlos y
contradijere a esta mi real declaración tomada
con dicho acuerdo y voluntad, atentaría contra las
prerrogativas de mi Soberanía y la felicidad de la
Nación, y causaría turbación y desasosiego en mis
Reinos, declaro reo de lesa Majestad a quien tal
osare, o intentare, y que como a tal se le imponga
la pena de la vida, ahora lo ejecute de hecho, ahora
por escrito, o de palabra, moviendo, o incitando, o de
cualquier modo exhortando y persuadiendo a que se
guarden y observen dicha Constitución y decretos. Y
para que entretanto se restablece el orden, y lo que
antes de las novedades introducidas se observaba en
el Reino, acerca de lo cual sin pérdida de tiempo se
irá proveyendo lo que convenga, no se interrumpa
la administración de justicia, es mi voluntad que
entre tanto continúen las justicias ordinarias de los
198
Colección Bicentenario

pueblos que se hallan establecidas, los Jueces de letras
a donde los hubiere, y las Audiencias, Intendentes y
demás Tribunales de justicia en la administración de
ella; y en lo político y gubernativo los Cabildos de
los pueblos, según de presente están, y entretanto se
establece lo que convenga guardarse, hasta que oídas
las Cortes que llamare se asiente el orden estable de
esta parte del gobierno del Reino. Y desde el día en
que este mi decreto se publique, y fuere comunicado
al Presidente que a la sazón sea de las Cortes que
actualmente se hallan abiertas, cesarán estas en sus
sesiones; y sus actas, y las de las anteriores, y cuantos
expedientes hubiere en su archivo y Secretaría, y
en poder de cualquiera individuos, se recojan por
la persona encargada de la ejecución de este mi
real decreto, y se depositen por ahora en la casa de
Ayuntamiento de la Villa de Madrid, cerrando y
sellando la pieza donde se coloquen; los libros de
su Biblioteca se pasarán a la real, y cualquiera que
tratare de impedir la ejecución de esta parte de mi real
decreto de cualquier modo que lo haga igualmente lo
declaro reo de lesa Majestad, y que como a tal se le
imponga la pena de la vida. Y desde aquel día cesará
en todos los juzgados del Reino el procedimiento en
cualquier causa que se halle pendiente por infracción
de la Constitución, y los que por tales causas se
hallen presos, o de cualquier modo arrestados, no
habiendo otro motivo justo, según las Leyes, sean
inmediatamente puestos en libertad, que así es mi
voluntad por exigirlo todo el bien y la felicidad de la
Nación…”.
Con ocasión de lo prevenido en este decreto, el
Supremo Gobierno de Cundinamarca ha tenido a
bien, pasar el oficio siguiente a D. Toribio Montes
con el fin de que restituya la libertad al Excmo. Sr.
Nariño, como uno de los comprendidos en dicha
disposición.
Colección Bicentenario 199

“Por conducto del Congreso de las Provincias
Unidas de la N. G. se han recibido en este Gobierno
las adjuntas copias, que contienen el real decreto del
Sr. D. Fernando 7º dado en Valencia a 4 de Mayo del
presente año, y real orden de 24 de los mismos, en que
aquel se ha comunicado por el ministerio de Guerra
de Madrid a la Capitanía general en Comisión de
Maracaibo. Acaso lo estará ya también a V. E., como
es muy regular; más en todo caso yo he formado
la resolución de dirigir a V. E. estos importantes
documentos con las justas miras de que no puedo
prescindir a vista de ellos”.
“Restituido el Sr. D. Fernando 7º a sus dominios de
España, ha sido uno de sus primeros pasos declarar
la Constitución y decretos de las Cortes nulos, de
ningún valor, ni efecto, por reos de lesa Majestad a
cuantos de cualquier manera intentaron sostenerlos.
Tiene ya aquí V. E. la decisión más categórica, y al
mismo tiempo la más respetable en las presentes
diferencias. Las intimaciones de V. E. y los motivos con
que las armas Españolas han atacado los territorios
de Popayán (por no hablar aquí de los demás de la
Nueva Granada) no han tenido otro fundamento, ni
llevado otros designios que el reconocimiento a esas
mismas Cortes, cuyas nulidades y vicios puntualiza
el real decreto y la obediencia, y cumplimiento a
la Constitución sancionada por ellas, que hoy es el
objeto de la execración y conminaciones del mismo
Monarca ¿Y sería razón que en estas circunstancias
aún continuasen las hostilidades, las persecuciones,
y los demás consiguientes males de una guerra?
de una guerra que se ha hecho a nombre de la
Nación representada en estas mismas Cortes, y en
sostenimiento de su constitución?
V. E. penetra demasiado la fuerza de estas reflexiones
y debo excusar el esforzarlas. Pero no puedo
prescindir de manifestar a V. E. que extendiéndose
200
Colección Bicentenario

la real voluntad de aquel mismo Soberano a que
inmediatamente sean puestos en libertad cuantos
se hallen presos, o arrestados de resultas de estas
mismas causas; debo esperar de la sumisión de V. E.
al real decreto, no menos que de la justificación y
rectas intenciones con que ha protestado proceder en
todas sus operaciones, que dará V. E. pronta soltura
y libertad a D. Antonio Nariño, que aún se mantenía
prisionero en Pasto hasta 4 de Julio último”.
“Cuando este distinguido Jefe de Cundinamarca
se encargó del mando de las tropas que marcharon
a Popayán fue en el concepto de las intimaciones
y reconocimiento de las Cortes y Constitución
proscritas por el Rey. V. E. no puede ignorar que no
obstante esto, y antes de toda agresión, él reconvino
a los Jefes, ofreció la paz, y se prestaba a todo tratado
razonable, cuando le amenazaban los Comandantes
Sámano y Asín: que cuando entró a Popayán mantuvo
en un orden admirable sus tropas para que no se
atreviesen a tomar ni un solo pan con violencia: que
respetó no solamente las casas religiosas, sino las
de todo Ciudadano, y aún las tiendas y chozas del
más miserable: que procuró tranquilizar la turbación
en que las tropas de Sámano habían puesto aquella
Ciudad asolada, y a toda la Provincia devastada
por el robo, por el saqueo, y por las más inauditas
violencias. Ninguno de aquellos habitantes ha tenido
que quejarse por el más leve daño ocasionado en su
tiempo. Por el contrario él remedió muchos males
ejecutados en la época de D. Juan Sámano y por su
detestable disimulo”.
“Restituya pues V. E. a su libertad al libertador
de las tiranías que sufría Popayán: al que colocado
a la frente de este mismo Gobierno supo mantener
en orden, y tranquilidad esta Capital y sus Pueblos,
siendo benéfico a aquellos mismos que en otras
partes han sufrido persecuciones. Dé en fin V. E. un
Colección Bicentenario 201

exacto cumplimiento al real decreto de 4 de Mayo.
Así acreditará V. E. su ciega obediencia al Soberano,
restituido a su trono, al mismo tiempo que las
benéficas miras que ha manifestado conducirle en
todas sus operaciones, y así por último evitará V.
E. todos los males y perjuicios que de lo contrario
podrán seguirse, y a cuya responsabilidad en todos
tiempos habría de quedar sujeto V. E. ante el mismo
trono, ante el mundo entero, y aun ante el mismo
Dios, como se lo protesto a V. E.”.
“Dios guarde a V. E. ms. as. Santafé 26 de Agosto
de 1814. —Manuel Bernardo Alvarez. —Excmo. Sr.
Presidente de Quito D. Toribio Montes.
[Notas]
1. La Soberanía reside esencialmente en los pueblos, y de
ninguna manera en los Reyes, ni en algún otro gobierno,
que no son sino delegados, o Comisarios de aquellos, y así
es que si estos se han hecho llamar Soberanos ha sido por
un efecto de despotismo, y de usurpación, en que sin duda
intenta continuar Fernando, supuesto que asegura que se
le ha despojado de la Soberanía, por haberse declarado esta
a la nación. Cuidado Americanos, el decreto de 4 de Mayo
os da la idea más clara de la tiranía, que ejercerá sobre
vosotros aquel Rey, si os dejáis alucinar, y no sostenéis la
independencia.
2. Fernando del mismo modo, que sus antecesores
quiere que se le conceda la plenitud de poder para oprimir
a los pueblos y ser un señor absoluto: por esto pues es que
se queja de que se le constituya ejecutor de la voluntad
soberana de estos, sin advertir que sólo ella pudo haberlo
exaltado al trono legítimamente, bajo los pactos que
creyese necesarios para asegurar sus derechos y proveer
a su felicidad, y que no aceptando estos, o violándolos
dejará al momento de ser Rey, y la nación podrá establecer
el gobierno que mejor le acomode.
[“España. Extracto del real decreto dado en Valencia
a 4 de Mayo último por Fernando 7º y comunicado al
202
Colección Bicentenario

Capitán Gral. de Maracaibo en comisión por real orden
fecha en Madrid a 24 del mismo Mayo”, Gazeta Ministerial
de Cundinamarca, nº 189, Santafé de Bogotá, Septiembre 8
de 1814]
Comentarios de la Gazeta Ministerial de
Cundinamarca en torno a la entrada de Fernando
7º a España. 1814, Octubre 6.
ESPAÑA.
Fernando VII a la entrada en aquel país ha
desplegado el despotismo, y la tiranía que caracterizan
a los Reyes, y ha hecho conocer a sus vasallos cuán
dura es su dominación. Según las cartas de Cartagena
venidas en el último Correo, ha mandado degollar
a cuatro de los miembros de las Cortes entre ellos
a Argüelles, ha desterrado a treinta de los mismos,
incluso el Cardenal de Borbón, y ha decretado una
contribución de tres millones de pesos fuertes a
Cádiz: digna recompensa por cierto de los valerosos
esfuerzos que ha hecho aquella Ciudad para quedar
libre del imperio Francés, para conservar al mismo
Fernando el trono de España, y para reconquistar las
Américas. Así pagan los tiranos los más distinguidos,
e importantes servicios, cuando se les modera su
poder. ¿Estaría Fernando en España si Cádiz no
hubiera mantenido con la Francia una lucha de
cinco años, haciendo en ella los mayores sacrificios,
y si hubiera cedido a la fuerza del conquistador?
La obstinada resistencia de aquella Plaza, cuando
la Nación entera se hallaba subyugada, dio tiempo
a que las otras potencias de Europa convencidas de
la preponderancia, que Napoleón Bonaparte había
adquirido sobre ellas se aliasen, tomasen a su cargo
establecer el equilibrio continental, formasen a este
efecto ejércitos formidables, y diesen a aquel temible
conquistador las acciones, con que se nos asegura
haberse desplomado su poder colosal, saliendo
Colección Bicentenario 203

por este medio el ingrato Fernando de la prisión,
degradación, y oprobio en que estaba sumergido,
y restituyéndose a sus dominios. Pero aquel todo
lo olvida al entrar en su Reino: quita de en medio
del tiempo las escenas pasadas; no se acuerda de la
sangre de sus vasallos derramada en su rescate, de
los caudales erogados con el mismo objeto, ni de la
devastación, y demás calamidades sufridas en aquellos
países por haberlos abandonado infamemente en las
circunstancias más apuradas: sólo trata de oprimir
a los Pueblos, de hacer renacer el más espantoso
despotismo, de hollar sus más sagrados derechos,
de aumentar su consternación con espectáculos
sangrientos, y dolorosos, y con exorbitantes
contribuciones. ¿Y deberá la América sujetarse a
un tirano, que como otro Nerón se complace en ver
gemir su propia Patria agobiada de sus crueldades?
¿Podremos prometernos que sea humano para con
nosotros, el que no lo ha sido para con sus propios
paisanos? Este sería un cálculo contrario a la razón,
y por lo mismo aun cuando nuestra emancipación
no tuviera los más poderosos apoyos fundados en
la misma naturaleza, el evadir los males que hoy
oprimen a la España sería razón sobrada para que se
graduara de justa, y de necesaria; conservemos pues
la preciosa independencia con resolución constante,
y no nos sujetemos de nuevo a crueldades de que con
heroicos esfuerzos hemos sabido librarnos.
Las mismas cartas de Cartagena aseguran que en
las gazetas Inglesas con referencia a las de Génova
se dice, que Carlos IV ha reclamado los dominios de
España y que ha hecho gestiones con los aliados para
que se le ponga en posesión de ellos. Si esta noticia
es cierta aquella Nación se ve hoy envuelta en tres
partidos formidables. Los liberales por una parte
se empeñan en el sostenimiento de la Constitución,
Fernando por otra en gobernar con un poder absoluto,
y despótico, y Carlos en destronar al hijo de María
204
Colección Bicentenario

Luisa. ¿A cuál de estos Reyes obedecerán los adictos
a la Monarquía? Ambos se consideran con iguales
derechos para reinar. El primero se cree despojado de
la corona que obtenía por una transmisión, que llama
legítima, el segundo se juzga Sr. de ella a virtud de una
renuncia, y de la proclamación de los pueblos. ¡Qué
situación tan crítica para los serviles de América! Si
sostienen a Carlos abandonan a Fernando, y si siguen
a este se oponen a las miras de aquel, y en uno y otro
caso con el objeto de la detestación de los Patriotas.
¿No les estaría mejor sostener la independencia de
los pueblos, y hacer con estos una sola causa? Esta
medida los haría dignos de las consideraciones del
Americano libre, y su posteridad alabaría un día tan
justa resolución, cuando de los tiranos no pueden
esperar ni para sí mismos, ni para esta última sino
oprobio, degradación, extorsiones, injusticias,
servidumbre…..
[“España”, Gazeta Ministerial de Cundinamarca, nº 194,
Octubre 6 de 1814, Santafé de Bogotá]
Comentarios publicados en El Argos de la Nueva
Granada respecto al decreto de Fernando 7°
reasumiendo el trono. 1815, Junio 4.
COMENTARIO al Decreto de Fernando 7º de
España dado en Valencia a 4 de Mayo de 814.
El Rey (1)
Desde que la Divina Providencia por medio de la
renuncia espontánea(2) y solemne de mi augusto
Padre, me puso en el trono de mis mayores(3) del
cual me tenía ya jurado sucesor el Reino por sus
Procuradores, juntos en Cortes,(4) según fuero y
costumbre de la Nación Española usados de largo
tiempo; y desde aquel fausto día en que entré en la
Capital, en medio de las más sinceras demostraciones
de amor y lealtad(5) con que el Pueblo de Madrid
Colección Bicentenario 205

salió a recibirme, imponiendo esta manifestación de
su amor a mi Real Persona a las huestes Francesas,
que con achaque de amistad se habían adelantado
apresuradamente hasta ella, siendo un presagio
de lo que un día ejecutaría este heroico Pueblo por
su Rey y por su honra,(6) y dando el ejemplo que
noblemente siguieron todos los demás del Reino:
desde aquel día, pues, puse en mi real ánimo, para
responderá tan leales sentimientos y satisfacer a las
grandes obligaciones en que está un Rey para con
sus Pueblos, dedicar todo mi tiempo al desempeño
de tan augustas funciones, y a reparar los males a
que pudo dar ocasión la perniciosa influencia de un
valido(7) durante el reinado anterior. Mis primeras
manifestaciones(8) se dirigieron a la restitución de
varios Magistrados y de otras personas a quienes
arbitrariamente se había separado de sus destinos;
pero la dura situación de las cosas y la perfidia de
Bonaparte, de cuyos crueles efectos quise, pasando
a Bayona,(9) preservar a mis pueblos, apenas dieron
lugar a más. Reunida allí la Real Familia, se cometió
en toda ella, y señaladamente en mi Persona, un tan
atroz atentado, que la historia de las Naciones cultas
no presenta otro igual,(10) así por sus circunstancias
como por la serie de sucesos que allí pasaron; y
violado en lo más alto el sagrado Derecho de gentes,
fui privado de mi libertad, y de hecho del Gobierno
de mis Reinos, y trasladado a un Palacio con mis
muy caros hermano y tío, sirviéndonos de decorosa
prisión, casi por espacio de seis años, aquella estancia.
En medio de esta aflicción siempre estuvo presente a
mi memoria el amor y lealtad de mis pueblos, y era
gran parte de ella la consideración de los infinitos
males(11) a que quedaban expuestos: rodeados
de enemigos; casi desprovistos de todo para poder
resistirles; sin Rey y sin un Gobierno de antemano
establecido, que pudiese poner en movimiento y reunir
a su voz las fuerzas de la Nación y dirigir su impulso
y aprovechar los recursos del Estado para combatir
206
Colección Bicentenario

las considerables fuerzas que simultáneamente
invadieron la Península y estaban ya pérfidamente
apoderadas de sus principales plazas.
En tan lastimoso estado expedí(12) en la forma que
rodeado de la fuerza, lo pude hacer, como el único
remedio que quedaba, el Decreto de 5 de Mayo de
1808, dirigido al Consejo de Castilla, y en su defecto
a cualquiera Chancillería o Audiencia que se hallase
en libertad, para que se convocasen las Cortes; las
cuales únicamente(13) se habrían de ocupar por
el pronto en proporcionar los arbitrios y subsidios
necesarios para atender a la defensa del Reino,
quedando permanentes para lo demás que pudiese
ocurrir; pero este mi Real Decreto por desgracia no
fue conocido entonces. Y aunque después lo fue, las
Provincias proveyeron, luego que llegó a todas la
noticia de la cruel escena provocada en Madrid por
el Jefe de las tropas francesas en el memorable día
dos de Mayo, a su Gobierno por medio de las Juntas
que crearon. Acaeció en esto la gloriosa batalla de
Bailén: los franceses huyeron hasta Vitoria, y todas
las Provincias y la Capital me aclamaron de nuevo
Rey de Castilla y de León en la forma(14) con que lo
han sido los Reyes mis augustos predecesores. Hecho
reciente, de que las medallas acuñadas por todas partes
dan verdadero testimonio, y que han confirmado
los pueblos por donde pasé a mi vuelta de Francia,
con la efusión de sus vivas,(15) que conmovieron la
sensibilidad de mi corazón, a donde se grabaron para
no borrarse jamás. De los Diputados que nombraron
las Juntas se formó la Central, quien ejerció en mi
real nombre todo el poder de la Soberanía desde
Septiembre de 1808 hasta Enero de 1810, en cuyo
mes se estableció el primer Consejo de Regencia,
donde se continuó el ejercicio de aquel poder hasta el
día 24 de Septiembre del mismo año, en el cual fueron
instaladas en la Isla de León las Cortes llamadas
generales y extraordinarias, concurriendo al acto del
Colección Bicentenario 207

juramento, en que prometieron conservarme todos
mis dominios, como a su Soberano, 104 Diputados,
a saber: 57 propietarios y 47 suplentes, como
consta del acta que certificó el Secretario de Estado
y del Despacho de Gracia y Justicia, D. Nicolás
María de Sierra. Pero a estas Cortes, convocadas
de un modo jamás usado en España,(16) aun en
los casos más arduos y en los tiempos turbulentos
de minoridades de Reyes, en que ha solido ser más
numeroso el concurso de Procuradores que en las
Cortes comunes y ordinarias, no fueron llamados
los estados de Nobleza y Clero,(17) aunque la Junta
Central lo había mandado, habiéndose ocultado con
arte al Consejo de Regencia este decreto, y también
que la Junta la había asignado la Presidencia de las
Cortes: prerrogativa de la Soberanía que no habría
dejado la Regencia al arbitrio del Congreso, si de
él hubiese tenido noticia. Con esto quedó todo a la
disposición de las Cortes, las cuales en el mismo
día de su instalación y por principio de sus actas,
me despojaron de la soberanía,(18) poco antes
reconocida por los mismos Diputados, atribuyéndola
nominalmente a la Nación para apropiársela a sí ellos
mismos, y dar a esta después, sobre tal usurpación,
las leyes que quisieron,(19) imponiéndole el yugo
de que forzosamente las recibiese de una nueva
Constitución, que sin poder de Provincia, Pueblo ni
Junta, y sin noticia de las que se decían representadas
por los suplentes de España e Indias, establecieron los
Diputados y ellos mismos sancionaron y publicaron
en 1812.—
Este primer atentado contra las prerrogativas del
Trono,(20) abusando del nombre de la Nación, fue
como la base de los muchos que a este siguieron; y
a pesar de la repugnancia de muchos Diputados, tal
vez del mayor número, fueron adoptados y elevados
a Leyes, que llamaron fundamentales, por medio de
la gritería, amenazas y violencias de los que asistían
208
Colección Bicentenario

a las galerías de las Cortes, con que se imponía y
aterraba; y a lo que era verdaderamente obra de una
facción,(21) se le revestía del especioso colorido de
voluntad general, y por tal se hizo pasar la de unos
pocos sediciosos, que en Cádiz y después en Madrid,
ocasionaron a los buenos, cuidados y pesadumbre.
Estos hechos son tan notorios que apenas hay uno
que los ignore, y los mismos Diarios de las Cortes
dan harto testimonio de todos ellos. Un modo de
hacer leyes, tan ajeno de la Nación española, dio lugar
a la alteración de las buenas leyes con que en otro
tiempo fue respetada y feliz.(22) A la verdad casi toda
la forma de la antigua Constitución de la Monarquía
se innovó, y copiando los principios revolucionarios y
democráticos de la Constitución francesa de 1791,(23)
y faltando a lo mismo que se anuncia al principio de
la que se formó en Cádiz, se sancionaron, no Leyes
fundamentales de una Monarquía moderada, sino las
de un Gobierno popular, con un Jefe o Magistrado,
mero ejecutor delegado, que no Rey, aunque allí se le
dé este nombre para alucinar y seducir a los incautos
y a la Nación.
Con la misma falta de libertad se firmó y juró esta
nueva Constitución, y es conocido de todos, no solo
lo que pasó con el respetable Obispo de Orense, pero
también la pena con que a los que no la firmasen y
jurasen se amenazó.(24) Para preparar los ánimos
a recibir tamañas novedades, especialmente las
respectivas a mi Real Persona y prerrogativas del
Trono, se procuró por medio de los papeles públicos,
en algunos de los cuales se ocupaban Diputados
de Cortes, y abusando de la libertad de imprenta
establecida por estas, hacer odioso el poderío Real,
dando a todos los derechos de la Majestad el nombre
de despotismo, haciendo sinónimos los de Rey y
Déspota, y llamando tiranos a los Reyes:(25) al mismo
tiempo en que se perseguía cruelmente a cualquiera
que tuviese firmeza para contradecir o siquiera
Colección Bicentenario 209

disentir de este modo de pensar revolucionario
y sedicioso; y en todo se afectó el democratismo,
quitando del Ejército y Armada, y de todos los
establecimientos que de largo tiempo hablan llevado
el título de Reales, este nombre, y sustituyendo el
de Nacionales, con que se lisonjeaba al pueblo:(26)
quien a pesar de tan perversas artes conservó, por su
natural lealtad, los buenos sentimientos que siempre
formaron su carácter.
De todo esto luego que entré dichosamente en el
Reino fui adquiriendo fiel noticia y conocimiento, parte
por mis propias observaciones, parte por los papeles
públicos, donde hasta estos días con impudencia se
derramaron especies tan groseras e infames acerca
de mi venida y mi carácter,(27) que aun respecto de
cualquier otro serían muy graves ofensas, dignas
de severa demostración y castigo. Tan inesperados
hechos llenaron de amargura mi corazón, y solo
fueron parte para templarla las demostraciones de
amor de todos los que esperaban mi venida, para
que con mi presencia pusiese fin a estos males y a la
opresión en que estaban los que conservaron en su
ánimo la memoria de mi persona, y suspiraban por
la verdadera felicidad de la Patria.(28) Yo os juro y
prometo(29) a vosotros, verdaderos y leales españoles,
al mismo tiempo que me compadezco de los males que
habéis sufrido, no quedareis defraudados en vuestras
nobles esperanzas. Vuestro Soberano quiere serlo
para vosotros, y en esto coloca su gloria en serlo de
una Nación heroica, que con hechos inmortales se ha
granjeado la admiración de todas, y conservado su
libertad y su honra.
Aborrezco y detesto el despotismo:(30) ni las luces
y cultura de las Naciones de Europa lo sufren ya; ni
en España fueron déspotas jamás sus Reyes,(31) ni
sus buenas leyes y Constitución lo han autorizado,
aunque por desgracia de tiempo en tiempo se hayan
210
Colección Bicentenario

visto, como por todas partes, y en todo lo que es
humano, abusos de poder, que ninguna Constitución
posible podrá precaver del todo; ni fueron vicios de
la que tenía la Nación, sino de personas y efectos
de tristes, pero muy rara vez vistas, circunstancias
que dieron lugar y ocasión a ellos. Todavía, para
precaverlos cuanto sea dado a la previsión humana, a
saber, conservando el decoro de la dignidad Real y sus
derechos, pues los tiene de suyo, y los que pertenecen
a los pueblos, que son igualmente inviolables, Yo
trataré con sus Procuradores de España y de las
Indias:(32) y en Cortes legítimamente congregadas,
compuestas de unos y otros, lo más pronto que
restablecido el orden y los buenos usos en que ha
vivido la Nación, y con su acuerdo han establecido
los Reyes mis augustos predecesores, las pudiere
juntar; se establecerá sólida y legítimamente, cuanto
convenga al bien de mis Reinos, para que mis vasallos
vivan prósperos y felices,(33) en una religión y un
imperio estrechamente unidos en indisoluble lazo:
en lo cual, y en solo esto, consiste la felicidad
temporal de un Rey y un Reino(34) que tienen por
excelencia el título de Católicos; y desde luego se
pondrá mano en preparar y arreglar lo que parezca
mejor para la reunión de estas Cortes, donde espero
queden afianzadas las bases de la prosperidad de mis
súbditos que habitan en uno y otro Hemisferio.
La libertad y seguridad individual y real(35) quedarán
firmemente aseguradas por medio de Leyes que,
afianzando la pública tranquilidad y el orden,
dejen a todos la saludable libertad, en cuyo goce
imperturbable que distingue a un Gobierno moderado
de un Gobierno arbitrario y despótico, deben vivir
los ciudadanos que están sujetos a él. De esta justa
libertad gozarán también todos para comunicar por
medio de la Imprenta sus ideas y pensamientos, dentro, a
saber, de aquellos límites que la sana razón soberana
Colección Bicentenario 211

e independientemente prescribe a todos para que
no degenere en licencia, pues el respeto que se debe
a la Religión y al Gobierno, y el que los hombres
mutuamente deben guardar entre sí, en ningún
Gobierno culto se puede razonablemente permitir
que impunemente se atropelle y quebrante. Cesará
también toda sospecha de disipación de las rentas
del Estado, separando la Tesorería de lo que se asignare
para los gastos que exijan el decoro de mi Real Persona
y Familia y el de la Nación a quien tengo la gloria
de mandar, de la de las rentas que con acuerdo del
Reino se impongan y asignen para la conservación
del Estado, en todos los ramos de su administración.
Y las leyes, que en lo sucesivo hayan de servir de norma
para las acciones de mis súbditos, serán establecidas
con acuerdo de las Cortes. Por manera que estas
bases pueden servir de seguro anuncio de mis Reales
intenciones en el Gobierno de que me voy a encargar,
y harán conocer a todos no un déspota ni un tirano,
sino un Rey y un Padre de sus vasallos. Por tanto,
habiendo oído lo que unánimemente me han informado
personas respetables por su celo y conocimientos, y
lo que acerca de cuanto aquí se contiene se me ha
expuesto en representaciones que de varias partes
del Reino se me han dirigido, en las cuales se expresa
la repugnancia y disgusto con que así la Constitución
formada en las Cortes generales y extraordinarias,
como los demás establecimientos políticos de nuevo
introducidos, son mirados en las Provincias; los
perjuicios y males que han venido de ellos, y se
aumentarían si Yo autorizase con mi consentimiento
y jurase aquella Constitución: conformándome
con tan decididas y generales demostraciones de
la voluntad de mis pueblos, y por ser ellas justas y
fundadas, declaro: que mi Real ánimo es no solamente
no jurar ni acceder a dicha Constitución ni a Decreto
alguno de las Cortes generales y extraordinarias y
de las ordinarias actualmente abiertas, a saber: los
que sean depresivos de los derechos y prerrogativas
212
Colección Bicentenario

de mi Soberanía, establecidos por la Constitución y
las leyes en que de largo tiempo la Nación ha vivido,
sino el declarar aquella Constitución y tales decretos
nulos y de ningún valor ni efecto, ahora ni en tiempo
alguno, como si no hubiesen pasado jamás tales actos, y se
quitasen de en medio del tiempo, y sin obligación en mis
pueblos y súbditos de cualquiera clase y condición,
a cumplirlos ni guardarlos. Y como el que quisiese
sostenerlos y contradijere esta mi Real declaración,
tomada con dicho acuerdo y voluntad, atentaría
contra las prerrogativas de mi Soberanía y la felicidad
de la Nación, y causaría turbación y desasosiego en
mis Reinos, declaro reo de lesa Majestad a quien tal
osare o intentare, y que como a tal se le imponga la
pena de la vida, ora lo ejecute de hecho, ora por escrito
o de palabra, moviendo o incitando, o de cualquier
modo exhortando y persuadiendo a que se guarden
y observen dicha Constitución y Decretos. Y para
que entretanto que se restablece el orden, y lo que
antes de las novedades introducidas se observaba en
el Reino, acerca de lo cual sin pérdida de tiempo se
irá proveyendo lo que convenga, no se interrumpa
la administración de justicia, es mi voluntad que
entretanto continúen las Justicias ordinarias de
los Pueblos que se hallan establecidas, los Jueces
de Letras a donde los hubiere, y las Audiencias,
Intendentes y demás Tribunales de Justicia en la
Administración de ella; y en lo político y gubernativo
los Ayuntamientos de los pueblos según de presente
están, y entretanto que se establece lo que convenga
guardarse, hasta que, oídas las Cortes que llamaré, se
asiente el orden estable de esta parte del Gobierno
del Reino. Y desde el día en que este mi Decreto se
publique y fuere comunicado al Presidente que a la
sazón lo sea de las Cortes, que actualmente se hallan
abiertas, cesarán estas en sus sesiones; y sus actas y
las de las anteriores, y cuantos expedientes hubiere
en su Archivo y Secretaría, o en poder de cualesquiera
individuos, se recojan por la persona encargada de
Colección Bicentenario 213

la ejecución de este mi Real Decreto; y se depositen
por ahora en la Casa de Ayuntamiento de la Villa
de Madrid, cerrando y sellando la pieza donde se
coloquen; los Libros de su biblioteca se pasarán a la
Real; y a cualquiera que tratare de impedir la ejecución
de esta parte de mi Real Decreto, de cualquier
modo que lo haga, igualmente le declaro reo de lesa
Majestad, y que como a tal se le imponga la pena de la
vida. Y desde aquel día cesará en todos los Juzgados
del Reino el procedimiento en cualquier causa que se
halle pendiente por infracción de Constitución; y los
que por tales causas se hallaren presos o de cualquier
modo arrestados, no habiendo otro motivo justo
según las leyes, sean inmediatamente puestos en
libertad. Que así es mi voluntad, por exigirlo todo así
el bien y la felicidad de la Nación. Dado en Valencia, a
4 de Mayo de 1814. —Yo el Rey. — Como Secretario
del Rey con ejercicio de Decretos, y habilitado
especialmente para este. Pedro de Macanaz.
1. El Rey. —Este es el título con que se anuncian los
tiranos, cuando al publicar sus decretos, confían menos
en la equidad y la justicia que debiera acompañarlos,
que en la ignorancia y supersticiosa credulidad de los
pueblos que han de obedecerlos. Los Reyes… ¡he aquí
los genios malhechores que han desolado la tierra,
trastornado los imperios, convertido el esplendor de
las Repúblicas en una soledad de luto y de ruinas, y
reducido las naciones a la inercia de la muerte! ¿Dónde
está esa sabia Grecia centro del genio y de las bellas
artes? ¿Qué se hizo esa orgullosa Roma que dio sus
leyes a todo el universo? ¿Por qué desaparecieron tan
pronto Reinos que parecían tan firmes, Repúblicas
que debieron ser eternas? ¿En dónde existen los
soberbios monumentos del poder y de la grandeza de
los dos vastos imperios de México y el Perú? Todo ha
desaparecido bajo el mortal influjo de los Reyes: sus
pasiones como un torrente de fuego que se precipita
desde la cima de un volcán encendido, todo lo han
214
Colección Bicentenario

arrasado; y las páginas de la historia presenta a cada
línea los estigmas indelebles de la ferocidad de estos
monstruos. ¿Y había todavía pueblos tan estúpidos
o tan imbéciles que no conozcan la verdadera causa
de sus males? La situación espantosa de la Europa;
veinte años de escenas las más sangrientas, en que se
han acumulado millones de víctimas para satisfacer
la ambición y el orgullo de media docena de Reyes,
no bastará todavía a desengañarlos? Pero cuando la
experiencia de tantos siglos no fuese suficiente para
despertar a los pueblos del sueño de la indolencia,
el primer decreto con que Fernando 7º ha señalado
su entrada en España, debe servirles de lección muy
importante, como que él es un testimonio irrefragable
de la ingratitud, de la injusticia y del despotismo de
los Reyes, y un nuevo fundamento que justifica más
la sagrada causa de la América.
2. Renuncia espontánea. —Bien conocidas son de
todo el Mundo las escenas representadas en Aranjuez
en Marzo de 808. Apurada la paciencia del pueblo
Español, viéndose sin gobierno, sin protección, y
entregado a la merced de los extranjeros, en su
desesperación creyó que debía vengar sus males sobre
los que miraba como autores de ellos. Godoy era el
primer objeto de la execración y el odio público: él
iba a perecer en el teatro mismo de su grandeza y
de sus desordenes, víctima de un pueblo justamente
enfurecido, cuando Carlos 4º y María Luisa, o por
temor de los efectos de un tumulto que debía refluir
sobre ellos, o por compasión hacia la persona de un
favorito sin el cual no sabían reinar, creyeron calmar
la tempestad abdicando el trono en su sucesor ¿Pero
una renuncia hecha en tales circunstancias, y en medio
de la efervescencia de un pueblo amotinado, podrá
llamarse espontánea? ¿Podrá serlo en un hijo, a quien
su mismo Padre lo publicó poco antes a la faz de toda
la Europa como un asesino y un parricida? Lo cierto
es que Carlos 4º reclamó contra la abdicación luego
Colección Bicentenario 215

que pudo hacerlo en seguridad, y la declaración de
esta nulidad fue uno de los primeros actos de la Junta
de Bayona.
3. El trono de mis mayores. —Si el derecho del trono
no es otra cosa que la facultad de ejercer el poder
supremo de una nación, conforme a las reglas que
ella misma ha fijado, los tronos no son de los Reyes
sino de las naciones. El Monarca que desconociendo
esta verdad, juzga que el trono o el poder es una
propiedad suya, y la nación su patrimonio, desde
luego es un tirano y un verdadero enemigo de la
libertad pública.
4. Por Procuradores juntos en Cortes. —Siendo
evidente que desde poco antes del descubrimiento
de la América no se celebran Cortes en España, esta
expresión del decreto solo puede referirse a la Junta
de diez y seis o veinte individuos que por gracia
particular de los Reyes nombrarán algunas Ciudades
de la Península para jurar por pura ceremonia al
Príncipe de Asturias. Los tales Procuradores ni por
su número ni por la forma con que eran elegidos,
ni por las facultades de que iban revestidos, jamás
pudieron considerarse como Representantes de la
nación, ni como órganos legítimos de la voluntad
general: mucho menos con respecto a la América,
con quien jamás se contó para semejantes actos, y
a cuyos habitantes, aunque superiores en número y
en riqueza a los de la Península, siempre se les miró
como esclavos, o como siervos adscripticios.
5. Demostraciones de amor y lealtad. —Pueblos
corrompidos son incapaces de pasarse sin su Señor;
pueblos envejecidos en el despotismo y a quienes la
cruel superstición ha hecho creer que sus opresores
son Dioses, o Vicarios de los Dioses; que sus cadenas
han bajado del Cielo, juzgan en medio de sus más
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Colección Bicentenario

grandes calamidades que mejorarán de suerte
mudando de tiranos; y en su ilusión pasajera, ellos
se entregan a demostraciones de júbilo. El pueblo de
Madrid, en la desesperación a que los redujeron los
horribles males del escandaloso reinado de Carlos
4º, miraba la exaltación de su hijo al trono como
el término de sus infortunios y el principio de su
prosperidad. Semejante a un enfermo que variando
de postura cree aliviar su dolor, el pueblo español
mudando de tiranos esperaba que cesase la tiranía; y
de aquí nacieron sus demostraciones por Fernando.
¡Qué engaño! El árbol había sido cortado y no
arrancado de raíz, y era preciso que el fructificarse!
Sí: la conducta de Fernando, sus aspiraciones bien
pronunciadas en este decreto, harán que el pueblo
Español se arrepienta de sus demostraciones y que
exclame como Cicerón después de la muerte de César,
¡O dii boni, tirannus occidit, tirannis vivit.
6. Por su Rey y por su honra. —La lucha de la España
habría sido más gloriosa y más heroica su constancia,
si ella hubiese combatido por su libertad y su
independencia. Pero derramar torrentes de sangre y
hacer todo género de sacrificios por un Rey, y por
un Rey a quien apenas conocía, y de cuyos talentos
y virtudes para reinar no tenía ella prueba alguna,
era ciertamente el último grado de la insensatez.
Así lo sentían los Españoles prudentes, los que no
olvidaban que los Borbones habían causado la ruina
de la nación. Pero era preciso mantener el nombre de
Fernando para que las Américas no se les escapasen
de las manos. ¿Y qué ha sucedido de aquí? Lo que
estaba en el orden de los principios eternos de la
justicia: que un pueblo que no respeta la libertad de
sus hermanos, jamás podrá mantener la suya propia:
y que ese mismo Fernando en cuyo nombre se han
sacrificado en el nuevo mundo tantas víctimas, debía
vengar en la Península nuestros males.
Colección Bicentenario 217

7. La perniciosa influencia de un Valido. —En España
no habrían habido validos, ni estos hubieran cometido
tan enormes abusos, si, los mismos Reyes no los
hubiesen autorizado para cometerlos. Pero este es
uno de los vicios inherentes a todas las Monarquías:
pues si se consulta su historia, se hallará que en
todos tiempos y en todos los países, los déspotas en
el fastidio de la molicie y de la pereza, han tenido
favoritos privilegiados, que siendo los cómplices de
sus abominables desordenes, han sido también los
crueles opresores de Pueblos desgraciados, que no
tuvieron valor bastante para vengar sus ultrajes.
8. Mis primeras manifestaciones. —Los primeros
hechos de un Príncipe no son el garante más seguro
de su conducta futura. Nerón, al principio de su
Reinado mereció por su moderación y su justicia,
que el Senado aplaudiese la sabiduría de su Gobierno
y que los Romanos mirasen como un presente del
Cielo. Pero bien presto corrompido por las lisonjas
de sus cortesanos, se entrego a esa enormidad de
atentados, que formaron el monstruo más odioso que
deshonró jamás la especie humana. El primer paso
de Fernando sería tal vez revocar el destierro de
algunos Magistrados inocentes: pero el segundo ha
sido desconocer la Soberanía de la Nación, reclamar
este derecho en su persona y anular una Constitución,
que sea cual fuese su mérito, los Españoles la miraban
como el haladium de su libertad contra el despotismo
de los Reyes.
9. Pasando a Bayona. —Abandonar el Reino contra
la prohibición de las leyes, y contra el clamor de los
Pueblos; dejar a la nación entregada a merced de
tropas extranjeras y sin esperanzas de seguridad,
¡bello modo por cierto de preservarla de los peligros
con que la amenazaba Bonaparte! Ni Fernando, ni
Carlos, su Padre, fueron a Bayona para contener a
un pérfido, sino para encontrar a un amigo, con
218
Colección Bicentenario

cuyos auxilios contaba cada uno para sus miras
particulares.
10. La historia no presenta otro igual. —¡Qué
diferencia entre el tratamiento que Napoleón hizo a
Fernando 7, y el que los Reyes de España permitieron
que se diese a los Emperadores de México y el Perú!
Napoleón recibe a Fernando con bondad, lo trata con
decoro y con un brillante acompañamiento lo manda
a un palacio de Francia, en donde es custodiado con
honor. Montezuma es sorprendido a la mitad del día
en medio de su palacio: desde allí se le conduce preso
a los cuarteles españoles: aquí recibe todo género
de ultrajes los más indignos: aquí derribándolo
en tierra se le pone un par de grillos, mientras su
hijo Qualpopoca, y cinco oficiales del Imperio son
quemados vivos por haber cometido el crimen de
defender la libertad de su Patria contra unos fieros
invasores. Ni fue menos ignominiosa y cruel la
suerte del segundo sucesor de Montezuma, el héroe
Guatimozín. Después de los más agudos tormentos
para que descubriese tesoros que él no había ocultado;
sin pruebas y sin forma alguna de juicio fue ahorcado
con los Caciques de Tacuco y de Tacuba las dos
personas más ilustres de su Imperio. ¿Quién podrá
leer sin horror y sin clamar venganza, la historia del
inocente Atahualpa? Al tiempo mismo acompañado
de la más brillante Corte venía a visitar y a ofrecer los
más ricos presentes a su huésped, el bárbaro Pizarro,
este rompiendo la fe del juramento y violando las leyes
de la hospitalidad, se arroja furioso sobre la persona
del Monarca, lo conduce a una estrecha prisión,
y allí lo cargan de cadenas. Montones inmensos
del oro del Perú no bastaron a rescatar la vida del
infeliz Atahualpa: él fue condenado a ser quemado
vivo; y un resto de piedad en sus verdugos hizo que
tan horrible suplicio se cambiase por el garrote. Y
bien, dirá alguno, ¿atentados tan atroces se habrían
borrado de la memoria de Fernando? No: ellos son
Colección Bicentenario 219

muy recientes y muy notables para que pudiesen
olvidarse: pero ellos se cometieron en América, y
en tratándose de América, los Reyes de España y
los Españoles han tenido siempre dos ciencias, dos
medidas y dos balanzas.
11. Infinitos males. —La ocupación de España por las
armas francesas, ningunos males debió producir en los
pueblos de América. Abismados estos en la más odiosa
servidumbre, llenos de odio contra sus opresores,
no pudieron menos de bendecir el momento en que
Napoleón encadenado en la Península a los tiranos
de la América, facilitaba a pueblos tan distantes la
ocasión de recobrar sin sangre y sin convulsiones sus
derechos usurpados por tres siglos. Mas a pesar de la
justicia de los Americanos, y de que su revolución era
efecto de acontecimientos en que ellos no tuvieron
parte alguna, han sufrido y sufren infinitos males
por parte de esos mismos Españoles, que al mismo
tiempo que encarecen la gloria de haber resistido a
la dominación de los franceses, se aplauden de sus
crueldades, para perpetuar de sus crueldades, para
perpetuar la suya en América.
12. Expedí rodeado de la fuerza el decreto de 5 de Mayo
de 808. —Tiberio desde la Isla de Caprea donde se
hallaba cubierto de lepra, acosado de enfermedades
crueles y sin poder valerse así mismo, decretaba
proscripciones y expedía órdenes sanguinarias
con que hacía temblar todo el Imperio. Fernando
de Borbón, después de haber dejado los pueblos
expuestos a todos los males de que el mismo hace una
exacta enumeración, y después de haber renunciado
de manos de un Príncipe extranjero la corona que
arrancó de las sienes de su Padre, tiene el arrojó
de expedir desde un país extranjero un decreto tan
tiránico y despótico como el de 4 de Mayo de 814,
un decreto, que como se verá en la siguiente nota,
debía ser un nuevo insulto a la nación en medio de
220
Colección Bicentenario

sus desgracias.
13. Únicamente se habían de ocupar en proporcionar
los arbitrios y subsidios, &c. —He aquí todo objeto
del decreto de Fernando dirigido desde Bayona al
Consejo de Castilla o a cualquiera Chancillería o
Audiencia. Que la nación agotada y reducida a la
miseria por la insaciable codicia de la hidra fiscal
de cien bocas y cien brazos, facilitase recursos,
acumulase tesoros, se quitase el pan de la boca, y
exprimiese hasta la última gota de su sangre; no para
conservar integro e ileso el trono de sus tiranos;
no para defender su libertad y su independencia
que con tanta justicia había recuperado, sino para
conservar su esclavitud y sus cadenas en provecho
de unos déspotas tan estúpidos como ingratos; y en
fin que la nación hiciese todo género de sacrificios
no para proveer a su propia felicidad, no para
desterrar los desórdenes que habían sido la causa de
sus desgracias, sino para perpetuar la usurpación de
sus derechos en una sola familia y tornar pasado el
peligro a su antigua humillante condición. Tal fue
la voluntad de Fernando, tal el decreto que concibió
en Bayona, y tales los consuelos que ofrecía a sus
pueblos en medio de las calamidades que él les había
acarreado voluntariamente. Os mando, os ordeno
decía, que se celebren Cortes: pero Cortes que tengan
solamente por objeto la defensa de mi Reino. Si en
ellas se tratase de declarar los derechos del Pueblo, y
la Soberanía de la nación, de enfrentar el despotismo
de mis abuelos, y de moderar mi autoridad limitada
reformando los abusos políticos, morales y religiosos
sobre que ella se sostiene, desde luego os declaro
rebeldes, traidores, reos de lesa majestad, y dignos
de mi real odio. Si este decreto por fortuna no fue
conocido en 1808, él ha sido repetido y refrendado
en el de 4 de Mayo de 1814, en que Fernando explica
mejor su moderación y los sentimientos benéficos y
justos que ocupan su real animo.
Colección Bicentenario 221

14. En la forma con que lo han sido. —¿A qué
propósito recordará Fernando la forma con que
las Provincias lo aclamaron por Rey, y las de las
monedas que acompañaron a esta proclamación?
El menos advertido percibe en esto dos objetos: el
primero es prevalerse de los hechos de la nación ya
forzados ya involuntarios y nacidos de circunstancias
imprevistas, para pretender legitimar con ellos su
usurpación y borrar si fuese posible de la memoria
de los Españoles el despojo que hizo a su Padre. El
segundo es, recordar que habiendo sido proclamado
Rey en la misma forma que sus predecesores, debía
ser tan orgulloso, tan déspota, y tan arbitrario
como lo habían sido estos, no reconociendo otra
Constitución ni otra ley, que su Real voluntad. Si en
el siglo 19 existe una nación que sufre en paciencia
tan humillantes ultrajes, es preciso confesar que ella
está sumida en una degradación brutal y que Calígula
tenía razón en decir, que o los Reyes eran Dioses o
los pueblos era bestias.
15. La efusión de sus vivas. —Pocos Príncipes
habrán recibido tantas vivas, tantas demostraciones
de sus pueblos, como las recibió Napoleón de los
franceses. Sin embargo, apenas los últimos sucesos
de la Francia pusieron en libertad a la nación para
explicar sus verdaderos sentimientos, cuando la
hemos visto derramar copiosamente sobre Napoleón
todo el odio que las bayonetas habían reconcentrado
en el fondo de los corazones, y al que antes llamaban
el salvador de la Francia, el restaurador de sus
altares, el arbitro de los imperios, caracterizarlo de
un tirano más sombrío que Tiberio, más feroz que
Nerón. Bien pudo ser pues que el pueblo español,
arrastrado por la fuerza de sus antiguas habitudes
o alucinado por las falsas persuasiones de la nobleza
y del clero, mirase a Fernando como el libertador,
como el genio tutelar de la nación, y que bajo de este
concepto le ofreciese los homenajes que la justicia ha
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Colección Bicentenario

eservado a los benefactores de las naciones. ¿Pero
qué dirá este mismo pueblo cuando vea al Monarca
en quien fundaba sus más lisonjeras esperanzas,
y cuyas virtudes desconocidas tanto se le habían
ponderado, que dirá cuando lo mira abrogando la
Constitución, anulando toda reforma, reclamando
el antiguo despotismo, y para realizar tan injustas
como insidiosas ideas, soplando la llama devoradora
de la guerra civil, proscribiendo y degollando a
los primeros padres de la patria, a los verdaderos
amigos del pueblo, y destruyendo en fin con el hacha
de la tiranía los restos que perdonó la espada de
los franceses? Sin ser oráculos, podemos predecir,
que si en España el despotismo no borró hasta las
últimas señales del sentimiento, la libertad renacerá
allí por los mismos medios que en Inglaterra. El
poder inmenso de un Rey, sus injustas pretensiones
hicieron libre a Inglaterra: esta misma inmensidad
hizo nacer el espíritu de unión: la nación entera sintió
que debía llevar su resistencia sobre un solo punto; y
desde entonces, como dice de Loline, la injusticia y la
ambición nada pudieron contra el principio sagrado
de la igualdad primitiva. —Tan cierto es, que la
libertad renace muchas veces del seno mismo de los
tiranos.
16. Jamás usado en España. —Las rancias usanzas
de España, las antiguas Cortes, esos monstruos
políticos que aparecieron en los tiempos funestos
del feudalismo y de que apenas había una confusa
memoria en el siglo 18, son las que ahora echa menos
Fernando: Cortes que no podían juntarse sin ser
convocadas por el Rey, y a las cuales podía disolver y
anular cuando su conducta y las resoluciones de sus
asambleas no le convenían: Cortes en que el Rey era
todo y la nación era nada. Supuesto que él hacía y
deshacía las leyes a su arbitrio, establecía impuestos
sin consentimiento de la nación, y sin darle cuenta;
y levantaba una fuerza armada permanente, para
Colección Bicentenario 223

que a la menor señal tratase a los Ciudadanos como
enemigos: y Cortes en fin, cuyos vicios orgánicos las
hacían más propias para alentar las prestaciones del
despotismo que para refrenarlas; son las Cortes que se
usaron alguna vez en España. Más para qué recordar
los usos y antiguas prácticas donde debe hablar la
Constitución? Constitución en España!!!! Jamás se
conocieron otras que las monacales para el régimen
nunca observado de esa multitud de conventos y
monasterios de que estaba plagada la Península. Pero
Constitución política, leyes fundamentales en que
se definiese, determinase y circunscribiese el poder
público, era una cosa tan desconocida y exótica en
España, como lo puede ser el símbolo católico en
Constantinopla. El Gobierno, los derechos y la
suerte de los pueblos, dependían de la casualidad, de
las conveniencias del momento, del capricho de los
déspotas o del interés de sus favoritos.
17. No fueron llamados los Estados de Nobleza y
Clero. —Este es todo el misterio: aquí se descubre
la causa que ha producido el decreto, el espíritu que
lo ha dictado, y los fines a que él se dirige. Cortes
que no sean compuestas de los estamentos u órdenes
de la Nobleza y del Clero, sino de representantes
de la nación sin diferencia de clases; Cortes en que
las clases que se llaman privilegiadas no deliberen
por sí solas sobre sus pretendidos derechos, con
exclusión del pueblo, que es el que forma la nación
y el verdadero cuerpo del Estado; Cortes en que la
nobleza y el clero no gocen de una influencia poderosa
sobre el Monarca para arrancarle privilegios tan
injustos como perjudiciales al bien y a la prosperidad
del pueblo; son Cortes en el concepto de Fernando
desusadas, desconocidas en España, y por lo mismo
calificadas de sediciosas, y sus miembros perseguidos
como rebeldes. —Esta era la opinión de los Serviles,
es decir de los grandes y de los prelados en la
ausencia de Fernando, y esta misma la que después
224
Colección Bicentenario

de su restitución al trono le persuadieron a que la
abrazase y la sostuviese con la fuerza, porque ella
es conforme a la viciosa Constitución de España,
y a los intereses personales del Monarca y de los
Serviles. Conforme a la viciosa Constitución de
España; porque hasta la revolución no hubo allí
otro régimen que el horroroso del feudalismo, que
consistía esencialmente en una escala gradual de
superioridad desde los últimos vasallos hasta los
grandes Señores, y grandes oficiales de la Corona,
grandes que gozaban de todas las riquezas, de todo
el poder, mientras que las noventa partes de la nación
en la clase de vasallos y feudatarios, gemían en la
esclavitud, y morían en la estupidez y en la miseria.
Conforme a los intereses del Monarca; porque en
todas las monarquías, y especialmente en España, los
Reyes se unieron siempre con los grandes, los nobles
y el clero para oprimir al Pueblo, empobrecerlo, y
reducirlo a la incapacidad de sentir y reclamar sus
derechos. Conforme en fin a los intereses de estas
clases privilegiadas; porque ellas lisonjearon siempre
el orgullo de los Reyes, respetaron y santificaron sus
usurpaciones, a fin de mantener en toda plenitud el
despotismo y el poder arbitrario que debía conservar
sus enormes privilegios e injustas pretensiones. La
vil ambición de mandar hacía que el clero y la nobleza
se humillasen a los tiranos, y que prostituyesen la
virtud y el honor, por obtener honores, títulos y
dignidades. —Por eso decía Mirabeau hablando de
la división en órdenes o estamentos: “que ella es
una invención verdaderamente sublime para fijar
constitucionalmente el egoísmo en el Sacerdocio,
el orgullo en el patriciado, la bajeza en el pueblo,
la división entre todos los intereses, la corrupción
en todas las clases, la codicia en todas las almas,
y el despotismo ministerial”. Este trastorno,
esta corrupción es la que desean Fernando y sus
Consejeros; porque la corrupción y los vicios han
sido siempre el principal apoyo de los tiranos.
Colección Bicentenario 225

18. Me despojaron de la soberanía. —Que en los
siglos de confusión para el género humano en que
no conociéndose otro derecho que el del más fuerte,
otro arte que el de la guerra, ni otra política que la
de subyugar, oprimir y hacer pueblos esclavos, las
naciones pervertidas por un fanatismo insensato,
fastidiadas de guerras bárbaras o cansadas del espíritu
de división, se arrojasen en manos de un tirano, lo
reconociesen como un soberano, y lo proclamasen
como su Legislador, era ciertamente un error y una
calamidad; pero error y calamidad que no debían
parecer extraños en unos tiempos desgraciados, en
que los derechos de los pueblos eran desconocidos,
y los principios de los Gobiernos generalmente
atroces. Pero que en el siglo 19, en que los principios
de la moral y de la razón han sido mejor examinados,
las luces más extendidas, los individuos más
instruidos, las costumbres más sociales, los derechos
de los pueblos, y los deberes de los Príncipes mejor
conocidos, que en este siglo diga un hombre a toda
una nación; Yo soy el soberano, soy el único Legislador,
a vosotros pueblos toca solamente obedecer mi voluntad;
semejante hombre, o es un insensato que merece el
desprecio y la compasión, o es un tirano ambicioso
que excita contra sí la indignación general. Pero tales
son las pretensiones de Fernando de Borbón en su
decreto, en que se queja de que las últimas Cortes lo
despojaron de la Soberanía. ¿Y en qué se apoyan estas
pretensiones? ¿Será en la larga usurpación de sus
mayores? La usurpación no es un derecho, ni puede
transmitir alguno a los sucesores. ¿Será en la antigua
Constitución de España? Algunos dan este nombre al
pacto de asociación formado en tiempo de D. Pelayo en
las montañas de Covadonga: pero esta carta si puede
llamarse así, lejos de constituir déspotas a los Reyes
quiso que fuesen electivos; y en lugar de darles un
poder arbitrario lo limitó en términos que no podían
juzgar sin el consejo de 12 ancianos, mucho menos
hacer leyes, cuya facultad como atributo esencial de la
226
Colección Bicentenario

Soberanía, debía permanecer siempre en la nación. Si
esta de grado o por la fuerza se sujetó a un Monarca
o a un déspota, no pretendió jamás sujetarse a una
voluntad injusta, caprichosa e irracional: si ella se
privó del ejercicio de sus derechos, fue para proveer
mejor a su felicidad, seguridad y conservación, sin
querer jamás entregarlos sin defensa a un poder
terrible, que depositario de todas sus fuerzas, vendrá
a hacerse muy peligroso. Tal es el pacto primitivo de
las naciones, pacto que la adulación llama tácito, que
la tiranía trata de quimérico; pero que está gravado
para siempre en el corazón de los hombres, y que
la razón lo hace leer a todos aquellos a quienes ella
ilustra.
19. Las leyes que quisieron… Sin poder de Provincia,
pueblo, &c. La nulidad, la injusticia, y la arbitrariedad
de las Cortes de Cádiz, son verdades que todas las
Provincias de América han sentido desde el principio,
y repetido muchas veces a los jefes asesinos que a
nombre de Fernando y de las mismas Cortes han
venido a derramar sobre estos bellos países el terror,
la desolación y la muerte. Pero las representaciones
de la América no han sido atendidas: pero sus
clamores no han sido escuchados; pero la sangre de
tantos pueblos inocentes, de tantas víctimas ilustres
ha corrido y corre a torrentes sobre los hermosos
países de Colombia, para sostener y hacer obedecer
esa Constitución y esas Cortes que Fernando ahora
anula y proscribe. Y bien, dirá alguno, ¿Fernando
en esta conducta no se propondrá por objeto poner
un término a los horrores y calamidades de la
América? ¿Anulando la Constitución no querrá que
las Provincias ultramarinas entren en el goce de la
igualdad de derechos, y de representación, de que
con tanta injusticia las despojaron las Cortes? No hay
nada de esto. Ni Fernando está más dispuesto que las
Cortes a hacernos justicia, y a reconocer los derechos
de la América, ni él permitirá jamás que cesen las
Colección Bicentenario 227

calamidades de una guerra desastrosa, mientras los
Americanos no se reconozcan y se confiesen sus
esclavos. Si él echa en cara a las Cortes sus vicios, y
sus defectos, si él las califica de tiranas y despóticas,
no es con el saludable objeto de defender los derechos
de la nación, o de darle a esta una Constitución más
liberal; es sí con el perverso designio de abrogar y
anular unas Cortes y una Constitución que enfrenaban
el despotismo de los Reyes de España, sujetando su
poder a leyes determinadas. Fernando y sus cómplices
se enfurecen contra las Cortes y contra la obra de
estas, a manera del tigre que se arroja furioso sobre el
lobo que estaba despedazando a una cordera, no por
defender a este animal inocente, sino por devorarla él
solo exclusivamente.
20. Este primer atentado contra las prerrogativas del
trono. —He aquí comprobado lo que hemos dicho en
la nota antecedente: que el odio de Fernando contra
la Constitución y las Cortes, no procede de principios
de justicia, sino del empeño de restablecer y conservar
en toda su plenitud el horrible despotismo bajo del
cual ha gemido por tantos siglos la incesable nación
Española. Las prerrogativas del trono... es decir, un
poder arbitrario que no reconozca otros límites que
los de la voluntad del Monarca: que este pueda en el
transporte de sus pasiones, en medio de los placeres
de la mesa, o en el fastidio de su molicie, decretar la
muerte de los Ciudadanos, la ruina de las familias,
y el exterminio de provincias enteras: que todos los
pueblos sean condenados al trabajo, a la indigencia
y a las lágrimas para alimentar la vanidad y los
caprichos del Soberano y de su familia: y en fin que el
Rey sea considerado como un ser divino, misterioso,
inconcebible, cuyos derechos no es permitido
examinar a ningún mortal, sin cometer el mayor de
los atentados. Tales son las prerrogativas del trono
que reclama Fernando de Borbón, y tal la suerte
que les aguarda a España, y a la América, si aquella
228
Colección Bicentenario

sucumbe en la lucha que sostiene por su libertad, y si
esta, por desgracia, volviese a reunir sus destinos con
los de aquella nación.
21. Obra de una facción, voluntad de unos pocos
sediciosos. —Así trata, estos son los títulos que prodiga
Fernando a los Españoles que tan gloriosamente
trabajaron por la libertad e independencia de la
nación; y a los que hicieron tan heroicos esfuerzos
por conservarle a él mismo un trono que no merecía.
En honor de la justicia es preciso confesar que en
las Cortes hubieron hombres ilustrados; que este ha
sido el único Congreso Nacional en donde por la vez
primera se oyó en España la voz augusta de la filosofía,
y se discutieron los intereses de la humanidad; y
que, a pesar de las injusticias que el orgullo, la vil
ambición y el espíritu de dominación dictaron a sus
miembros con respecto a las Américas, a pesar de esto,
la Constitución, con todos sus defectos, los decretos
sobre libertad de la prensa, los de abolición de la
Inquisición, supresión de los feudos, y restitución de
los derechos de Ciudadanos a tantos millares infelices
que vivían en la servidumbre, son otros tantos
monumentos que harán siempre grata la memoria
de sus autores, por grandes que sean los esfuerzos
de la tiranía para destruirlos. —Sin embargo, sus
mismas virtudes cívicas, sus distinguidos servicios,
con la causa de su reprobación, y los trabajos con que
creyeron afirmar la libertad de su Patria, el cuerpo de
su delito. ¡Qué ejemplo tan notable de la ingratitud
de los Reyes! ¡Qué lección tan importante para los
Americanos! ¿Si Fernando trata tan cruelmente a los
pueblos que le restituyeron un Reino y un trono que
él había perdido, a los que lo dominaban el amado,
el adorado, que haría él con unos pueblos que lo han
desconocido y renunciado a su yugo para siempre.
¡Compatriotas: vuestra revolución es justa: vuestra
causa es la de la humanidad, y sus sucesos dependen
de los esfuerzos de vuestro valor. A las armas! A las
Colección Bicentenario 229

armas! De todas las causas que dividen a los hombres,
la de la libertad, es la única que legitima, la única que
santifica la efusión de sangre.
22. Respetada y feliz. —España respetada y feliz por
sus buenas leyes! ¡Qué trastorno de los verdaderos
principios, qué ultraje a la razón, qué insulto a
las naciones libres! Un Gobierno bárbaramente
despótico, leyes homicidas, contribuciones opresivas,
rentas agotadas, costumbres absurdas, prácticas
atroces, fueros diversos, idiomas diferentes,
establecimientos góticos que se engullen las riquezas
y las generaciones, campos desiertos, la industria
muerta, el comercio aniquilado, las artes y las
ciencias huyendo de un suelo en donde la Inquisición
hace temblar al corazón más firme, en fin el extremo
de la tiranía y de la servidumbre, el contraste de la
opulencia y de la miseria, ¿no es y ha sido este el
cuadro fiel que presentó siempre la España al resto
del Universo? ¿Y no es esta el alma de las leyes
políticas, civiles y religiosas de esta nación? ¿Y estas
leyes pudieron jamás hacerlas feliz y respetada? Tal
concepto solo puede ocurrir a un Príncipe imbécil,
que nacido y educado en la corrupción de un palacio,
cercado de viles aduladores, jamás escuchó la voz
respetable de la verdad, ni derramó una lágrima sobre
la desgracia de sus pueblos. Cuando estos por terror o
por envilecimiento están como la luz de los sepulcros,
tristes y silenciosos, entonces es que sus tiranos les
dicen que son felices. Misserrimam servitutem, pacem et
felicitatem appellant.
23. Los principios revolucionarios de la Constitución
francesa de 1791. —Al grito de libertad, que en la
invasión de los franceses resonó por la primera vez
en España, sucedió un murmullo secreto contra la
opresión; un deseo general de salud se apoderó de
todos los espíritus; los españoles se preguntaron
lo que eran y lo que habían sido; y sorprendidos
230
Colección Bicentenario

hallaron que la fuente principal de sus sufrimientos
estaba en la falta de una Constitución que enfrenase
la arbitrariedad de sus Reyes. Una Constitución era
el clamor general, y una Constitución fue el primer
objeto que ocupó a las Cortes de Cádiz. En la que
estas han publicado, Fernando descubre los principios
revolucionarios de la Constitución francesa; y los
redactores del Diario Francés de 13 de Junio del año
pasado dicen que sería injuriar a los autores de aquella
compararlos con sus imitadores españoles. Nosotros
más imparciales, juzgamos que hace honor a las
Cortes de Cádiz haber adoptado los principios de la
Constitución más libre para contener el despotismo
más insolente: que su error no consistió en haber
copiado los principios revolucionarios y democráticos,
que tanto horrorizan a Fernando, sino en no haberse
aprovechado de las circunstancias para fijarlos de un
modo permanente: y que por esta falta, la obra de
la libertad ha sido destruida por el hacha fatal de la
tiranía, y sus autores o gimen en las mazmorras, o
han perecido ya sobre un patíbulo. —Nueva lección
para los Americanos.
24. La pena con que a los que no jurasen se amenazó.
—En América no han sido solo amenazas. Más de 200
mil víctimas sacrificadas en México, escenas de sangre
y horror repetidas en Quito, saqueada y desolada
Popayán, y su Presidente Gobernador arcabuceado
en Pasto, Cúcuta casi sin un viviente, y Venezuela
reducida a un vasto cementerio, son los medios suaves
con que los humanos Españoles han querido hacer
reconocer en América la Constitución de las Cortes
y los mismos que están empleando para establecer
la dominación de un tirano que ha desconocido esta
Constitución y perseguido de muerte a sus autores.
¿Y por qué esta diferencia de medios: amenazas en
España, horrores y calamidades en América? Porque
los Americanos en el concepto de los Españoles son
esclavos aún cuando se les denomina libres; porque
Colección Bicentenario 231

son diversa raza aún cuando se les llama hermanos; y
porque entre el opresor y el oprimido habrá siempre
una guerra perpetua, hasta que el segundo por una
justa y natural reacción recobre sus derechos y los
haga respetar.
25. Llamando tiranos a los Reyes. —El amor a la
libertad, y el horror a la servidumbre pertenecen a
todos los pueblos de la tierra; y solo se necesita del
concurso de circunstancias favorables para que obren
las causas que los ponen en acción y los sostienen. La
invasión de los franceses, la disolución del Gobierno,
los desórdenes de la anarquía y los peligros comunes
conmovieron en España hasta los fundamentos de la
asociación civil, y entonces la naturaleza hizo brotar
los sentimientos que la tiranía y la superstición
habían casi borrado del corazón de los Españoles; y
entonces fue que por todas partes resonó esta verdad:
los Reyes de España han sido tiranos; verdad nacida del
más profundo convencimiento, y fundada en la razón
y en la más triste experiencia. —En la razón, porque
¿Quién hizo a los Borbones Reyes de España? ¿Quién
puso en sus manos el cetro de esta monarquía?
Felipe V fue un usurpador que se hizo Rey por la
violencia sin los votos de la nación. Sus sucesores
hasta Fernando VII no han tenido otro derecho que
el que habían heredado de Felipe V; pero este no tenía
ningún derecho. Si la nación hubiera podido defender
los suyos, ella habría castigado a Felipe V. como un
tirano. El tiempo que ha corrido hasta Fernando
VII no ha podido convertir en derecho legítimo la
usurpación que puso el cetro en la familia de este
príncipe. —En la más triste experiencia: porque
aun cuando los Borbones hubiesen ocupado el trono
por el libre sufragio de la nación, ¿Qué género de
abusos no han cometido? ¿Qué infinidad de males no
han acumulado sobre ella? ¿Quién ha despoblado y
empobrecido los dos mundos? ¿Quién mantiene en
uno y otro la llama desoladora de la guerra civil?
232
Colección Bicentenario

Quién… Pero la historia de la tiranía Española ocupa
muchos volúmenes.
26. Con que se lisonjeaba al pueblo. —Quitar a los
ejércitos el título de reales, substituyendo el de
nacionales, es una de las cosas que irrita a Fernando,
y en su concepto una de las perversas artes de que se
valieron las Cortes para lisonjear al pueblo: ¿Y por
qué este nuevo título lisonjeaba al pueblo? Porque
formándose los ejércitos de la masa de la nación,
alimentándose esta con su sangre, y manteniéndolos
con sus contribuciones para que la defiendan y la
conserven tranquila y segura, los ejércitos no son
del Rey, sino de la nación, instituidos para beneficio
de esta, y por consiguiente nacionales. ¿Y por qué
una denominación tan natural, y tan justa pudo
indignar a Fernando? Porque los déspotas en su
frenesí se persuaden que todo es hecho para ellos:
que las naciones existen, y los hombres viven por
un afecto de su real clemencia: que los ejércitos son
establecidos para guardar su real persona, y para
obedecer ciegamente sus reales caprichos; y que ellos
y no la nación los mantienen de sus tesoros reales.
27. Especies infames acerca de mi venida y mi carácter.
—Ignoramos cuáles fuesen estas especies: pero
ciertamente serían pronósticos que el suceso ha
justificado. Los pocos Españoles que conocían el
carácter de sus paisanos, los que sabían cuán difícil
es regenerar a una nación vieja y corrompida, los
que deseaban que la guerra durase 20 años por
lo menos para despertar al pueblo de su reposo
letárgico, ilustrarlo y hacerle amar sus derechos, y
en fin los que temían el peligroso influjo del Clero
y la Grandeza, dos clases siempre opuestas a la
reforma de los abusos que en parte había remediado
la Constitución; estos pocos españoles preveían la
infinidad de males que en medio del choque de los
partidos debía producir la venida de Fernando, y
Colección Bicentenario 233

ellos los anunciaron a la nación. Nuestra libertad,
dirían, no está segura: los tiranos siempre hallaron
cómplices en los pueblos corrompidos. Apenas
Fernando tocara en nuestras fronteras, cuando
veremos a los serviles correr a encontrarse, y rodeando
su persona dirigirle este o semejante discurso: Señor:
grandes son los males que hemos sufrido por parte
de los franceses: pero son mayores los que nos ha
causado una facción que conducida por los principios
de una filosofía desconocida en España, ha abierto
los ojos del pueblo, ha roto el velo que cubría los
misterios del despotismo, y ha destruido los enormes
privilegios de las dos clases que fueron siempre el
más firme apoyo del trono español. —Si el pueblo se
ilustra somos perdidos: si continúa la libertad de la
imprenta, él conocerá lo que es y lo que vale, y lo que
valemos nosotros. —Pero aún es tiempo todavía… El
pueblo es fanático… Destruya V. M. esa Constitución
confunda a sus autores, arme las ciudades contra las
ciudades, las provincias contra las provincias, y sobre
todo restablezca cuanto antes el Santo Oficio de la
Inquisición, este resorte poderoso de los predecesores
de V. M. Los hombres de la guerra civil, y el terror de
este tribunal obrarán prodigios, y el pueblo suspirará
por el reposo del despotismo. —Pobre España! Ella
no es libre porque no quiso ser justa. Ella gemirá en
su esclavitud, mientras la América se gozará en su
libertad.
28. Suspiraban por la verdadera felicidad de la Patria.
—Donde no hay un Gobierno justo, ni leyes sabias
formadas por los Representantes de la nación para
proteger la libertad y propiedades de los individuos
y para promover el bien general, no puede decirse
que existe una Patria ni verdadera felicidad. En
España no había patria sino para ciertas clases que
vivían a expensas de la nación, y se enriquecían con
sus despojos. Estas clases suspiraban por Fernando,
y conservaban en su ánimo la memoria de su persona. No
234
Colección Bicentenario

porque lo amasen, sino porque esperaban reunirse a
él para restablecer los abusos y los depredaciones que
en parte había remediado la revolución, y de común
acuerdo agravar la servidumbre y la miseria del
pueblo.
29. Yo os juro y prometo a vosotros, leales Españoles.
—Juramentos y promesas, indultos y perdones que
ultrajan la dignidad del hombre, son ordinariamente
los primeros medios que emplean los tiranos para
persuadir a los pueblos a que vuelvan mansamente a
la esclavitud. Necios, estúpidos y cobardes serían si
duda aquellos que alucinados por tales juramentos y
promesas dejasen las armas de la mano para tornar
a tan deplorable y vil condición, renunciando a una
felicidad que pudieron asegurar para sí y para su
posteridad. El tiempo y una experiencia muy amarga
les hará conocer su error y arrepentirse aunque
tarde de tan criminal condescendencia. Juramento
y promesas de Reyes!... Desde Filipo ha sido entre
ellos un proverbio común: “que a los niños se engaña
con juguetes, y a los hombres con juramentos”. Y
en España! En España ha sido siempre una máxima
consagrada en las leyes bárbaras de esta nación;
que el Rey non es tenuda de guardar el juramento que
ficiere con los reveldes en daño de su corona. Confiad
pues Americanos, confiad en los juramentos del
tirano de los dos mundos, creed las promesas y falsos
halagos de los monstruos que a su nombre están otra
vez despoblando el nuevo, y preparaos para morir
cubiertos no del oprobio de vuestro delito, sino del
que justamente merecerías por vuestra imbecilidad.
Ved al tigre: él se abate contra la tierra, se hace más
pequeño, baja la cabeza, oculta sus garras sangrientas,
y bate la cola para divertir y halagar al cordero inocen-
te que intenta despedazar.
30. Aborrezco y detesto el despotismo —Que lo diga
este mismo decreto; que lo digan Arguelles, Quintana,
Colección Bicentenario 235

y todos los Españoles que quisieron darle a su patria
una Constitución; que lo digan en fin tantas bellas
Provincias de América que han proclamado los
sagrados derechos que el Creador concedió a todos
los pueblos de la tierra. Aborrecer el despotismo, y
destruir la Constitución que lo enfrenaba; detestar
el despotismo, y proscribir a los buenos Ciudadanos
que trabajaron por afianzar la libertad; aborrecer y
detestar el despotismo, y mandar a la América bandas
de asesinos para que lo restablezcan y lo afirmen, son
ciertamente cosas inconciliables, o es más bien añadir
la burla a la opresión.
31. En España jamás fueron déspotas sus Reyes. —Para
sostener una aserción tan falsa era preciso quemar la
historia, borrar de la memoria los sucesos de tantos
siglos, principalmente los de los últimos veinte
años, e imponer silencio a las naciones que los han
contemplado con asombro. Pero cuando esto fuese
posible, los monumentos que existen y que existirán
por mucho tiempo en España y en América, darían
un testimonio irrecusable contra esta aserción.
32. De España y de las Indias. —¡Vanas esperanzas!
Las Indias no existen ya para la España. América,
la hermosa y rica América, donde la naturaleza
derramó sus dones a manos llena, y donde todo
presenta la imagen de la Independencia, ya no
pertenece a la nación injusta, ávida y opresora, cuya
política cruel tuvo siempre por objeto aniquilar a los
habitantes primitivos de este suelo feliz, empobrecer
y embrutecer a todas las clases, agotar sus tesoros
inmensos, cegar todas las fuentes de la prosperidad, y
ahogar los gérmenes de todas las virtudes. La América
dueña de sí misma, y dependiendo solamente del Ser
Supremo, de sus propias leyes, y de las relaciones
políticas y comerciales que establecerá sólidamente
con las naciones justas que reconozcan y respeten
sus derechos, ya no confundirá más sus destinos
236
Colección Bicentenario

con los de un pueblo extranjero, de quien lo separó
la naturaleza por un Océano inmenso, y cuyo genio,
carácter y costumbres jamás podrán combinarse
con el genio, carácter y costumbres del inocente
pueblo Americano. Restituido este al pleno goce de
su libertad, para conservarla y para procurarse su
felicidad, se reunirá con sus verdades hermanos, y
formará en su propio seno un gobierno paternal, sin
sufrir la dura humillación de mandar procuradores a
un país extraño en donde la voz de estos jamás sería
escuchada, cuya presencia misma sería un monumento
vivo de nuestra esclavitud, y sus débiles clamores al
pie del trono del déspota, el eco triste del ruido de
nuestras cadenas.
33. Para que mis vasallos vivan prósperos y felices.
—¡Qué bondad, qué generosidad! Fernando de
Borbón va a ser el regenerador de la España, el
benefactor de los mundos, y el padre de su pueblo.
El ofrece que luego que se restablezca el orden y los
buenos usos que establecieron sus augustos predecesores,
congregará unas Cortes legítimas, de donde fluirán
como de su verdadera fuente el bien y la prosperidad
de sus vasallos. —No hay duda: la época en que se
congregarán estas Cortes, el Príncipe que ha de
convocarlas, y la organización de ellas, ofrecen un
vasto campo de lisonjeras esperanzas. La época;
cuando se haya restablecido el orden y los buenos
usos, es decir, cuando los verdugos del despotismo
no hayan dejado un hombre solo que sepa pensar,
cuando la infernal Inquisición haya aniquilado
hasta el pensamiento, cuando las clases productivas
y el verdadero pueblo hayan vuelto a su antigua e
ignominiosa servidumbre, y cuando el monstruo
coronado pueda desde su trono fijar sus miradas
impávidas sobre los millares de víctimas que habrá
sacrificado a su orgullo, a sus favoritos, y a su amiga
la vil superstición. Las convocará Fernando, es decir,
un Príncipe que sube al trono arrojando de él a su
Colección Bicentenario 237

padre, que vuelve segunda vez a él usurpándose los
derechos de la nación, destruyendo la Constitución
que esta había formado, persiguiendo de muerte a sus
autores, y llevando por todas partes la guerra civil, el
llanto, la desolación y la miseria. Y cuales serán los
miembros de estas futuras Cortes? Los procuradores
de un pequeño número de Ciudades, hombres débiles
elegidos al gusto y al amaño del déspota, que sin
poderes del pueblo pero invocando su nombre, irán
a halagar las pasiones del tirano, a santificar sus
injusticias, a sancionar sus usurpaciones, y a sellar la
esclavitud de la nación. —Tales son en compendio las
ventajas de las Cortes que Fernando ofrece convocar.
Pero si en las últimas que se celebraron en Cádiz, sin
embargo de la ilustración de sus miembros, de los
peligros, de las circunstancias, y de la ley imperiosa
de la necesidad no se hizo justicia a la América,
¿Cómo podría ella esperarla de unas Cortes formadas
a la antigua Española, convocadas y presididas por un
Príncipe tan injusto, tan opresor, y tan ingrato? ¿Y
habrá un solo Americano que no sienta estas verdades,
y que conociéndolas no ame la sagrada causa de la
independencia? ¿Y habrá uno solo que amándola no
derrame la última gota de su sangre por sostenerla?
No: el hombre no es enemigo de sí mismo, y mucho
menos el sensible y generoso Americano.
34. En lo cual, y solo esto consiste la felicidad temporal
de un Rey y un Reino. —No hay duda: la necesidad de
la Religión no es menos sagrada que la de la paz, y si
ella hace la felicidad de los individuos, también es el
más firme apoyo de los estados. Su mano invisible pero
poderosa contiene los delitos allí donde no alcanza
el poder de las leyes; y su fuerza omnipotente está
comprobada por la experiencia de todos los siglos,
y reconocida por el corazón de todos los hombres.
¿Y para que la Religión produzca estos beneficios,
los Estados y los individuos no deberán admitir
sino una sola? La intolerancia será consagrada en
238
Colección Bicentenario

una ley fundamental para violar los derechos más
sagrados del hombre, los derechos de su conciencia?
Tal sistema es el último atentado de la tiranía, para
ultrajar a Dios, y oprimir a los hombres del modo
más cruel y más funesto. En materia de Religión
el hombre no puede subsistir ni delegar en otro la
facultad de pensar ni creer: cada cual se atiene a sus
luces, y al sentimiento intimo de su corazón: Dios
solo es el único testigo que le observa, y el único juez
que puede juzgarle. Pensar y obrar de otro modo es
ultrajar al Ser Supremo que quiso reunir a todos los
hombres como hermanos, estrechando los lazos de la
sociedad con el amor, y los sentimientos más puros
de la naturaleza. San Pablo estaba penetrado de
estas verdades cuando decía: “mis amigos, la caridad
marcha delante de la fe. Sed benéficos, y habréis
cumplido con la ley. Reprended a vuestro prójimo
si el desvía, pero sin orgullo, sin acrimonia”. No
atormentéis a nadie con motivo de su creencia… ni vais a
poner en el número de vuestros enemigos a un hombre que
dispone absolutamente de su pensamiento. —La unión,
el amor y la fraternidad de todos los hombres es el
objeto glorioso del Evangelio: sus máximas adorables
comprenden a todo el género humano, sin que sea
necesario que él este unido en indisoluble lazo con el
Reino y el Imperio. Qué pueblos cristianos renunciarán
a este título y a la felicidad que él les promete, desde
que dejan de vivir bajo el yugo de los Reyes o de los
Emperadores? Si este es también el sentido de esta
expresión del decreto, ella es una verdadera blasfemia
y una injuria atroz hecha a una Religión toda divina,
instituida por su Divino Autor para el beneficio y el
consuelo de los débiles mortales, cualesquiera que
fuese el país que ellos habitasen, el clima bajo el cual
respirasen, y cualesquiera que fuese su condición, o
de hombres libres bajo el dulce imperio de las leyes, o
de míseros esclavos bajo la funesta dominación de los
Reyes. ¿Qué tienen que ver los dogmas y los misterios
del cristianismo, con los arcanos de unos déspotas
Colección Bicentenario 239

que se usurpan no solo los títulos, sino también los
derechos y los homenajes de la Divinidad? ¿Qué
puede haber de común entre la moral toda pura
toda celeste de Jesucristo, y las máximas atroces que
con impudencia se proclaman en las Cortes de los
tiranos? Jesucristo respeta y obedece a todas las leyes
y Gobiernos: su reino (lo dice expresamente) no es
de este mundo; y su doctrina que eleva el espíritu
a las promesas y maravillas de Cielo, nada tiene
que ver con las maquinaciones de los tiranos que
quieren hacer intervenir a la Divinidad en la obra de
su ambición y de su orgullo. Por el contrario, esta
moral cuya santidad ha sido respetada hasta de los
más atrevidos sofistas, se conserva más intacta, y se
practica más fácilmente en las Repúblicas donde las
buenas costumbres son la basa del edificio social, que
en las monarquías, donde la adulación, la corrupción,
la impostura, y todos los vicios infectan el cuerpo
entero de la sociedad. El hombre justo y libre, dice
un filosofo, no pide sino un Dios que sea su padre,
iguales que lo amen, y leyes que lo protejan. Pero
los Reyes malos necesitan de Dioses crueles, para
hallar en el Cielo el ejemplo de la tiranía. En fin el
Redentor del mundo no vino a salvar solamente a los
pueblos que eran gobernados por monarcas, sino que
su doctrina santa y la de sus Apóstoles se anunció y
debe anunciarse, como él lo dijo, a toda criatura. Su
Evangelio es para todos los tiempos, para todos los
lugares, y para todos los pueblos de la tierra, porque
sus máximas sublimes son tan eternas como su autor,
y ellas no podrán alterarse, por las constituciones
políticas, cualesquiera que sean sus formas. Si
entre estas es preferible aquella, cuyos principios
se conforman más con los que enseña aquel Código
Divino, las Repúblicas que se fundan sobre la igualdad,
la fraternidad y la beneficencia de los hombres, tienen
sin duda más conformidad con la moral del Evangelio,
que los Gobiernos despóticos donde aquellos
principios están casi aniquilados. —Conciudadanos:
240
Colección Bicentenario

esta nota no os parecerá impertinente si reflexionáis,
que el fanatismo es uno de los mayores enemigos de la
Independencia Americana, y una de las armas ocultas
pero terribles con que nuestros tiranos cuentan para
hacernos la guerra, y destruir si pudieran la obra de
nuestra libertad.
35. La libertad y seguridad individual y real —Aquí
comienzan las promesas de Fernando, o como él
dice en su decreto, las bases de la prosperidad de sus
súbditos que habitan en uno y otro hemisferio. Tales son
la libertad y seguridad individual. —La libertad para
comunicar por la prensa las ideas y los pensamientos,
la separación de la Tesorería para los gastos que
exija su Real persona y familia, de las rentas que
se impongan para la conservación del Estado, y en
fin el establecimiento de leyes que han de servir de
norma para las acciones de sus súbditos. —Tales son
las bases de la prosperidad futura con que el justo
y virtuoso Fernando anuncia las reales intenciones de
su Gobierno. Para juzgar de la pureza de ellas, no
apelaremos a los Americanos porque estos se hallan
bien desengañados. A vosotras naciones cultas de
la Europa que habéis sido testigos imparciales de
tanta abominación, y a vosotros también sensibles
españoles que fuisteis con nosotros víctimas del
feroz despotismo, a vosotros toca el juzgar de la
santidad de estas promesas, y de la pureza con que
ellas pudieron concebirse. Si habéis perdido hasta el
sentimiento por lo menos conservareis la memoria de
los hechos más recientes. Pues bien; purificad vuestro
corazón y siendo justos por una sola vez decidnos.
¿Podrá respetar la libertad individual, un Príncipe a
quien desde su infancia se le persuade, que es de una
especie diferente y superior al resto de los hombres,
que estos son sus esclavos, que sus vidas y haciendas
no son suyas sino que le pertenecen a él como a su
Señor, y que el dudar siquiera de estos errores es
un crimen contra la Divinidad? ¿Podrá respetar la
Colección Bicentenario 241

libertad, un Príncipe que se horroriza y enmudece
al solo oír este nombre santo? ¿Podrá amarla, un
Príncipe que destruye la única Constitución que la
afianzaba, que se enfurece contra ella hasta llevar su
delirio al extremo de quitarla de en medio del tiempo
como un acto que jamás hubiera pasado? ¿Podrá respetar
la seguridad del individuo, un Príncipe que cubre
de cadenas a los mismos que le quitaron las suyas
persigue cruelmente y condena a la ignominia y a la
muerte a los españoles virtuosos que trabajaron por la
felicidad de su patria, que la levantaron del sepulcro,
y le dieron un nuevo aliento de vida? ¿Podrá respetar
la libertad del pensamiento y la de la Imprenta,
un Príncipe que apenas vuelve a España, deroga y
anula los decretos que aseguraban este sagrado
derecho, que forma una coalición con el fanatismo,
y restablece el execrable Tribunal de la Inquisición,
esta invención diabólica para embrutecer y aniquilar
al género humano, este azote temible más funesto a
la tierra que la peste del siglo XIV? Podrá amar la
economía y aborrecer la disipación de la subsistencia
de los pueblos, un Príncipe que contempla a estos
como patrimonio suyo; y que desde su niñez mira
en la mesa de sus padres gastar en un solo plano la
subsistencia de una Provincia entera? Podrá… Más es
en vano fatigarnos. Los Españoles están endurecidos:
ellos son viles esclavos en la Europa, opresores, y
crueles asesinos en la América. A vosotros, sensibles
y virtuosos Americanos, a vosotros toca el hacer
estas reflexiones, para confirmaros cada vez más
la injusta y heroica resolución que habéis hecho
de morir antes que volver a las duras cadenas que
rompisteis para siempre. Nada tenéis que esperar
de Fernando, ni de la envilecida nación a quien él ha
subyugado de nuevo por el terror, la superstición, y
demás medios que han sido siempre el digno cortejo
de la tiranía. Vuestra suerte está en vuestras propias
manos. Estáis llamados a formar una gran nación; y
vuestros altos destinos serán cumplidos, si desplegáis
242
Colección Bicentenario

todas las virtudes que demanda vuestra querida
Patria, si hacéis con placer los sacrificios que os pide
un Gobierno paternal para presentarla a vuestros
enemigos triunfante y gloriosa. Cuando Fernando
no fuese un tirano, cuando él tuviese tantas virtudes
como Marco Aurelio, vuestro deber el más sagrado,
vuestro interés el más grande, es sostener vuestra
independencia, y morir si fuere necesario en defensa
de causa tan santa.
Cinco años hace que la abrazasteis con un
entusiasmo heroico, y en este tiempo habéis hecho ya
y estaís haciendo por ella todo género de sacrificios.
Vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos,
los objetos que más ama el corazón han perecido ya,
los unos en el campo del honor, otros en las manos
sangrientas de feroces y cobardes asesinos, otros en
los cadalsos, y muchos están expirando lentamente
en los tormentos de los calabozos, en los pontones
y los presidios de África. Nuestras poblaciones
han desaparecido, Ciudades enteras ya no existen,
nuestros campos están cubiertos de los huesos de
nuestros hermanos, y hasta las sensibles y virtuosas
Americanas, huyendo del feroz Español, han fallecido
en los desiertos bajo el peso del hambre, la sed y la
fatiga y sin tener a quien volver unos ojos que eran el
asiento del amor y de las gracias. Esto y mucho más
exige la libertad de la Patria, y quizás no hemos hecho
lo bastante. Es preciso hacer más; hacer reconocer
nuestra independencia nacional, y afianzarla sobre
basas sólidas y permanentes. Hemos andado la mitad
del camino, y es menester llegar al término que nos
hemos propuesto. Ya nos embarcamos, y a pesar
de los huracanes y las tempestades, es necesario
salvarnos y arribar el puerto de la felicidad. Esto es
lo que os gritan desde el fondo del sepulcro tantas
víctimas ilustres que han muerto dignas de la Patria.
Imitad su ejemplo: seguid sus huellas inmortales y
no permitáis jamás que una tierra purificada con la
Colección Bicentenario 243

sangre de tantos héroes, vuelva a ser manchada con
los crímenes de sus antiguos usurpadores.
Para cumplir estos votos que deben herir en lo más
sensible de vuestro corazón la Patria angustiada no
exige de vosotros sino la unión, la constancia, el valor,
y el desprendimiento de unos miserables intereses
que hoy pueden salvaros, y que perdidos, mañana
aumentarían la fuerza de vuestros tiranos, el peso de
vuestras cadenas. Este desprendimiento generoso es
el que esperan de vosotros el Gobierno General, y
los dignos Representantes a quienes habéis confiado
la dirección de la nave en medio de la borrasca. El
oro y la plata estos metales que abundan en todos los
ángulos de nuestro país, qué son ellos si se comparan
con el precio inestimable del tesoro de la libertad?
Este don del Cielo tendrá para vosotros menos
encantos que para otros pueblos de la tierra? Seréis
menos justos, menos generosos con vosotros mismos
que lo fueron otras naciones con los extraños? Los
Samianos pidieron a los Lacedemonios un auxilio
de dinero para recuperar su patria: como estos no
tenían ni tesoro público, ni medios para satisfacer
a la demanda, se decretó que los Ciudadanos, sus
familias y sus rebaños ayunasen un día entero, y que
el gasto que se habría hecho sin este ayuno se diese en
auxilio a los Samianos. No se exige tanto de vosotros
Granadinos. No se quiere que ayunéis como los
Lacedemonios para proteger la libertad extranjera,
ni que como los Americanos Ingleses renunciéis a
vuestras bebidas para defender la vuestra. Menores
son los sacrificios que esperan de vuestras virtudes,
la Patria, y en su nombre vuestro Congreso General.
Una parte de vuestro interés, una parte de ese
superfluo que ahora quizá solo sirve para gastar
vuestro corazón, y corromper vuestras costumbres,
es todo lo que os pide el Congreso, para salvaros
de los peligros que os amenaza, para defenderos
del furor de un enemigo brutal y vengativo, para
244
Colección Bicentenario

proteger del insulto y de la muerte a vuestras caras
esposas, a vuestros tiernos hijos para libertaros de la
servidumbre más ignominiosa, y en fin para elevaros
al alto grado de prosperidad a que os han destinado
Dios y la naturaleza. Y habrá alguno entre vosotros
tan vil, tan desnaturalizado que cierre su corazón y sus
oídos para no escuchar los clamores de su Patria, o que
vaya a ocultar sus tesoros para no auxiliarlos con ellos
a la madre común en sus más grandes necesidades?
Ah ¡que tiemble este hijo ingrato y cruel. El será la
primera víctima de los enemigos; y después de haber
arrastrado una existencia miserable, atormentado por
los más crueles remordimientos de una conciencia
culpable, el oprobio de los vivos, las maldiciones de los
muertos y las quejas más amargas de una posteridad
desgraciada, será la música que lo acompañe en el día
de su funeral, y más allá del sepulcro.
Y vosotros, Ingleses, a qué esperáis para proteger
los derechos de la humanidad oprimida? La causa de
la América, esta causa que lo es de todo el género
humano, puede ser indiferente al pueblo más libre,
más ilustrado y más poderoso de la Europa? Vuestro
poder que tanto influye sobre la suerte del viejo
continente no influirá en los altos destinos del nuevo
hemisferio? Vuestros tesoros se han prodigado
allá con la sangre de vuestros Ciudadanos para
restablecer los tronos de Reyes injustos y tiranos,
para sostener la independencia de naciones que en
su orgullo han desconocido a sus benefactores. ¿Y
la Independencia de la América, y los derechos de
16 millones de hombres que habitan esta parte la
más rica, y la más bella del globo, no merecerán
mayores o por lo menos iguales demostraciones de la
generosidad y la justicia Inglesa? Que, ¿tenéis como
los Españoles dos balanzas y dos conciencias? ¿Seréis
justos, compasivos y generosos en Europa, injustos
crueles y opresores en América? Que, ¿Sois justos, y
dudáis un solo momento en proteger la mejor causa
Colección Bicentenario 245

que tuvo jamás la justicia? Sois sensibles, y miráis
con indiferencia los horrores y las calamidades que la
ferocidad española acumula sobre pueblos inocentes,
que son libres, y que no quieren ni deben ser sus
esclavos? Sois poderosos, y no habéis interpuesto ya
vuestro brazo fuerte entre el bárbaro opresor y el
inocente oprimido? Ingleses! Dadnos el ejemplo de
las virtudes, y no deis lugar a que desconfiemos de la
moral de una nación que está destinada a ser nuestra
protectora y nuestra amiga.
No basta que confeséis en vuestros papeles públicos
la justicia de nuestra causa. Es menester que vuestro
Venerable Parlamento, que esta augusta Asamblea,
donde tantas veces se han discutido los intereses de
las naciones, los destinos de los imperios, reconozca
esta justicia, la sancione, la proclame y la sostenga
con la fuerza y la majestad del Imperio Británico. ¿Y
qué podría detener más tiempo esta resolución, que la
exigen vuestro honor, vuestra gloria, y el interés de
la nación Inglesa? Vuestro honor: porque vosotros no
debéis permitir jamás que se diga en algún tiempo que
mirasteis con indiferencia la justa y gloriosa empresa
de la emancipación de la América del Sur; o que
siendo un pueblo esencialmente libre, abandonasteis
la causa de la libertad por miras poco dignas de
vuestros principios. Vuestra gloria: porque cual otra
más digna de vuestra noble ambición que la de romper
las cadenas de la opresión de un todo mundo, abrir
en él todas las fuentes de prosperidad, restablecer el
imperio de las leyes, y hacer florecer las costumbres
y las virtudes que la tiranía y la superstición habían
desterrado por tres siglos? ¿Qué injusta y odiosa no
aparece Roma, cuando precipitando el vuelo de sus
águilas funestas subyuga las naciones, y las despoja
de sus derechos primitivos? ¡Pero qué grande es
esta misma Roma, cuando en el esplendor de su
gloria, cuando sus legiones invencibles conducidas
por el virtuoso Flaminio restituyen a los Griegos
246
Colección Bicentenario

su libertad, y los redimen del yugo de los Persas!
Vuestro interés nacional en fin, os obliga a tomar la
parte más activa en la independencia de América,
principalmente de las provincias que componen
la Nueva Granada. Un país inmenso que contiene
todas las riquezas de la naturaleza, ofrece un vasto
campo a las contemplaciones de vuestros filósofos,
a las especulaciones de vuestros comentarios y a
los progresos de la Industria y de las artes, cuyo
genio preside entre vosotros, Ingleses. Cien puertos
cómodos y seguros recibirán a vuestros buques sobre
el Océano y el Pacífico, con toda la bondad, la hostilidad
y la franqueza que caracterizan al Americano, y que
forman la base de sus constituciones políticas. El oro,
la plata, y la platina de nuestras minas, las lanas de
nuestros rebaños, las riquezas de nuestros bosques.
Los frutos de nuestros campos, y en fin todas las
preciosas producciones de nuestro suelo se cambiarán
por las vuestras, se reunirán allí donde las llame el
lujo o la necesidad; y ambos países la Inglaterra y
Nueva Granada serán unidos por los vínculos del
comercio, y lo que es más agradable por la cadena de
una benevolencia recíproca, la única que puede ligar
imperios tan distantes. —Comparad ahora, Ingleses,
comparad estas ventajas, con las que os ofrece la
política de España, esta nación celosa, avara, enemiga
de las otras, y principalmente de la vuestra. Recordad
la conducta de su Gobierno despótico; recordad sus
leyes homicidas por las que se confiscaban todas las
propiedades del buque Inglés que llegaba a nuestros
puertos, y se imponía pena de muerte al Americano que
trataba con vosotros: recordad la conducta criminal
del ingrato Fernando 7º: examinad este decreto,
y también los que ha promulgado en perjuicio de
vuestro comercio, y en odio de vuestras costumbres;
y decid en el tribunal de la razón, si debéis dudar
un solo momento en reconocer y proteger las más
justa de las causas, la independencia de América.
—Ingleses! Vuestro Parlamento está reunido. Yo
Colección Bicentenario 247

asisto a las deliberaciones de vuestras Cámaras. La
intriga de las Cortes, Ministros que pudieran ser
instrumentos de la tiranía, me hacen temblar por el
triunfo de la razón, de la justicia y de la humanidad.
Pero yo escucho… Y las lágrimas corren por mis
ojos; mi corazón se abre a la esperanza, cuando oigo
la dulce persuasión fluir de los labios de los miembros
más distinguidos; cuando veo al sabio y virtuoso Lord
Grenville defender la causa de la América del Sur,
con el mismo calor e interés, con que en otro tiempo
el ilustre Lord Chataan defendía en el mismo lugar la
causa de la América del Norte. En los transportes del
sentimiento, yo exclamo: mi Patria será libre: gloria
inmortal, eterna gratitud a la generosa nación autora
de tanta felicidad.
[“Comentario al Decreto de Fernando 7º de España
dado en Valencia a 4 de Mayo de 814”, Argos de la Nueva
Granada, nº 76, 77, 79, 80, 81, 82, 84 y 85 Santafé de
Bogotá, Junio 4, 11, 25, Julio 2, 9, 16, 30 y Agosto 6 de
1815. Es posible que estas notas hayan sido escritas por
José María del Real, por entonces agente de la Nueva
Granada en Londres]
Decreto del Presidente de las Provincias Unidas
sobre supresión del sello español de armas. 1815,
Diciembre 9.
248
NOTICIAS DEL INTERIOR.
ARTÍCULO OFICIAL.
CAMILO TORRES PRESIDENTE DE
LAS PROVINCIAS UNIDAS DE LA NUEVA
GRANADA.
Por cuanto el Congreso de las mismas Provincias
ha expedido la resolución siguiente.
“EL CONGRESO DE LAS PROVINCIAS
UNIDAS DE LA NUEVA GRANADA:
Colección Bicentenario

Conviniendo que la solemnidad que se da a los
negocios públicos, en despachos, patentes, escrituras,
testamentos y materias judiciales de jurisdicción
voluntaria o contenciosa, sea uniforme en todas las
Provincias, así por el carácter público que llevan
consigo semejantes actos en el sello del Gobierno
General de la República, como para evitar las dudas,
y aun remover los males que suelen experimentar los
Ciudadanos en razón de su multiplicidad y diferencias,
poco o nada conocidas, de los varios sellos adoptados
en las Provincias. —DECRETA.
1º Que, subsistiendo sin novedad por ahora los
cuatro sellos primero, segundo, tercero y cuarto con
los mismos valores y aplicaciones, y bajo las mismas
reglas que tenían al tiempo de la transformación,
queda suprimido y proscrito el sello español de armas,
poniéndose en lugar de aquel el sello asignado en el
artículo 6º del decreto 9 de Junio.*
2º Que quedan suprimidos los sellos adoptados en las
Provincias, y establecido uniforme y exclusivamente
en todas, el asignado en el artículo anterior.
3º Que estando el sello del Gobierno General, en
conformidad del artículo 7º del citado decreto de 9 de
Junio,** a cargo del Secretario de Estado, la operación
de sellar el papel se ejecutará bajo su dirección, con
las inscripciones correspondientes para expresar los
valores, y el término de la habilitación del papel que
será de dos años.
4º Que de la Secretaría de Estado pasará todo
el papel sellado de cada bienio a la Secretaría de
Hacienda, para que de allí, con la rúbrica estampada
del Secretario de este departamento, se entregue a
la Contaduría General, y por esta se distribuya a
las Tesorerías de las Provincias, con proporción al
consumo de cada una de ellas.
5º Que las Tesorerías de Hacienda de las Provincias
administrarán este ramo, rindiendo sus cuentas a la
Contaduría General de Hacienda, como las demás de
su cargo.
Colección Bicentenario 249

6º Que queda reservado a la autoridad legislativa
nacional el arreglo definitivo del papel sellado, o bien
su supresión, para cuando variadas las circunstancias,
y cesando las necesidades convenga reformar en este
punto las antiguas disposiciones.
7º Que en cuanto al uso temporal del papel que haya
actualmente en las Provincias sellado con los sellos
que en ellas hubieren adoptado hasta ahora, o con el
antiguo, el Gobierno General dictará las providencias
y tomará las medidas que estime convenientes para dar
tiempo al consumo del papel existente, habilitándolo
o resellándolo como mejor se concilie con el presente
establecimiento. Dado en Santafé de Bogotá, en la Sala
de Sesiones del Congreso, a 7 de Diciembre de 1815.
—POR EL CONGRESO. —José Fernández Madrid
Presidente. —Fernando Caicedo Vice Presidente.
—Frutos Joaquín Gutiérrez, Diputado Secretario”.
Por tanto, y habiendo decretado en esta fecha su
cumplimiento en estos términos Ejecútese: y, en
conformidad del artículo 7, se da por habilitado, hasta
que se consuma, el papel existente en las Provincias
al tiempo de recibir esta resolución mando a todas las
Autoridades, Corporaciones, Ciudadanos, y Habitantes
de las Provincias Unidas de cualquiera clase que sean,
la cumplan, guarden y ejecuten, haciéndola cumplir,
guardar, y ejecutar, cada uno en la parte que le toca,
sin hacer permitir cosa en contrario, a cuyo efecto los
Gobiernos la promulgarán con las solemnidades del
caso en sus respectivas Provincias, y la harán fijar en
los lugares públicos acostumbrados, remitiendo las
diligencias que acrediten haberse así practicado.
Dado en el Palacio, firmado de mi mano, sellado con
el Sello del Gobierno, y refrendado por el Secretario
de Estado y Relaciones Exteriores en Santafé a 9 de
Diciembre de 1815. —Camilo Torres. Presidente de las
PP. UU. —Crisanto Valenzuela. Secretario de Estado y
Relaciones Exteriores.
250
Colección Bicentenario

* Debe decir 11 de Julio
** Lo mismo
[“Camilo Torres Presidente de las Provincias Unidas
de la Nueva Granada”, Correo de la Nueva Granada, nº 13,
Enero 2 de 1816, Santafé de Bogotá. “Noticias del interior.
Artículo oficial”, Argos de la Nueva Granada, nº 107,
Enero 7 de 1816, Santafé de Bogotá. Archivo Histórico
José Manuel Restrepo, rollo 4, fondo 1, volumen 11, ff.
225r-v]
Discurso de Sebastián José López Ruiz, ex-
Contador general de reales tributos de Quito,
sobre la fidelidad y obediencia debidas al
soberano. 1816, Junio 7.
CONVERSACIÓN
DE DON SEBASTIÁN JOSÉ LÓPEZ
RUIZ, CONTADOR GENERAL DE REALES
TRIBUTOS DE LA PRESIDENCIA DE QUITO
CON SU FAMILIA:
SOBRE LA FIDELIDAD Y OBEDIENCIA AL
SOBERANO.
El amor y respeto, la sumisión, fidelidad y
obediencia al Soberano, son unos deberes virtuosos
tan sagrados, como los que nos enlazan íntimamente
con nuestros Padres. Si os hago recuerdo de estas
verdades no es, Hijos míos, porque juzgue que
necesitáis de esta advertencia. Todo Católico lleva
consigo desde su nacimiento grabadas en el alma
estas virtudes. Ellas forman su carácter, en ellas
funda su mayor gloria y felicidad. Pero quiero, si
puedo, dar a estas virtudes el mérito de tener su
origen en nuestra Religión Santa. Instruido en tan
sublime escuela, todo cristiano ve la imagen de la
divinidad en los reyes; su autoridad y voluntad en las
suyas; sus órdenes, su providencia y su equidad en
las leyes públicas y demás resoluciones. En lugar que
la orgullosa filosofía, o la ciega ambición, no quiere
Colección Bicentenario 251

descubrir en el Monarca sino un hombre más fuerte,
y como un individuo que supo sujetar a los grandes
con sus beneficios, y a los pequeños con el temor, o
que debe esta clase a la fortuna de su nacimiento:
La religión, al contrario, nos muestra en el que ha
señalado con el sello augusto de la Regia Dignidad,
la elección y la obra de Dios, y el Depositario de su
poder en la Tierra. Ella nos enseña, que recibe y tiene
de su mano la Corona, y que en él solo reside la potestad y
derecho de quitársela cuando le agrade.
Por mí es por quien los Reyes reinan: (nos dice la
eterna Sabiduría, tanto para instruir a los Príncipes
como a los Vasallos del principio de los derechos de
los unos, y de la obediencia de los otros) A mi solo
pertenece el Imperio, la Majestad y la Gloria. En mí solo
residen el Poder y la Suprema Grandeza. Yo me retrato y
me reproduzco en algún modo en las personas de los que he
colocado sobre el Trono, y formo su Majestad con algunos
rayos de mi Majestad Divina.
Ved aquí, mis queridos Hijos, lo que nos enseña
la Religión, bien diferente sin duda de todos estos
Sistemas modernos abortados del Infierno, que
se dirigen a desdeñar y envilecer la sumisión y
la autoridad: que afectan no ver en el nacimiento
de las Monarquías sino unos Pactos primordiales
y condicionales, que dispensan a los Vasallos de la
obediencia, y les desatan sus juramentos cuando los
Príncipes faltan a las condiciones del Tratado, que
les ha confiado el depósito del mando y de las Leyes.
¡Cuánto podría deciros para destruir esas falsas y
arbitrarias pretensiones, y mostrar la independencia
de los Reyes, si quisiera remontarme a aquellos
primeros tiempos en los que las diversas Sociedades,
formadas primeramente por la necesidad y armadas
bien presto por las pasiones se eligieron Señores
capaces de gobernarlos y defenderlos! Veríais en el
252
Colección Bicentenario

origen de cada familia no tener más Soberano que
a su Cabeza, y que cualquier Tratado o Pacto entre
Padres e Hijos fue desconocido y desechado de la
naturaleza.
Veríais después, reunirse muchas familias y elegirse
un Padre común, y tratarle con una piedad filial,
antes que imponerle condiciones ni prescribirle leyes.
Veríais, en fin, en la elección de estos nuevos Jefes, el
derecho de juzgar la multitud concedido al más sabio
y al más justo, y entregado el Cetro por el precio del
valor y de la virtud. Los valientes proclamados a una
voz, en reconocimiento de las victorias debidas a su
valor; y con los trasportes de la alegría y confianza,
que no les dejaban ni aun preveer los abusos de la
autoridad.
Bien sé, que una Libertad mal entendida, con la ayuda
de un discurso especioso alegará, que si este Contrato
Social (como ella le llama) no se hizo expresamente,
a lo menos no puede dudarse que hubo un Pacto tácito
e implícito; porque no puede creerse ni suponerse, que
hayan querido los Pueblos hacer un sacrificio absoluto y
sin límites de todo cuanto tenían más apreciable, a unos
Señores feroces y a unas almas insaciables. Pero a esto
se responde, que de este Pacto implícito, del que se
valen como su último recurso o atrincheramiento,
Dios mismo es el Autor y el Garante: y aun añado,
que es mucho más, porque es el Vengador, y el que
recibe desde lo alto de su Trono los juramentos
mutuos que se hacen, de una parte por la Nación, de
estar inviolablemente sometida a su Rey; y de la otra
por el Príncipe de ser justo, humano, benéfico, y de
mirarse como el Padre común de todos sus Vasallos.
A este propósito, oíd las Divinas palabras: Reinad
en mi Nombre, dice al Monarca: Ejerced mi Poder, y
sed el órgano de mi Justicia y de mi Bondad. Obedeced,
dice al Pueblo; Obedeced a vuestro Soberano como a mí
mismo, porque él tiene mi lugar, y Yo le he revestido de mi
Colección Bicentenario 253

autoridad. Si os hace felices y dichosos, él es el instrumento
de mi clemencia, y lo es de mi cólera si os oprime, pero
cualquiera que sea su dominación, dulce o rigorosa, justa o
injusta, él tiene el mismo derecho a vuestra sumisión. Que
ninguno entre vosotros tenga la osadía de rebelarse contra
él, y de prevenir mis juicios. A mí solo es a quien pertenece
la venganza. Yo solo soy el Juez de los Reyes: Esperad sin
murmuración y sin resistencia, que Yo quebrante la Vara de
que me he servido para castigaros, y la arroje en mi furor
a las llamas abrasadoras.
Estos son, mis Hijos, los principios indefectibles que
establece la Religión: ellos solos pueden mantener
la tranquilidad, y la paz de los imperios y sus
Provincias, conteniendo igualmente a los Vasallos
que a los Soberanos, y agotando las fuentes fatales de
las insurrecciones, turbulencias y destrozos que, por
nuestra mucha desgracia, experimentamos. Después
de los Divinos Oráculos que os dejo recordados, no
debo añadir las ardientes exhortaciones que, acerca
de esta importantísima materia, nos hacen San Pedro
y San Pablo en sus Cartas Canónicas; porque ellas
no pueden estrechar más nuestras obligaciones de
amar y obedecer al Soberano, que los preceptos que
el mismo Dios nos ha impuesto.
Que los desertores de la Fe, cuyo número por
nuestra fatalidad es grande, escuchen a lo menos
a la razón y a sus más apreciables intereses: que
consulten la historia de todos los siglos, y verán con
espanto los males horrorosos que arrastra siempre
la Anarquía, mil veces más funesta en sus efectos
que el más absoluto Despotismo. Para vosotros, mis
amados Hijos, que os conduce la piedad, sabéis muy
bien que ella consigue del Cielo los buenos Reyes,
y que también quiere que añadamos el amor a la
sumisión; porque la vil dependencia de un Esclavo
o de un mercenario, no podrá concordarse con la
grandeza de alma que la virtud inspira. Amemos,
254
Colección Bicentenario

pues, ahora más que nunca, y siempre del mismo
modo, a nuestro Cautivo, y suspirado Soberano el
Señor Don Fernando Séptimo, con aquel amor noble,
respetuoso y obediente que ella sola dicta, y que
habla más alto que la ambición, el interés y la política.
Hagamos sin cesar en favor suyo los más humildes y
fervorosos votos a la Divina Majestad, a fin de que
se digne restituirlo presto a su Trono, para enjugar
con este consuelo nuestras lágrimas por la opresión
que padece: y que cuando se nos conceda esta dicha
inapreciable, no use de su Regia autoridad sino según
los designios de Dios, y que siempre reine sobre sí
mismo para que reine felizmente sobre sus Pueblos y
vasta Monarquía. Por último os encarga mi paternal
esmero, que si yo falto por cualquiera contingencia
remitáis a vuestro Hermano ausente Copia de esta
instrucción, para que su lectura lo inflame y fortifique
más en su innata lealtad, y persuada a cuantos pueda
a que abracen estas máximas generosas de fidelidad,
y detesten de todo corazón las escandalosas y atroces
Sublevaciones de algunas Provincias de América,
empezadas originalmente en Quito, de inteligencia
y acuerdo muchos años antes, con el Corifeo de
los Insurgentes de Santafé: Sus amarguísimos
frutos y funestas consecuencias, han sido y serán
los multiplicados robos, usurpaciones, insultos,
vejaciones, asesinatos, calamidades, y una multitud
espantosa de desdichas que nos colman de angustias,
peligros, dolor y llanto.
Quito 1° de Febrero de 1810
Sebastián José López Ruiz
NOTA
El autor de este Discurso padeció en Quito
continuas tribulaciones, hasta el extremo de que
en varias ocasiones se pidió su cabeza por aquellos
Insurgentes: Muchas veces tomó el recurso de
esconderse por algunos días en aquel Convento de
San Agustín: Últimamente se le despojó de su Empleo
Colección Bicentenario 255

y vino con su dilatada familia a Santafé donde reside,
habiendo sido igualmente perseguido, y sufriendo
en dos ocasiones larga prisión por haber sostenido
firmemente su invariable opinión de Realista. Antes de
salir de Quito instó con actividad que se le permitiera
trasladarse a Lima, lo que no consiguió, obligándosele
con término perentorio a su marcha muy costosa, por
la Ruta de Pasto y Popayán a Santafé, como consta
en el Expediente de esta circunstancia, que conserva.
En esta peregrinación al tránsito por el Pueblo de
Patía, lo sorprendieron aquellos Realistas, porque
por unos momentos lo sospecharon Insurgente: le
quitaron sus papeles y corto caudal; pero luego que
se desengañaron se lo restituyeron, a excepción
de un cofrecito de joyas de su mujer e hija, y como
cuatrocientos pesos de que clandestinamente se
aprovecharon algunos individuos de aquella Tropa.
Todo lo referido, y mucho más que se omite por no
alargar esta Nota, es público y notorio.
Excelentísimo Señor. —En ninguna ocasión mejor
que en las actuales circunstancias, victoriosas y
redentoras de la funesta Rebelión que por muchos
años ha sufrido este Reino, conviene intimar a los
Pueblos de parte del mismo Dios, la dulce inevitable
obligación de amar y obedecer al Soberano: A los que
por su desgracia han faltado a estos Sagrados deberes,
para persuadirlos sin excusa a su cumplimiento; y a
los Leales, a fin de fortificarlos en sus nobles ideas de
sumisión. A estos fines sublimes podrá conducir, que
Vuestra Excelencia se sirva permitirme licencia para
que se imprima en esta Ciudad o en la de Cartagena,
que costará mucho menos, el adjunto Discurso o
Conversación que en Quito hice a mis hijos, acerca de
la importante materia insinuada.
Dios guarde a Vuestra Excelencia muchos años.
—Santafé 5 de Junio de 1816; — Excelentísimo Señor.
256
Colección Bicentenario

—Sebastián José López Ruiz. —Excelentísimo Señor
Don Pablo Morillo DECRETO
Cuartel General de Santafé 7 de Junio de 1816
No hay ningún inconveniente en que se imprima el
adjunto cuaderno. —Hay una rúbrica.
SANTAFE. —Imp. del Gobierno: por Nicomedes
Lora: año de 1816.
[Sebastián López Ruiz, “Conversación sobre la fidelidad
y obediencia al Soberano”, Imprenta del Gobierno, Santafé
de Bogotá, 1816. Biblioteca Nacional, Fondo Pineda, 1066
pieza 17 y 18 VFDU-1 401 // Fondo Quijano 317, rollo
VFDU-1-265, pieza 30]
Discurso político moral sobre la obediencia
debida a los Reyes, Antonio de León. 1816.
DEDICATORIA
a los ilustres, y católicos Pueblos de América.
Generosos, y nobles descendientes de la inmortal, y
gloriosa sangre española! Pacíficos indios, posteridad
predilecta, y dichosamente prevenida con las
bendiciones del cielo. Pueblos todos que habitáis las
septentrionales, y meridionales regiones del vasto y
fecundo continente del Nuevo Mundo, con vosotros
hablo, y a vosotros de justicia os debo consagrar, y
dedicar este mal formado discurso, pero animado
del espíritu de la verdad, y del deseo de vuestra más
sólida felicidad.
Las horribles escenas de una espantosa y fatal
revolución, que a manera de un fuego eléctrico
rápidamente se difundió para incendiar la mayor parte
de nuestras Américas, nos presentan un espectáculo
digno de eterna memoria, para que nuestros hijos,
y sucesores estén advertidos, y prevenidos de los
infinitos males, que como impetuoso torbellino nos
Colección Bicentenario 257

han agitado por todas partes, y llevado al borde del
precipicio.
Vosotros vais a ver en un pequeño cuadro dibujado
en este discurso, el último y total exterminio a
que velozmente caminaban las Américas con el
monstruoso, y perjudicial sistema de un Gobierno
republicano, fundado en las quiméricas bases de la
Independencia y Libertad.
La experiencia y conocimiento de lo pasado os
debe haber desengañado, que esta no ha sido, sino un
engañoso cebo para cogeros, como al incauto pez el
cazador en su red.
Bien, a pesar vuestro, sentís aún todavía los
malignos estragos de este universal terremoto,
cuando lloráis, y estáis por todas partes viendo las
reliquias que os han quedado en el triste silencio, y
desolación de vuestras casas, en la pérdida de vuestros
padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, y amigos:
en la miseria, la desesperación, y pobreza de vuestros
hogares, y haciendas; y sobre todo, en el exterminio
del Culto, y de aquella única, y Sagrada Religión, que
os puede de verdad hacer independientes, y libres por
todos los siglos de una eternidad sin fin.
Os ruego, pues, que recibáis con aprecio, y
estimación este pequeño obsequio que os tributa
un Católico, y verdadero paisano vuestro; y que os
desengañéis, que aunque por todos cuatro costados
soy hijo, y descendiente de los primeros españoles
que vinieron a la Conquista, con todo jamás me apoyé
en estos primeros principios de la naturaleza, y de
la sangre para aborrecer el pernicioso sistema de la
independencia y libertad, sino en los fundamentos de
la Religión que profeso y que ha designado a todos
los pueblos de la Tierra el Gobierno Monárquico,
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Colección Bicentenario

como el único que se deriva de la divina autoridad,
y se asemeja más al simplísimo ser de un Dios,
Único y Supremo Rey, y Señor de todas las cosas
creadas; y como él único sobre todo que puede hacer
humanamente felices a los Pueblos manteniendo los
derechos de la justicia, de la tranquilidad, y del buen
orden. Estos son los motivos que me compelen a
consagraros este pequeño fruto de mi trabajo, y de
suplicaros dispenséis generosamente sus defectos.
Antonio de León.
Benedixisti, Domine, terram tuan: Avertisti
captivitatem Jacob: Remisisti iniquitatem plebis
tuae - Psalm. 84. vv. 1. 2.
Bendijiste, Señor, a tu heredad: finalizaste
la cautividad de Jacob: habéis perdonado las
iniquidades de vuestro Pueblo.
¿Qué hubiera sido, Sres., de los hijos de aquella
Nación predilecta, y por particular privilegio separada
de los demás nietos y descendientes del primer hombre
rebelado contra su legítimo Rey, Creador y Señor, si
Dios, cuyas misericordias son sinnúmero, como dice
David (a) sin acordarse de sus trabajos (1) los hubiera
dejado en la triste esclavitud, en que oprimidos yacían
bajo el pesado yugo de los tiranos del Egipto? ¿En
qué hubieran parado sus magníficas promesas tantas
veces otorgadas, con que se corroboraba la fe de un
Abraham; las lisonjeras esperanzas que servían de
apoyo a la obediencia de un Isaac; y las misteriosas
bendiciones que daban pábulo a la paciencia de un
Jacob? ¿Cuál hubiera sido, finalmente, el éxito de los
eternos Consejos en su Providencia adorable, si el
gran Dios de Israel, después de haber transportado a
su Pueblo, desde la tierra de Canaán hasta las fértiles
campiñas de Gésen, lo hubiese abandonado a merced
de su conducta vacilante, y al arbitrio de sus crueles
opresores?(2)
Colección Bicentenario 259

Me horrorizo de solo imaginarlo, y mi alma
conturbada desfallece con tal idea; porque entonces,
o tarde, o nunca se hubiera verificado su libertad,(3)
quedando sin efecto los más eficaces medios de
que la Divina Providencia se había valido para su
conservación, y gloria. Así es, que si Dios cuidaba
de multiplicarlos con una fecundidad extraordinaria,
y prodigiosa,(4) el inhumano Faraón sólo trataba de
exterminarlos apenas eran nacidos. Si Moisés fue
milagrosamente preservado para ser el conductor, y
caudillo de su libertad, aún le negaban los derechos de
su misión, y desconocían su autoridad. Si la Religión
de sus Padres les prohibía el Culto de los ídolos,
ellos no se precavían del comercio con los profanos,
adoptando sus abominaciones. Si los rayos de la
Divina Justicia se lanzaban sobre los Pueblos rebeldes,
los atribuyan con los incrédulos a mera casualidad,
como efecto puramente de las causas naturales. Si
finalmente vieron con asombro sumergido a Faraón
con todo su Ejército en el mar Bermejo, pronto se
olvidaron de aquel estrago, y suspiraban por las
carnes, y manjares del Egipto.
Pasemos ahora a la aplicación de esta fiel alegoría,
y descubriremos entre sus sombras un bosquejo
nada equívoco de lo que les había de suceder a los
fieles Israelitas de la Ley de gracia en la plenitud
de los tiempos, y cuando llegase la insurrección de
las Américas. No hablemos sino de la de nuestro
continente, o de la Nueva Granada, como testigos
oculares desde el aciago día 20 de Julio del año de
1810. ¿Mas quién será capaz de acordarse sin horror
de aquel terrible día,(5) día a la verdad, de furor e
indignación, de calamidad, y de miseria, en que por
medio de sus Ángeles vengadores derramó Dios
sobre estas desventuradas Regiones el vaso de sus
iras? ¡Oh maligno y tenebroso día, quedad para
siempre sepultado en las sombras del olvido! ¡Nadie,
nadie se acuerde de tí, y sólo hagan memoria las
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Colección Bicentenario

futuras generaciones para maldecirte, y llenarte de
imprecaciones!(b)
Pero, no Señores; antes por el contrario, tengamos
muy presente la tristísima imagen de aquella
funesta época de nuestra depravación y locura,
para inspirarles a nuestros hijos y descendientes el
más justo y debido horror.(6) Pongamos delante de
los ojos este doloroso cuadro de nuestra confusión
y vergüenza, para movernos al arrepentimiento,
y dolor; y acordándonos de lo que éramos antes
de la revolución, contemplemos el estado en que
hemos dejado a nuestra amada Patria, y a todo el
Reino. Comparemos y pesemos aquellas antiguas
y supuestas cadenas, que tanto han ponderado los
espíritus revolucionarios para corromper la fidelidad
de los Pueblos Americanos, y moverlos a la rebelión
con la enorme gravedad de las que ellos nos han
recargado, y conoceremos en su verdadera esencia el
alabado patriotismo, y libertad tan decantada de esos
Filósofos detestables, autores de tantos males.(7)
Yo hallo tanta correspondencia, tanta conformidad,
y semejanza entre los Israelitas oprimidos de los
Egipcios, y los Realistas de los Patriotas, que no
he podido menos de compararlos entre sí, para que
palpablemente se vea quanta ha sido la misericordia
de Dios librándonos de tan dura servidumbre, y que
a imitación de los Hebreos bendigamos a nuestro
Divino Libertador, diciéndole con el Profeta:
Benedixisti, Domine, terram tuam: avertisti captivitatem
Jacob.(c)
Porque, Señores, si Abraham por su fe mereció la
paternidad, y primogenitura de un Pueblo escogido,
para darle culto a Dios, que se había de multiplicar
como las Estrellas del Cielo, y como las arenas del
mar, ¿qué otra cosa vemos en los Católicos Reyes
Colección Bicentenario 261

Isabel y Fernando, cuando la divina Providencia
les entregó por medio de la conquista el continente
de este Nuevo Mundo, donde por su piedad y celo
se había de enarbolar el Estandarte de la Cruz, y
establecer la Religión en tan incultas Naciones?(8)
Si la pequeña familia de Jacob se multiplicó tan
prodigiosamente en el Egipto, los pocos Españoles
que han venido a la América no se han propagado
menos, poblando todas sus regiones.(*) Si los
Israelitas mientras vivió José, fueron tratados con
toda distinción y decoro de los Gitanos, también
lo fueron los Realistas, mientras el Rey estuvo
en su Trono.(9) Si después de la muerte de José
los acusaron, los persiguieron, y cruelmente los
maltrataron ¿qué otra cosa hemos visto en la atroz
conducta de los rebeldes, cuando apenas supieron la
muerte civil del más amable, y piadoso de nuestros
Reyes,(10) se convirtieron contra nosotros, a manera
de rabiosos tigres? Si la bárbara política de Faraón
quitó la vida a tantos Hebreos, contad si podéis, las
víctimas de la revolución sacrificadas en México,
Chile, Perú, Buenos Aires, Quito, Cartagena, Caracas,
Popayán, y Santafé. Si Dios para mover al endurecido
Faraón lo afligió con terribles plagas del Cielo,(d)
acordaos de la hambre, de la peste, de la guerra, de
los terremotos, de las tempestades y granizos, de las
inundaciones, y crecientes, y de los extraordinarios
cometas, y fenómenos del Sol, que todos hemos visto,
y admirado desde el tiempo de la revolución acá.(*)
En fin, si milagrosamente conservó Dios a Moisés,
sacándolo de las aguas del Nilo para librar a su Pueblo
amado de la esclavitud Egipciaca,(e) ved ya cómo ha
librado de iguales, o mayores peligros a su predilecto
Fernando,(11) sin cuya reposición al Trono, jamás se
hubieran pacificado los Reinos rebelados, ni quedaran
abolidos los peligrosos estatutos de una constitución
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Colección Bicentenario

temeraria, y dispuesta al antojo de los filósofos de
nuestro siglo.
Dejadme, pues, exclamar con el más agradecido de
los Reyes, y decirle a Dios: cantaré, oh Señor, sin cesar
tus divinas misericordias, porque os habéis dignado
quebrantar las penosas cadenas que nos habían
oprimido. Así es, sin la menor duda, y por tanto os
aseguro: Que si la rebelión de las Américas ha sido un
efecto de la justicia de Dios irritado por nuestras culpas;
su pacificación, y reconquista lo es de su misericordia,
condolido de nuestros padecimientos.
Más claro: yo os haré ver, que si la sublevación ha
sido la causa total y eficiente de los males que nos han
sobrevenido; la subordinación humilde, y rendida nos
restituirá los bienes que habíamos perdido. Esto es
deciros con más brevedad: Que la desobediencia de los
Vasallos trae sobre sí, infaliblemente el aborrecimiento de
Dios 1. P., pero la obediencia por el contrario es hija de su
amor, y bendiciones. 2. P.
Espíritu Divino, fuente de la luz eterna, y perenne
manantial de la paz, y delicias de una alma fiel, y
subordinada a las legítimas Potestades, dignaos
de inflamar mi corazón con una centella de aquel
sagrado fuego que encendió en otro tiempo el celo
de vuestros Profetas contra los sediciosos Judíos:
humedeced mis labios con una gota de aquel suave
rocío, que da palabras de vida, y dulzura, para que
dignamente pueda yo anunciar a todos los Pueblos
de la tierra unas verdades de tanto interés, y peso.
Esta gracia os pedimos por la intercesión de vuestra
Inmaculada Esposa, a quien respetuosos saludamos
diciéndola Ave María.
PRIMERA PARTE
Es una verdad de fe, que la multitud y malicia de
los pecados han acarreado en todos tiempos los rayos
Colección Bicentenario 263

de la Divina venganza,(f) y también lo es que una vez
determinado Dios a descargar el azote de su justicia
sobre los Pueblos, permite por sus adorables juicios,
que caigan los hombres en cierta especie de pecados de
tanta gravedad y peso,(12) que esta misma permisión
es el mayor castigo, y la que justamente prueba el
colma de su indignación.
Tal ha sido siempre la rebelión de los Vasallos, cuya
evidencia es tan palpable, que yo haría un notorio
agravio a vuestra ilustración, si tratase de aducir
ejemplos que lo confirmasen. En todas las historias
sagradas y profanas se nos presentan a cada paso las
conmociones populares, como la última señal de la
cólera de Dios contra los pecadores, a manera de un
torrente impetuoso que todo lo arrebata y destruye.
Y tal ha sido la de nuestras Américas en el siglo
19, siglo verdaderamente de la justicia de un Dios
provocado, e irritado hasta lo sumo con el exceso de
nuestras culpas.
Y no hay que extrañarlo, porque aunque sea infinita
su paciencia en disimular nuestros pecados,(g) estos
pueden llegar a tal extremo, que lo determinen al
castigo. Trescientos años había estado sufriendo
las maldades de estos Pueblos ingratos, y mil veces
procurado su enmienda por medio de las públicas
calamidades; pero viendo que nada les aprovechaba,
los dejó por último caer en el abismo de la maldad,
para que se arrojasen a cometer el horrendo crimen de
la insurrección,(13) con que habían de ser envueltos,
y castigados los justos y pecadores, los inocentes y
culpados sin distinción de clases, de edades, ni sexos.
Estos han sido los efectos de una revolución tan
inicua, que por todas partes solo nos presenta el
doloroso Cuadro de la total desolación de la Religión,
y del Estado; pues además de su notoria injusticia,
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Colección Bicentenario

ha sido acompañada de la mayor ingratitud, y de la
más infame alevosía que se puede decir, ni ponderar.
De tal suerte, que estas tres notables circunstancias
de nuestra cacareada regeneración política, a saber:
injusticia, ingratitud, y alevosía me suministran
pruebas tan claras, como la luz para haceros ver, que
la rebelión o desobediencia de los vasallos es aquel
gravísimo pecado que infaliblemente trae sobre
sí el aborrecimiento de Dios, con todos los males
posibles.
Cuando yo afirmo que la justicia ha sido el primer
móvil de la revolución, no penséis que yo me empeñe
en rebatir los ridículos fundamentos con que los
insurgentes han tratado de justificar su temeridad
y osadía, cuando todos son falsedades, calumnias, y
vanos efugios, como consta de sus papeles públicos.
(14) El indisoluble argumento, el poderoso Aquiles
de que se valen, es decirnos que la Corona de España
no ha tenido derecho alguno para la Conquista de las
Américas, y que por consiguiente ha sido una injusta,
y violenta usurpación. ¡Ridícula objeción, y digna del
mayor desprecio! Pues aun cuando así fuera, tendrían
en tal caso derecho a reclamar su independencia y
libertad los Indios puramente. Pero los traidores
hijos de los Españoles, como han sido los autores
de la rebelión, ¿por cuál título? ¿por qué razón ni
motivo?
Fuera de que ni los mismos Indios, porque, como
enseñan S. Agustín, el Angélico Doctor Santo
Tomás,(h) con otros Santos Padres y Autores muy
respetables, cualquiera Nación civilizada tiene
justo título, y derecho fundado en los principios
naturales y divinos para subyugar por la fuerza a
aquellas Naciones bárbaras y brutales que viven
como las fieras quebrantando la ley natural. ¿Y no
era esto mismo lo que ejecutaban estos Paganos,
Colección Bicentenario 265

llegando hasta el extremo de comerse a sí mismos,
y de sacrificar sus propios hijos al Demonio, a quien
ciegos adoraban?(15)
Despreciando, pues, aquel fundamento, como tan
fútil y vano, valgámonos para confundir a los rebeldes
únicamente de aquella clase de argumentos más
palpables, y sencillos; pero que no dejan respuesta,
y convencen hasta la evidencia, como sacados de
la fuente de la verdad, y del augusto y sagrado
testimonio del universo y sus criaturas, según la
naturaleza y constitución del hombre en su esencia, y
tenor de vida para que ha sido creado; como también
de la irresistible fuerza de las divinas y humanas leyes
a que debe estar sujeto.
Y ciertamente en cuanto a lo primero, si
consideramos el concierto armonioso del Universo
en el mundo civil, y natural, hallaremos la más bella
unión, y feliz concordia de las criaturas por medio
de su natural dependencia, y relaciones con que
recíprocamente se hallan enlazadas entre sí: ellas
mutuamente se socorren, se ayudan y favorecen las
unas a las otras, de tal modo, que en el espacio de más
de seis mil años no han faltado ni una sola vez a tan
estrecha paz, y unión. Desde que Dios hizo los Cielos,
y la tierra, y dividió la luz de las tinieblas,(i) no ha
cesado el Sol de comunicar sus luces a los Planetas
inferiores, y sus influjos a la tierra,(16) fecundando
sus plantas, y engendrando en sus entrañas el
oro, la plata y las piedras preciosas; pero con igual
correspondencia jamás ha dejado la tierra de
contribuir con sus vapores a las nubes, como tributo
de su reconocimiento, ayudando a que se condensen
las lluvias, y los rocíos que han de conservar la vida
de los seres inanimados, y vegetables.
A vista de esto ¿no habremos de confesar que el
único y principal Eje sobre que ruedan todas las
cosas, que el alma que anima toda la naturaleza, y
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Colección Bicentenario

que el soplo de vida que la fortifica y sostiene no
es, ni puede ser otro, sino el de la mutua y total
correspondencia del todo con las partes, y de las partes
con el todo? Ah! Quitad tan precioso vínculo, y no se
hubiera perpetuado por tantos siglos la sucesión de
los tiempos, la variedad de las estaciones, el curso de
los astros, y aquel estrecho nudo que todo lo enlaza
y ordena; de suerte que yo no dudo afirmar: que si
el Autor de la naturaleza hubiera dejado el universo
al antojo de las criaturas, sin sujetarlas a la Ley de
la obediencia y mutua correspondencia, millares
de veces se hubieran aniquilado por sí mismas con
sublevaciones, y acabado con esta portentosa fábrica
del Creador. El mundo entonces no sería sino un
caos de confusión, y una viva imagen del Infierno.
Exceptuadme a las criaturas de la ley de una mutua
subordinación y dependencia, y veréis al orbe todo
reducido al desorden más insufrible y monstruoso.
¿Y con todo eso hay todavía entre los hombres quien
promueva los tumultos, quien atice las revoluciones,
y quien sueñe con la igualdad, y predique la
independencia?(17) ¡Filósofos petulantes, atrevidos
Sansculotes, y Masones iluminados; vosotros, sí,
vosotros únicamente sois los que propagáis tan
locas ilusiones para engañar a los Pueblos incautos,
y haceros sus tiranos y verdugos! Mas ¿por ventura
ignoráis, que desde que el común Padre de los hombres
se rebeló contra Dios, quedaron por irrevocable
Decreto condenados sus descendientes a perder su
libertad, y vivir sujetos a las Supremas Autoridades
y legítimas Potestades? ¿No sabéis que la obediencia,
como dice Santo Tomás,(*) es una virtud moral, por
la que haciendo el hombre un sacrificio voluntario y
racional, está siempre preparado y pronto a ejecutar el
precepto que se le intima por una Potestad legítima?
¿No sabéis, finalmente, que paladeará los Pueblos
con los especiosos títulos de igualdad, independencia,
Colección Bicentenario 267

y libertad es engañarlos con diabólica malicia? ¿Es
proponerles un fantasma, una sombra, una quimera
como la imaginada República de Platón? ¿En una
palabra, es precipitarlos en el abismo de todos los
males? Porque, Sres., ¿hay acaso, ni uno solo de los
Católicos, que no sepa que después que Adán perdió
este privilegio en el Paraíso, quedó totalmente
desterrado de este mundo aquel estado de felicidad?
Así es; pero con todo, los nuevos Filósofos de la
regeneración no creen ni a la experiencia, ni a la
palabra de Dios, ni a las Santas Escrituras. Pues por
lo mismo os digo yo que debéis huir de esta clase
de hombres, como de unos impíos y furiosos. Debéis
mirarlos como unos monstruos, declarados enemigos
de la Religión, y de la Sociedad, sin tratar con ellos,
según el consejo del Apóstol,(j) porque estos son
aquellos Profetas falsos, anunciados expresamente
en el Evangelio,(k) que con piel de Oveja vienen
a devorar el rebaño de Jesucristo como Lobos
carniceros, y atacando la Suprema Potestad de los
Reyes, solo tratan de destruir todo el orden social, y
moral de los Pueblos (18) para que vengan a caer en
la anarquía que es el mayor de todos los males, y el
peor estado a que pueden venir los hombres.
Fuera de esto, ¿no estamos viendo que por una
voluntad expresa del Altísimo, y en fuerza de nuestro
destino todo hombre inferior debe estar sujeto a su
Superior? (l) El siervo debe obedecer a su Señor, el
criado a su Amo, el soldado a su Capitán, el súbdito a
su Prelado, el hijo al Padre, el discípulo a su Maestro,
y la mujer al marido. ¿Y el vasallo no deberá obedecer,
y estar sujeto a su Rey? Ah! Esta ley de sumisión
es tan conforme a la naturaleza, y conveniente a la
razón que tiene por término a Dios Soberano, Autor,
y Legislador del Universo.
Esto nos predicó de palabra, y nos enseñó con su
ejemplo Jesucristo nuestro Maestro: a esto conspiran
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Colección Bicentenario

las Santas Escrituras, y Cánones de los Apóstoles:
a esto se dirigen las Leyes Eclesiásticas, y Códigos
Civiles: y a esto, en fin, ha mirado la respetable
antigüedad desde los primeros siglos, y el unánime
consentimiento de los Autores Sagrados y profanos,
exceptuando solamente los Herejes de la impía secta
de los Franc-Masones(19) con sus Patriarcas Wiclef,
Voltaire, Raynal, Cagliostro, Rousseau, y los demás
hermanos terribles, como ellos los llaman.
Leed algunos lugares de las Sagradas Escrituras, y
a pesar de los sofísticos argumentos, y cavilosidades
de los Filósofos, y grandes Arquitectos del Universo,
quedaréis convencidos de la Suprema autoridad, y
legítima potestad de los Reyes sobre los Pueblos,
como dimanada inmediatamente de Dios. Esto nos
anuncian claramente los Capítulos 50 del Eclesiástico,
17 del Deuteronomio, 15 y 22 del Éxodo, y otros
muchos de que no quiero hacer memoria. Esto, la
mayor parte de los Salmos de David: esto Isaías,
Ezequiel, Daniel, y todos los Profetas mayores y
menores: esto los Concilios, y Santos Padres: esto los
Sagrados Evangelios, Juan, Lucas, Marcos y Mateo:
esto la augusta y venerable tradición de todos los
siglos: esto el íntimo, y general convencimiento de
todas las Naciones:(20) esto::::::
Pero, Sres., yo no acabaría, si tratase de recordar
los testimonios que confirman esta verdad. Oigamos
solamente dos Autoridades de los principales Apóstoles,
cuya Doctrina es de fe. La una es de San Pedro
en el Capítulo 2° de su primera Carta, donde se leen
las siguientes palabras.(m) Estad sujetos, y obedientes a
todo hombre que tiene poder sobre vosotros, ya sea al Rey
como Soberano, ya sea a los Gobernadores, como enviados
de su parte, porque esta es la voluntad de Dios. La
otra es de San Pedro en el Capítulo 13 de su Carta a
los Romanos en estas terminantes cláusulas:(n) toda
alma (21) esté sujeta a las Potestades más sublimes
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(22) porque ninguna Potestad hay que no dimane de
Dios,(o) por lo cual todo el que resiste a las Potestades,
resiste a las órdenes de Dios, y se adquiere su
eterna condenación.
Componedme esta Doctrina con el diabólico
derecho de insurrección del afamado libro de Oro
(23) y veréis que aún en caso de ser ciertas las
calumnias que atrozmente la han imputado a los
Conquistadores, a la España, a Nuestros Católicos
Reyes, no por eso hubieran tenido razón, ni derecho
para sacudir el yugo de la obediencia, de donde se
sigue que la insurrección de las Américas ha sido la
más inicua y detestable por la injusticia con que se
ha procedido, violando todos los derechos, y leyes
humanas, y divinas.
Esta sola razón nos excusa de hacer memoria de
otras muchas injusticias de los facciosos, por exponer
a vuestros ojos el Cuadro más inaudito, y vergonzoso
de sus terribles atentados, y del modo inhumano con
que fueron tratadas las Autoridades Gobernantes
constituidas por el Rey. Pero aunque yo lo calle,
clamarán dando voces delante de Dios, como dice
un Profeta,(p) y pidiendo justicia las piedras de esas
calles, los cerrojos de esas cárceles, las azoteas, y
balcones, con las campanas de esas torres, que fueron
testigos de tan diabólica furia.
¡Yo me enardezco al acordarme de las intrigas y
felonía de que se valieron los sediciosos para inflamar
a la rebelión un pueblo naturalmente pacífico, y
amante de su Rey! Yo me lleno de coraje al ver aquel
infame libelo, que con el nombre de Manifiesto
(24) se dio al Público, y demás papeles de nuestros
Gazeteros, y Diaristas para eterno descrédito de sus
Autores, y deshonra de los talentos americanos. Yo
me irrito a vista de aquella ridícula Constitución,
que ha tenido la sandez de declarar Soberanía una
270
Colección Bicentenario

miserable Provincia, y de obligar a un Rey grande y
poderoso a prestar el juramento y homenaje de sus
quiméricas ideas.(25) Yo me inflamo::: Pero, Sres.,
doblemos esta hoja, y no destapemos llagas medio
encubiertas, cuya infección es insufrible; ocupémonos
solo en llorar sobre la injusticia de esta rebelión, su
bárbara ingratitud.
Y para conocerla mejor oigamos estas sentidísimas
quejas de Dios en pluma de David.(*) Si un enemigo
mío, dice S. M., se levantase contra mí, y me llenase
de maldiciones, lo llevaría con paciencia; pero que lo
haga un amigo mío, querido a quien he favorecido, que
ha sido confidente de mis secretos, y que ha comido
conmigo en un mismo plato, ah! esto es lo que no se
puede sufrir: esto lo que me atraviesa el corazón, y
me llena de amargura!
Poned ahora este divino lenguaje en boca de la
afligida España, y para vuestra confusión oíd ingratos
Americanos sus más tiernas y justas reconvenciones.
Si el tirano de la Europa, dice, se ha empeñado en
arruinarme con la guerra más injusta y terrible, de
que no hay igual en las historias: si para tan atrevida
empresa se ha valido de los medios más inicuos que
le han sugerido su ambición y su soberbia: si a sus
colosales fuerzas ha reunido las tropas auxiliares
de la confederación del Rhin, de las Flandes, de la
de Italia, la Suecia, la Polonia, y otras muchas: si
con Ejércitos inmensos ha invadido mis Provincias,
ocupado mis fortalezas, cautivando mis Reyes,
profanando mis Templos desnudando mis Altares, y
demolido mis Ciudades, reduciéndolo todo a cenizas,
a fuego y sangre. Sabed empero, que en medio de tan
crueles aflicciones, y recargada de tantos males no
ha desfallecido mi antiguo y natural valor,(26) y con
heroísmo sin igual he sostenido una guerra desoladora
por espacio de seis años, y la hubiera llevado más allá,
Colección Bicentenario 271

hasta acabar con el último de mis hijos, y quedar yo
misma sepultada entre mis ruinas.
Más que el Corso inhumano así me haya tratado no
lo extraño, porque siendo un espurio, hijo de Belial,
un monstruo de perfidia, un impío, sin probidad,
sin honor ni Religión (27) ¿que mucho que se haya
portado con tanta felonía, traición, y dobleces? Pero
vosotros, Americanos, amados hijos míos, ¿por qué
os habéis coligado con mi mortal enemigo hasta
saciaros de mi sangre, y reducirme a la nada? ¿Dónde
está el odio contra el común enemigo de Dios y de los
hombres, cuando así habéis adoptado sus máximas,
seguido sus planes, y jurado sus banderas? ¡Ay de
mí! ¡Cuanto mejor quisiera verme reducida a cenizas
como la inmortal Numancia, que haber sobrevivido
para ser infausto testigo de vuestra ingratitud, y
tiranía!
¡Eh! ¿Y quién a vista del glorioso entusiasmo con que
el día 11 de Septiembre del año 1808 solemnemente
jurasteis, y proclamasteis por Rey a vuestro cautivo, y
amado Fernando, no se habría persuadido, que estabais
animados de unos mismos sentimientos con vuestros
hermanos de la Península? ¿Que habíais de conservar
con ellos una misma fidelidad, una misma firmeza, y
una misma obediencia? Con vuestros hermanos de la
Península, digo, con quien hacéis un mismo cuerpo,
una misma Nación, y una misma causa: con aquellos,
cuya sangre corre por vuestras venas, alienta vuestros
movimientos, y vivifica vuestro ser,(28) y de quienes
como de una copiosa fuente habéis recibido todos los
bienes juntos, la Religión, las Leyes, la Sociedad, el
buen orden, la Paz, y todo cuanto pueden anhelar
los Pueblos racionales, y políticos. Con aquellos, en
fin, que os han dado Obispos, y Prelados, Pastores,
y Sacerdotes que os encaminen al Cielo: Templos,
Imágenes, y Altares que alimenten vuestra creencia,
272
Colección Bicentenario

y en una palabra, todo cuanto sois, y pudierais haber
deseado en el orden moral, y político.
Con todo: nada de esto fue bastante para templar el
furor de unos hombres amotinados, cuya ingratitud
los cegó de tal manera, que en una noche atropellaron
por todo, rompiendo los más sagrados vínculos que
los unían a la Católica Monarquía, sin otro motivo
que el de una imaginada opresión, y supuesta tiranía.
¡Ah ingratos! Volved los ojos a las Provincias de
España, y mirad conculcadas sus viñas, talados
sus olivares, arruinadas sus fábricas, obstruido el
comercio, demolidos sus Arsenales, cerrados sus
Colegios, y reducida por los estragos de la guerra a
una triste soledad, y a un descarnado esqueleto, la
más bella y florida parte de la Europa, la escogida
y preciosa heredad de la Reina de los Cielos,(29)
donde por espacio de seis años, no se ha oído sino
el estruendo del cañón, el ruido del fusil, el tropel
de la caballería, y el apresurado paso del ataque, y
del degüello, convirtiéndose sus esforzados hijos en
bravos Leones de Marte, para defender su Patria, o
morir gloriosamente en la lid, coronados de laureles,
como los invictos Macabeos.(q)
¿Mas cuando fue todo esto? ¡Oh fidelidad! ¡Oh
grandeza! ¡Oh gloria del pecho Español! ¡Ah!
Después de haber arrastrado por tantos años las
infames cadenas de que los había recargado el
perverso Ministro Godoy, causa de tantos males!
Sin embargo: ellos habían gemido, llevándolas con
la mayor paciencia, aunque agobiados de su peso,
dando de este modo a todos los Pueblos y Naciones
el más admirable ejemplo de fidelidad, y amor a sus
Reyes, sin que jamás les hubiese pasado ni por la
imaginación, levantarse contra su autoridad.
Pero los ingratos Americanos, que por el contrario,
gozaban las delicias de una paz inalterable, como
Colección Bicentenario 273

patrimonio de la sucesión de más de tres siglos,
sin haber jamás conocido los peligros y temores
de la guerra, que abundaban de todos los bienes
imaginables, y que si sufrían algunos cortos pechos,
eran nada en comparación de los que pagaban sus
hermanos peninsulares,(30) y a que todos están
obligados;(r) solo porque vieron a la España invadida,
angustiada, y moribunda se declararon contra ella:
la abandonaron en el tiempo de su aflicción,(s) y
le negaron todos los socorros de que necesitaba
entonces más que nunca.
Parece a vista de esto, que no pudo ser mayor la
ingratitud de las Américas rebeladas, sino añadiendo
a esto su cobarde alevosía. Aquí, Sres., enmudece mi
lengua, y carece de palabras suficientes para poderos
hablar de semejante bastardía. Hagamos, no obstante,
un ligero recuerdo del estado en que se hallaban
las cosas antes de la revolución, y conoceremos la
perfidia, y mala fe de sus promotores para engañar
maliciosamente a un Pueblo sencillo, y totalmente
ignorante de las cosas políticas, y de estado. Así
fue que astutamente le hicieron creer que el Virrey,
y Oidores trataban de entregar este Reinado a los
Franceses, y de pasar a cuchillo todos nuestros
Paisanos.
¡Calumnia atroz, y mucho más negra, si se considera
la triste y miserable situación de la España en tal
época; pero medio el más oportuno para inflamar
alevosamente los Pueblos a la sedición, obligándolos
con este temor a precaverse, y buscar la salvación
de sus personas, y Patria. Y a la verdad, si como los
facciosos sedujeron con mentiras a la plebe, hubieran
dicho la verdad, lejos de moverlos a tumulto, se
habría corroborado el tierno amor, y fidelidad de
estos Pueblos a su Rey, y hubieran auxiliado de todos
modos la justa causa de la Corona. Gracias a Dios
274
Colección Bicentenario

que alentó el nativo valor de los Españoles para que
no desmayasen en tan grave peligro, y que en medio
de tanta confusión se hubiesen organizado con sus
juntas parciales, y la Central de Sevilla.
Mas tan impensada reunión de las Provincias de
la Metrópoli, y las medidas de seguridad que desde
luego se comenzaron a tomar, parece que habían de
imposibilitar el plan de sublevación, que desde mucho
tiempo antes tenían trazado en nuestras Américas
los agentes de Bonaparte, y por eso se apresuraron
a dar el golpe sin detenerse (31) luego que supieron
la prisión de Fernando en Bayona. De aquí, como
de una fuente envenenada, salieron las más atroces
imputaciones contra las autoridades gobernantes: de
aquí las sospechas y recelos, pintándonos a la España
como enteramente decidida a favor de Napoleón:
de aquí las exageradas acusaciones, y testimonios
contra la Junta Central: y de aquí, en fin, cuanto
los enemigos y rivales de la nación española han
ponderado maliciosamente en todos tiempos.
¡Gran Dios! ¿Cómo permitisteis, Señor, tan horrible
calumnia, sin que la tierra se hubiese abierto, y tragado
vivos a estos facciosos, y sus confidentes, como en
otro tiempo sucedió con los sediciosos Core, Datán, y
Abiron?(t) Pero tales son, Sres., las permisiones de la
ira de Dios, cuando determina castigar un pueblo por
sus infidelidades. Por esto llevaron aún más adelante
los insurgentes sus maldades, y de allí procedieron las
juntas nocturnas, y juramentos de sigilo:(32) de allí el
trabajar infatigablemente con mil enredos y chismes,
inventados para introducir la enemistad, y los celos
entre el Virrey, y los Oidores: de allí la salida de los
emisarios a todas partes del Reino: de allí los fingidos
Franceses, y la tragedia de los Llanos de Casanare:
de allí la correspondencia secreta de las Provincias;
y en fin, por decirlo todo en solas dos palabras, de
allí hasta haberse ganado sacrílegos Ministros del
Colección Bicentenario 275

Santuario, como los falsos Profetas de Baal, para
agentes y pregoneros apostólicos de la sedición.
Así es que en la revolución de las Américas se ha
procedido con la mayor alevosía, y del mismo modo
que lo haría un hijo avariento y cruel, que deseando
apoderarse de la herencia de su Padre, y viéndolo ya
postrado en una cama, extenuado y consumido de
dolores, se apresurase a quitarle los últimos restos de
la vida, presentándole el amargo cáliz de la muerte
(33) con un veneno letal, o atravesándole con un
puñal el corazón.
Ah! Promotores de la rebelión! Decidme,
decidme ahora ¿no es esto mismo lo que alevosa
y pérfidamente habéis ejecutado vosotros, y los
Pueblos que concitasteis a la sedición contra vuestra
propia Madre, solo porque la visteis agonizando, y
en sus últimos aprietos? ¿No clavasteis el puñal de
la insurrección en su atormentado corazón, sin que
su triste situación y estado deplorable, os hubiesen
movido a compasión? ¿No arrancasteis la Corona de
la cabeza a un Rey cautivo, y digno de todo amor,
usurpándola con el pretexto y con el nombre de
República libre, pero tiranizada más que nunca por el
despotismo asiático de un Poder Ejecutivo, Legislativo,
Senado, Judicial, Vigilancia, y demás decoraciones de
los Herejes políticos de nuestro siglo, a imitación de
la inicua Convención de los Franceses? Finalmente:
¿no habéis hecho lo que los hijos de la Víbora, que
para salir a luz le roen las entrañas, y quitan la vida
a su madre?
Pues ved ya si yo he tenido sobrada razón de
afirmar que nuestra revolución, como acompañada
de las memorables circunstancias de injusticia,
ingratitud, y alevosía, es aquel horrible pecado, que
por la desobediencia de estos Pueblos a su legítimo
Rey, nos ha granjeado el aborrecimiento de Dios, y
276
Colección Bicentenario

todos los males juntos. Pero no obstante esto, voy
para vuestro consuelo a manifestaros ya, que la
obediencia por el contrario es hija de su amor que nos
asegura del perdón, y de todo género de felicidades
y bendiciones.
SEGUNDA PARTE
Es la obediencia aquella virtud divina, por la que se
hace el hombre digno de las bendiciones eternas, y
acreedor a todos los bienes posibles,(34) de tal manera
que el alma fiel, y obediente debe considerarse como
el Trono de la gracia, y asiento de las virtudes, como
el Cielo hermoso, cuya luz nos descubre el camino
de la bienaventuranza, y como el Paraíso celestial en
donde habita Dios como en su propia morada y lugar
de sus delicias.
Aún la fe misma que profesamos, y con cuyo
auxilio se elevan nuestras almas al conocimiento de
Dios, y de sus eternas verdades, sin la obediencia
nada vale, ni de nada sirve, según el testimonio del
Apóstol Santiago,(u) porque la fe sin las obras es
una fe muerta, esto es, la fe sin la obediencia, la cual
es únicamente la que promueve, y pone en ejercicio
las obras buenas, para conservar la vida de la fe;
pues las obras malas por el contrario, como que se
apartan de la obediencia, nos quitan la vida de la fe,
dejándola como muerta. Por esto también nos dice
San Pablo (x) que Jesucristo se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, por lo cual lo
exaltó su Eterno Padre, y le dio un nombre sobre
todo nombre,(y) para que lo adorasen postrados los
Angeles en el Cielo, los hombres en la tierra, y los
Demonios en el Infierno.
Esto supuesto, ya se deja entender cuán útil, y
necesaria sea la virtud de la obediencia, la cual, ahora
más que nunca, debemos religiosamente observar a
vista de los infinitos males que por su inobservancia
Colección Bicentenario 277

nos han venido;(35) y mucho más cuando la divina
providencia siempre liberal, y propicia con estos
Pueblos nos ha restituido los inestimables bienes que
habíamos perdido, y de que éramos desmerecedores
por nuestras culpas, reduciéndonos después de tantas
locuras al debido cumplimiento de nuestros sagrados
deberes; a la feliz reunión de nuestra Madre Patria, de
quien torpemente nos habíamos apartado; al honesto
vasallaje de Nuestros Católicos Reyes, cuya piedad
los ha caracterizado siempre como Padres de estos
Pueblos, y en fin, a nuestra preciosa, y verdadera
libertad de que nos habían despojado los rebeldes con
su orgulloso despotismo, y tiranía.
¡Tantos son los bienes que vamos a recobrar! Es
deciros en pocas palabras: que una rendida obediencia
al Rey, y a sus Ministros nos asegura la absoluta
posesión de cuanto podemos desear para nuestra
mayor felicidad que consiste en estas tres cosas, a
saber: en la conservación inmaculada y para de nuestra
Santa Religión; en la seguridad de nuestras personas,
nuestro honor, y nuestros intereses; y en la paz, abundancia,
y unión de los Pueblos bajo de una sola cabeza.
De todos estos bienes nos habían despojado la
pretendida regeneración política por la rebelión de
los insurgentes, y todos se nos van a restituir por
medio de nuestra reunión a la Católica Monarquía, si
la obediencia de estos Pueblos fuere en lo sucesivo tal,
cual yo me prometo de la experiencia de lo pasado, y
previsión de lo futuro.
La conservación inmaculada, y pura de nuestra
Santa Religión es la más principal de los inestimables
bienes que vamos a asegurar con nuestra reunión, y
obediencia a la Corona de España, que ha sido siempre
la inmortal defensora de la fe.(36) Yo pudiera, en
prueba de esta verdad, llevaros al vasto continente
de la África, Asia, y la mayor parte de la Europa, y
278
Colección Bicentenario

que vieseis allí el doloroso estrago que la Religión
ha padecido en todos tiempos, ocasionado de las
rebeliones movidas por los espíritus malcontentos,
y turbulentos, pero no lo ignoráis leyendo en las
historias sus catástrofes espantosas.
Retrotraeos con todo hacia los primeros siglos del
Cristianismo, y conoceréis cuánto se multiplicó la
preciosa semilla del Evangelio, y cuán abundantes y
sazonados frutos de bendición dio en todas partes por
la sumisión y rendida obediencia de los Pueblos a sus
Soberanos. ¡Ah! Qué fe tan constante en la creencia de
los misterios revelados! ¡Qué observancia tan puntual
en el cumplimiento de los preceptos, y consejos de
Jesucristo! ¡Qué candor tan noble en la sencillez, y
pureza de las costumbres! ¡Qué caridad tan sublime
en el desempeño de las obligaciones, o públicas, o
privadas! ¡Qué modelo, en fin, tan adecuado de la vida
del Redentor!
¿Mas de dónde tanta religiosidad, y virtudes
tantas, tanto honor, y probidad, sino de la sumisión,
y debida fidelidad a las legítimas Potestades, aunque
eran unos Emperadores, y Reyes paganos, idólatras,
y sacrílegos? ¿Aunque eran unos déspotas tiranos,
y crueles perseguidores de la Iglesia de Jesucristo?
Mas ¿acaso les pasó ni por la imaginación a aquellos
primeros cristianos rebelarse alguna vez contra las
autoridades que gobernaban? ¿Era acaso por no
tener fuerzas suficientes, cuando por el contrario
eran tantos que, como asegura Tertuliano,(z) ya en
el tercer siglo de la Iglesia no más llenaban toda
la tierra? ¿Acaso por falta de dinero, cuando todos
consignaban sus haberes en manos de los Obispos, y
Prelados? ¿Acaso por falta de valor, y pericia militar,
cuando de ningunos se confiaba tanto, como se vio en
la Legión fulminante en tiempo de Marco Aurelio, y
en la de Tebas, en el de Maximiliano, Hercúleo?(37)
No: de ningún modo. Y así desengañémonos, que
Colección Bicentenario 279

la obediencia únicamente los contenta; pues de lo
contrario sin ella mil veces hubiera sacudido el yugo
de la tiranía, y acabado con sus opresores. Pero
entonces lo hubiera la Religión padecido, y debilitado
su fe.
Y si no decidme, Señores, ¿quién arrancó del
delicioso Monte-Carmelo aquellos empinados
Cedros, cuya frondosa copa llegaba hasta los Cielos?
¿Quién destrozó las Rosas de Jericó, las Palmas de
Cades, los Cipreses de Sión, las viñas de Eugadi,
las Olivas de Judá? ¿Quién acabó con la Religión de
Jesucristo en todo el Oriente, y en la mayor parte
del Occidente?(38) ¿Por ventura ha sido, ni pudo
ser otro que el espíritu infernal de la rebelión?
Preguntadselo a aquellas Iglesias florecientes, que
para Ornamento del Cristianismo produjeron a los
Atanasios, y Jerónimos, a los Epifanios, y Gregorios,
a los Agustinos, y Crisóstomos, y tantos otros
Doctores, defensores ilustres de la Sagrada Potestad,
y autoridad de los Reyes, y veréis que la desobediencia
solamente ha sido la que introdujo el atrevimiento
en los Pueblos; el atrevimiento, la temeridad, la
temeridad el arrojo, el arrojo el despecho, el despecho
la sedición y esta todos los males juntos, físicos, y
morales: la irreligión, la libertad de conciencia, y el
desprecio de las Leyes: la hambre, la guerra, la peste,
y sobre todo una funesta anarquía.
Díganlo la Grecia cismática, de donde fue desterrada
la virtud, y la sabiduría. El Oriente prostituido,
en donde por el Cristianismo se subrogó el
Mahometismo. La Alemania, la Polonia, la Inglaterra,
la Suecia, la Hungría, y todo el Norte de la Europa,
donde se profanaron los Sacramentos, se conculcaron
las Imágenes, y se adoptaron las Herejías de Calvino,
y Lutero, sin que pudiese remediarlo ni aún el
poder y glorioso celo de todo un Carlos V. Y dígalo
novísimamente la infeliz Francia, a quien hemos visto
280
Colección Bicentenario

en nuestros días convertida en un albergue inmundo
de todo género de impiedades, absurdos, y delirios de
los Jacobinos y Novadores.
Pero no es menester que vamos tan lejos, cuando
en nuestra misma Capital estamos palpando el grave
detrimento que nuestra Religión ha padecido desde
la revolución acá;(39) de suerte que si como esta ha
durado solo siete años, durara otro tanto, se puede
asegurar sin recelo, que al cabo sería totalmente
peregrina la Religión de Jesucristo en estos Países,
y en lugar de sus Imágenes veríamos en nuestros
Templos restablecidas las Estatuas de Venus, Marte,
y Mercurio.
A esto parece que han tirado nuestros piadosos
regeneradores, como se puede ver en las Cartas de
Suba, que fueron precursoras de la revolución, en el
patriota de Nirgua, y en otros varios papeles que se
han dado al público con tanta desvergüenza por la
libertad de la Imprenta, y libertinaje de sus autores.
Ni ha parado en esto solo, pues con nuestros
mismos ojos hemos visto fijados, hasta en las puertas
de las Iglesias, heréticos pasquines, ridiculizando los
Sagrados Misterios de nuestra Fe, burlándose de las
prácticas de nuestra devoción, y negando abiertamente
los más augustos de los Sacramentos. Hemos oído en
público y en secreto horrendas herejías, monstruosas
impiedades, y escandalosas blasfemias, tanto que
ha sido necesario taparnos los oídos, y retirados
al silencio de nuestras casas ofrecerla a Dios las
ansias de un corazón consternado, diciéndole con los
Apóstoles, llenos de temor: Sálvanos, Señor, porque
perecemos.(aa)
A vista de esto no debemos extrañar, que el primer
objeto de los revolucionarios haya sido abolir el Santo
Tribunal de la Inquisición, perseguirá los Sacerdotes,
Colección Bicentenario 281

hacer odioso su ministerio, y declamar altamente
contra las Órdenes Regulares, hasta llegar a atribuir
la falta de población al celibato, y al voto de castidad
anexo al estado de ambos sexos, como también a
nuestro fanatismo religioso, o intolerancia derivada de
los ilusos Españoles para no querer admitir a vivir
entre nosotros a toda clase de Sectarios, Judíos,
Turcos, Deístas, Protestantes, &c. ¡Gran Dios!
¡Quánta in uno facinore sunt crimina!
¡Ah Señor! ¡Y qué de peligros no nos habéis librado!
¿Qué hubiera sido dentro de poco tiempo de esta
pequeña parte de tu herencia y tesoro de vuestra
sangre? ¿En qué hubiera venido a parar vuestra Santa
Religión, establecida en estas occidentales Regiones a
costa de tantos sudores, tantos trabajos, y fatigas? ¡Ah
Señor y Dios mío! Muy pronto le hubieran sucedido
al sacrílego árbol de la libertad escandalosamente
plantado en esa plaza,(40) los infames ídolos de los
Libertinos, y las torpes Estatuas de los Patriarcas del
Masonismo! ¿Quién podrá, pues, dignamente daros
las debidas gracias por un beneficio tan grande como
el que acabamos de recibir, restituyéndonos nuestro
antiguo y católico Gobierno para ponernos a cubierto
de los infinitos males que con el revolucionario y
nada favorable a la pureza de nuestra Religión, nos
habían venido?
No se puede, a la verdad, debidamente agradecer
un beneficio de tal naturaleza,(bb) y mucho menos
si atendemos a la seguridad de nuestras personas,
nuestro honor, y nuestros intereses, porque nada
ciertamente peligra tanto en las conmociones
populares, que por lo común directamente se
dirigen al despojo de estos bienes, con cuyo auxilio
se nos hacen llevaderos nuestros males, y podemos
sostenernos en medio de los trabajos de una vida tan
penosa como la humana.
282
Colección Bicentenario

Bajo el supuesto de esta verdad, volved los ojos
y deteneos en contemplar la triste imagen de la
desolación, derramada sobre todas las Provincias de
la Nueva Granada desde el año de 10. Veréis a sus
habitantes cubiertos de oprobio, y sumergidos en
la miseria. Veréis un espantoso trastorno de todas
las cosas, ocasionado del desorden, de la confusión,
de la envidia, de la ambición, y de las pasiones más
violentas de unas hombres frenéticos, y furiosos.
Veréis que este desgraciado Reino, que había sido
hasta aquella infeliz época el seno de la paz, y depósito
de la abundancia, se halló de repente convertido en
un infierno de malevolencia, y funesta morada de la
miseria, y de todas las desdichas.
De tal modo, que me parece estarse cumpliendo
a la letra, en la revolución de las Américas, aquel
misterioso sueño de Faraón,(cc) cuando vio que de las
aguas del Nilo habían salido siete Vacas muy flacas,
macilentas, y voraces, que en un instante se tragaron
otras siete muy hermosas, gordas, y lozanas que
pacían en sus fértiles riberas. Paréceme asimismo ver
renovada la borrachera de los Hebreos a las faldas del
Sinaí con el Ídolo del Becerro,(dd) para que Moisés
hubiese hecho pedazos las Tablas de la Ley que había
recibido de la misma mano de Dios, al cabo de tantos
días de oración, ayuno, y retiro de las criaturas.
Efectivamente as así: porque yo veo antes de la
revolución derramadas a manos llenas las bendiciones
de Dios sobre las Américas, cuando todas las otras
Naciones de la tierra se consumían en guerras, en
hambres, y mortandad. Yo veía entonces las alcabalas
moderadas, el Real Tesoro abastecido, el Comercio
floreciente, la agricultura en aumento, y las ciencias,
y las artes cada día ilustrándose más, y más.
¡Oh memoria cruel! ¿Para qué me acuerdas ahora
la fugitiva sombra de aquellas antiguas felicidades
Colección Bicentenario 283

que pasaron tan rápidamente, como el resplandor de
un relámpago, que todo lo ilumina, y luego nos deja
en tinieblas? Ah! Entonces aunque no se predicaba la
igualdad, todos éramos unos, todos nos amábamos,
nos ayudábamos y mutuamente nos socorríamos! El
Ciudadano era respetado de todos, su honor estaba
seguro, nadie lo molestaba, y sus intereses fuera de
toda agresión! Entonces, aunque no se jactaba la
libertad, podíamos todos hablar, todos pensar, todos
tratar, y honestamente divertirnos en inocentes
placeres! Tantos, y tales eran los verdaderos bienes
que poseíamos entonces por la obediencia, que es el
alma de la Sociedad!
Mas ¡oh dolor! La impaciencia, y poco sufrimiento
de un Pueblo desconcertado por la detención del
adorado Fernando en su cautiverio de Bayona (41)
produjo en los habitantes de Santafé los mismos
efectos que en los hijos de Jacob por la dilación de
Moisés.(*) Así fue que a manera de un imprevisto
rayo, todo desapareció a un solo golpe de vista, porque
estos Pueblos embriagados, y frenéticos con el Ídolo
de su falsa libertad, y engañados por los caudillos de la
sedición, nos despojaron de nuestros antiguos bienes,
y en pocas horas rompieron las preciosas tablas de la
Ley, y con ellas aquella paz inestimable, que por más
de trescientos años había reunido, bajo de una misma
sombra, al Lobo, y al Cordero, y hecho que paciesen
juntos en una misma pradera el Tigre, y el Cabrito.
Los Autores de la rebelión: esos hombres crueles y
sanguinarios, a manera de las carnívoras Vacas de
Faraón, se tragaron en un instante las hermosas y
lozanas de nuestra antigua robustez.
Entonces todo desapareció repentinamente, y sin
saber cómo, ni cómo no, nos hallamos en profundas
y palpables tinieblas. Solo veíamos entre obscuras
sombras la imagen fugitiva de lo que antes habíamos
284
Colección Bicentenario

sido, y a nuestra memoria inquieta se representaba
sin cesar el feliz estado que acabábamos de perder,
y el abismo de males en que nos íbamos a sumergir.
De esta suerte nos desengañamos bien pronto, y al
cabo de poco tiempo tuvimos el dolor de ver agotado
totalmente el Tesoro de Cajas Reales, el depósito de
Diezmos, el fondo de Viudas, de Temporalidades, de
Consolidación, y hasta el de la Casa de Moneda.
¿Pero acaso se sació con esto la rapaz avaricia de
nuestros opresores? No por cierto. Díganlo las gabelas
recrecidas, los donativos sin cesar, y los subsidios
por fuerza. Díganlo el precio de la Sal aumentado,
las Capellanías, y obras pías pensionadas, y hasta las
Custodias y Sagrados Vasos de los Templos, reducidos
a moneda, sin que nada de esto bastase para contener
la voracidad de esos Lobos hambrientos, disfrazada
con el velo del bien público, y defensa de la Patria.
Sin embargo, tantos males nos hubieran sido de
algún modo llevaderos, si nuestro honor, y nuestras
personas hubieran tenido alguna seguridad o
protección. Más por el contrario, esto será el indeleble
borrón, y la mancha sempiterna de que nunca se
podrán lavar en las edades futuras, las Américas
sublevadas. Por qué, Sres., ¿a qué fin haber declarado
una guerra impolítica, e inhumana contra todo
Realista, por sus opiniones privadas, y conformes al
testimonio secreto de su conciencia, y mucho menos
en materias políticas, y de estado, cuando ni aun en
las morales, o de la Religión jamás ha procedido de
este modo la Iglesia, según aquel axioma tan sabido
de todos: De intermis non judicat Ecclesia?
¿A qué fin aborrecer de muerte, insultar, y delatar
como sospechosos y enemigos de la causa, a los
que, si no aprobaban su sistema de independencia
en nada influían contra él?(42) ¿A qué fin una
Colección Bicentenario 285

escandalosa persecución contra los Ministros de
Jesucristo, abatiéndolos, y ultrajándolos del modo
más ignominioso, hasta conducirlos a un conciliábulo
sacrílego rodeados de bayonetas, y llevarlos a un
público arresto en la mitad del día, como si fueran
reos criminales? ¿A qué fin haber sin causa, ni
proceso desterrado a unos, atropellado a otros,
violado a estos, y sorprendido a aquellos? ¿A qué fin
haber llegado hasta el último extremo de la crueldad,
y barbarie, fusilando algunos sin respetar lo sublime
de su carácter? ¿A qué fin por último haber arrojado
cargados de prisiones, y medio vivos entre voraces
llamas de fuego, a más de mil quinientos Realistas
Españoles, y Criollos, sin haber perdonado ni aún a
treinta y tantos infelices que estaban agonizando en
los Hospitales, como lo ejecutaron en Caracas Bolívar,
Rivas, y Arismendi?
Pero callemos y no preguntemos más, porque ni el
tiempo, ni la lenidad de nuestro estado nos permiten
decir todo lo que ha pasado. Baste saber que no se
escaparon de la cruel ira de los rebeldes, ni aún los
ungidos del Señor, siendo público y notorio que unos
fueron, a imitación de Jesucristo por irreprehensibles, y
justos, juzgados y condenados en las sacrílegas juntas.
Otros por cumplir con sus pastorales obligaciones
insultados en una misma persona, y atropellados con
escandalosa temeridad. Otros consumidos de pesares
acabaron con dolor la existencia de una vida penosa,
y llena de trabajos. Y otros, finalmente, expatriados
con ignominia, o detenidos en prisión por no haber
querido condescender con las inicuas, y tumultarias
ideas de un cisma político, y sedicioso.
¡Tan oprobiosa ha sido la conducta de los nuevos
gobernantes! Tan indeleble la ignominia del suelo
Americano, por su apática frialdad entre tantas
injusticias! Digámoslo en pocas palabras: todo estaba
ordenado en el cálculo de una revolución; pero no lo
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Colección Bicentenario

previeron estos Pueblos ignorantes, y por eso como
frenéticos, y fuera de sí se juntaron atumultuados en
esa Plaza a pedir a gritos, o el arresto de las personas,
o la pérdida de los Empleos, o el secuestro de los
bienes, o las cárceles, los destierros, y la muerte de
cuantos no han querido tomar cartas en la inicua
conspiración, y se han conocido como adictos al Rey,
y a la Católica Monarquía.(43)
¿Y para qué tantas injusticias, tantos delitos y
maldades? No para otra cosa, sino para alzarse los
ambiciosos, y malvados con el Gobierno, y saciar
sus odios y venganzas. No para otra cosa, sino para
chuparse, como Sanguijuelas hambrientas, la sangre
y sudores de los Ciudadanos, hasta del último y
más infeliz labrador. No para otra cosa, sino para
engañar a los ignorantes de la plebe con ideales
apariencias de brillantez, con prodigarles sin escasez
honores y grados de militares,(44) y atraerse de este
modo partidarios del inicuo sistema de la libertad,
sosteniendo una guerra injusta, y desoladora. No
para otra cosa, en fin, sino para figurar con altanero
orgullo los que nunca debieran salir de la oscuridad y
olvido, y acarrearnos de este modo el aborrecimiento
de las Naciones, y el enojo de la divina justicia.
¡Oh regeneradores de las Américas! ¡Cuántas
gracias os dará la posteridad en los siglos venideros
por los grandes beneficios que con vuestra revolución
le causasteis a la humanidad! ¡Cuántas bendiciones
prodigarán a vuestra augusta memoria, y cuántas
flores derramarán sobre las heladas cenizas de
vuestros sepulcros vuestros nietos y descendientes,
por el honor y gloria inmortal que les habéis merecido
con tan ínclitas hazañas!
De este modo hemos navegado, naufragado a cada
paso entre las soberbias olas de un mar tempestuoso
y violento, que agitado sin intermisión por los
Colección Bicentenario 287

furiosos huracanes de la inconstancia popular, nos
ha llevado mil veces a las puertas de los abismos.
¡Ah! ¡Cuántas veces hemos deseado que hubiese
alguna Ballena, que como a Jonás nos acogiese en su
vientre! (ee) ¡Cuántas que, como al otro Profeta de
Judá, nos despedazasen los Leones! (ff) ¡Cuántas, en
fin, hemos dicho con los infelices Israelitas cautivos
en Babilonia: Ya, ya no podemos más, y nos faltan
los alientos en una vida tan penosa: Lassati sumus
in via. Nuestros enemigos furiosos se arrojan sobre
nosotros, como el hambriento Lobo sobre la inocente
Oveja: Inimici nostri dominati sunt nostri. Morimos de
necesidad, porque con sus providencias todo se ha
escaseado: Non afferebamus panem. Una sola gota de
agua para refrigerar el ardor de nuestras desecadas
fauces, tenemos que comprarla no solo con el dinero,
sino con el sudor de nuestro rostro: Aquam pecunia
bibimus,(gg) cervicibus nostri manibamus.
¿Qué tranquilidad, qué paz, qué sosiego podremos
haber tenido en todo este tiempo? ¡Ay! Nosotros, a
manera de los expatriados hijos de Judá (hh) sobre
las riberas del Eufrates, hemos tenido que colgar
nuestros músicos instrumentos de los funestos
Cipreses, y sentados a las orillas del Bogotá, aumentar
con el llanto de nuestros ojos las corrientes de este
Río, entonando en vez de alegres cánticos, tristes
endechas de dolor. Verdaderamente podemos decir
con el Profeta:(ii) que solo hemos comido un pan
de dolores, y bebido agua de lágrimas, que el sueño
huyó de nuestros ojos, y que cuando fatigados nos
rendía, solo veíamos fantasmas horribles,(jj) sañudos
espectros, y crueles tiranos que nos tendían por todas
partes la red, y nos ponían el cuchillo a la garganta.
Tal ha sido el terrible cuadro de nuestra penosa
existencia, en que agonizando no acabamos de morir
en los años de la decantada libertad!
288
Colección Bicentenario

¿Y qué diríais si corriendo yo ahora totalmente el
velo de la iniquidad os hiciese ver los últimos horrores,
y el infeliz estado de calamidad y desesperación a que
había llegado todo el Reino por los diabólicos planes,
y consejos de los rebeldes? Entonces se conocería
claramente la actividad de aquella mortífera ponzoña,
introducida en las Provincias para desunirlas de la
Capital, ocasionando como fruto de la federación e
independencia, su total ruina y desolación. Se vería
cada cual erigida en ridícula soberanía, aproximándose
a sus farsantes los títulos más pomposos para exaltar
su soberbia; y en fin, se haría patente a todo el mundo
el furioso rencor de los partidos,(45) aborreciéndose
mortalmente los unos a los otros, sin que hubiese
caridad ni compasión, ni entre los Padres con los
hijos, ni de los maridos con las mujeres, ni aun de los
mismos Religiosos, y Sacerdotes con sus hermanos y
Prelados.
De aquí se originó aquel diabólico empeño de los
Autores de la rebelión, en procurar cada día hacer
más obstinados a los Pueblos, valiéndose para atizar
el fuego de la rebeldía, hasta de varios Clérigos, y
Frailes,(46) que hemos visto convertidos en Profetas
inicuos, anunciándoles mil patrañas, mil cuentos, y
mentiras inventadas por los cavilosos, para alucinar a
los simples. Todos estos nos han sido muy perjudiciales,
porque el influjo de su carácter ha producido fatales
consecuencias: pero nada ciertamente le ha causado
mayores males a todo el Reino, como el aspecto
feroz de aquel horrible Dragón de siete Cabezas
que vio San Juan en su Apocalipsis, y apareció en el
Horizonte de la Nueva Granada, con el nombre del
primer Congreso de las Provincias Unidas.
No extrañéis la denominación, pues ninguna otra
le es más adaptable, a vista del venenoso contagio
con que inficionó todos los Pueblos desde el instante
mismo de su fatal instalación.
Colección Bicentenario 289

Y si no, decidme ¿Quién aprobó, o por decirlo más
claro, quién acordó el sanguinario proyecto de la
guerra a muerte, que puso en práctica el inhumano
Bolívar, nunca visto ni aún entre los Hotentotes y
Caribes?(47) ¿Quién agredió, el nueve de Enero
del año de trece, a esta Capital de Santafé, con un
Ejército de siete mil hombres, después de haberla
hostilizado con un sitio de quince días, sin querer
admitir Capitulación alguna, solo con el objeto de un
saqueo general, y que del todo quedase arruinada,
de que se escapó por un milagro y providencia de
Dios? ¿Quién había solemnemente jurado bañarse en
la sangre de los Pueblos que postrados, no quisiesen
adorar esta nueva, y soberbia estatua de Nabuco?
¿Quién ha dilapidado las Sagradas Rentas Decimales,
empobreciendo los lugares, y dejándolos yermos por
enviar víctimas a las aras de Marte? ¿Quién::::::::
Pero, Señores, aquí es preciso que pidáis una fuente
de lágrimas para llorar con Jeremías la desolación
de nuestra amada Patria premeditada, ordenada,
y resuelta por el Soberano Congreso de la Nueva
Granada, y mandada ejecutar por el Gobierno General
de un triunvirato mucho más cruel, y sanguinario
para Santafé, que en otro tiempo lo fue para Roma el
de César, Lépido, y Marco Antonio.
Mi espíritu se conturba, enmudece mi lengua,
y desfallecen todas mis fuerzas al acordarse de los
días diez, once, y doce de Diciembre del año de mil
ochocientos catorce. ¡Ah! Diré con el Varón de dolores
(kk) ¡Ojalá que como el de un abortivo se hubiese
malogrado mi ser en el vientre de mi madre para no
ver las funestas sombras de aquellos días ominosos,
y de amargura en grande manera! ¡Quién me hubiera
dado morir mil veces antes que ser infausto testigo de
tan infeliz, como la más erumnosa, época de nuestra
pretendida regeneración política!
290
Colección Bicentenario

Entonces vosotros que me oís, y yo que os
hablo habríamos evitado el terror, el espanto, y la
desesperación en que nos vimos de repente rodeados
por todas partes de un enjambre furioso de enemigos
crueles y sedientos de nuestra sangre esperando por
instantes el último golpe de la muerte en el más oscuro
rincón de nuestras casas, sin recurso, ni defensa.
Habríamos evitado la confusión, y desorden en el
asalto de la Ciudad por todas las calles, y plazas con
que aquellos bárbaros asesinos de Caracas pretendían
con la sangre inocente de los Santafereños satisfacer
su desesperado encono por la completa derrota
que sufrieron del Ejército Realista en el sitio de la
Puerta.
Habríamos evitado el sañudo semblante de los
nuevos Catilinas, que ingratos y desleales, solo
vinieron a arruinar esta madre piadosa, que pocos
años antes los había recibido en su seno con benéfica
ternura para sacarlos de la desnudez, hambre, y
última miseria con que se presentaron entonces.
(48) Habríamos evitado el lúgubre espectáculo de
ver nuestras calles y plazas anegadas en sangre, y
cubiertas de cadáveres de nuestros amigos, y enemigos.
Pero con la diferencia de que los nuestros parece que
triunfaron hasta de la misma muerte, habiéndose
notado sus semblantes apacibles y risueños, como si
tranquilamente durmieran, cuando por el contrario
nuestros agresores estaban espantables y feroces, con
los ojos y boca abiertos, erizados los cabellos.(49)
Habríamos evitado el despojo de nuestros bienes,
el saqueo de nuestras casas, el exterminio de las
Hacienda, el atropellamiento de los Monasterios, la
profanación de las Iglesias, y el sacrílego insulto del
adorable Nombre de Jesús, y Sagradas Imágenes de
los Santos.
Colección Bicentenario 291

Habríamos evitado el deshonor de las doncellas, el
ultraje de las casadas, y el oprobio de las viudas,(50) con
otros infinitos males que no hay lengua que los pueda
referir, cuando lo de menos fueron los escandalosos
excesos de la sensualidad brutal de aquellos negros,
cometidos sin pudor en la mitad del día, y a vista de
cuantos pasaban por las plazas y calles de la Ciudad.
Y si esto se hacía a tales horas y en tales lugares,
¿qué no se haría al abrigo de las tinieblas, y en lo más
secreto de las casas, y las tiendas?
Habríamos evitado la violación de la festividad, y
Octavario del augusto Ministerio de la Inmaculada
Concepción de María, y el haber sufrido la pena de
un verdadero Entredicho, y cesación a divinis por la
falta de Sacrificio, y Sacramentos en aquel memorable
día.(51)
Habríamos evitado el vilipendio del Sacerdocio,
el desdoro de sus Ministros, el abatimiento de la
nobleza, las confiscaciones, las cárceles, los destierros,
las lágrimas, el luto y la desesperación, que desde
aquella época hicieron su funesta morada en esta
desgraciada Ciudad, renovándose a cada paso las
sangrientas escenas de la Francia en los tiempos de
Marat, y Robespierre.
Habríamos evitado, en fin, el indecible pesar de
llorar sin remedio la pérdida de una acción ya decidida
y ganada con la mayor gloria, y milagrosamente,
por solos cuatrocientos Soldados nuestros, contra
más de seis mil de los enemigos, por la vil entrega
de la Ciudad, con Capitulaciones perjuradas, y
no cumplidas, que hicieron un infame General, y
partidarios del Congreso para consumar la obra de
la iniquidad.
Sí, ¡Dios mío! ¡Vos sabéis, Señor, que no miento,
porque sabéis cuántos fueron los atrocísimos delitos
292
Colección Bicentenario

que se cometieron en esta Ciudad, y en todas partes
al arribo del asesino Bolívar y sus tropas!
Y vosotros, oyentes, sabed que por no irritar
vuestra cólera y venganza, no os quiero hablar de las
impiedades y blasfemias, de las herejías y errores con
que trataron de corromper vuestra fe, y Religión. Paso
así mismo en silencio los Sacerdotes arrastrados, los
Inocentes decapitados, los cadáveres insepultos, y los
suplicios ejecutados con músicas y con vivas, como
también el conflicto, y últimas agonías en que nos
vimos los días 4 y 5 del corriente,(52) pernoctando
fuera de nuestras casas para librarnos del Deísta
Serviez, que había decretado nuestro degüello, después
de haber saqueado, y asolado la Provincia, dejándonos
huérfanos, y desamparados con el sacrílego robo de
esta Divina Imagen de Chiquinquirá;(*) Nuestra
Madre, y Protectora, para ultrajarla, y abatirla con la
mayor infamia que se puede decir, ni ponderar.
¡Gran Dios! ¡Justo y terrible Juez de los vivos, y los
muertos! ¡Ah Señor! Vos sin duda habéis permitido
males tan grandes, para que claramente se vea cuáles
son los efectos y consecuencias de las revueltas,
sediciosas, y populares conmociones!
Pero en fin, Señores, decidme: ¿No ha sido el
Congreso esa Hidra de tantas cabezas, ese monstruoso
aborto de Filósofos inmorales, artificiosos y malignos,
la causa de tantas desgracias? Sí: nadie lo ignora, y
todos lo hemos visto, y sufrido este yugo insoportable
que sobremanera había agravado nuestras cabezas.
Ya, pues, es tiempo de que imparcial, y juiciosamente
forméis el paralelo, y hagáis la comparación de lo que
éramos antes de la revolución, y lo que fuimos después
para que conociendo los frutos de la independencia, y
libertad, de buena fe confeséis los inestimables bienes
que con ella habíamos perdido, y los males infinitos
Colección Bicentenario 293

que nos han sobrevenido, y que no dudéis haber sido
ella el más terrible azote con que Dios ha querido
castigar nuestras gravísimas culpas, disimuladas por
el dilatado espacio de trescientos años en que había
esperado a penitencia.
Pero debéis confesar también lo grande de su
misericordia, cuando no ha querido llevar hasta
lo último nuestra entera ruina y desolación, sino
restituirnos, cuando menos lo merecíamos, nuestro
antiguo, y Católico Gobierno, para nuestra seguridad
y contento, como la hermosa primavera, que vistiendo
los árboles y plantas de flores y frutos, alegra los
prados y colinas, y desterrando los helados rigores
del Invierno hace que reviva toda la naturaleza
risueña.
Bajo este conocimiento y experiencia de lo que
habéis visto, he podido asegurar que la insurrección
de las Américas, bautizadas con el nombre vago de
regeneración política, ha sido el mayor de nuestros
pecados, que por su injusticia, su ingratitud y alevosía,
nos acarreó con el aborrecimiento de Dios, todos los
males juntos, físicos y morales.
Ha sido, hablando con propiedad, un crimen de lesa
Majestad por haber sacudido el yugo de la obediencia
que por humano, y divino derecho le es muy debida
a los Reyes que mandan a nombre de Dios. Ha sido
un crimen de lesa Patria, cuya ruina únicamente se
ha procurado de todos modos bajo el pretexto de
la libertad, con la que se han esclavizado todos los
Pueblos para llenarlos de calamidad, y despecho. Y
ha sido finalmente, un crimen de lesa naturaleza,
cuyas obligaciones y sagrados derechos se han
escandalosamente violado, faltando a los deberes de
la humanidad, y a los vínculos de la amistad, y de la
sangre que han respetado siempre hasta las Naciones
más incultas y groseras, para que de este modo fuese
294
Colección Bicentenario

la escarapela nacional, o divisa tricolor de la Nueva
República de las Américas, la injusticia, la ingratitud,
y la alevosía.
Sin embargo, Dios, cuyas misericordias jamás fueron
abreviadas, se ha dignado por fin atender nuestros
clamores, y restituirnos los bienes que habíamos
perdido, sin cuyo auxilio se hubiera muy pronto
acabado nuestra Santa Religión en estas Occidentales
Regiones: nuestro honor siempre vacilante al fin habría
del todo naufragado entre las continuas borrascas de
los chisperos, y calumniantes. Y nuestros intereses
por último serían destinados para renovar los teatros
de la gentilidad, y las fiestas de los Bacanales, como
efecto de la desunión, y rivalidad de los Gobiernos
heterogéneos, y gobernantes sin juicio. Mas todos
estos males quedarán para siempre desterrados de
nuestro patrio suelo, si desengañados de lo pasado
detestáremos en lo sucesivo de los Filósofos Franc-
Masones, que como Ángeles de la bestia han rodeado
toda la tierra para derramar las redomas de la Ira
de Dios sobre los Pueblos. Si unidos íntimamente a
nuestra Católica Madre la España, como fieles hijos
suyos, miraremos en adelante por sus intereses y
gloria. Y si por último con una rendida obediencia
testificaremos nuestra fidelidad, y amor a Nuestros
Católicos Reyes, como primogénitos de la Santa
Sede.
Desde luego así lo esperamos de vuestras eternas
promesas ¡oh gran Dios de los Cristianos, Autor de
la paz y de todos los bienes! Recibid, por tanto, ¡oh
Señor! el más humilde tributo de nuestras alabanzas
que rendidamente os damos por tantos beneficios,
y recibidlo con la más tierna efusión de un corazón
penetrado de las vivas emociones de gratitud y
reconocimiento a vuestra bondad y misericordia sin
fin. Olvidad Señor, el exceso de nuestras pasadas
iniquidades, y haced que en lo futuro nos conservemos
Colección Bicentenario 295

en vuestro Santo amor y temor, obedientes a Vuestra
Divina Ley, y al ungido de vuestras manos,(*) para
que nos mande siempre en tu nombre. En fin, O
Señor, si pecáremos en adelante, castigadnos primero
con todos los rayos de vuestra Divina Justicia, antes
que con otra revolución.
Y vosotros, habitantes de la Nueva Granada,
y Pueblos todos de la América: Audite verba quae
loquor, os digo con Moisés, a los Hebreos.(ll) Oíd las
palabras que os he hablado: conservadlas en vuestros
corazones, y tenedlas muy presentes para que se las
anunciéis a vuestros nietos, y descendientes. Y ya
que felizmente os habéis desengañado de vuestras
pasadas y groseras ilusiones, lavad con lágrimas de
verdadero arrepentimiento la fea mancha con que
os quisisteis tiznar, para que así purificados, améis
a vuestro Rey con profunda lealtad y sumisión, y
de este modo descansando pacíficamente en el seno
de vuestras familias, pasaréis después de esta vida a
bendecir eternamente a vuestro Dios en su Gloria,
que es el premio de los humildes, y obedientes de
corazón. Amén. O. S. C. S. R. E.
NOTAS A LAS CITAS DE LOS NÚMEROS DE
ESTE DISCURSO
1. Cuales fueron las persecuciones, las cárceles, los
destierros y suplicios.
2. Compárese la triste y dura esclavitud de los
Hebreos por los Gitanos, con la de los Realistas por
los insurgentes, y se verá su total identidad.
3. La de los Israelitas se verificó a los 143 años de
la muerte de José, y la de los Americanos a los 6 años
de la revolución.
4. Fueron 70 personas de la familia de Jacob, los
que entraron al Egipto, y al tiempo de su salida se
contaban, fuera de los viejos, niños, y mujeres más
296
Colección Bicentenario

de 600.000 guerreros. Los hijos de Cortés, Pizarro,
Quezada y demás conquistadores ascienden en las
Américas a muchos millones, fuera de los que con la
revolución han perecido.
5. El 20 de Julio de 1810, tumulto popular, gritos,
toque de campanas, trabucos, pistolas, puñales, furor
y locura fueron el alarma de tan trágica escena.
6. Acordándoles para que nunca se olviden de los
infinitos males que les han ocasionado a las Américas
con su maldita revolución.
7. La filosofía del siglo 18 apoyada en las máximas
del Voltaire, Rousseau, y demás espíritus fuertes, ha
sido la causa del universal trastorno del mundo.
8. Todos saben que Cristóbal Colón no encontró
auxilio alguno de las potencias de Europa para el
descubrimiento de las Américas, sino en la piedad
y celo de los Católicos Reyes de España Isabel, y
Fernando, y que aquella se deshizo para este fin de
todas sus alhajas y joyas. Y todos saben las fatigas,
trabajos, y sudores de los Españoles para fundar en
estos países de Religión única y verdadera que se
profesa.
* Véase la nota num. (4).
9. Todos los pueblos de América juraron, y
solemnemente proclamaron con el mayor entusiasmo
y alegría en el año de 1811, al muy amado, y siempre
adorado desde la cuna, Fernando VII.
10. Fernando VII, el pacífico, el amable, y el
probado de Dios cautivado en Bayona, y detenido
en la Francia con la mayor traición y villanía por el
ambicioso tirano de la Europa Napoleón Bonaparte.
* Todas estas plagas y azotes del Cielo se han visto
multiplicadas sobre el pueblo de Santafé en el espacio
de seis años que ha durado la insurrección.
11. De la persecución, las insidias de sus enemigos,
y los trabajos y peligros en que se ha visto el Sr. D.
Fernando VII, los que lo hacen una viva imagen de
José que fue vendido por sus hermanos, cautivo y
tratado como un esclavo en el Egipto.
Colección Bicentenario 297

12. Cual es la idolatría, y así como hay una moral
contra el Ser Supremo adorando los falsos ídolos,
también hay otra política contra las Potestades
ordenadas por Dios, cuales son los Reyes, adorando
los falsos ídolos de la independencia y libertad.
13. De la que solo fueron autores unos pocos
hombres cabecillas turbulentos y emprendedores, que
a fuerza de astucias y mentiras sedujeron la fidelidad,
y sencillez Americana.
14. Como el manifiesto de las causas que tuvieron
para rebelarse que es un tejido vergonzoso de
calumnias y falsos testimonios desde el principio
hasta el fin, y solo acertaron en el texto: remota
justitia quid sunt regina, nissi latrocinia?
15. Los Americanos, y principalmente los de la
Nueva Granada eran los pueblos más bárbaros y
groseros que se han conocido entre todas las naciones,
y en todo tiempo.
16. Esto mismo sucede por lo común en los Reyes,
que como soles benéficos difunden los rayos de
beneficencia sobre sus pueblos, y vasallos.
17. Es tanto disparate querer que los hombres sean
independientes e iguales en lo civil y político, como
el decir en lo físico que todos son de una misma talla,
ingenio y figura.
18. Único fin y blanco a que se han dirigido todos
los esfuerzos de los filósofos de nuestro siglo para
derribar el trono, y el altar.
19. Clase de hombres la más detestable, y peores que
cuantos herejes, incrédulos y libertinos ha habido, ni
jamás habrá.
20. Desde el tiempo de Abraham se gobernaban
los pueblos y familias por unos pequeños Reyes, y
el Gobierno Monárquico ha sido universalmente
reconocido en todos tiempos a excepción de algunas
pocas Repúblicas que pronto fenecieron.
21. Y por consiguiente los filósofos, que se juzgan
libres e independientes, y creen que su alma es como
la de los brutos.
298
Colección Bicentenario

22. Ninguna potestad hay, ni puede haber sobre la
tierra más sublime, que la de los Reyes establecidos
por Dios, y que mandan a nombre de Dios.
23. De Juan Santiago Rousseau en su Emilio.
24. Fue tan malo este papelucho que aunque se
imprimieron 5.000 ejemplares, fueron igualmente
despreciados de los Realistas e insurgentes, y al fin
destinados para cartuchos.
25. La primera constitución de los revolucionarios
exigía que el Rey para entrar en el Gobierno de estos
dominios había de venir personalmente a prestar el
juramento. &c.
26. El cual es característico, y propio de los Españoles
sobre todas las Naciones, como lo testifican los
Cartaginenses, los Romanos, los Godos, los Árabes, y
todos los Pueblos del antiguo, y nuevo continente.
27. El héroe de la fama Napoleón Bonaparte, ha
sido a la verdad un Ateo.
28. Todos los Americanos, a excepción de los Indios
que han sido constantemente fieles y amantes al Rey,
son Españoles como sus hijos, y descendientes.
29. Que aún viviendo en carne mortal vino a
Zaragoza en manos de los Ángeles, y tomó posesión
de la España como su especial y privilegiada herencia,
para protegerla hasta el fin de los siglos.
30. Ningunos otros pueblos ni vasallos hay que
paguen un tributo más equitativo, ni moderado, que
los sujetos a la Corona de España, y en las Américas
muchos menos que en la Península.
31. Comenzó por Quito, y a manera de un fuego
eléctrico se difundió luego a Caracas, después a
Cartagena, Socorro, Santafé, y todo el Reino para
quedar abrasado, y consumido.
32. Que secretamente se tenían algunos meses antes
de la revolución para combatir el plan de sus ideas.
33. En tal estado se hallaba la Monarquía de España
cuando para colmo de sus trabajos se rebelaron las
Américas.
Colección Bicentenario 299

34. La obediencia debida a los Reyes es de derecho
Divino, como consta del libro 9° de los Reyes Cap.
10. verso 25. sin que admita alguna interpretación,
ni modificación.
35. Dése una ojeada a todo Reino, y se verán
arrasados los campos, cubiertos solo de sangre y
huesos. Las viudas, huérfanos y pupilos anegados en
llanto, y pidiendo justicia al Cielo contra los autores de
la rebelión, y en fin todos generalmente sumergidos
en la desesperación, en la miseria y dolor.
36. Nadie podrá disputarle esta gloria, este honor y
celo de la Religión a la Católica nación y Corona de
España.
37. La fidelidad y ciega obediencia de los primeros
cristianos a unos Emperadores idólatras, y déspotas,
confunde y hace más atroz y criminal la conducta de
los Pueblos que se rebelan contra sus Reyes.
38. Los rebeldes como Mahoma entre los Árabes, y
Cromwell entre los Ingleses, y así en los demás Reinos
han causado siempre el trastorno de la Religión.
39. Con la transformación política del Gobierno
insurgente se iban apresuradamente a desquiciar
los fundamentos de la Religión, sustituyéndose la
impiedad, el libertinaje, y el error a la piedad, al
pudor y a la fe.
40. Ídolo profano, y supersticiosa ceremonia de la
gentilidad, que solo sirve al fomento y propagación
de todos los vicios.
41. A pesar de los esfuerzos y malévolas astucias
de los insurgentes, no se ha podido extinguir en los
Americanos su amor y lealtad a la Corona de España,
y mucho más al augusto Fernando VII.
42. Nuevo género de política desconocida de los
Griegos, y Romanos, y reservada a nuestros modernos
republicanos del sistema franco y generoso, que ha
perseguido y condenado hasta los pensamientos más
ocultos.
43. El delito imperdonable de los Realistas para con
los insurgentes ha sido el amar una nación de quien
300
Colección Bicentenario

dependen, y a quien le deben su ser físico y moral.
44. El cebo que servía para coger en la red a tantos
hombres de bien que se dejaron engañar.
45. Efecto preciso, y legítima consecuencia de toda
revolución para que con la diversidad de opiniones, y
división de partidos se encienda el fuego de la guerra
civil, como nos ha sucedido para colmo de los males.
46. Extraña demencia a que ha conducido el furor
patriótico a tales insensatos.
47. Tanta crueldad, e impolítica estaba reservada
con exclusión únicamente a la sagacidad de un
insurgente Congreso, compuesto por la mayor parte
de Filósofos inmorales, y hombres ambiciosos.
48. Así han venido a Santafé todos, o casi todos esos
héroes que han sonado tanto en la revolución para
ilustrarse y convertirse después contra la madre que
los abrigó.
49. Como los vieron, y testificaron varios sujetos
fidedignos y de toda verdad, que asistieron a su
reconocimiento.
50. A la mitad del día y en medio de las plazas
y calles se cometieron tales monstruosidades de
lascivia por los Soldados de Bolívar con escándalo de
la Religión, y oprobio de la vergüenza.
51. El 11 de Diciembre de 1814 de que nunca deberá
olvidarse Santafé, reducida en tan fatal época a los
últimos extremos de su total ruina.
52. Mayo de 1816. Hubiera perecido Santafé por la
fuerza, y siniestras intenciones del Francés Serviez,
si no viniera huyendo del Ejército del Rey, que venía
en su alcance; y que para gloria de España y felicidad
de esta Ciudad entró en ella con vivas, y general
regocijo el día 6 del citado, para fin de tantos males
causados por la revolución desde el 20 de Julio de
1810.
[Notas]
a. Psalm, 104, v. 1.
b. Job cap. 3. v. 1.
Colección Bicentenario 301

c. Psalm. 84 v. 1.
d. Genes. cap. 5. v. 2. et cap. 6.
e. Psalm. 7. v. 12. et Ezequiel. cap. 41. v. 3.
f. Div. Thom, q. 104. art. 2. Div. Aug. lib. de liber. arbit.
cap. 5.
g. Genes, cap. 1, v. 2. vv. 9. 10. 11. 12.
h. Div. Thom. loc. citat. litter. f.
i. Genes. loc. cita. litter. g.
* Loc. ant. citat.
j. Div. Paul. Ep. ad Corinth. cap. 5. Joann. 2. vv. 10. 11.
k. Math. cap. 7. v. 15.
l. Eccles, cap. 50. Deut, cap. 27.
m. Beat. Petr. Ep. I. cap. 2.
n. Div. Paul. Ep. ad Rom. cap. 13.
o. Reg. lib. I. cap. 2°.
p. Habac. cap. 2.
* Psalm. 54. vv. 12. 13. 14.
q. Machabeor. lib. 1. et. 2.
r. Math, cap. 22 v. 1. Tertul. Apol. cap. 42.
s. Jerem, trenor. 1. vv. 1. 2. 5.
t. Levít. cap. 16. vv. 1. 2. 3. 4. Vease al P. Syo en su traduc.
de la Biblia, y notas al citado capítulo del Génesis.
u. Beat. Jacob. Appost. Ep. cap. 2. v. 12. et sequent.
x. Div. Paul, ad. Heb, cap. 2.
y. Div. Paul ad Filip. cap 2.
z. Tertulian, Appol, cap. 35, 36. 37. 42. Orig. contra Cels.
init. I. Petr. 2. 23. Act, S. Mauris, et. S. Eucher.
aa. Math. cap. 8. v. 2. Concord. Luc. cap. 6. Joann. 21.
bb. Psalm. 115. v. 3.
cc. Genes, cap. 41.
dd. Exod. cap. 32.
* Exod. loc. citat.
ee. Jon. Profet. cap. 1. vv. 9. 10.
ff. Reg. 3. cap. 13. v. 24.
gg. Jierem, trenor. cap. 1. v. 2. idorat. cap. 5. vv. 3. 4. 5.
6. 7.
hh. Psalm. 136. vv. 1. 2. 3. 4.
ii. Psalm. 100. v. 10.
jj. Psalm. 76, v. 6. Job. cap. 7. vv. 13. 14.
302
Colección Bicentenario

kk. Job. cap. 3. vv. 10. 11. 12. 16.
* Serviez Francés, General Último nombrado por el
Congreso, la extrajo y arrebató de su Santuario con el
mayor vilipendio, y se la llevaba para los Llanos; pero
batido por una división de las tropas del Rey que acababan
de entrar en esta Capital, fue rescatada esta Milagrosa
Imagen, y conducida en triunfo, para desagraviarla de
tantos ultrajes.
* El Rey.
ll. Deuteronom. cap. 32. v. 12.
Soli Deo honor et gloria, Deiparæque Virgini Mariæ.
[Antonio de León, “Discurso político moral sobre
la obediencia debida a los reyes, y males infinitos de la
insurrección de los pueblos. Predicado en la Catedral
de Santafé de Bogotá por el D. D. A. L., Prebendado
de aquella Santa Iglesia, año de 1816”, Imprenta de D.
Bruno Espinosa, por Nicomedes Lora, Santafé de Bogotá,
1816. Archivo Histórico José Manuel Restrepo, rollo 45,
fondo VI, volumen 2, ff. 49-78v. Javier Ocampo López, El
proceso ideológico de la emancipación en Colombia, Instituto
Colombiano de Cultura, Bogotá, pp. 471-507]
Informe sobre la combustión de los retratos del
Rey y sus armas en Honda. 1819, Noviembre 28.
Acompaño a V. S. una Proclama dada al Público
por el Señor Gobernador Político de esta Provincia
el día que se dieron a la combustión los retratos del
Rey y sus armas para que se sirva V. S. elevarla a la
consideración de Su Excelencia.
Dios guarde a V. S. muchos años. Honda 15 de
Enero de 1820.
[Rúbrica]
Sr. Ministro del Interior y Justicia del Gobierno
General
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Ciudadanos y compatriotas. El que ocupa con
Justicia el Trono, es acreedor al obsequio y a la
obediencia: por el contrario el que lo adquirió con
medios injustos, y violentos, es digno del desprecio,
y de la pena, porque tiene sobre sí la nota de Tirano.
Tal es la que los Reyes de España se han granjeado
desde la injusta ocupación de la América, y la que
con sus mismas Leyes, y hechos innegables intento
probar. La Ley 10, Título 1º, partida 2ª dice: Tirano
tanto quiere decir, como Señor que es apoderado en
algún Reino o tierra por fuerza, por engaño, o por
traición; y para demostrar los caracteres con que
estos Tiranos, puedan ser conocidos, sigue diciendo,
que los tales son de tal naturaleza, que después de
haberse apoderado de la tierra, aman más lo que
es de su provecho aunque ceda en daño de esta,
que el bien del público porque siempre viven con
sospecha de perderla; y que para poder cumplir
desembarazadamente su intento han usado de su
poder en tres momentos: La primera en procurar
que los de su señorío sean necios, y medrosos, no
atreviéndose a levantar contra ellos, ni contrariar sus
Voluntades. La segunda, que los del pueblo tengan
desamor entre sí, de suerte que no se fíen unos de
otros, porque mientras vivan en esta desunión no
se atreven a decir, ni hacer cosa alguna por temor,
que no se guardarán fe entre sí. La Tercera es, que
procuran siempre hacernos pobres por impedirles
los medios de alguna empresa que ceda en perjuicio
de su señorío, y sobre todo que ponen Su conato en
estragar a los Poderosos, y destruir los Sabios.
Veis pues aquí descifrada en esta Ley la conducta
que han observado con los Americanos los Reyes
de España, quienes teniendo a la mano Leyes sabias
que les enseñan sus deberes para con los Vasallos,
ellos dominados de la ambición, y del desafecto,
hacia los Naturales de estos países, solo han aspirado
a despojarlos de sus riquezas, a mantenerlos en la
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ignorancia, y a oprimirlos de todos modos. Las Leyes
2ª y 3ª Título 1º de la misma segunda partida imponen
al Rey la obligación de amar, honrar, y guardar a su
Pueblo para que de este modo sea él amado, temido,
y servido, y concluyen, que si de otra manera obrare,
le sobrevendrá todo lo contrario, y muy gran pena en
esta vida, y en la otra.
Haced ahora un cotejo entre las referidas Leyes, y
los hechos públicos de los Monarcas Españoles con
los Americanos, y hallareis que solo han seguido
la Ley del Tiranicidio sin perder un ápice de ella,
despreciando las que les advierten sus obligaciones.
Inferid de aquí si estos tales Reyes son indignos
del amor, obsequios, y servicios de sus Verdaderos
Vasallos, y tanto más de los que no lo somos. En
este concepto la América debe considerarse como
una Nación independiente de la Península, y en tal
estado usando de sus derechos imprescriptibles,
puede levantar ejércitos, oponerse con la fuerza a
sus injustos invasores, y tomar satisfacción de los
agravios recibidos.
Instruidos en esta doctrina no deben desmayar en
la gran empresa de la defensa de nuestra Causa a que
os animo, pidiendo disimuléis el tosco estilo de esta
Proclama, y los demás defectos que notéis en ella.
Honda 28 de Noviembre de 1819. —9º
Felipe Gregorio Álvarez del Río
Pueblos de la Provincia de Mariquita: Llegó el día
en que desaparecieron de nuestra vista en vergonzosa
fuga el Decrépito sanguinario Sámano, y sus infames
satélites Españoles y Realistas. Llegó en día en que
disipándose los densos nublados que nos cubrían,
apareció sobre nuestro horizonte un sol que nos
calienta, ilumina y vivifica. Alegraos por tanto, y
regocijaos; pero vuestra alegría no sea de novedad,
vana y superficial, sino sólida y fundada en el bien
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que reportamos con el inestimable tesoro de nuestra
Libertad de que no debéis abusar, entendiendo que
es Libertad de conciencia. No: porque eso es muy
contrario a nuestro sistema, que en nada se opone,
ni perjudica a la Religión Santa de Jesucristo que
profesamos. Nosotros estamos libres del ignominioso
yugo que sufríamos de la bárbara nación Española:
Estamos libres para trabajar en nuestros respectivos
oficios, y lograr el fruto de nuestras tareas: somos
libres para vivir tranquilos en el seno de nuestras
familias: somos libres, para usar francamente de
todos nuestros sentidos, potencias de que estábamos
privados en tiempo del tirano imperio de los Españoles:
en fin somos libres para el goce de nuestros derechos,
y resistir con fortaleza, y constancia a los enemigos
de la Religión y del Estado, prefiriendo la muerte a
la ignominia.
Tal es la Libertad adquirida, que se debe conseguir
con los mayores esfuerzos de Patriotismo, teniendo
entendido, que si por nuestra desgracia volviesen los
Godos, no nos quedaría la esperanza de vivir ni aún
como Esclavos, porque la Carnicería que hicieran
sería peor que la de Herodes con los Inocentes. La
Patria exige de nosotros los mayores Sacrificios para
sostenerla, y estos consisten en tomar las Armas los
que se hallen aptos para ello: en concurrir cada uno
con sus personas, caudales y bienes, en todo aquello,
en que lo necesite la República: en anteponer el bien
común al particular: en persuadir y demostrar a los
indiferentes la Justicia de nuestra causa: en dar a hijos
y criados una Cristiana, y Civil educación, porque
sin ella no habría virtudes, ni Políticas, ni morales,
y de consiguiente la República sería un edifico sin
cimiento, y presto daría en tierra.
Consiste también el Patriotismo en evitar el ocio
tan perjudicial a la Sociedad, trabajando cada uno en
su oficio, y procurando llenar las obligaciones de un
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estado, pues quien las cumple multiplica el sacrificio,
y guarda el precepto divino de comer el Pan con el
sudor de su rostro, cuya pena impuso Dios a nuestro
primer Padre por su culpa, y en él a toda su Posteridad.
Pero aún cuando no hubiese pecado, siempre habrá
estado sujeto al trabajo; más no a un trabajo penoso,
sino deleitable; porque como se refiere en el Segundo
capítulo del Génesis verso 15. Tulit ergo Dominus
Deus hominem et posuit eum in paradiso voluptatis
ut operaretur et custodiret illum. Tomó pues el Señor
Dios al hombre, y lo puso en el Paraíso para deleite,
para que trabajase y lo guardase. De aquí saco dos
reflexiones: la primera; que si hallándose Adán en el
estado de la inocencia, y estando provisto de todo lo
necesario para la vida no quiso Dios que estuviese
ocioso, sino ocupado en cultivar y guardar el Paraíso,
nosotros que nos hallamos rodeados de enemigos, y
reducidos a la miseria por el pecado original, por los
nuestros personales, y por ser Americanos, debemos
con mucha más razón trabajar en nuestro suelo, y
guardarlo como una heredad nuestra. La segunda
reflexión es que el trabajo a que Dios destinó al
primer hombre antes, y después de su caída, fue la
Agricultura, según el referido texto, y el 23, del
capítulo 3º del mismo Génesis. Su ejercicio es tan
recomendable, cuanto útil a todos, pues con él la
tierra nos da mucho más de lo que recibe, y provee
de lo necesario para la vida. Esta provincia es rica de
producción, como son Tabacos, cacaos, Algodones,
Cafés, Añiles, Arroces & a fuera de las varias minas que
contienen en su seno, y en ella aun se pudiera coger
y beneficiar el Trigo si hubiera aplicación. Trabajad
pues, y cultivad la tierra con la esperanza de que esta
os retribuirá ciento por uno, y que no serán vanos
otros Sudores, pues a más de la abundancia de Ríos,
que fertilizan vuestros campos tenéis ese gran canal
del Magdalena que lleva consigo la fecundidad por
donde pasa, y fácilmente exporta otros frutos para
su venta.
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Consiste igualmente el Patriotismo en que se eviten
los odios, y enemistades, procurando la unión, y
mutua caridad entre todos. Estriba también en elevar
nuestras oraciones al todo Poderoso por el feliz éxito
de nuestra Causa, y para ello pedirle por la Salud
del Héroe incomparable Libertador nuestro Simón
Bolívar, por la prosperidad de sus Armas, y acierto de
su Gobierno: Finalmente en obedecer y respetar a las
Autoridades, venerar a los Ministros del Santuario, y
observar las Leyes divinas y humanas, a que estamos
sujetos.
Una solemne promesa sellada con Juramento sobre
esta materia es el objeto, a que se os ha convocado.
Este vínculo sagrado es el testimonio de vuestras
conciencias, que os estimulará a su cumplimiento,
de que recibiréis una feliz, y eterna recompensa,
mayormente si os ponéis bajo los auspicios de la
Santísima virgen María en el augusto Misterio de
su Concepción en gracia, proclamándola por especial
Patrona de esta Provincia. Honda 12 de Enero de
1820. 10.
Felipe Gregorio Álvarez del Río
Santafé Enero 24 de 1820
Recibida la proclama que se acompaña contéstese
al Gobernador Comandante General de Mariquita
que ha sido de la satisfacción del Gobierno y que así
[cinco palabras ilegibles]
Vergara
Nota
En 29 se comunicó esta providencia al Señor
Gobernador de Mariquita.
[Archivo General de la Nación, Sección República,
Fondo Historia, rollo 7, ff. 123-128]
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