LA EDUCACIÓN INFANTIL Y PRIMARIA SAHARAUI ... - Eduinnova

ISBN: 978-84-614-8344-0
LA LA EDUCACIÓN EDUCACIÓN INFANTIL INFANTIL Y
Y
PRIMARIA PRIMARIA SAHARAUI:
SAHARAUI:
CONEXIONES CON EL SISTEMA
Depósito legal: SE 1746-2011
ESPAÑOL
ESPAÑOL
Enrique Moreno Fernández

LA EDUCACIÓN INFANTIL Y PRIMARIA SAHARAUI:
CONEXIONES CON EL SISTEMA ESPAÑOL
1. ÍNDICE
1. Índice 1
2. Expectativas 2
3. Contextualización Educativa 3
3.1 El Sistema Educativo Saharaui 3
3.2 El Profesorado 11
3.3 Familias y Alumnado 15
3.4 Los Centros 18
3.5 El Aula y la Dinámica Escolar 23
4. Modelos didácticos del Profesorado 25
5. Presentación de la Observación e Intervención 27
¿Cuál ha sido el Calendario de Trabajo? 27
¿Qué Funciones hemos Desempeñado? 27
¿Cómo ha sido mi Planificación e Intervención? 28
6. Diario de Campo 29
7. La Perspectiva del Niño/a Saharaui 51
8. Conclusiones 54
Objetivos Formativos de las Prácticas 54
Competencias Profesionales 55
9. Anexos 56
Entrevista nº 1
Entrevista nº 2
Entrevista nº 3
Entrevista nº 4
Entrevista nº 5

2. EXPECTATIVAS
En primer lugar, yo definiría mi encuentro con el Sáhara como
“conexión inmediata”, como un “flechazo”, pues lo cierto es que llevaba
mucho tiempo deseando vivir una experiencia de este tipo, y se presentó
cuando menos lo esperaba, y azares de la vida… aquí estoy.
Comenzamos a preparar el viaje, y ante todo se presentaban dudas,
muchas dudas… porque sabíamos muy poco sobre lo que encontraríamos allí.
Cierto es que internet ayudó bastante, así como las reuniones informativas, el
grupo Jaima… pero uno no está seguro de lo que va encontrar hasta que no
lo ve con sus propios ojos… parece que aquí se reafirma más que nunca el
“ver para creer”.
De lo que sí estaba seguro es que sería una experiencia integral; que
no dejaría sin remover ningún rincón de mi persona… Que me aportaría tanto
desde el punto de vista formativo, como desde el punto de vista personal,
porque para mí lo profesional siempre está en estrecha conexión con lo
personal, y separándolos les quitamos todo su valor, todo su sentido…
En cualquier caso, estaba seguro de que sería un cambio radical de
visión, enfrentándome a una forma totalmente distinta de trabajar y de ver la
educación. Éstas son algunas de las cosas que esperaba encontrar, muchas
de las cuales han resultado erróneas o imprecisas:
Un sistema educativo menos avanzado, en medios e ideas.
Un sistema educativo desorganizado y con poco control
Poca importancia al ámbito educativo por parte de las familias
Gran falta de medios y como consecuencia de ello, una explotación
variada, innovadora y creativa de los recursos
Profesorado con poca formación
Ratio alta
Colegios con pocas o nulas infraestructuras
Una relación cercana educador-educando
Un nivel bajo de español como 2ª lengua en la escuela
Poco nivel cultural de la población
Niños ajenos a la realidad social y política que viven
Niños/as con una forma de ser y actuar totalmente distinta
Sobre todo, quería vivir una experiencia intensa, satisfactoria
personalmente, y que a la vez diera a mi faceta profesional una visión más
amplia de la educación, de la figura del profesor, de los niños/as, de las
familias, de la cultura, del mundo…
Todo ello basado en el encuentro con personas, profesionales de los que
aprender, que con mayor o menor preparación hacen su trabajo como mejor
saben, y luchan por sacar adelante a sus alumnos día a día... Deseaba como
maestro vivir una experiencia que me hiciera acercarme a una verdadera
educación humanizada, preocupada no sólo por la enseñanza, sino también
por el niño, su situación y su vida.

3. CONTEXTUALIZACIÓN EDUCATIVA
3.1 El Sistema Educativo Saharaui
Organización de las Instituciones Educativas
Encontramos una completa estructura jerarquizada del sistema, con el
objetivo de garantizar una unidad, coordinación, coherencia entre los centros
de todas las Wilayas. Intentan garantizar que verdaderamente exista un control
de los procesos que se llevan a cabo y que optimicen los recursos tanto
humanos como materiales que poseen. Esta estructura comprende:
1º Ministerio de Educación: Determina las directrices, la metodología,
los contenidos, la organización del profesorado, coordina la distribución
de los recursos…
2º Dirección Regional de Educación de la Wilaya: Realiza el
seguimiento de la educación en los colegios, distribuye los recursos
entre los centros, coordina los proyectos que llegan de fuera, promueve
iniciativas, distribuye a los niños en los centros, en los grupos, trabaja en
coordinación con los directores…
3º Centros Educativos: Son el motor clave pues llevan a cabo el
proceso educativo, desarrollan los proyectos, iniciativas…
Organización del Sistema Educativo Obligatorio
El sistema Educativo Saharaui Obligatorio comprende desde los 4 a los
12 años 1 , divididos en dos etapas educativas:
Infantil: Se realiza en las “Tarbias”
(Guarderías); Se trabajan aspectos
para consolidar la base para el
aprendizaje del niño, empezando por
el aprendizaje de los colores, las
formas, el alfabeto árabe… Aunque
en la práctica se trabaja potenciando
su carácter educativo, aún depende
del Ministerio Social. Está dividida en
3 cursos:
4 años - 5 años - 6 años
1 El sistema también comprende la Educación Secundaria (En la Escuela-Internado 12 de Octubre), pero
ésta no tiene carácter obligatorio.

Primaria: Se realiza en las “Madrasas” (Colegios); En ellas se trabajan
todas las asignaturas que proporcionen al niño una formación básica y
un desarrollo integral, al tiempo que puedan prepararle para continuar
sus estudios de la secundaria. Está dividida en 6 cursos:
1 er Grado - 2º Grado - 3 er Grado - 4º Grado - 5º Grado - 6º Grado
Para atender dichas etapas, el Ministerio de Educación Saharaui
posee diferentes “Tarbias” y “Madrasas” 2 en cada una de las Wilayas,
aproximadamente una por daira.
Oficialmente tanto la etapa de Infantil 3 como la de Primaria son
obligatorias para todos los niños, y es este un aspecto muy cuidado, pues
es uno de los pocos países africanos con el 100% de niños escolarizados.
Expectativas para la formación de los Adolescentes y los Jóvenes
Una vez que se termina la escuela primaria, los adolecentes y los
jóvenes no tienen ninguna alternativa de formación en las distintas wilayas.
Por ello el Ministerio ha dispuesto una serie de planes y programas para que
los jóvenes puedan continuar su educación:
Para la Educación Secundaria existen varias opciones, a las que los
alumnos/as pueden optar o no en función de su expediente:
- España y Cuba: Para los alumnos con los mejores expedientes
- Argelia y Libia: Para los alumnos con un expediente intermedio
- La Escuela-Internado Saharaui “12 de Octubre”; Para los
alumnos con menos promedio.
Por otro lado, aunque no se trata de educación secundaria propiamente
dicha, encontramos la Escuela de Mujeres “27 de Febrero”, dirigida a
mujeres de todas las edades y en la que reciben formación en distintos
ámbitos.
Para la Educación Superior Universitaria es imprescindible salir al
extranjero y se requiere mucha preparación para superar los exámenes
de acceso a la universidad. Por ello no todos pueden ir a la
universidad, y en esta última década parece que hay cierta disminución
de los universitarios.
Existen muchos programas en distintos países, pero los más frecuentes
son los estudiantes universitarios saharauis en Argelia y Cuba. Ambos
prestan un apoyo muy importante en el aspecto educativo, haciéndose
2
“Tarbia” significa “crecimiento… y “madrassa” parece recordarnos a “madre”…que mejor madre que la
escuela.
3
Nos informan que la asistencia a la Escuela Infantil es obligatoria, pero en la práctica parece que tiene
un carácter más voluntario, prueba de ello es que en las guarderías hay muchos menos niños que en los
colegios.

cargo de todos estos niños… aunque con la dificultad que entraña para
las familias estar separadas durante tanto tiempo.
Sin embargo, a pesar de todos los programas, tras la primaria son
muchos los jóvenes deciden no continuar sus estudios… Lo que origina
una generación desocupada y sin formación, que permanece en los campos
de refugiados si aportar nada a la comunidad. Situación agravada por la
escasez de empleo en las wilayas.
Ésta es sin duda una de las mayores preocupaciones del Ministerio;
por ello se quieren promover algunas iniciativas que permitan cualificar a los
jóvenes en alguna tarea u oficio, de modo que puedan desempeñar un
trabajo en el futuro, pero es un proceso lento, y que requiere muchos recursos.
Currículum
No existe un documento oficial que recoja las enseñanzas y
contenidos que deben impartirse en cada uno de los niveles del sistema
educativo.
En su defecto encontramos las “Distribuciones Anuales y Mensuales”
que el Ministerio hace llegar a los profesores y en las que se especifica qué
contenidos deben trabajarse en cada semana e incluso en cada día. Es una
“programación” del trabajo a realizar.
Estas distribuciones se determinan siguiendo el libro del que disponen
los maestros. Por lo que la vigencia del Currículum está ligada a los libros
que tienen para cada asignatura…cuando cambian los libros, cambia el
“currículum”… 4
Podemos decir que la falta de medios obliga a adaptar el “Currículum”
a los libros y al material del que se dispone.
Evaluación de los Alumnos
La evaluación del alumno en cada asignatura se realizará evaluando
los objetivos que el Ministerio determina. En concreto el área de “Español”
evalúa 4 aspectos básicos:
- Lectura
- Escritura
- Gramática
- Dictado
4 Esto genera cierta inestabilidad del sistema; existen muchos proyectos que aportan libros a las escuelas
saharauis pero cuando los proyectos terminan se ven obligados a cambiar los contenidos, la forma de
trabajar…

Encontramos tres momentos para realizar la evaluación:
Evaluación Mensual: Se realiza cada mes. Al final de cada mes se
realiza una pequeña “Prueba” al alumno (que puede ser escrita u oral,
dependiendo del aspecto que vayamos a evaluar). Esta prueba
comprende los contenidos trabajados durante ese mes, y está basada
en los mismos ejercicios que se han realizado en clase. La calificación
de esta prueba se le comunica al alumno de forma oral.
Evaluación Trimestral: Se realiza
una “Prueba Trimestral” que recoge
todos los contenidos trabajados
durante esos tres meses. Esta
prueba trimestral tiene más valor
que las pruebas mensuales a la hora
de la calificación. Finalmente se
realiza un cómputo de todas las
notas del alumno durante ese
trimestre, incluida la prueba
trimestral, y se informa a los padres
de forma escrita. 5
Evaluación Final: Se realiza la media de los tres trimestres para
obtener la “Nota Final” de la asignatura.
Como vemos, el instrumento principal para realizar la evaluación es
la “prueba escrita u oral”. Por otro lado, el profesor corrige los ejercicios
que el alumno realiza en casa y puede puntualmente tomar notas sobre los
resultados que obtienen para luego tenerlas en cuenta.
La evaluación es además:
Formativa; Cuando el profesor psa por la clase corrigiendo los
ejercicios, de modo que conozca sus errores y los evite
Informativa; su objeto es comunicar al alumno los resultados obtenidos
Centrada más en el resultado: Se valora mucho el resultado que
obtiene el alumno en la prueba, y si alcanza los objetivos, y no tanto si
mejora o no… y el proceso en su conjunto.
La Promoción de Curso
La promoción o no del alumno al siguiente curso depende de la
“Media de la nota final de todas las asignaturas”; si ésta sale aprobada
pasa, si sale suspensa deberá repetir curso.
5 Resulta curioso, que en muchas clases, el maestro inscribe a los 3 niños/as con mejores resultados de
cada trimestre en un tablón; una especie de “cuadro de honor”

Cada niño sólo puede repetir 1 vez cada curso. Cuando un alumno
repite 3 cursos distintos en primaria, pasa automáticamente de curso aunque la
media esté suspensa.
Sistema de Evaluación Docente
La evaluación docente es un aspecto que el Ministerio de Educación
Saharaui desarrolla de forma muy cuidadosa; el motivo de ello es que
muchos de los profesores carecen de formación pedagógica y es necesario
que exista una figura de referencia que controle y oriente al profesorado.
El cuerpo de inspectores está formado por personas con gran
formación pedagógica y que han trabajado durante mucho tiempo en la
enseñanza. Dependen de la Dirección General de la Wilaya, desde donde a
cada inspector se le asignan 3 escuelas aproximadamente.
El inspector entre otras cosas:
Visita cada clase 1 vez al mes
Entra en la clase y observa la actuación del profesor
Puede intervenir en la clase, preguntar a los niños…
Aconseja, orienta y corrige al profesor, en el propio aula si fuera
necesario
Tras la inspección, el inspector redacta informes sobre los profesores,
estos que son archivados, y se le informa al profesor de los aspectos que
debe corregir. Si el profesor es avisado en reiteradas ocasiones, y hace caso
omiso, el inspector puede llegar a solicitar su expulsión del cuerpo de
maestros.
Metodología
Aunque en cierto modo, la
metodología es un aspecto que
queda dentro de la forma de actuar
de cada maestro, en el Sistema
Educativo Saharaui está también
muy influenciada por el Ministerio
de Educación, quien controla el
proceso educativo que se da en el
aula. Entre otras cosas el Ministerio
influye en la metodología a través
de:
Las “Distribuciones Mensuales” que especifican los contenidos que
deben abordarse cada semana, sin dar lugar a variaciones en la
agrupación de los contenidos si así lo considerase el maestro

Los libros o manuales de los que disponen los niños o en su defecto
los maestros, pues deben seguir fielmente los contenidos, ejercicios,
modelos de actividades propuestos en el libro.
El “Esquema de Plan de Clase” del grado correspondiente, el cual
poseen todos los maestros, pues es proporcionado por el ministerio. En
él, se concretan las sesiones que deben hacerse para trabajar cada
tema, especificando:
- Materia
- Tema de la clase
- Objetivos
- Motivación
- Desarrollo
Se trata de un modelo, de un método concreto para impartir la materia,
que debe seguir el profesorado.
Los inspectores, que comprueban que los profesores cumplan con el
proceso siguiendo los modelos propuestos.
Una vez que se siguen todos estos indicadores, el maestro dispone
de autonomía para desarrollar la clase a su manera, promoviendo una clase
más o menos participativa… centrando la clase más en los conocimientos, en el
profesor o en el propio niño. Sin embargo, por lo general, muchos maestros no
hacen uso de esa pequeña autonomía debido a la falta de formación
pedagógica.
Asignaturas que se imparten
En primaria se imparten en total 9 asignaturas que son:
Lengua árabe: El estudio de las letras, la gramática, la sintaxis, la
expresión… de la lengua árabe. Una lengua que comparten y practican
muchos países del entorno. Es sin duda una de las asignaturas con más
importancia, debido al gran contenido cultural que aporta el
conocimiento del árabe. El maestro de árabe suele ser quien tutoriza al
grupo.
Tecnología: Muy similar a la asignatura de España, aunque con muchos
menos medios, por lo que se trabaja más el aspecto teórico. Aquí se
incluyen además aspectos básicos relacionados con la física y la
química.
Matemáticas: En ella se trabaja este lenguaje universal. La materia es
similar a la de cualquier país. 6
6 Es curioso destacar que a pesar de que las letras árabes son totalmente distintas a las letras
occidentales, utilizan los mismos signos para los números y el lenguaje matemático, lo que sin duda
resalta su carácter universal.

Geografía: El estudio del espacio. Se hace especial hincapié en la
geografía de África y del Sáhara.
2ª Lengua: Español: El español es estudiado como 2ª lengua, algo que
unido a los programas de “Vacaciones de Paz”, hace que la mayoría de
los alumnos escriban y hablen español con gran facilidad.
Educación Física: En esta asignatura se trabaja la educación del
cuerpo a través del deporte. Destaca que se hace de forma muy
“militarizada”…
Ciencias Naturales: Equivale a la asignatura de Conocimiento del
Medio; es el estudio de la naturaleza, de los animales, las plantas, los
ecosistemas, el universo, la sociedad,…todo lo relacionado con el
entorno y el medio.
Educación Nacional- Historia Saharaui: Asignatura dedicada a
trabajar la historia del pueblo saharaui. 7 En esta asignatura el objetivo
básico es promover el conocimiento y el amor a la patria.
Religión Islámica: La enseñanza de la religión mayoritaria, como una
asignatura más dentro del sistema, independiente de las demás, y con
contenidos propios.
Para impartir todas estas materias se cuenta con libros, en su
mayoría procedentes de Argelia. En algunas de las asignaturas cuentan con el
libro todos los alumnos, en otras tan sólo tiene libro el profesor… Siempre
procurando la igualdad de recursos entre todos los colegios y los niños de la
RASD.
Destaca que todas las asignaturas deben impartirse en árabe (y no
en “hassanie” que es la lengua que hablan todos), excepto la clase de
español que debe impartirse en dicho idioma… aunque no todos los
profesores lo cumplen.
La Enseñanza del Español
La enorme influencia que recibió el pueblo saharaui de España
durante la ocupación, queda aún reflejada en el estudio del español como 1 er
idioma extranjero. Algunos apuntes sobre la asignatura son:
Existe un profesorado “especialista” en esa materia; que tan sólo
imparte español
Su estudio se inicia en 2º de Primaria
7 Fundamentalmente se trabaja la historia de las últimas décadas, el Acuerdo de Madrid, el conflicto
armado con Marruecos…pues en los siglos anteriores el pueblo saharaui era nómada , y no poseía una
historia estatal como tal, aunque sí unas tradiciones culturales comunes con mucho arraigo.

Las horas que se reciben de español varían según el nivel:
2º Curso: 3 horas a la semana
3 er Curso: 4 horas a la semana
4º, 5º y 6º Curso: 5 horas a la semana
El profesorado de español tiene los jueves como día libre, por lo que
ese día no hay clase de español en ningún colegio
Los niños no cuentan con libros para la asignatura, tan sólo el
profesor
El aprendizaje del idioma se complementa con las “Vacaciones de
Paz” en España.
Siguen un modelo de aprendizaje del lenguaje “sintético-fonético”
Las clases deben impartirse íntegramente en español
Lo primordial en cada nivel es:
2º y 3 er Curso: Que los niños conozcan y distingan las letras y
su sonido. Se realiza el aprendizaje del abecedario partido en
los dos años.
4º Curso: Trabajan palabras, oraciones, pronombres… la
comprensión de pequeños textos.
5º y 6º Curso: Profundización en el idioma, en la compresión y
la redacción.

3.2 El Profesorado
Perfil del Profesorado
Los profesores son por lo general:
En su totalidad de origen Saharaui
Abunda más el sexo femenino que el masculino 8
Aunque los hay de todas las edades, abundan los comprendidos entre
22 y los 45
Acceso a la Docencia
Para acceder a la docencia hay que seguir los siguientes pasos:
Se envía el “currículum” al Ministerio para solicitar trabajo
El Ministerio te selecciona o no en función de la formación y de las
necesidades que tenga en ese momento
Te destinan a una escuela de forma provisional
Se produce un “Tiempo de Prueba” en el que eres supervisado por un
inspector 9
Se informa de la continuidad o no en el puesto
Condiciones de Trabajo
Las condiciones de trabajo de un profesor son:
Horas de trabajo: Aproximadamente unas 20 horas a la semana,
distribuidas en 5 días de trabajo 10 , con unas 4 horas diarias de clase.
Depende un poco de los grupos que tiene a su cargo y de la
organización de la propia
escuela.
Sueldo: El sueldo varía en
función de la formación del
profesor, de las horas de
trabajo, de los años de
experiencia profesional… Los
sueldos más altos pueden ser
de aproximadamente 150 Euros
por 3 meses de trabajo. 11
8 Existe cierta “feminización” de la profesión, mayor aún en las guarderías o escuelas infantiles. En
determinadas materias como español o educación física abunda el sexo masculino
9 El tiempo de prueba puede variar en función del criterio del inspector, pero ronda las 2-3 semanas.
10 Por ejemplo los profesores de español “libraban” los jueves y los viernes
11 Destaca que los directores cobran menos que los maestros porque se considera que tienen un trabajo
que requiere menos esfuerzo que el del maestro dentro del aula.

Formación Inicial del Profesorado
La mayoría de los profesores cumplen una condición indispensable; se
trata de gente formada, que por lo general dispone de algún título
universitario, aunque éste no sea de “maestro”.
La escasez de gente con preparación específica ha obligado a las
autoridades saharauis a recurrir a personas formadas en otros ámbitos
distintos a la educación, pero que pueden poseer conocimientos sobre una
determinada materia 12 De modo que lo que nos encontramos aquí son muchas
personas que imparten clases, pero que no son “maestros” y por lo tanto tienen
“gran falta de formación pedagógica”.
En cualquier caso, los profesores, maestros o no, han sido formados
principalmente en Cuba 13 y Argelia.
Formación Permanente del Profesorado
En la mayoría de los casos el profesorado reclama formación en
aquellos aspectos que no dominan.
En este sentido, se han desarrollado algunos programas para que los
maestros realicen “Cursos de Reciclaje”, muchos de los cuales se impartían
en otros países. 14
Especialización del Profesorado
A la hora de la especialización en los colegios, encontramos:
El profesor Generalista: Suele ser tutor del grupo, e imparte materias
tales como Lengua Árabe, Ciencias Naturales, Geografía, Historia
Saharaui, religión islámica, matemáticas…
El profesor Especialista: Que puede estar especializado en materias
como Español y Educación Física
Aunque este modelo no es totalmente cerrado, sino que puede variar
en función de la formación de los maestros y de la forma de organizarse en
el centro.
12
Por ejemplo un “economista” que impartía clase de español porque sabía hablarlo y escribirlo por su
estancia en Cuba
13
En concreto casi todos los profesores de español habían estudiado en Cuba
14
Algunos maestros me comentaron que habían viajado a España para realizar un curso de formación
para profesores.

La Organización del Profesorado
La contemplaremos a dos niveles:
Distribución de los profesores en los grupos: Para distribuir a los
profesores por los distintos niveles se hace sin atender a ningún criterio
oficial… en ocasiones por orden de petición o simplemente por la
distribución que proponga el director.
La organización de los Departamentos de Áreas: Existen
“Departamentos” de las diferentes asignaturas a nivel de la Wilaya; Cada
colegio tiene un responsable de cada materia que se integra en el
departamento de la Wilaya, desde el que se comunican novedades,
rectificaciones en aspectos del área, o se pueden transmitir dificultades,
carencias, necesidades…
Coordinación del Profesorado
La coordinación la trabajan como algo importante, aunque debido a las
directrices tan concretas del Ministerio, todo está bastante coordinado. Sin
embargo se trabaja a distintos niveles:
Coordinación de grupo o área: Deben trabajar en colaboración los
profesores que intervienen en un mismo grupo o nivel, o los que
imparten una misma materia. Para coordinarse se utilizan las horas
libres que están en el colegio, sin que exista ningún tipo de reunión
reglada u oficial que deba desarrollarse. No obstante pueden juntarse si
alguno lo solicita, especialmente si lo hace el tutor del grupo o el
encargado de la materia.
Coordinación de Nivel: Existe un jefe de nivel que puede solicitar
reuniones para la coordinación de un nivel concreto.
Coordinación del Profesorado del Centro: Este tipo de coordinación
se realiza a través del director que puede solicitar que se reúnan todos
los maestros del centro. Normalmente se hace para transmitir
informaciones, tratar temas de interés para todo el centro…
Relaciones Profesor Alumno
Como en cualquier lugar, las relaciones entre los profesores y los alumnos
varían mucho en función del aula y del maestro/a en cuestión. Por ello, a la
hora de contextualizar este dato he recibido distintas perspectivas:
Perspectiva mi Maestro: Las relaciones entre profesores y alumnos
son muy buenas, y que los profesores tratan bien a sus alumnos/as 15 .
15 Mi maestro Mohamed Lamin, me resalta que “no me gusta que se trate mal a los niños, porque son
personas y hay que tratarlos como tal”…

Perspectiva de los
compañeros en otras
escuelas: Parece ser que sus
profesores no trataban tan bien
a los niños y que hacían uso de
los “castigos tradicionales” (de
rodillas con los brazos
levantados, dar con la regla,
tirar la tiza…).
Perspectiva de los niños: Por
lo general si preguntas a
cualquier niño sobre sus maestros notas que sienten cierto aprecio por
ellos, incluso cuando te hablan de profesores algo estrictos.
Perspectiva Personal: Por lo general, observo una relación algo
“distante”; los profesores no se mezclan con los niños, no charlan con
ellos en el patio, no conocen muy bien a los alumnos/as de su clase, se
mantienen siempre a un lado, son serios y fríos en el aula…
No obstante mis observaciones me llevan a pensar que la mayoría
(aunque puedan ser más o menos fríos o distantes) tratan bien a sus
alumnos y que “el modelo de profesor tradicional-autoritario” es más bien
escaso.
También es de resaltar que existe un clima de respeto en el centro, y
que los alumnos respetan enormemente al profesorado, hacen caso de sus
indicaciones… aunque a mayor edad del grupo, surgen mayores dificultades en
las clases.

3.3 Las Familias y el Alumnado
Perfil de las Familias
Las características familiares suelen responder a un modelo tal como:
Son familias residentes en los campos de Refugiados, y que
proceden de alguna de las dairas cercana al centro
El concepto de familia no podría definirse como patriarcal o matriarcal,
ya que ambos poseen gran importancia y poder de decisión. No es raro
encontrar familias en las que la mujer es la que toma las decisiones,
más aún si nos referimos al ámbito de los hijos.
Los padres y madres de la actual generación han conocido el Sáhara y
vivido todos los acontecimientos de las últimas décadas, por lo que
tienen gran significación política e identificación con la causa
saharaui.
En algunos casos hay ausencia del padre debido a su trabajo en el
frente militar o en el extranjero
La mayoría de las madres o no trabajan, o colaboran en los
dispensarios y ayuntamientos de las dairas 16
Las madres y las hermanas mayores son las que se encargan de las
tareas del hogar, de la comida, del cuidado de los niños… 17
El número de hijos suele oscilar entre los 3 y los 5 hijos. Últimamente
ha bajado la natalidad
Muchos de los padres han podido estudiar en el extranjero, conocen
el español, y tienen un nivel cultural alto
Hay madres con estudios superiores pero es menos frecuente,
también es común que las madres desconozcan el español
El nivel económico depende de que los padres tengan o no empleo,
aunque por lo general es muy bajo, y viven de ayuda internacional.
Colaboración con las familias
En el tema de las familias podemos decir que existe mucha
colaboración y mucho interés; y es la educación uno de los ámbitos más
cuidados, por lo que existe mucha conciencia sobre la importancia del
estudio para el futuro de un niño/a y del pueblo saharaui.
Cuando el maestro desea contactar con las familias la respuesta es
inmediata, lo que demuestra su gran interés.
16 A nivel institucional, la mujer tiene un papel bastante relevante, y no es extraño encontrar mujeres que
participan activamente en los órganos de organización de las dairas y wilayas.
17 A pesar de su papel importante en la sociedad Saharaui, las tareas del hogar siguen recayendo en su
mayoría sobre la mujer, aunque suelen recibir mucha colaboración de los hijos, y en algunos casos de los
maridos.

Existen fundamentalmente dos tipos de encuentro familias-maestro:
Reuniones de nivel: Trimestralmente se suele realizar una reunión con
cada nivel 18 . Estas reuniones las convoca el maestro tutor, utilizando los
altavoces de la daira para informar a las familias. A las reuniones asisten
el resto de maestros del nivel, así como la familia (principalmente las
madres). Aquí se tratan temas de interés para los padres del curso, así
como el proceso que van siguiendo los niños.
Reuniones con una familia concreta: Excepcionalmente el maestro de
una asignatura puede desear entrevistarse con una familia para tratar
alguna dificultad que encuentre en el niño. Si es así el maestro informa
al niño para que le comunique a la familia la cita.
Sin embargo, la participación de las familias suele quedar reducida a
estos encuentros, pues en la dinámica de la escuela no existe cabida para las
familias, y tampoco se suelen realizar otro tipo de actividades en la que
puedan colaborar. 19
Perfil del alumno/a
Definir al alumno/a Saharaui
resulta muy complicado… ya que cada
niño/a es un mundo totalmente distinto.
Sin embargo me atrevería a destacar
algunas de las cualidades que he
observado en estos días y que por
tanto proceden de mi subjetividad:
Gran apego y respeto a la
familia
Muestran mucho respeto a la estructura social; padres, madres,
mayores, maestros…
Poco apego a los elementos materiales
Poseen mucha capacidad para las relaciones sociales
Gran capacidad imaginativa
Gran madurez de pensamiento
Emplean su tiempo libre en el juego
Existe cierta separación de sexos en la infancia 20
Asumen e integran la cultura y los valores que se les inculcan
Conocen, sienten y practican la Religión Islámica
Profundo sentimiento de arraigo a su tierra y su patria
No han conocido el Sáhara pero están muy determinados
políticamente
18
Las reuniones no se realizan todas a la vez, sino que se van sucediendo durante todo el trimestre; por
ejemplo cada mes se reúne un nivel distinto
19
Lo cierto es que tampoco se realizan muchas actividades desde los centros. La única actividad más
destacable es la “fiesta final”, y en esta fiesta sí que participan los padres.
20
Aunque es cierto que puede deberse a las características propias de la edad

La guerra no les es algo ajeno
Son conscientes de las condiciones de vida de los Campos de
Refugiados
Gran interés por la escuela y por aprender
Conscientes de la importancia del estudio para el futuro
El absentismo no es frecuente, si no es por enfermedad
Tienen muchos deseos de participar en clase
Valoran el esfuerzo como algo indispensable en la educación
Vacaciones de Paz
Las “Vacaciones de Paz” es el programa a través del que los niños/as
saharauis, acompañados de
algunos de sus maestros, vienen a
España durante los meses de
verano.
Los objetivos de este programa son básicamente tres:
Las acogidas empiezan en
el verano de 2º grado 21 , y duran
hasta 5º o 6º grado… todo depende
de las plazas, del número de
familias españolas que desean
acoger a un niño/a saharaui.
Apartar a los niños/as saharauis de las condiciones extremas del
desierto en verano
Conocer una nueva cultura, que además forma parte de la historia del
Sáhara, otras costumbres, forma de vida, idioma…
Como medio para sensibilizar a las familias españolas con el
problema saharaui
Aprovechar los beneficios de la alimentación, la higiene y la sanidad
española.
Como situaciones problemáticas pues podemos encontrar tanto:
Niños que no desean ir a España; hay que tener en cuenta que
supone mucho esfuerzo cuando por primera vez debe dejar a su familia
durante tanto tiempo.
Niños que no desean volver al Sáhara; se han dado casos de niños
que tras su estancia en España, y tras comprobar la diferencia en las
condiciones de vida, no deseaban regresar al Sáhara, surgiendo
conflictos de intereses entre las familia española y saharaui.
21 Aunque se quiere que en el futuro comiencen en 1 er grado

Sin embargo, por lo general, los niños/as tienen consciencia de que
su casa, su hogar, está en el Sáhara y que deben volver a su país
3.4 Los Centros
Los Centros de la Wilaya de Auserd
La Wilaya de Auserd estaba formada por los siguientes centros educativos:
6 Escuelas de Educación Primaria Ordinarias; de 1 er a 5º grado 22
1 Escuela de Educación Primaria Ordinaria; específica de 6º grado
1 Escuela de Educación Especial
6 Escuelas de Educación Infantil - Guarderías; de 4 a 6 años
1 Escuela de Mujeres
En concreto el alumno Enrique Moreno Fernández realizará sus prácticas:
En Colegio Madrid (Wilaya de Auserd, daira de Bir Gandur)
En el 2º Grado
Con el Maestro titulado, Mohamed Lamin
Organización Interna del Centro
Los centros están formados principalmente por dos órganos:
El Consejo de Maestros: Formado por todos los maestros del centro.
No se reúne con frecuencia.
El Consejo Directivo: Es el órgano que dirige y toma las decisiones en
el centro. Está formado por el director, el almacinero 23 , el secretario, y
los jefes de nivel. Suelen reunirse 1 vez al mes, para tomar decisiones
sobre las actividades extraordinarias, novedades, festividades…
CONSEJO
DIRECTIVO
EL CENTRO
Director Almacinero Secretario Jefes de
Nivel
CONSEJO
DE MAESTROS
Todos los
maestros
22
Algunas de las escuelas que visitamos fueron “Walda”, “Madrid”, “Mártires de Soweto”, y “Surgu
Abderrajaman”
23
Es el economista, el encargado de distribuir los recursos que llegan al centro

En los órganos del centro no existe ninguna representación de los
padres y madres de los alumnos.
Especialmente destacable es la figura del “director”. Sus funciones son:
Tomar, junto con el consejo directivo, decisiones sobre el centro
Representar al centro,
Emitir informes periódicos con toda la información del centro 24 .
Los directores son elegidos desde la “Dirección Regional de
Educación de la Wilaya”, y normalmente se selecciona entre los maestros
con más experiencia del centro.
Por lo general, no se pide opinión al centro, salvo que exista una situación
inesperada 25 y que requiera su sustitución con urgencia.
Organización del Alumnado
Para analizar la organización de los alumnos en los centros hay que tener en
cuenta tres aspectos:
La Ratio: El número de
alumnos por clase variaba de
unas a otras pero por lo general
estaba comprendido entre los
25 y los 35 alumnos/as por
aula.
Las Líneas: Para respetar la
ratio establecida, había la
necesidad de plantear más de
un grupo por cada nivel (por
cada curso) 26 . El número de
líneas variaba en los distintos centros, en función del número total de
alumnos; en concreto en la “Escuela de Walda” había aproximadamente
5 líneas por nivel, sin embargo en la “Escuela Madrid” eran 3 líneas por
nivel.
La Distribución por Grupos: La distribución de los niños/as en los
diferentes grupos venía determinada desde la Dirección Regional de
Educación, quienes enviaban a los centros los listados de niños que
debían asistir a dicho centro, y su distribución por clases. Esta
distribución se hacía al azar, pero procurando que hubiera un número
similar de niños y niñas en el aula.
24 Estos informes recogen desde las faltas de los profesores, al absentismo si lo hubiese, media de las
calificaciones de los alumnos, sucesos extraordinarios.
25 Muerte o ausencia del director
26 Además podían variar de unos niveles a otros; por ejemplo 1º podía tener tres grupos, y 3º cinco
grupos

Infraestructuras de los Centros
Las infraestructuras con las que contaban los centros eran:
Las aulas: Cada grupo poseía un aula propia, a la que se desplazaban
los profesores para impartir su clase.
El Patio: Todos los centros
estaban organizados alrededor
de un patio central de grandes
dimensiones, y cuyo suelo era de
arena, piedra o grava. El patio
servía principalmente para el
desarrollo de la Educación
Física 27 y por ello podía contar
con una red de vóleibol o similar.
Sala de dirección: Lugar de
reunión del director, del equipo
directivo,… en ella se guardaba y se administraba toda la
documentación del centro. Suele contar con una mesa, algún armario…
Sala de Profesores 28 : Lugar de reunión y de descanso del profesorado.
A esta sala acudían los profesores en sus horas libres y en los recreo.
Lo único que poseía esta sala era unas mantas o colchones sobre el
suelo, y un juego de té.
“Servicio, baños”: La mayoría de los centros carecían de un “servicio”
propiamente dicho, aunque poseían algún lugar que servía a tal efecto.
Las condiciones higiénicas no eran las mejores.
Aula de Usos Múltiples: Algunos centros, podían poseer una sala de
dimensiones bastante grandes, que se utilizaba para diversos usos;
desde la celebración de algún acto, para guardar el material, para la
educación física, en algún colegio tenían una mesa de ping pong…
Biblioteca de Centro: Esta infraestructura no existía en todos los
colegios, de hecho, la única biblioteca de la wilaya de Auserd se
encontraba en el colegio “Víctimas de Soweto”; Se trata de una
biblioteca pequeña, en la que abundan los libros en español…En ellas
se presta un servicio a través del cual los niños pueden llevarse los
libros a su casa.
Carecen de otras infraestructuras como aula de informática, sala de
audiovisuales, enfermería o botiquín, gimnasio…
27 Los patios no servían para el recreo, ya que se echaba a todos los niños fuera del colegio
28 Es curioso que poseían dos salas de profesores; una para profesores y otra para profesoras, aunque en
la práctica las compartían y ambos podían estar tanto en una como en otra.

Servicios
El único servicio que ofrecían los centros era el “Educativo”; ningún
centro contaba ni con servicio de transporte escolar 29 , ni de comedor, ni aula
matinal, ni actividades extraescolares…
No obstante en algunos centros poseían un servicio de “Educación de
Mujeres”; En él se ofrecía clases de español diarias para la chicas
adolescentes (entre los 12 y los 19 años) que por alguna causa, no habían
podido salir al extranjero para continuar sus estudios. Este servicio, sin
embargo, era una iniciativa que desarrollaban voluntariamente los
profesores de español.
Recursos Materiales de los Centros
El Ministerio de Educación recibe todos los recursos materiales que
llegan del exterior y los distribuye en colegios de la wilayas.
Los principales recursos que llegan a los colegios son:
Cuadernos, lápices, gomas, pizarrines, tizas…; son las herramientas
básicas de trabajo del alumno, por lo que desde el centro se le
proporcionan a los niños. La mayoría proviene de ONGs
internacionales 30
Libros de texto; no todas las asignaturas contaban con libros, en
algunas el maestro era el único que poseía libro y desarrollaba la
materia en la pizarra. La mayor parte de los libros provenían de Argelia o
de proyectos que fotocopiaban o elaboraban libros adaptados al sistema
saharaui. En cualquier caso, los libros no tenían ningún costo para el
alumno.
Material Deportivo; este podía variar en
función del centro, pero por lo general todos
contaban con algunos balones de fútbol, de
vóleibol, aros, cuerdas,… e incluso en
algún centro encontramos unas mesas de
ping pong…
Materiales y Juegos Didácticos; los
recursos y juegos didácticos eran
totalmente inexistentes en los colegios. Sin
embargo en las guarderías, sí que pudimos
29 El transporte escolar resultaría interesante porque muchos de los niños caminaban grandes distancias
para llegar a los colegios. Aún más interesante resultaría en la Escuela de Especial, pues los niños
provenían de todas las dairas y las distancias eran aún mayores.
30 La mayoría de los cuadernos llevaban el logo de “Unicef”

observar algunos juegos como puzles, rompecabezas, juegos de formas,
de colores, plastilina, juego simbólico… la mayoría provenientes de
España, y que van llegando aquí a través de Asociaciones y proyectos.
Influencia de los Centros en la Vida Social de la Wilaya
Respecto a la influencia de los centros en la sociedad hay que decir dos
cosas fundamentales:
Representan el más importante de los servicios a la Sociedad:
Gracias a los colegios, todos los niños están recibiendo una educación
básica que les permite salir al extranjero y formarse profesionalmente.
Por lo que los centros aportan grandes beneficios a la sociedad saharaui
en el presente y el futuro.
No funcionan como centros de difusión cultural; desde los centros
no se promueven actividades culturales de las que pueda participar toda
la sociedad, sino que por el contrario todo queda reducido al ámbito
escolar.

4.5 El Aula y la Dinámica Escolar
Condiciones Físicas del Aula
Las aulas están acondicionadas de la siguiente forma:
Techos altos
Un tragaluz en el techo, sobre la pizarra
Una puerta de metal opaca
Ventanas pequeñas, rectangulares a un lado de la clase
Suelo de cemento
En algunas clases, tarima de construcción
La ausencia de luz eléctrica en las clases, unido a las pequeñas ventanas, que
en muchos casos cerraban, hacen que la clase fuera un lugar bastante
oscuro, lo que puede dificultar la visibilidad de la pizarra.
Medios Materiales del Aula
El aula posee los siguientes medios materiales:
Mesas dobles 31 para cada 2 o 3 alumnos
Pizarra
Mesa para el profesor
Un Saco que hacía las veces de papelera
Los medios de las clases son muy básicos, en algunos casos insuficientes para
la cantidad de niños/as en el aula.
Distribución del Aula
Por lo general las clases
tienen la misma organización. Los
niños se sientan por parejas o por
tríos 32 , y las mesas están
organizadas en 3 o 4 filas, de modo
que todos estén de frente a la
pizarra.
La mesa del profesor se
encuentra en una esquina; no
está de frente a los alumnos, sino
que está de lado.
31
El tipo de mesas varía de unos colegios a otros; van desde las mesas con la estructura y tablones de
aglomerado, a las mesas ordinarias.
32
En algunas clases no hay mesas suficientes para todos los niños/as y tienen que sentarse 3 niños en
mesas dobles.

Semana y Horario Escolar
La Semana Escolar: La semana escolar comienza el sábado y termina
el jueves, siendo el viernes el único día sin escuela por ser éste el día de
la fiesta musulmana.
Jornada Escolar: Se hace partida, mañana y tarde. Separadas por 3
horas para el descanso y el almuerzo. Los lunes y los jueves son los
únicos días sin escuela por la tarde.
El Horario Escolar: Disponen de dos tipos de horario, uno para el
tiempo menos caluroso y otro más reducido para la época más calurosa.
Época de Otoño-Invierno: de 9:00 a 13:00 horas y de
16:00 a 18:00 horas
Época de Primavera-Verano: de 8:00 a 12:00 horas
Rutina Escolar
Cabe destacar algunos momentos de la rutina diaria como:
Diana: Cada día o cada
semana le toca a un profesor
hacerse cargo de este
momento. Los niños comienzan
a llegar a las 8:30 de la
mañana, y se sientan en el
patio, se iza la bandera, se
canta… y luego esperan a que
llegue su profesor para irse a
clase.
Clases: Las clases duran 1
hora, o en algunos casos (como el español en los cursos inferiores)
podían durar 30 minutos.
Recreo: El recreo es de 11:00 a 11:30, y se realiza fuera del colegio y
los niños pueden ir incluso a su casa si así lo desean. Durante este
tiempo, los maestros están en la sala de profesores, tan sólo uno o dos
profesores están fuera al cargo de los niños.
Salida: A la salida de clase, los niños se colocan en dos filas (niños y
niñas) y el maestro les da una indicación para que ponga las manos en
los hombros del compañero de delante, y los bajen, ajustando así la
distancia que deben mantener con el otro. Es un aspecto algo
“militarizado”.

4. MODELOS DIDÁCTICOS DEL PROFESORADO
En este punto me dispongo a identificar qué modelo de profesorado
hemos encontrado en las escuelas saharauis. Ante todo, quiero señalar, que
esto no pretende encasillar, ni categorizar al profesorado, ni juzgar como
positivos o negativos. Es simplemente mi percepción de la realidad, totalmente
subjetiva, fruto de mi observación, y que, a mi entender, se corresponde con un
modelo generalizado de profesor, con el que, por supuesto, muchos profesores
no se identifican, ni en sus ideas, ni en la práctica. 33
Ángel Pérez Gómez realiza una clasificación en la que destaca los
diferentes modos o modelos para percibir la práctica educativa. Siguiendo
dichas categorías, creo que la más extendida en los colegios saharauis, o al
menos en los que hemos visto más de cerca, es la “Perspectiva Académica-
Enciclopédica”.
A continuación expongo algunas de las notas características de dicho
modelo, junto a las justificaciones que las sustentan:
La competencia del profesor reside en la posesión de los
conocimientos sobre la materia: Una de las mayores preocupaciones
del Ministerio, es la de encontrar docentes que posean unos
conocimientos teóricos sólidos; Por ello, uno de los requisitos del
Ministerio para acceder a la docencia es la posesión de un título que
avale dicha formación, aunque en algunos casos no se corresponda con
las materias escolares.
Docente adquiere los conocimientos propios de su materia para
transmitirlos fielmente al alumno: El profesor saharaui se caracteriza
por ser un docente con un nivel cultural alto, que ha recibido formación
en algún campo. Recordemos que todos ellos han realizado estudios
superiores en Cuba, Argelia, Libia…
No se promueve una comprensión racional de los conocimientos:
En muchas aulas, no se promueve el aprendizaje comprensivo sino
puramente memorístico 34 , basado en la repetición de un contenido hasta
la automatización.
Su práctica está dirigida y determinada por el contenido disciplinar:
El ritmo de la clase está marcado por los contenidos que deben impartir;
Cada maestro recibe la distribución mensual que determinará qué ritmo
debe seguir para cumplir con la programación.
Mucha importancia a la cultura oficial: Desde el centro, a través del
profesor, se fomenta y se integra al niño en la cultura oficial; muestra de
33 Sin ir más lejos, considero que mi profesor Mohamed Lamin, no se corresponde con este modelo.
34 Es el caso del español, en el que los niños escriben palabras de las que no conocen su significado

ello son la multitud de manifestaciones patrióticas, simbólicas y
culturales que se realizan en los colegios.
Escasa formación pedagógica: Una parte del profesorado posee el
“saber” pero no el “saber enseñar”; poseen escasos conocimientos
sobre la didáctica, la psicología, la pedagogía, la educación en general…
por lo que su práctica es más bien intuitiva, y en muchos casos,
totalmente acomodada a las directrices básicas del Ministerio de
Educación.
Se potencia la Homogeneidad del alumnado: La dinámica escolar
está muy determinada por los conocimientos que deben impartirse; se
potencia así, un modelo estandarizado de alumno, pues queda poco
tiempo para atender las diferencias individuales y los distintos ritmos de
cada niño/a.
Son estas las características de un modelo de profesorado generalizado,
que por supuesto, no se corresponde con la totalidad de los docentes;
existen multitud de profesionales con gran formación teórica y práctica,
que intentan promover una educación dinámica, comprensiva, individualizada…
adaptada a las necesidades de cada niño/a en la medida de lo posible.
Ante todo, no hay que olvidar que todas estas apreciaciones, hay que
contemplarlas dentro de un contexto y unas circunstancias complicadas, lo
que en cualquier caso, confiere al profesorado un papel y un valor
incalculable. Hecho que no quita la necesidad de cualquier docente, sea de
donde sea, de seguir formándose para optimizar y mejorar su práctica
educativa.

5. PRESENTACIÓN DE LA OBSERVACIÓN E INTERVENCIÓN
¿Cuál ha sido el Calendario de Trabajo?
La experiencia se ha desarrollado entre el 19 de Enero y el 2 de
Febrero de 2008. A continuación ofrezco un calendario del trabajo sobre lo
que realicé durante las dos semanas; indicando en qué consistió la actividad de
cada día y de qué forma participé en ellas:
L 21 M 22 X 23 J 24 V 25 S 26 D 27
Escuelas
“Walda” y
“Madrid”
Visitas,
observación
y reflexión
Escuela de
Especial, la de
Mujeres,
“Mártires de
Soweto” y
“Surgu
Abderrajaman”
Visitas,
observación y
reflexión
Escuela
“Walda”
Observación
de la
metodología
de la
profesora
Visita
a las
guarderías
Visitas,
observación
y reflexión
Escuela
“Madrid”
Observación
de la
metodología
del profesor
L 28 M 29 X 30 J 31 V 1 S 2
Escuela
“Madrid”
Intervención
Presentación
de la letra “S”
Escuela
“Madrid”
Intervención
Lectura de la
letra “S”
Escuela
“Madrid”
Intervención
Caligrafía y
Dictado de
la letra “S”
Escuela
“Madrid”
Colaboración
conjunta con
el profesor
en la clase
El hecho más reseñable es que se me asignó un profesor en Walda que se
ausentó durante los dos primeros días, por lo que fui trasladado a la Escuela
“Madrid” con el Profesor Mohamed Lamin, con quien permanecí hasta el final
del periodo.
¿Qué Funciones hemos Desempeñado?
Observación y Reflexión de las Visitas a los Centros: Aunque fue un
proceso que realizamos de forma constante, se dio especialmente
durante los primeros días en las visitas a distintos centros educativos; en
ellos pudimos conocer el funcionamiento y la organización del sistema
educativo en general.
Observación y Reflexión de la Metodología del Profesor: Lo primero
que hice al entrar en la clase fue observar la forma que tiene el profesor

de trabajar, para llegado el momento, respetarla; cómo organiza la clase,
el tiempo, la información, tipo de actividades, clima, dinámica del aula…
Trabajos Coordinados: El maestro Mohamed Lamin y yo, quedamos
fuera del horario escolar para preparar juntos la clase del día siguiente, y
de ese modo explicarme cuidadosamente la metodología que sigue y
cómo debía ser mi intervención.
Intervención en Colaboración con el profesor: El domingo 27 la clase
la impartimos conjuntamente; algunas explicaciones las daba él, otras
yo, corrigiendo los ejercicios entre los dos…
Intervención en Solitario: Durante los días 28,29 y 30, la clase la
impartí yo íntegramente; tan sólo recibí la ayuda del maestro
puntualmente; cuando había dificultad de comunicación con los niños/as
por el idioma, o para agilizar la corrección de los ejercicios de los
alumnos…
Responsabilidades que delegó en mí el profesor: El profesor me
entregó el material del que disponía para planificar las clases,
encargándome que yo preparara las clases de los días siguientes.
¿Cómo ha sido mi Planificación e Intervención en el Aula?
Durante los días en los que planifiqué e intervine en el aula procure:
Respetar la programación y la metodología del maestro y del Ministerio
Utilizar frases sencillas, y un mismo esquema en el desarrollo de la clase
para facilitar la comunicación a pesar del idioma
Adaptar el ritmo de la clase a las necesidades de los alumnos, recogidas
a través de sus intervenciones; ideas correctas y erróneas…
Potenciar los aspectos visuales y sonoros en las explicaciones 35
Potenciar un aprendizaje compresivo
Fomentar una dinámica activa y participativa del alumno
Respetar el ritmo de cada niño y atender, en la medida de lo posible, las
diferencias individuales 36
Introducir nuevos tipos de elementos 37
Utilizar el refuerzo positivo para estimular el esfuerzo y la participación
Utilizar el tiempo que sobraba en la clase para repasar y proponer
nuevos tipos de ejercicios
35 Utilizando dibujos de los objetos, señalando el objeto, resaltando el sonido de la letra…
36 Corrigiendo los ejercicios de cada niño/a, indicándole sus errores...
37 Iniciando a los niños en las escritura utilizando las pautas del cuaderno.

6. DIARIO DE CAMPO
A continuación encontramos el Diario de Campo de los días
comprendidos entre el 21 y 30 de Enero de 2008, en los cuales recorrimos,
observamos y participamos de la labor educativa que se realiza en los
Campamentos de Refugiados Saharauis, en concreto en la Wilaya de Auserd.
En lo que es el diario propiamente dicho, he procurado ser lo más fiel
posible a las anotaciones originales que realicé en mi cuaderno de viaje, en
las que he ido recogiendo la impresiones, ideas, hechos y actividades que han
ido surgiendo cada día, con especial hincapié en la metodología. Sobre todas
estas cuestiones reflexionaré tanto teórica como personalmente.
Para facilitar la lectura del diario lo organizaré de la siguiente forma y con la
siguiente codificación:
Ideas, hechos, observaciones, actividades…
Reflexiones Teóricas
Reflexiones Personales
Lunes 21 de Enero de 2008
Visitamos la “Escuela Walda” (Lleva el nombre de un mártir de la
guerra con Marruecos, como muchas otras escuelas). Visitamos
algunos de los cursos, de los que existen varios grupos (varias líneas).
La organización de los cursos es similar al Sistema Educativo Español;
Infantil (3 cursos, de 3 a 6 años) y Primaria (6 cursos, de 6 a 12 años).
En primer lugar, es bastante significativo el hecho de que las Escuelas
lleven nombres de los mártires de las guerras, pues es una muestra de
cómo la idea de la guerra está presente en la vida diaria de estos niños.
Respecto al hecho de que la organización del sistema sea tan
similar a la española puede estar influenciada por dos hechos;
- En primer lugar la presencia española en el Sáhara durante 100 años,
hizo que se estableciera una organización del sistema educativo que
probablemente ha perdurado al reorganizarse en los campamentos
de refugiados.
- Este tipo de organización no está realizada al azar, sino que responde
a las divisiones cronológicas que establece Piaget para alcanzar el
pensamiento Preoperatorio, las Operaciones Concretas y las
Operaciones Abstractas.
Ciertamente la guerra ha sido determinante en la historia pasada de este
pueblo, y para muchos, sigue siendo una amenaza latente, lo que

explica que todo, incluso el nombre de las escuelas esté influenciado por
la guerra.
Sobre la organización del sistema creo que es la más adecuada pues
verdaderamente atiende de forma más diferenciada las características
de los niños en cada momento evolutivo.
Entramos en varias clases, una de 2º grado y otra de 4º en las que
imparten español como 2ª lengua. Los niños levantan la mano si saben
las respuestas. En otra están leyendo un texto en la pizarra y van
saliendo de uno en uno a leer, demostrando un gran nivel de español.
El hecho de que se imparta español como 2ª lengua tiene sus causas en
tres hechos:
- La influencia sobre el Sáhara de España en el pasado,
- El apoyo que reciben de Cuba
- Se trata de la 2ª lengua que más se habla en el mundo
Lo que les abre grandes posibilidades de movilidad, cooperación
estrecha con dichos países…
Por otro lado nos encontramos ante lo que a primera vista intenta
ser una metodología “Paidocéntrica” pues el alumno es el centro del
proceso de aprendizaje; parece que el niño participa, que responde a lo
que se pregunta, sale a la pizarra… sin embargo cuando profundicemos
algo más en el sistema descubriremos que se trata de un
“paidocentrismo superficial”, porque aunque la dinámica se mueve con el
niño, las clases están planificadas sin responder a sus intereses y
necesidades.
Considero que el hecho de que la metodología intente moverse con el
niño, aunque sea superficialmente, resulta ya un indicio muy positivo,
más aún teniendo en cuenta las enormes dificultades que debe superar
el sistema educativo, desde la ya mencionada falta de medios, a la
escasa formación de los maestros.
Visitamos otras aulas en las que se imparten otras materias; Religión
Islámica, Ciencias Naturales, Lengua Árabe… Los libros que utilizan
proceden de de Argelia y están escritos en árabe (y no en Hassanie que
es la lengua que todos los saharauis utilizan para comunicarse).
También tienen cuadernos pautados, en algunas clases cuadernos de
cuentas… Pero siempre con el referente claro de que en un nivel o todos
tienen libro, o ninguno.
Aquí empieza a vislumbrarse un aspecto muy cuidado en el Sistema
Educativo Saharaui: la “Unificación de sistema”; cuentan con pocos

ecursos materiales pero han tomado como principio que todas las
clases de un mismo nivel, de todos los colegios, y de todas la Wilayas,
cuenten con los mismos recursos (Así en 5º de la básica o todos tienen
el mismo libro o ninguno...) y en caso de que no hubiera para todos los
niños se opta por proporcionarle los materiales únicamente a los
maestros que deben trabajar la materia en la pizarra… Es un principio
que asegura que en todos los colegios, de todas las wilayas, se trabajan
los mismos contenidos, siguiendo un mismo método... y que los niños
salen con similar preparación… reforzando también el “Principio de
Igualdad” de los alumnos.
Por otro lado, los libros están escritos en árabe, y no en hassanie, algo
que a primera vista puede resultar una inconveniencia, pero que
realmente aporta mayor riqueza al proceso educativo, cultivando a los
niños en una lengua con gran tradición histórica y que comparten
muchos países del mundo.
Creo que este principio de Unificación del sistema es muy necesario. Es
imprescindible garantizar la igualdad de condiciones de los alumnos
(incluso en las carencias), pues todos tienen el mismo derecho a
acceder a un material y si no es posible, es mejor buscar otras
alternativas como hacen en la actualidad.
Visitamos la “Escuela Madrid” que atiende a los niños procedentes de
la daira de Bir Gandur. Entramos en un aula en la que se imparte clase
de español a mujeres (las edades están comprendidas entre los 14 y los
19 años). Se trata de un programa de lo que podríamos llamar
“Educación de Adultos” dirigido a las chicas que no han tenido la
oportunidad de salir al extranjero a continuar la secundaria, aunque por
lo que nos comentan se trata de una iniciativa de carácter voluntario
tanto por los maestros, como por las alumnas.
Es interesante que exista alguna alternativa para las chicas que por
diversos motivos (principalmente los familiares), no puede salir a
estudiar al extranjero o asistir a la Escuela Internado “12 de Octubre”.
Sin embargo este iniciativa no contempla otras materias, únicamente el
español (probablemente por la utilidad que su conocimiento puede
proporcionar a estas chicas). No podríamos por tanto calificarlo como
“Educación de Adultos” propiamente dicho, sino más bien como un
“programa” concreto, dirigido a una población femenina y joven. No
pretende ser sustitutorio de la educación secundaria, sino seguir
desarrollando el español como una herramienta básica de comunicación
para el futuro.

Me parece un programa muy interesante porque realmente existe un
problema grave con los adolescentes que se quedan en los
campamentos, pues no reciben ningún tipo formación laboral, ni tienen
actividad ninguna que desarrollar. Sin embargo a pesar de considerarlo
muy positivo, me parece una experiencia insuficiente, que debería
potenciarse mucho más desde el Ministerio, ampliarse a otros
conocimientos (no sólo el español) y abrirse también a los chicos
adolescentes que no van a estudiar fuera.
Entramos en una clase de “Historia Saharaui”, en las que utilizan libros
elaborados por los propios maestros. Los niños realizan un pequeño
teatro en el que, tras una pancarta en la que se lee “El Acuerdo de
Madrid, el 14 de Noviembre de 1975”, representan la partición injusta
del Sáhara entre Marruecos y Mauritania. Después el profesor hace
algunas preguntas como “¿Por qué estamos refugiados en este
desierto?” o “¿Qué debemos hacer?”… algunas de las respuestas
señalan las armas para luchar por la independencia, el resto dicen que
no, que deben estudiar. También entramos en una clase de Geografía
en la que están situando el Sáhara en África… En otra clase de Español
tenemos la oportunidad de ver en el libro del profesor unos textos para el
aprendizaje del español del
que resalta uno en especial:
“Mi patria es RASD, por ella
han caído en el campo de
honor muchos hermanos
valientes. Yo como buen
pionero defenderé mi patria,
seguiré el ejemplo que han
dado los mártires […]. El buen
pionero es el que defiende la
Revolución en todas las circunstancias […]
La clase de Historia Saharaui es la expresión máxima de ese patriotismo
presente en la vida de los campamentos. Pero ¿Se trata de un proceso
educativo o de adoctrinamiento?. El adoctrinamiento es el proceso para
imponer unos valores por la fuerza, obligando a asumirlos, coartando la
perspectiva crítica del niño/a, ocultando parte de la verdad… Por lo que
claramente no es el caso.
Se trata más bien de un proceso en el que se intenta incorporar al
individuo a la cultura, promoviendo el conocimiento y el respeto a la
patria, haciendo al alumno libre, crítico y comprometido con su pueblo.
Sin duda, a primera vista puede parecer adoctrinamiento. No obstante,
cuando profundizamos nos damos cuenta de que en las escuelas
continuamente se fomenta la idea del Estado Saharaui, se reivindica el

eferéndum, se honra a los símbolos… pero cada alumno es libre de
pensar y actuar a su propio juicio o el de su familia. Tan sólo se utiliza la
patria como una forma de otorgar identidad a la comunidad, al niño…
como un símbolo de unión de todos, para evitar la desaparición de una
cultura…
En cualquier caso, mi opinión es que no podemos aislar los hechos
educativos que se dan en los colegios, sino que deben ser vistos desde
la contextualización política y social que viven, y que por suerte, o por
desgracia, condiciona la forma de pensar y actuar de un pueblo.
Asistimos a clase de Religión Islámica en la que la profesora les
pregunta en árabe “¿Cuántas veces se reza al día?”… El viernes es el
día reservado al descanso de la religión Islámica por lo que no hay
colegio. Todos los niños asisten a la clase de Educación Islámica, ya
que todos pertenecen a dicha religión.
La educación religiosa en los colegios es muy similar a la que se recibe
en el sistema español; La religión se imparte como una materia más,
que tiene reservada varias horas a la semana. El resto de la educación y
de las asignaturas están libres de carga religiosa, no se realizan rezos
en el horario escolar, no existen símbolos religiosos relevantes en las
escuelas… Esta perspectiva de la religión está determinada por el hecho
de que los Saharauis contemplan la religión como algo personal, que
cada uno practica de forma íntima. Estas circunstancias hacen que se
imparta una educación laica, en la que los contenidos del resto de
materias no están condicionados religiosamente.
Personalmente considero un signo de modernidad que educación y
religión caminen separadas, aunque puedan convivir y desarrollarse
paralelamente. Comparto con los Saharauis esa visión de la religión
como algo perteneciente al plano íntimo y creo que es un signo muy
positivo que la escuela respete e integre esta visión. La religión y el resto
de asignaturas deben trabajarse, pero cada una en su ámbito, logrando
sus objetivos y sin interferir a las demás.
Habría que preguntarse qué pasaría en el caso de que alguno de los
niños o su familia no desearan que asistiera a clase de educación
Islámica. Pero con el gran respeto que guardan los saharauis en estas
cuestiones, estoy seguro de que buscarían alguna alternativa para
respetar la libertad religiosa del individuo.
Martes 22 de Enero de 2008

Visitamos la “Escuela de Educación Especial” formada por 50 niños
y 14 profesores. A esta escuela asisten los niños sordos y con algún tipo
de deficiencia mental. Los niños provienen de distintas dairas…no existe
transporte escolar, de modo que deben venir andando…aunque algunas
veces ayuda un coche particular. Cuando no se puede, muchos niños
deben quedarse en casa.
Lo primero que sorprende es el reducido número de niños que hay en la
escuela (que atiende a toda la Wilaya de Auserd). La explicación es que
a la escuela de especial tan sólo asisten los niños/as con algún tipo de
deficiencia leve-media, los niños con problemas más profundos no
asisten a la escuela… Existe, por tanto, una laguna importante en lo que
se refiere a la Educación Especial.
Por otro lado hay que destacar el hecho de que exista una
escuela exclusiva para la educación especial; a los centros y los grupos
ordinarios no asiste ningún niño con deficiencia. De modo que está
totalmente excluido el principio de la “Integración” de los niños con
necesidades educativas especiales; lo que sin duda limita, y coarta en
muchos ámbitos el desarrollo integral del niño discapacitado.
A fin de cuentas nos encontramos ante un “concepto de la discapacidad”
algo excluyente y a veces, visto por la comunidad como más asistencial
que educativo.
Es uno de los temas educativos en los que veo más carencias;
- Por un lado, la exclusión educativa, social y comunitaria del deficiente
profundo,
- Por otro, la exclusión de la escuela ordinaria del niño deficiente leve, lo
que fomenta su marginación futura en la sociedad.
Pese a ello, no debemos olvidar que nos encontramos en un sistema
con muy pocos medios, que obliga a trabajar desde la funcionalidad; en
las escuelas ordinarias no hay profesores suficientes, la mayoría no
tienen formación pedagógica, y menos referente a la discapacidad…
Por este motivo, considero que existen tres aspectos primordiales para
trabajar en la actualidad:
- Promover el avance del concepto de discapacidad y su integración en
la sociedad
- Potenciar la perspectiva educativa, y concentrarse en el desarrollo del
potencial del discapacitado
- Formar y concienciar a la sociedad sobre la discapacidad.
Para que de este modo, sea posible en el futuro la integración en los
centros ordinarios del niño con necesidades educativas especiales.
Entramos en varias aulas en las que se trabaja con sordos. En estas
clases se intenta estudiar los mismos contenidos que en el resto de
escuelas sólo que a través del lenguaje de signos. Se está intentando

que estos niños también participen de las “Vacaciones de Paz”,
integrándolos en casas dónde puedan manejarse con dicho lenguaje,
pero es complicado porque las plazas son limitadas.
Los “sordos” es un campo
difícil de la educación y en el
que encontramos una enorme
barrera social: La
comunicación con el entorno.
Al nacer, el niño sordo
encuentra un entorno, que no
sólo no habla el lenguaje de
signos, sino que no tiene
interés ninguno por
aprenderlo, lo que nos lleva a
un problema de índole social. El niño necesita relacionarse pero no tiene
con quién.
Los agrupamientos de sordos en una misma clase, facilitan en cierto
modo la integración del niño en la sociedad aunque a un nivel muy
limitado. Para una verdadera integración habría que fomentar la
formación del entorno cercano en esta materia o apostar seriamente por
la “Oralidad”, de modo que el niño pueda comunicarse y ser totalmente
autónomo.
Respecto a la posibilidad de visitar España, no hay duda de que sería
tremendamente beneficioso para su desarrollo (al igual que para
cualquier niño).
Creo que en el caso de los sordos uno de los principales objetivos debe
ser “integrarlos en la sociedad”, para que en su vida adulta sean
capaces de desenvolverse solos, comunicándose con quien necesiten…
y para ello la “oralidad” puede ser un factor clave. El problema es que
muchos de los profesores/as les falta formación en este sentido.
En el aula de “retraso mental” encontramos niños de diferentes edades,
con diferentes patologías…Con ellos se intenta trabajar de forma
diferenciada, intentando potenciar aquello en lo que tienen más
dificultad. A pesar de que se trabajan algunas cosas como los números,
la lectura… los objetivos principales son:
- Lograr la autonomía
- Lograr la integración en la Escuela
- Lograr la integración en la Sociedad
Nos cuentan que en la mayoría de las clases no necesitan ayuda para
comer o para las necesidades básicas…aunque sí en algunas.

También organizan talleres para los niños pero no se plantean según las
necesidades de los niños, sino según los recursos y los materiales que
les van llegando…
Por un lado, encontramos aquí un aspecto positivo a destacar: La
“Autonomía” como factor clave e indispensable para el niño
discapacitado. El niño discapacitado debe ser capaz de valerse por sí
mismo, de desenvolverse en su entorno, de participar en la escuela, en
la casa, en el barrio, en la sociedad… No puede ser un mero espectador
de lo que sucede a su alrededor…sino un miembro activo. Para ello
debemos comenzar con las tareas más sencillas, como vestirse, comer,
asearse, las necesidades básicas, colaborar en la casa, en la escuela….
Por otro lado existe gran dificultad para trabajar con niños con
edades y patologías tan dispares… esto unido a la no especialización
del profesorado, y a la falta de medios, provoca que se trabaje
simplemente “lo que hay en ese momento”… En la práctica se sigue un
modelo más o menos estandarizado, que aunque ayude en alguna
medida al desarrollo del niño, no promueve todo el potencial que cada
uno posee pues no se adapta perfectamente a las necesidades
específicas de cada niño/a.
Creo que dentro de la dificultad, nos encontramos ante un centro desde
el que se van dando pasos para la optimización y la calidad de vida del
discapacitado…aunque realmente pudieran ser muchos más los
beneficios. En cualquier caso sus objetivos son un buen camino a
seguir, y creo que en lo referente a la autonomía y la integración escolar
están bastante desarrolladas. Es en la “integración social” donde deben
seguir trabajando, aunque difícilmente la lograrán mientras la
discapacidad siga siendo trabajada apartada del sistema educativo
ordinario.
Visitamos la “Escuela de Mujeres”. La escuela empezó a funcionar en
2004, hasta entonces sólo existía la Escuela del “27 de Febrero”. Está
dirigida a mujeres de todas las edades que desean formarse en alguna
de sus especialidades, que son:
- Informática
- Audiovisuales
- Telar
- Costura
- Punto
La escuela está dirigida a todo tipo de mujeres, jóvenes o mayores; en
total participan 125 mujeres, divididas en grupos de 24. Por lo general,
hay mucha demanda e incluso hay mujeres que deben esperar un año
para poder entrar.

La Educación de las Mujeres es un tema
importante en la educación saharaui. La
mujer ha tenido en las últimas décadas
un papel decisivo; durante los
enfrentamientos armados con
Marruecos, los hombres estuvieron
ausentes, y fueron las mujeres las que
se dedicaron a sacar adelante a las
familias, las encargadas de organizar los
campamentos, la ayuda, la sanidad, la
educación… De ahí que la mujer
saharaui no desee relegarse a un
segundo plano, sino que desee seguir
avanzando, formándose, ocupando su
tiempo con una alternativa útil; prueba de ello es la enorme demanda
que hay para la escuela.
Respecto a las especialidades se abren a nuevos campos como
la informática y las nuevas tecnologías, tan importantes en la sociedad
del futuro.
Me parece importantísimo que la mujer tenga la oportunidad de seguir
formándose para avanzar con los tiempos. Es cierto que algunas de las
especialidades son las que tradicionalmente se han asignado a la mujer
(costura, punto…) no obstante vemos que hay otras tan innovadoras
como las nuevas tecnologías, por lo que deduzco que debe tratarse más
de un tema de “demanda”, que de “género”. No obstante sería
interesante que se plantearan las enseñanzas de otras especialidades
muy útiles como la mecánica, los idiomas…
Cada mujer elige la especialidad que desea hacer y que dura un curso,
comienza en septiembre y acaba el 9 de Julio. Durante este tiempo,
reciben 2 horas diarias de formación. Tras ese año reciben un diploma
avalado por la O.N.U. que les puede permitir trabajar en cooperativas.
Los dos primeros trimestres son de enseñanza y de prácticas, y el
tercero para fabricar lo que luego exponen y venden a final de curso.
El problema del trabajo es una realidad latente en los campamentos, por
ello es muy positiva cualquier iniciativa orientada a la cualificación
profesional en alguna materia. Resulta también importante, de cara a
una posible salida de los campamentos, que sea la propia O.N.U. la que
avale los títulos.
Respecto a la forma de orientar el trabajo siguen un modelo en el que la
teoría y la práctica se van realizando de forma simultánea, lo que facilita

el aprendizaje sustentándose la una en la otra. El trimestre final es
donde se muestran los resultados materiales de todo lo aprendido
durante el año.
Es de vital importancia el aval de la O.N.U. pues de otra forma, los
títulos carecen de total validez, pues entre otras cosas, el Ministerio de
Educación Saharaui no está reconocido por todos los países, lo que
puede dificultar la movilidad de la mujer. No obstante se trata de una
iniciativa muy pequeña, pues para lograr mayor cualificación en otras
materias está la Escuela del “27 de Febrero”.
Visitamos la Escuela de “Los Mártires de Soweto”, relacionado con
las víctimas del “apartheid” en Sudáfrica. Acaba de terminar el recreo,
los niños se sientan en el suelo y los maestros gritaban en hassanie
“Silencio” y los niños respondían por “orden y respeto”, es tan sólo una
forma para captar su atención y lograr que guarden silencio.
Nuevamente vemos como los nombres de las escuelas siguen haciendo
referencia a la movilización política a favor de los derechos del pueblo.
Por otro lado encontramos un ejemplo de ese cierto carácter “tradicional”
que conserva la educación; el caso referido, por la mañana cuando izan
la bandera y le cantan, a la salida cuando se colocan en fila, cuando
entran en clase y todos en pie dicen “Buenos días maestro”… Aunque
tan sólo se trata de una forma de organizar a los niños en la clase sin
mayor relevancia.
Creo que ese aspecto
tradicional está presente en el
funcionamiento diario de la
escuela, incluso en las clases
donde todo se hace de forma
muy mecanizada, siguiendo
siempre los mismos patrones…
En ocasiones es tan sólo de
una forma de organizar a los
niños, pero en otras, fomenta
unos métodos excesivamente
“directivos” que coarta en cierta medida la creatividad, la originalidad, la
imaginación, la opinión crítica del niño…
Entramos en clase de español. El profesor nos explica que sigue un libro
proporcionado por el Ministerio que determina en muchos aspectos la
metodología. Recibe una distribución mensual que determina los temas
que debe trabajar cada semana. A su vez, el maestro tiene la

esponsabilidad de atender a los alumnos con dificultades, o que han
faltado durante algún periodo… para puede realizar ejercicios
individuales en los momentos libres, en horas extras…para que el niño
consiga alcanzar el ritmo de la clase. En algunos casos son los propios
compañeros los que en caso de ausencia van a la casa y le explican la
lección, también se organizan grupos de estudio entre los niños/as…
En la metodología todo está tan determinado que no queda lugar para la
innovación metodológica del maestro. A la vez, el poco margen de
autonomía que le queda al maestro para promover o no una dinámica
más participativa, más centrada en el alumno, no se explota debido a la
poca formación de los maestros. Algunas de las consecuencias de una
metodología tan rígida son:
- No se tienen en cuenta los conocimientos previos del alumno
- Dificulta el aprendizaje experiencial
- No permite variar el orden y las agrupaciones en función de
necesidades
- Impide adaptarse al ritmo del alumno
- Impide al profesorado investigar sobre su propia práctica
- La distribución del tiempo es externa, y no está adaptada a la dinámica
del grupo
- Las clases se convierten en monótonas y repetitivas
- No queda tiempo para realizar actividades de profundización o refuerzo
- Excluye al alumno con necesidades educativas especiales
Creo que el hecho de que haya una metodología tan prefijada
externamente “nos dificulta adaptarnos a las necesidades del niño y del
grupo”; cada niño y cada grupo es totalmente distinto a los demás y
varían en la forma de aprender; puede requerir una enseñanza más
dirigida, abierta, autónoma, vivencial, repetitiva, activa… Lo ideal es que
cada profesor sea capaz de descubrir ante qué modelo responde mejor
el grupo… algo que de esta forma queda bastante limitado.
Visitamos la Biblioteca la única de la Wilaya de Auserd, situada en el
colegio “Mártires de Soweto”. La mayoría de los libros proceden de
España (por lo que hay muchos libros en español) y de Argelia. Los
alumnos van una vez a la semana y pueden llevarse los libros a su casa.
Al ser este un recurso bastante escaso, el director ha invitado a los
demás centros para que puedan ir con el resto de alumnos.La “Lectura
infantil” debe ser uno de los pilares donde debe sustentarse la
educación. El niño/a debe sentir placer con la lectura, debe ser capaz de
usarla como un medio para descubrir mundos nuevos, para obtener
información, para entretenerse, para …todo… Un niño que no lea tendrá
mayores dificultades educativas que uno que sí lo haga. A la vez el

maestro debe ser capaz de educar ese interés por la lectura, de hacer
lectores críticos, capaces de comprender, de interpretar…
Por otro lado, es muy interesante la posibilidad de que los niños puedan
acceder a libros en español, pues les puede aportar grandes beneficios
en el aprendizaje de esta lengua.
Creo firmemente que la lectura debe ser una de las bases de la escuela,
porque a través de los libros podemos alcanzar el conocimiento.
Después de hablar de las necesidades que existen en los campamentos
de formación, de ocio… pues que mejor entretenimiento que la lectura,
que nos traslada a nuevos
mundos, nos divierte y nos
enseña... La existencia de una
biblioteca en la escuela es un
punto muy positivo, pero hay
que intentar extenderlo a todas
las escuelas, y a ser posible a
toda la población para que la
lectura forme parte importante
de sus vidas.
Visitamos la escuela de “Surgu Abderrajaman”, en cuyo patio central
encontramos las frases “Los niños son la esperanza del Mundo” y “Ser
culto es el único modo de ser libre”
Realmente la cultura es libertad, la información es poder… sólo con el
conocimiento podemos liberarnos de ataduras… recordemos si no, la
Edad Media en donde los únicos que eran libres eran los nobles y el
clero, los que tenían acceso a la cultura… mientras que el pueblo llano
vivía en el desconocimiento.
Me parece que estamos ante una auténtica declaración de intenciones.
Un pueblo que conciencia a los niños de que la educación es lo más
importante, de que sólo siendo personas cultas, preparadas podrán
llegar a ser libres, a ser dueños de su propio destino… Algo que
adquiere mayor relevancia si nos detenemos en la situación política que
viven… deben proporcionar herramientas a su niños para que puedan
luchar por sus derechos, por el Sáhara pero desde la cultura y la
educación. Verdaderamente los saharauis depositan muchas
esperanzas en los niños/as… un pueblo que no apuesta decididamente
por los niños, por las nuevas generaciones está condenado a
desaparecer.

Visitamos un aula de informática que han montando aprovechando
todo tipo de ordenadores, siendo los más antiguos los que utilizan para
la “iniciación”. Quieren utilizar los ordenadores para el aprendizaje de los
idiomas, así como para proporcionar nociones básicas sobre informática,
tan necesarias hoy en día. Comenzarán a aplicarlo con los alumnos de
6º, de forma que vaya pasando todos los cursos… procurando que sea
un proceso constante. Anteriormente disponían de internet que
mantenían con ayuda de una asociación, pero ahora ya ha finalizado el
proyecto.
La informática es uno de los idiomas del futuro; el “analfabetismo” del
siglo XXI estará ligado al desconocimiento de la informática. Las nuevas
generaciones deben ser capaces de manejar un ordenador, de
aprovechar las enormes posibilidades que nos ofrecen, para la
extracción, manejo y organización de la información. En el caso de los
idiomas, puede ser muy beneficiosos a través de la “audición” del
idioma, programas interactivos
En mi opinión, los saharauis están tomando unas buenas vías para
orientar la educación…intentando no dejar de lado ninguna de las
materias necesarias para desenvolverse en la sociedad moderna;
intentan que sus niños se familiaricen con la informática para que
cuando salgan al exterior no les sea algo ajeno o desconocido.
Miércoles 23 de Enero de 2008
En el colegio Walda, entramos en clase de 2º Grado
con la profesora “Haizuma”… Comienza
recordando las letras que ya conocen (a, e, i, o, u,
m), se detiene más en la letra “M”… escribe las
vocales y las une con la letra “m” para recordarle la
“ma, me, mi…” pero lo hace con dirección derechaizquierda.
(véase imagen)
a
e
i
o
u
m
La primera gran dificultad que tienen los niños saharauis al escribir
español, es cambiar la direccionalidad del árabe (derecha-izquierda), a
la del español (izquierda-derecha). En este caso, la profesora está
reforzando ese error, que se dejará notar cuando los niños escriben
(muchos empezarán por la derecha) y en la lectura.
Le preguntamos a la profesora por este hecho y no sabe explicarnos
muy bien por qué lo ha hecho de esa forma. Ciertamente las diferencias
entre el árabe y el español son muy pronunciadas, y ésta es una barrera
que debe superar el alumno. Todo lo que el profesor diga o escriba en la

pizarra debe ser totalmente correcto y claro, pues de otro modo tiende a
confundir a los alumnos.
Las clases duran 30 minutos. La profesora va pasando por cada uno de
los 5 grupos dando la misma clase, aunque podemos observar algunas
leves variaciones. En algunos cursos hace la clase más participativa.
Para el profesor las clases se convierten en repetitivas y rutinarias, con
lo que se puede dañar, aunque sea levemente, la motivación del
profesorado.
Considero que 30 minutos de clase son insuficientes para una clase; al
alumno no le da tiempo de ponerse en situación, la clase queda
gobernada por la prisa, por “el que dé tiempo a todo”,.. además mientras
el profesor llega al aula, termina el otro profesor, guardan los libros y
sacan el material de español… realmente la clase queda muy mermada.
La solución no sería ampliar el número de horas de español (pues está
determinado de esa forma por alguna razón) sino más bien pensar en
agrupar las horas de modo que cada clase pueda durar más tiempo.
Anteriormente tenían un libro “Leo Leo” que estaba adaptado para el
aprendizaje del español para los saharauis. Actualmente siguen un
método convencional de escritura pensado para el aprendizaje de la
escritura en español para los niños españoles. Nos dice la profesora que
hay muchos niños que no saben lo que están escribiendo, es un “dibujo”
de la letra. Les pone ejercicios en los que aparecen palabras pero no les
resalta su significado, en algunos casos ni se lo dice.
Están siguiendo un método sintético fonético-silábico pensado para
niños que saben hablar español pero no saben escribirlo. Al aplicarlo a
la escuela saharaui, el método deja de tener sentido; el niño une y forma
la palabra “mama” pero para él no significa nada. Para mayor dificultad
los profesores no refuerzan el aspecto compresivo de las palabras, lo le
dicen que significa, que quiere decir… Se aprende por ello, de forma
mecanizada e incomprensiva.
Creo que están utilizando un método inadecuado ya que está basado en
el aprendizaje por sílabas dando las herramientas al niño para que luego
forme palabras; pero el niño no conoce el idioma y no puede construir
nada. El método tan sólo empezará a adquirir sentido tras las visitas a
España, que proporcionarán al niño una base oral del idioma, que le
permita desarrollar la faceta escrita. En cualquier caso, hay que
reconocer la dificultad que entraña aprender un idioma tan distinto a la
lengua madre.

Durante la clase unos chavales de la calle se asoman a las ventanas y
comienzan a distraer a los niños. La maestra cierra todas las ventanas y
la clase queda casi a oscuras. Más tarde volverá a abrirlas. Por otro
lado, en algunas clases no hay sitios suficientes para todos, y deben
sentarse 3 niños en 2 sitios.
Las condiciones físicas y ambientales para el aprendizaje no son las
adecuadas:
- Visibilidad; Las clases eran de por sí oscuras (por las ventanas
pequeñas), y no contaban con luz eléctrica, por lo que los niños no
podían ver bien la pizarra. Esto puede crear graves problemas de
visión a muchos de ellos, más aún si tenemos en cuenta que casi
ningún niño lleva gafas.
- Alumnos-sitios; Son muchas las clases en las que los niños no tienen
sitios suficientes. Cada niño requiere de un espacio vital, de espacio
propio en el que desarrollarse… cuando ese espacio no está
asegurado el aprendizaje no puede ser totalmente óptimo.
El niño debe estar cómodo para aprender. Cuando las condiciones
externas son incómodas, el niño está más pendiente de otras cosas que
de la propia clase. No obstante debemos valorar enormemente la
organización de las escuelas, ya que la mayoría de las clases contaban
con sitios suficientes para todos, aunque hay que seguir trabajando en
este sentido.
Jueves 24 de Enero de 2008
Visitamos las Guarderías;
pasamos por algunas de las
clases donde se inician en la
pre-lectura donde tienen un
alfabeto árabe en el que cada
letra se asocia a un dibujo…
Utilizan maderas con las letras
para formar palabras, realizan
letras con plastilina, escriben
en la pizarra, leen, tienen
cuentos… No está determinado si deben aprender a escribir en pauta o
en cuadrícula, por lo que se basan en el material que tienen.
Se trata de un proceso bastante similar al español; utilizan un método
probablemente sintético-fonético para el aprendizaje del árabe
(aprenden primero las letras, asociadas a su sonido, reforzado con

dibujos que comienzan por dicho sonido… y posteriormente pasan a
formar palabras). Utilizan recursos similares a los que se usan en
España; destaca el uso de “La caja de componer” de María Montessori,
aunque en este caso sea hecha de forma artesanal.
Ante todo, en las clases de infantil predomina un ambiente distinto al de
los colegios. Parece que hay una enseñanza menos dirigida, menos
expositiva… y más colaborativa, con aprendizaje más activo por parte
del niño, más experiencial… un carácter que se pierde en las
“madrassas”.
Realizan muchas actividades manuales; unas muñecas hechas con
palos y telas, cadenetas… Pero no se trabaja el dibujo libre; la maestra
pinta el dibujo, y el niño lo colorea
La educación artística está excluida totalmente de los centros de
primaria (no hay música, plástica, dramatización…). En la escuela
infantil sí se trabaja, pero como vemos de una forma parcial. No se
promueve la expresión libre del niño, la creatividad, la imaginación…
Creo que es una carencia muy grande, ya que tan sólo se potencia el
desarrollo de las capacidades memorísticas y puramente racionales,
dejando excluidas la estética, la sensibilidad, el arte…
Las clases están decoradas con recortes de revistas con diferentes
motivos (niños, familias, juguetes, animales…).En otros casos están
decorados con poster (a veces el mismo poster estaba 10 veces en el
mismo aula). En algunas clases hay cadenetas y móviles hechos por los
niños colgados del techo.
En el aula de Infantil la decoración deja de ser un hecho puramente
estético, para convertirse en un agente de estimulación. Una imagen,
colores, dibujos, los trabajos de los niños…todo ayuda al desarrollo
integral del niño, a captar su atención, a fomentar su capacidad de
observación, de análisis… pueden incluso utilizarse como recurso
didáctico para alcanzar nuevos conocimientos.
Ante todo quiero resaltar las enormes diferencias que se marcan en este
aspecto entre los colegios de primaria y las escuelas infantiles. Aquí
encontramos buenos indicios de que la decoración no es meramente
estética, sino que quiere ir más allá, aunque los medios limitan mucho la
faceta didáctica de la misma (como el caso de las clases con los poster
repetidos).

En el patio tienen juguetes,
toboganes, una “mini jaima”…
En algunas clases observamos
la presencia de “rincones”, en
los que organizan los juguetes
agrupados por temáticas; la
comida, el transporte, el aseo,
la cocina…
Se observan indicios de que se
trabaja en alguna medida el
“juego simbólico” ; como en el caso de los rincones o de la ”mini jaima”
Es muy interesante que sigan los mismos métodos en cuanto a la
organización del aula, de la rutina… así como en lo referente a la
potenciación del juego simbólico, o las canciones…
Sábado 26 de Enero de 2008
Debido a las repetidas ausencias del maestro asignado para mis
prácticas, me traslado al Colegio Madrid con el profesor Mohamed
Lamin. Comienza la clase enseñándoles dibujos con las letras que ya
han aprendido (araña, elefante, isla, ojo, maleta…). Les pregunta “¿Qué
es?”. Los utiliza para recordar las letras, le cuenta las patas a la araña,
recalca el plural y en singular…
El profesor potencia la faceta comprensiva del lenguaje apoyándola en
dibujos; para el niño la letra “a” no es una entidad aislada, sin valor, sino
que sabe que es la base de palabras como “araña”. Además utiliza los
dibujos para reforzar otros conocimientos como los números, el plural y
singular…Aprovecha los recursos que tiene para desarrollar el
conocimiento de la lengua.
El maestro intenta salvar las dificultades que existen entre el método-y
el desconocimiento del español oral. Me parece muy acertado, pues da
sentido y valor a lo que se trabaja en clase.
Es un profesor participativo, dinámico; pregunta a los niños, que salgan
a la pizarra, que intervengan… realiza la clase basándose en las
intervenciones de los niños. El profesor conoce perfectamente a todos
sus alumnos, bromea, sonríe, se preocupa por ellos “¿Estás enfermo?
¿Te pasa algo? Tienes la cara manchada…”. Al mismo tiempo, la clase
se mantiene en silencio, escuchan, están atentos…

En la clase predomina un muy buen clima de aula; el profesor promueve
la participación del niño, pregunta, ofrece ayuda si la necesitan, y todos
los niños responden escuchando atentamente…al mismo tiempo se
muestra afectuoso, agradable, sonriente… se preocupa por cada uno de
ellos… Todo ello elimina cualquier tipo de tensión que pudiera haber en
el aula y hace que el alumno se sienta cómodo, la base para que exista
una “dinámica participativa” y una “comunicación fluida”.
Creo que este profesor marca en muchos aspectos la diferencia. El niño
es el centro del aula, de la dinámica. El maestro trata a los niños de
forma excepcional, diferenciada… y ellos en respuesta mantienen el
orden y se encuentran deseosos de participar en la clase.
Cuando los niños realizan un ejercicio en la pizarra, el profesor les dice
“¡muy bien! Así se escribe”, “muchas gracias!”… O en el caso de que se
equivoquen “¿Está bien? ¿Está mal? ¿En qué te has equivocado?
¿Podríamos mejorarlo? ¿Quién le ayuda?”.
Tres reflexiones básicas:
- Refuerza positivamente la participación del niño, incluso cuando se
equivoca.
- Promueve el aprendizaje cooperativo; aprendemos juntos, nos
ayudamos.
- Utiliza el error como punto de partida para construir nuevos
conocimientos o corregir los existentes.
Es muy importante que el alumno no esté cohibido a la hora de
participar; que sienta que puede intervenir sin miedo al castigo, al
ridículo… En este caso el profesor trabaja muy bien este aspecto.
Domingo 27 de Enero de 2008
Entre el profesor y yo realizamos un dictado sobre la letra “m”,
resaltando la pronunciación de las letras. Lo escribimos en la pizarra y
los niños corrigen el de su compañero. En la primera de las clases no
calculamos bien el tiempo, y no nos da tiempo a realizar todo lo
planificado para hoy.
Para el éxito del método fonológico es muy necesario resaltar el sonido
de cada una de las letras… de modo que el niño sea capaz de
reconocerlas.
A los niños les cuesta algo de trabajo, pero finalmente consiguen realizar
el dictado. El problema es que para lograrlo, tuvimos que emplear
mucho tiempo; Creo que el hecho de que la programación venga
impuesta por el exterior es negativo, pues no nos permite adaptarnos al

itmo del grupo, y como en este caso, el profesor debe saltar algunos
contenidos para no perder el ritmo que marca el Ministerio.
Las Después realizamos varios ejercicios de discriminación de la letra
donde el maestro resalta el significado. Los escribimos en la pizarra y
después se lo escribimos en el cuaderno a los alumnos, pues aún no
son capaces de escribirlos por si solos.
Aquí descubrimos que:
- Se sigue potenciando el aprendizaje compresivo del idioma
- Existen dificultades ocasionadas por la falta de material
- Hay multiplicación de las tareas del profesor, que debe escribir los
ejercicios a cada niño/a
Aquí nos encontramos ante dos opciones:
- Un aprendizaje Mecánico en el que el niño no comprende pero lo
escribe, se limita a dibujar las letras que aparecen en la pizarra
- Un aprendizaje compresivo, como es el caso, en el que el niño no
dibuja las letras, sino que escribe sólo aquello que es capaz de
comprender. Aunque ello requiere mayor esfuerzo del maestro.
Personalmente me inclino más por esta vía.
Lunes 28 de Enero de 2008
Por primera vez, doy íntegramente la clase. Presento la letra “S”
apoyándome en dibujos que la contienen (silla, isla, masa, asa,…) No
les digo directamente el nombre, les pregunto ¿Sabéis como se llama?
Refuerzo tanto el significado de las palabras, como el sonido de la “sss”.
Realizamos lectura de los iconográfica con los dibujos, sabiendo de qué
se trata… Escribo las palabras y discriminan la “s”.
Sorprende que a pesar de hablar todo en español, todos me entienden
perfectamente.
Dos hechos a reflexionar:
- Intento potenciar del aprendizaje activo y comprensivo del niño, que
sepa de qué estamos hablando, qué está leyendo...
- Los niños están acostumbrados a que la clase se dé íntegramente en
español. El maestro suele utilizar la misma organización y las mismas
estructuras en la clase para facilitar la comprensión.
Creo que el hecho de que las clases se hablen enteramente en español
es un acierto; al principio puede resultar complicado, ya que el niño se
enfrenta a un nuevo idioma que no conoce, pero en poco tiempo es
capaz de desenvolverse en la estructura de la clase que siempre es la
misma, lo que le dará mayor facilidad para manejar el idioma cuando
profundice en él.

Escribo la letra en la pizarra
resaltado la direccionalidad de la
escritura y del trazo, y entre todos
la dibujamos, primero en el aire
con el dedo, luego sobre la mesa,
y por último en la pizarrilla. Vamos pasando corrigiendo a los niños; el
mayor problema es que escriben las letras con el trazo invertido, con la
direccionalidad invertida, las líneas demasiado curvas y monotrazo, o
excesivamente rectas y quebradas. Lamin y yo pasamos ayudándoles,
escribiéndola la “s” al lado y resaltando la direccionalidad.
En la enseñanza de la lecto-escritura es muy importante trabajar la
dirección del trazo (se hace mediante bucles, giros, espirales, líneas
dirección izquierda-derecha, arriba-abajo…). En este caso todo se
complica, ya que el niño tiene adquirida la direccionalidad del árabe que
es totalmente opuesta a la del español. Esto también se deja notar en
los cuadernos (los deben empezar por el otro lado), en los que les
resulta muy difícil situarse.
Creo que es el primer aspecto que debe trabajarse en la enseñanza de
español al niño/a saharaui: La dirección de la escritura; pues de otra
forma el niño no sólo no escribe correctamente, sino que no lee, no
comprende… nada… es un aspecto que se debe recordar
continuamente.
Por otro lado, me gustaría resaltar el uso de los “pizarrines”, algo que
parece totalmente desfasado, y que sin embargo me parece interesante
pues permite al niño escribir, equivocarse, cambiar, corregir,
experimentar, todo con gran facilidad… además del ahorro de papel que
conlleva. Es un elemento magnífico para ejercitarse en la escritura.
Martes 29 de Enero de 2008
Realizamos clase de Lectura de la “s”. Resalto la letra “s” con otro
color y la combinamos con las distintas vocales (sa, se, si… ). Todos lo
entienden bien, el problema aparece en la combinación inversa (as, es,
is…). Para explicarles el cambio del orden, utilizo a dos niños de la clase
que llevan dos letreros “a” y “s”. Lo entienden, pero les cuesta mucho
trabajo la lectura porque dudan de si es “sa” o “as”, hay niveles muy
variados. Leemos individualmente, a coro… Juego mucho con las
preguntas y respuestas a coro porque mantienen a la clase atenta.
Una de las grandes dificultades de la lecto-escritura es la comprensión y
lectura de las letras trabadas (as, en, or,….), a lo que añadimos que todo
se ha hecho en muy poco tiempo. El niño aún no ha asimilado
correctamente la “s” pero seguimos avanzando y enfrentándolos a

nuevas dificultades. Esto da lugar a multitud de niveles entre los
niños/as del aula, y que por lo general, no son atendidos correctamente.
En mi opinión, creo que puestos a utilizar un método español, deberían
utilizar alguno que trabajara primero todas las letras, y una vez
asentadas, pasará a las letras trabadas. Con ello disminuiría la cantidad
de información que ofrecemos al niño, asentaríamos los conocimientos
básicos de todas letras y su lectura sencilla, y más adelante
comenzaríamos a introducir las trabadas como un elemento extra, pero
basándonos ya en unos conocimientos sólidos de las letras.
Después de la lectura de sílabas, escribo varias palabras en la pizarra
(mesa, masa, asa, oso, seis) y hago los dibujos encima para que sepan
que significa la palabra. Observo que algunos se fijan en los dibujos, de
modo que tras varias lecturas, borro los dibujos… y altero el orden de las
palabras… Algunos las leen correctamente, pero otros tienen muchas
dificultades.
Observamos dos hechos.
- La intención de lograr una lectura comprensiva por parte del niño; que
sepa de qué se trata, qué está leyendo.
- El resultado de una lectura mecánica en la que el niño lee el dibujo sin
fijarse en la palabra.
Finalmente la solución evita la lectura mecánica y muestra realmente
quién ha sido capaz de leer la palabra y recordar su significado.
Ante todo, lo que creo es que es un proceso que cuesta mucho trabajo a
los niños/as, y que es muy difícil que en una sola clase el niño sea capaz
de leer correctamente. Pienso que es un proceso mucho más amplio y
que deberá ser trabajado de forma constante para que el niño pueda
lograrlo.
Miércoles 30 de Enero de 2008
En la clase de hoy trabajaremos caligrafía y dictado. Le sugiero al
profesor el introducir la escritura atendiendo a las pautas del cuaderno y
le parece bien: Dibujo una pauta en la pizarra, y les explico a los niños
cómo debe hacerse, cómo está bien y cómo no (imagen). Todos
entienden la idea, pero a la
hora de llevarla a la práctica
muchos creen que tienen
que dibujar las líneas de la
pauta en lugar de utilizar las
del cuaderno.
Dos hechos a extraer:
- En primer lugar que los niños no habían escrito nunca utilizando las
pautas; el uso de las pautas puede ayudar al niño a formar su

escritura, pues ofrece mucha libertad en el modo de escritura (las
cuadrículas son más restrictivas) y a la vez regulariza su forma y
tamaño evitando: letras muy grandes y deformadas, o letras muy
pequeñas e ilegibles.
- El hecho de que muchos dibujaran las pautas en su cuaderno, en lugar
de utilizar las que el cuaderno ya tiene, se debe a una falta de
práctica y a un problema de comunicación; todos han entendido
cómo se escribe entre las pautas, pero debido al idioma, no han
entendido que no deben dibujarlas, sino utilizar las que el cuaderno
trae.
Personalmente creo debemos proporcionar al niño un marco en el que él
pueda desarrollar con seguridad su escritura… Las pautas le permiten
desarrollarse sin coartar excesivamente la escritura propia de cada
alumno, que puede ser respetable siempre que sea legible y
compresible para él y para los demás.
Realizamos un dictado y los
niños/as tienen muchas
dificultades. El maestro y yo
pasamos por cada niño
corrigiéndoles y escribiendo al
lado cada palabra
correctamente para que les
sirvan de modelos. Las mayores
dificultades son:
- No escriben las vocales: “ms”
en lugar de “mesa”
- Palabras incompletas: “me” o “sa” en lugar de “mesa”
- Las letras trabadas: “soms” o “somo” en lugar de “somos”
Presenta las dificultades propias de un niño que realiza el aprendizaje de
una lengua:
- Excluyen las vocales fijándose únicamente en sonido de la consonante
- Tan sólo son capaces de transcribir una parte de la palabra (opción que
presenta la mayoría)
- No saben cómo interpretar los sonidos trabados
En el dictado es donde realmente vemos el grado de comprensión que
van adquiriendo del idioma. Muy pocos son capaces de escribir las
palabras correctamente, y en mi opinión se debe a que las metodología
propuesta hace mucho hincapié en la letra (vista de forma abstracta,
fuera de contexto) y en su escritura (siguiendo un modelo); pero no
resalta ni el valor de la letra en las palabras, ni su escritura comprensiva,
sabiendo que escribimos, ni en su sonido…

7. LA PERSPECTIVA DEL NIÑO/A SAHARAUI
Durante mi estancia allí, y a través de multitud de conversaciones con
los niños, me di cuenta de la enorme conciencia que tienen los niños/as
sobre la situación política, social… en muchos casos sus opiniones eran,
cuando menos, sorprendentes. Por ello consideré el enorme interés que
podría tener el realizar una entrevista:
Los objetivos que pretendía con dicha entrevista son:
Establecer un momento y un lugar adecuado para que el niño se
exprese libremente
Conocer la perspectiva del niño/a saharaui sobre la vida en los
campamentos, la educación, el futuro, la política, España…
El tipo de entrevista que realicé era:
Semiestructurada; porque aunque las preguntas estaban previamente
elaboradas, incluí otras que surgían durante la entrevista…
Abierta; Porque no existían respuestas tipo, sino que era el propio niño
el que respondía libremente desde su propia subjetividad.
Perspectiva de la vida familiar, los hábitos diarios…
El niño/a saharaui considera a su familia algo indispensable, y sin
duda el vínculo más fuerte que poseen con los campamentos; “Tu madre, tu
padre, toda tu familia, tus abuelos ¿le vas a dejar? No, no lo voy a dejar, yo no.
Como si me dan mucho dinero, coge este dinero y deja a tu padre…No” Lo
que demuestra que la familia es una pieza clave en la vida y el desarrollo de
estos niños/as, y que bajo ninguna circunstancia les debe ser arrebatada.
Respecto a la rutina diaria, está muy influenciada por la escuela, en
la que emplean gran parte del tiempo, y después haciendo tareas… los ratos
libres de los que disponen son fundamentalmente dedicados al juego.
Destaca por otro lado, la existencia de muchos hermanos/as que
estudian en el extranjero, y que en muchos casos hace años y años que no
ven a sus familias… estas separaciones han ocasionado problemas, pues a
la vuelta algunos no son reconocidos por las familias como hijos.
Perspectiva sobre la comida, la ayuda humanitaria, los recursos…
En el tema de la comida existe cierta división:
- Los que señalan que todo se compra en el mercado; ”La compra”
- Los que señalan la ayuda internacional como la fuente; ”Otros
países, que hay gentes, algunas gentes que tienen di… que traen
dinero y todo…dinero y compran comida y todo. Y se hace con ella
pan, y muchas cosas y lo dan.”
En realidad se trata de un punto intermedio, porque los alimentos
básicos los obtienen de la ayuda humanitaria, pero otros muchos del día a día
los compran en el mercado… de ahí la división en la perspectiva del niño.

Destaca la valoración que hace uno de los niños relacionando la ayuda
con los recursos; “La comida la mandan España, todos, todo el mundo, para
ellos que nos dejan esa comida y ellos coger el pescado, el gas y
todo…nuestra tierra es muy rica” o “Cogen ellos mucho y nos dejan aquí, nos
mandan un poquito de comida y esto…y no nos dejan… vivir” En este chico,
observamos su gran conciencia sobre las diferencias entre el mundo
desarrollado-no desarrollado; países que envían ayuda humanitaria mientras
que siguen explotando los recursos del los países subdesarrollados.
Perspectiva de Género
Respecto a las cuestiones laborales, existe división; algunos niños
piensan que todos pueden trabajar en todo, otros no… “Sí, sí. Por ejemplo el
padre se va a trabajar de médico algunas veces o otros trabajos, la mamá
trabaja con señoras igual que ella”. La niña piensa que existen diferentes
trabajos para padres y madres…”Los papás pueden hacer una casa y mi
madre no se puede” Es cierto, que la mujer puede estar discriminada en
ciertos aspectos de la sociedad, pero por lo general puede participar de la
comunidad, son en muchos casos quienes llevan las riendas de la familia, e
incluso están inmersas en la vida política.. Considero por ello, que la
perspectiva infantil viene muy condicionado por la perspectiva familiar de
cada uno, si sus madres trabajan o no.. y en qué…
Respecto a la relación entre niños y niñas, existe unanimidad en que
todos juegan separados… “Nunca jugamos juntos” Aunque personalmente
considero que se trata más de una actitud propia de esa edad…
Perspectiva Educativa y de Futuro
Sorprende la enorme importancia que todos los niños/as otorgan a la
escuela y al estudio, destacando su utilidad; “Para que seremos listos, y
seremos trabajadores, y todo, y grandes y tenemos buena… memo…
amemoria ¿cómo dice? y trabajamos y hacemos algunas cosas y mucho para
nuestro país” Por lo que hay que resaltar la labor tan positiva que se realiza
desde las escuelas.
También existe plena concienciación de la necesidad de ir a estudiar
fuera, y todos tienen deseos de llegar a ser médicos, maestros/as, buenos
trabajadores… para lo que tienen que esforzarse y estudiar.
Respecto a la perspectiva de futuro, todos piensan que es necesario el
trabajo, el estudio y el dinero para poder vivir; “Dinero, si tienes que trabajar,
y todo… para que tienes que vivir, si no hay nada de esto no vas a vivir” . Y
consideran que sin dinero se puede vivir pero es más difícil; “Si no tienes
dinero, pues vives sin dinero, te mandan los señores comida y todo… pero no
vas a tener dinero para comprar otras cosas que faltan, de ropa o algunas
cosas”.
Por todo ello destaca su gran madurez en este sentido, porque son muy
conscientes de que hay que trabajar y esforzarse para poder vivir en el
futuro.

Perspectiva sobre el Sáhara, la Política y la Vida en los campamentos
En primer lugar, todos, excepto uno de los niños, tenían conciencia de
que no están en el Sáhara sino en Argelia, y señalan a Marruecos como el
causante de la situación;”Porque los Marruecos han cogido nuestra tierra”
Ninguno de los niños/as ha visto el Sáhara (“no, nunca, en las fotos y
todo, pero nunca”), pero todos coinciden en que es mejor que los
campamentos, que tiene muchos recursos, pescado, gas, buenas casas,
coches… Incluso existe cierta idealización; “Tenemos un río de oro, se llama
“El Río de Oro”, y cuando entras allí coges el oro” 38 Una perspectiva, que a mi
entender, es fruto de ese patriotismo social, cultural y escolar.
Respecto a las soluciones al problema señalan por un lado la guerra;
“Le pegamos a los Marruecos” o “¿Nosotros? Queremos sólo la pelea” por otro
el trabajo y el estudio “Tenemos que trabajar y to…, y estudiar para que
volvemos a nuestro país, si no, no hay nada.” E incluso la vía diplomática
“Hacer muchos papeles, ayudar y todo para que volvemos a mi país”
Respecto a su papel para solucionar el problema destaca; “Voy a los
Marruecos y les digo que soy…, que voy a vivir allí en los Marruecos y le voy a
poner una esto…. ¿Cómo se llama?, sí eso, una bomba” e incluso uno señala
la posibilidad de que los niños que no quieren estudiar aprenden el manejo de
armas; ”todos los niños es como mí, que tienen los años, se han ido a esos de
“turrup turrup”, se fueron a ver y hacer esto, que los mayores les dan los
esos… ¿Cómo se llama? (hace el gesto de un arma con las manos)”
Respuestas fruto una influencia social que potencia la guerra como solución
al problema.
Perspectiva sobre España
Todos han viajado a España y lo consideran un país hermano “España
es otro país amigo nuestro”. Son conscientes de las diferencias España-
Campamentos; “Los campamentos del Sáhara son un poco raros y…
así,…pero allí las cosas son “mu wenas”… o “porque aquí vivimos muy mal
¿sabes?”.
Todos coinciden en que de España les gusta todo… Aunque si les
dieran a elegir todos elegirían el Sáhara entre otras cosas por el amor a su
tierra “Me voy a mi país, porque mi país no me voy a dejarlo sólo”
Respecto a las Vacaciones de Paz todos responden que se realizan
porque en los campamentos hace mucho calor “ellos ayudan para que los
niños vayan allí, porque aquí hace mucho calor y se pueden los niños morir”
aunque alguno señala también el objeto de sensibilizar con el problema
saharaui “le digo a todos los españoles que nos ayuden que estamos en una
cosa que no se “mu” bien… que ayuden”
Ante todo destaca la buena acogida que tienen hacia los españoles
pues todos consideran que sobre todo vienen a ayudar “Gente “wena” y todo,
porque ayudan aquí, y hacen muchas cosas y son muy buenos…”
38 Efectivamente existe una zona llamada el “Río de Oro", pero no hay oro como recurso mineral.

7. LAS CONCLUSIONES
Bueno principalmente creo que ha sido una experiencia muy
enriquecedora en todos los sentidos;
Desde el punto de vista profesional implica adquirir una visión mucho
más amplia de la educación; conociendo nuevos contextos educativos, a
otros profesionales, relacionándonos con nuevas culturas….
Desde el punto de vista personal, que decir, que ha sido una
experiencia que te abre los ojos a nuevas realidades desconocidas, y
que te hace valorar mucho más cada pequeña cosa.
Durante el tiempo que
estuvimos procuré
preguntar, indagar,
participar, integrarme lo
más posible en la vida
saharaui, lo que creo que
me ha permitido profundizar
bastante el sistema
educativo, la cultura…
aunque sinceramente
hubiera sido necesario algo
más de tiempo.
Objetivos Formativos de las Prácticas
Creo que algunos de los objetivos específicos que, personalmente,
considero que se han cumplido durante este periodo, han sido:
Conocer un sistema educativo diferente
Descubrir la cultura saharaui y su implicación escolar
Descubrir la religión islámica y su implicación escolar
Acercarse a la enseñanza del español como lengua extranjera
Discernir las diferencias y similitudes entre niños/as de distintas
culturas
Observar, conocer y valorar los modelos metodológicos que siguen
Recoger experiencias, ideas y opiniones de otros profesionales de la
educación
Participar de un sistema educativo diferente, siendo capaces de
acomodarnos a sus directrices y modelos metodológicos.
Sensibilizarnos con otras realidades existentes en el mundo
Recalcar la importancia que tiene la educación en el desarrollo de un
niño/a, de una cultura y de un pueblo

Competencias Profesionales
A continuación señalo algunas de las competencias que creo que hemos
adquirido o potenciado en este periodo, y que nos cualificarán en el futuro
para desempeñar la labor docente:
Congnitivas
Conocimientos psicológicos, pedagógicos, didácticos, sociales,
curriculares
Conocer e identificar las características básicas del alumnado de 0-12
años
Procedimentales
Capacidad de aplicar los conocimientos a la práctica de aula
Adquisición de destrezas para adoptar metodologías activas,
participativas y creativas, desarrollando un currículum concreto
Planificar las asignaturas en el contexto social en las que se van a
impartir
Investigar sobre la propia práctica, introduciendo propuestas de
innovación encaminadas a la mejora y generando ideas nuevas.
Capacidad para armonizar e integrar la teoría y la práctica educativa
Actitudinales
Mostrar inquietud e ilusión por la labor educativa
Ser sensible a la nueva realidad social y cultural
Ser creativo y reflexivo en la labor como maestro.
Desarrollar actitudes comprometidas que propicien el cambio y mejora
del proceso educativo y del entorno social
Potenciar una actitud positiva ante la formación continuada,
entendiendo que el hecho educativo es una tarea inacabada y
mejorable.

9. ANEXOS

TRANSCRIPCIÓN DE LAS
ENTREVISTAS INFANTILES
Datos personales, hábitos diarios, familiares…
Perspectiva sobre la comida, la ayuda humanitaria y los recursos
Perspectiva de Género
Perspectiva Educativa y de Futuro
Perspectiva sobre el Sahara, la Política y la vida en los campamentos
Perspectiva de España

ENTREVISTA Nº1
Enrique: ¿Cómo te llamas?
Elmed: Elmed Mojtar Larabas
Enrique: ¿Cuántos años tienes?
Elmed: 11 años
Enrique: ¿A qué curso vas?
Elmed: El 5º, no el 6º
Enrique: ¿A qué colegio?
Elmed: A Argelia
Enrique: ¿Vas Argelia o aquí?
Elmed: A Argelia o 12 de Octubre
Enrique: Pero ahora mismo
Elmed: Ahora mismo no voy al 6º, ahora
estoy en 5º, pero el año que viene no hay
6º, no hay 7 y 8
Enrique: ¿Pero este año dónde estás?
Elmed: Aquí en las “Víctimas de Soweto”.
Este año estoy en 5º
Enrique: Cuéntame lo que haces un día
normal
Elmed: Me levanto, me lavo la cara, me
voy al colegio, vengo a casa como, y me
voy también al colegio
Enrique: ¿Y después?
Elmed: Nada, hacer los deberes, a cenar y
a dormir
Enrique: ¿Qué haces cuando no tienes
escuela?
Elmed: Jugar con los amigos, al fútbol a lo
que sea
Enrique: ¿Cuál es tu comida preferida?
Elmed: Tortilla
Enrique: Y de aquí del Sáhara
Elmed: Spaguetti
Enrique: ¿De dónde viene la comida?
Elmed: De la cocina
Enrique: ¿Quién la trae?
Elmed: Mi madre
Enrique: ¿Dónde consigue tu madre la
comida?
Elmed: La compra
Enrique: ¿Tienes hermanos?
Elmed: Un hermano y una hermana
Enrique: ¿Están aquí los dos?
Elmed: No, el hermano está aquí, pero la
hermana está en Argelia
Enrique: ¿Qué hace en Argelia?
Elmed: Estudiando todo
Enrique: ¿Para qué estudia?
Elmed: Para que cuando sea grande
pueda escribir las cartas y eso
Enrique: ¿Cuánto hace que no la ves?
Elmed: 4 meses
Enrique: ¿La echas de menos?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Mucho?, ¿cuánto?
Elmed: Así (gesto con las manos)
Enrique: ¿Qué hace papá durante el día?
Elmed: Trabajar
Enrique: ¿Y mamá?
Elmed: Trabajar en el médico
Enrique: ¿Y cuando terminan de trabajar?
Elmed: mamá hace la comida, y papa
trabajar
Enrique: ¿Hay trabajos sólo para los papás
y trabajos sólo para las mamás o todos
pueden trabajar en todo?
Elmed: Todos pueden trabajar en todo
(tono muy convencido)
Enrique: ¿Los niños y las niñas jugáis
juntos? ¿A juegos distintos, o a los mismos
juegos?
Elmed: A juegos distintos, los niños al
fútbol y a esto… y otros juegos, y las niñas
a otros juegos, no sé como se dice
Enrique: ¿Jugáis juntos a veces?
Elmed: Nunca jugamos juntos
Enrique: ¿A qué colegio vas?
Elmed: La “Víctima de Soweto”
Enrique: Lo que más te gusta del colegio
Elmed: Las matemáticas
Enrique: Lo que menos
Elmed: Nada
Enrique: ¿Para qué sirve ir al colegio?
Elmed: Para que estudien los niños
Enrique: ¿Y estudiar para qué sirve?
Elmed: ¿Estudiar para qué sirve? Para
cuando seas grande puedas ir a profesor o
maestro
Enrique: ¿Qué quieres hacer cuando
acabes el colegio?
Elmed: Me voy a Argelia o a la “12 de
Octubre”
Enrique: ¿Tú qué es lo que quieres?
Elmed: A Argelia
Enrique: ¿Por qué?
Elmed: Porque sí
Enrique: ¿Qué te gustaría ser de mayor?
Elmed: Médico
Enrique: ¿Qué tienes que hacer para
conseguirlo?
Elmed: Tengo que ir a Argelia a estudiar y
estudiar mucho mucho
Enrique: ¿Qué hace falta para poder vivir
de mayor?
Elmed: Estudiar, trabajar y ya está.
Enrique: ¿Hace falta dinero?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Cómo se consigue?
Elmed: Con trabajo y estudio
Enrique: ¿Qué pasa si no se tiene dinero y
no puedes trabajar?
Elmed: Pues te quedas en la calle
Enrique: ¿Cuál es tu País?
Elmed: Sáhara
Enrique: ¿Dónde está Sáhara?
Elmed: En Argelia, aquí

Enrique: tú vives aquí, pero tu país es
Sáhara. ¿Esto es Sáhara?
Elmed: No, esta es la tierra de Argelia
Enrique: Entonces ¿Tu país dónde está?
Elmed: Mi país está en Argelia, ¡no! Mi
país está donde viven los Marruecos
Enrique: ¿Lo has visto?
Elmed: No
Enrique: ¿Te imaginas cómo es?
Elmed: No
Enrique: ¿Mejor o peor que Auserd?
Elmed: Mejor
Enrique: ¿Por qué?
Elmed: No se
Enrique: ¿Por qué estáis aquí en los
campamentos?
Elmed: Porque los Marruecos han cogido
nuestra tierra
Enrique: ¿Por qué?
Elmed: No se
Enrique: ¿Alguien tiene la culpa de que
vosotros estéis aquí?
Elmed: No se
Enrique: ¿Alguien puede ayudaros a que
dejéis de estar aquí y volver a vuestro
país?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Quién?
Elmed: No se
Enrique: ¿Se puede hacer algo para poder
volver a Sáhara?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Como qué?
Elmed: Le pegamos a los Marruecos
Enrique: ¿Pegar cómo? ¿Vas allí y les
pegas…?
Elmed: (rie) No, con las pistolas
Enrique: ¿Cómo se llama eso de las
pistolas?
Elmed: No sé
Enrique: ¿Hay más formas aparte de las
pistolas para volver al Sáhara?
Elmed: (Piensa) No
Enrique: ¿Tú puedes hacer ahora algo
para que podáis volver al Sáhara?
Elmed: No
Enrique: ¿Y de mayor?
Elmed: Sí, hacer trampas
Enrique: ¿Trampas?
Elmed: Voy a los Marruecos y les digo que
soy…, que voy a vivir allí en los Marruecos
y le voy a poner una esto…. ¿Cómo se
llama?
Enrique: ¿Una trampa? ¿Una bomba?
Elmed: Sí eso, una bomba
Enrique: Explícame eso de la bomba
Elmed: La voy a poner debajo de la casa
de…Mohamed
Enrique: ¿Mohamed quién es? ¿El rey de
Marruecos?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Y entonces qué?
Elmed: Una bomba abajo de la casa para
que se muera
Enrique: ¿Y cuando se muera qué?
Elmed: Podemos ganar a los otros
Enrique: ¿Qué es lo que más te gusta de
vivir aquí en los campamentos?
Elmed: Nada
Enrique: ¿Y lo que menos?
Elmed: Nada
Enrique: Si no te gusta nada, es que hay
cosas que no te gustan ¿no?
Elmed: (ríe) Que hay muchas piedras y…
que las casas están una aquí y otra aquí
cerca
Enrique: ¿Te gustaría que estuvieran más
separadas?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Y las piedras por qué no te
gustan?
Elmed: Porque te pican en los pies
Enrique: ¿Y por qué no te pones zapatos?
Elmed: (ríe)
Enrique: ¿Tienes zapatos? ¿Por qué no te
los pones?
Elmed: (se ríe)
Enrique: ¿te gusta más descalzo? ¿No?
Elmed: (asiente)
Enrique: ¿Has ido a España?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Para qué vas a España?
Elmed: No sé, me preguntas preguntas
que no sé… (ríe)
Enrique: Tú pregúntame y yo te explico.
¿Por qué vas a España?
Elmed: Para hacer las vacaciones, porque
aquí hace mucho calor
Enrique: Lo que más te gusta de España
Elmed: Jugar
Enrique: ¿Aquí no puedes jugar? (Él ríe)
¿Son más divertidos los juegos de allí? ¿A
qué juegas allí?
Elmed: Las bicis, los patinetes…
Enrique: Y lo que menos te gusta
Elmed: Nada
Enrique: ¿Tienes familia en España?
Elmed: Sí
Enrique: ¿Cómo se llaman?
Elmed: El padre José Mari, la madre Goya,
los hijos Maider y Gorca
Enrique: ¿Los echas de menos?
Elmed: sí
Enrique: ¿Por qué? Porque los quieres
mucho también ¿no?
Elmed: Sí
Enrique: ¿En qué son distintos los
campamentos de Auserd de España?
Elmed: Mira, allí tiene todo, la calle no
tiene piedras…y no sé más

Enrique: ¿Qué piensas de los españoles?
Elmed: Bien
Enrique: ¿Por qué crees que venimos los
españoles aquí al Sáhara? ¿Para hacer
qué?
Elmed: No sé
Enrique: Gracias
Elmed: (se ríe..)

ENTREVISTA Nº2
Enrique: ¿Cómo te llamas?
Handi: Handi Salama
Enrique: ¿Cuántos años tienes?
Handi: 12 años
Enrique: ¿A qué colegio vas?
Handi: Al colegio “Madrid”
Enrique: Cuéntame lo que me estabas
diciendo ¿Por qué estáis aquí en los
campamentos?
Handi: Estamos porque los argentinos
esos, argentinos, han cogido nuestra tierra
me han dejado aquí a mí y todas esas
familias saharauis que han dejado aquí.
Ellos cogen el gas, el pescado, que cogen
mucho y están (…) muy bien y nosotros
estamos aquí en la arena. Cuando viene
mucha lluvia se caen nuestras casas, y
cuando, la arena viene mucho…nosotros
no estamos muy bien. Cogen ellos mucho y
nos dejan aquí, nos mandan un poquito de
comida y esto…y no nos dejan… vivir.
Enrique: ¿De dónde viene la comida?
Handi: La comida la mandan España,
todos, todo el mundo, para ellos que nos
dejan esa comida y ellos coger el pescado,
el gas y todo…nuestra tierra es muy rica, y
tiene ¿Cómo se llama?
Enrique: ¿Azufre?
Handi: No
Enrique: ¿Eso también no?
Handi: Sí… pero ¿Cómo se llama esto que
es muy bonito?
Enrique: ¿Oro?
Handi: ¡Oroo!. Tenemos un río de oro, se
llama “El Río de Oro”, y cuando entras allí
coges el oro
Enrique: ¿Quién tiene ese oro ahora?
Handi: Ahora los argentinos
Enrique: Entonces ¿Por qué estáis aquí en
Argelia?
Handi: Porque nos han dicho iros, iros!! y
nos han dejado vivir aquí en Argelia
Enrique: ¿Y no podéis volver al Sáhara?
Handi: No, pero ha dicho nuestro rey que
nos vamos hacer pelea, pelear con
vosotros. Pero que han ido otra vez y nos
han decido otra vez que van hacer, que
todo el mundo se va a ir a una casa a
hablar del Sáhara y decir que si nos vamos
a ellos o nos vamos a pelear o nos
vamos… el que ha dicho todo el mundo lo
vamos hacer, si dicen que vamos a pelear,
nos vamos a pelear con los argentinos, si
dice…
Enrique: ¿Qué soluciones hay para poder
volver al Sáhara?
Handi: ¿Nosotros? Queremos sólo la
pelea. Nuestro rey ha dicho que sólo
queremos la pelea. Y él (se refiere al rey de
marruecos) no quiere, ha dicho que no
quiere nada, que quiere solo cogernos y
cuando digan una cosa, le hace el Sáhara
le hace, y cuando quiere matar a ese niño
le mate, cuando matar a esa madre lo
mate, él que quiere hacer de nosotros.
Pero nosotros no queremos eso, queremos
pelear con ellos
Enrique: ¿Tú puedes hacer ahora algo
para que podáis volver al Sáhara?
Handi: Claro que sí, cuando voy a España,
le digo a todos los españoles que nos
ayuden que estamos en una cosa que no
sé “mu” bien… que ayuden, que nos
ayudamos, que no sean con los argentinos,
que sean sólo con nosotros, sólo con
nosotros
Enrique: ¿Y qué puedes hacer tú de
mayor?
Handi: Quiero ir a todo el mundo a decir
que sean con nosotros, o quieren que que
sean todos con nosotros o unos que dicen
que hacemos la pelea con ellos, para
deciros fuera, iros.
Enrique: ¿Qué te parece la pelea, la
guerra?
Handi: Muy bien, me parece muy bien.
Nosotros todos los niños es como mí, que
tienen los años, se han ido a esos de
“turrup turrup”, se fueron a ver y hacer
esto, que los mayores les dan los esos…
¿Cómo se llama? (hace el gesto de un
arma con las manos)
Enrique: ¿Rifles?
Handi: rifla y dice… ríflate a ese señal que
está así (dibuja una diana en la arena)
“turrup”
Enrique: ¿Eso dónde lo hacen?
Handi: Lo hacemos muy lejos, los niños
que no quieren leer y no quieren esto, que
nos dicen que hacen eso, que se vayan a
esto
Enrique: ¿Has visto el Sáhara alguna vez?
Handi: No, nunca
Enrique: ¿Cómo te lo imaginas?
Handi: Muy bonito
Enrique: ¿Qué tiene?
Handi: Tiene, tiene la playa, pescado, que
tiene muchas cosas, que tiene oro, que
tiene muchas, muchas cosas. Y quiero ver
a mis abuelos que están allí y nunca los he
visto
Enrique: ¿Y has ido a España alguna
vez?
Handi: Sí, yo estado viviendo en España

Enrique: ¿Cuánto tiempo?
Handi: 3 años
Enrique: ¿Con quién?
Handi: donde Castilla y León
Enrique: ¿Pero con quien? ¿Tu familia de
aquí o de allí?
Handi: Con mi familia esos los españoles
que ha acogido a mí
Enrique: ¿Los echas de menos?
Handi: Sí
Enrique: Lo que más te gusta de España
Handi: Me gustaría estar con mis amigos,
me gustaría estar con todo el mundo, me
gustaría estar jugando con ellos, y salir a la
playa y…
Enrique: ¿Y lo que menos?
Handi: Me gusta todo, todo
Enrique: ¿Si te dieran a elegir entre
Sáhara o España?
Handi: ¿si me dicen que me vaya a
España o al Sáhara? Me voy a mi país,
porque mi país no me voy a dejarlo sólo,
quiero ir.
Enrique: ¿Qué piensas de los españoles?
Handi: Mira mi familia que estaba con
vosotros, me han dicho si quieres, tienes
solo dos: Si quieres quedarte en España y
nunca no ves a tu padre y a tu madre o te
quieres ir a ellos y nunca muy bien. Y le
dicho que me voy a ir a mi madre y a todos,
mi familia que no voy a dejar mi país sólo.
Enrique: Prefieres estar con tu familia de
aquí ¿por qué?
Handi: Porque le quiero… Tu madre, tu
padre, toda tu familia, tus abuelos ¿le vas a
dejar? No, no lo voy a dejar, yo no. Como si
me dan mucho dinero, coge este dinero y
deja a tu padre… No. Cuando me dan esta,
toda esta escuela de dinero no lo voy
hacer, porque tu madre mira es tu madre
“me cago en la mar”…
Enrique: ¿Para qué crees que vienen los
españoles aquí?
Handi: Para estar con nosotros y ver a los
saharauis cómo son, y hacernos jugar,
todo. Estáis para jugar los saharauis, y
hacer todo ¿A que sí? Viene sólo vernos, a
jugar, a mirar el Sáhara cómo es, ¿A que
sí? o cómo estudian, cómo trabajan o cómo
son. Si quieren su país o si no quieren su
país.
Enrique: (llega otro compañero) Pues ya
está muchas gracias
Handi: De nada.

ENTREVISTA Nº3
Enrique: Yo te voy a preguntar muchas
cosas para saber cómo vivís aquí y tú me
respondes lo que tú piensas. No hay ni
respuestas bien, ni respuestas mal. Tú solo
dime lo que tú crees. ¿Cómo te llamas?
Dadae: Dadae Jatar Itale
Enrique:¿Cuántos años tienes?
Dadae: 14
Enrique: ¿En qué curso estás?
Dadae: En el 5
Enrique: ¿Dónde vives?
Dadae: En Auserd, en Zug
Enrique: Cuéntame lo que haces un día
normal
Dadae: Me voy al colegio, me estudio, y
cuando está la hora como, me vengo aquí
a casa y me como, y me voy a comer,
después de un poquito me marcho al
colegio, y después hasta 7 y vengo aquí.
Enrique: ¿Cuándo no tienes que estudiar y
no estás en la escuela?
Dadae: Vengo con los amigos y cojo los
libros y estudiamos
Enrique: ¿Y después de estudiar?
Dadae: Jugamos a la pelota….
Enrique: tu comida preferida
Dadae: Tortilla
Enrique: La comida que hay aquí ¿de
dónde la trae tu madre a casa?
Dadae: Del mercado
Enrique: ¿Tienes hermanos fuera?
Dadae: Sí, en Cuba
Enrique: ¿Cuánto hace que no lo ves?
Dadae: Muchos años
Enrique: ¿Cuántos?
Dadae: Cuando yo estaba pequeño
Enrique: ¿Te acuerdas de él?
Dadae: Poco
Enrique: ¿Lo echas de menos?
Dadae: Sí
Enrique: ¿Qué hace papá durante el día?
Dadae: Trabaja
Enrique: ¿Y tu madre?
Dadae: Allí a casa a hacer la comida
Enrique: ¿Hay trabajos sólo para padres y
trabajos sólo para madres, o todos pueden
trabajar en todo?
Dadae: Mi madre no tiene trabajo
Enrique: Pero ¿Los padres y las madres
pueden trabajar en lo mismo?
Dadae: Sí
Enrique: Los niños y las niñas ¿Jugáis a
juegos distintos?
Dadae: Sí, los niños la pelota, las
niñas…juegan… (al boleyball dice Elmed)
Enrique: No lo sabes… ¿Jugáis juntos a
veces?
Dadae: No
Enrique: ¿A qué colegio vas?
Dadae: La “Víctima de Soweto”
Enrique: ¿Lo que más te gusta del
colegio?
Dadae: Matemáticas
Enrique: ¿Lo que menos?
Dadae: Nada, me gusta todo
Enrique: ¿Para qué crees que sirve ir al
colegio?
Dadae: Para estudiar
Enrique: ¿Para qué sirve estudiar?
Dadae: ¿Para qué sirve? Para….estudiar
fuera
Enrique: ¿Para qué sirve ir a estudiar
fuera?
Dadae: (algo en hassanie) Elmed traduce:
dice que para morir (ríen)
Enrique: que quieres hacer cuando acabes
5º y 6º
Dadae: Me voy a ir fuera
Enrique: ¿Tú quieres ir a Argelia?
Dadae: Sí
Enrique: ¿Qué te gustaría ser de mayor?
Dadae: ¿Qué me gusta trabajar? Trabajar
médico
Enrique: ¿Qué tienes que hacer para
conseguirlo?
Dadae: estudiar y nada…
Enrique: ¿Qué hace falta para que una
persona pueda vivir?
Dadae: Trabajar
Enrique: ¿Algo más?
Dadae: No
Enrique: ¿Hace falta dinero?
Dadae: No
Enrique: ¿Si no se tiene dinero que se
hace?
Dadae: Trabajar mucho
Enrique: ¿Y si no puede trabajar ni tienes
dinero?
Dadae: “el mort” muerto
Enrique: ¿Cuál es tu país?
Dadae: Sáhara
Enrique: ¿Dónde está?
Dadae: Está aquí
Enrique: ¿Esto no es Argelia?
Dadae: no no no, esto es Sáhara
Enrique: ¿Y el Sáhara donde esta
Marruecos eso no es Sáhara?
Dadae: Esto es Sáhara
Enrique: Todos vosotros vivís aquí en los
campamentos ¿Tenéis que volver a algún
sitio o este es vuestro país?
Dadae: Este es nuestro país
Enrique: ¿Has ido a España?
Dadae: Sí
Enrique: ¿Cuántas veces?
Dadae: 4
Enrique: ¿Qué te parece España?

Dadae: Bien
Enrique: Lo que más te gusta de España
Dadae: Cataluña
Enrique: ¿Qué es lo que te gusta de la
vida de España?
Dadae: No sé
Enrique: Algo que no te guste
Dadae: Todo me gusta
Enrique: ¿Tienes familia en España?
Dadae: Sí
Enrique: ¿La echas de menos?
Dadae: Sí
Enrique: ¿En qué se diferencian Sáhara de
España?
Dadae: no es, no te entiendo…
Enrique: Sáhara y España ¿Son iguales?
¿Por qué?
Dadae: Porque el España tiene mucho
trabajo y mucho todo, y el Sáhara no tienen
mucho trabajo
Enrique: ¿En qué se puede trabajar aquí
en el Sáhara?
Dadae: ¿En qué se puede trabajar?... (no
sabe)
Enrique: ¿Qué te parecen los españoles?
Dadae: Buenos, porque es buenos
Enrique: ¿Por qué crees que venimos los
españoles aquí al Sáhara?
Dadae: para trabajar
Enrique: gracias

ENTREVISTA Nº4
Enrique: ¿Cómo te llamas?
Brahim: Brahim Salem Ajmed Chirif
Enrique: ¿Cuántos años tienes?
Brahim: Tengo 11
Enrique: ¿En qué curso estás?
Brahim: En el 5º
Enrique: ¿Dónde vives?
Brahim: En Auserd
Enrique: Cuéntame lo que haces en un día
normal
Brahim: Me levanto por la mañana, me
pongo mi ropa, los zapatos, me voy a
escuela, y vuelve luego…. y me voy a
comer, y luego vuelvo a la escuela por la
tarde, estudio, vuelvo…y …..juego un
poquito, y me voy a cenar, y luego a dormir
Enrique: Tu comida preferida
Brahim: Lentejas
Enrique: ¿Cómo llega la comida a casa?
Brahim: “Pos” otros países, que hay
gentes, algunas gentes que tienen di…
que traen dinero y todo…dinero y compran
comida y todo. Y se hace con ella pan, y
muchas cosas y lo dan.
Enrique: ¿Quién lo da entonces?
Brahim: Lo dan unas gentes que son aquí
mayores y lo dan, y lo cogen las mamás y
se van a la casa.
Enrique: ¿Tienes hermanos?
Brahim: Sí
Enrique: ¿Dónde?
Brahim: Tengo aquí 3 y uno está fuera a
estudiar en Cuba
Enrique: y el de Cuba ¿Cuánto hace que
no lo ves?
Brahim: 8 años
Enrique: ¿Te acuerdas de él?
Brahim: Pues sí
Enrique: ¿Lo echas de menos?
Brahim: pues sí, mucho
Enrique: ¿Cómo se llama?
Brahim: Se llama Salek
Enrique: ¿Hablas con él por teléfono?
Brahim: Pues algunas veces
Enrique: ¿Pero mucho o poco?
Brahim: Pues si no lo cogemos a mucho
algunas veces y algunas no
Enrique: Si te enseñan una foto de él ¿lo
reconoces o no?
Brahim: pos sí, sí
Enrique: ¿Qué hace papá y mamá durante
el día?
Brahim: Mi papá trabaja y mi mamá
también trabaja, y mi hermana hace la
comida y todo, y yo y mi hermano a
estudiar
Enrique: ¿Hay trabajos sólo para padres y
trabajos sólo para madres?
Brahim: Sí, sí. Por ejemplo el padre se va
a trabajar de médico algunas veces o otros
trabajos, la mamá trabaja con señoras igual
que ella
Enrique: ¿Haciendo qué?
Brahim: Tiene algunos papeles y escriben
cosas y todo…
Enrique: ¿Los niños y las niñas jugáis
juntos y a los mismos juegos o no?
Brahim: Pos jugamos a las mismas cosas
pero cada uno juega solo, las chicas… las
niñas juegan sólo y los niños juegan sólo
Enrique: ¿Y por qué no jugáis juntos?
Brahim: Pues algunas veces jugamos
juntos y algunas no.
Enrique: ¿A qué colegio vas?
Brahim: A la “Víctima de Soweto”
Enrique: ¿Lo que más te gusta del
colegio?
Brahim: Pues estudiar español y
matemáticas
Enrique: ¿Y lo que menos?
Brahim: Lo que menos….nada, todo me
gusta
Enrique: ¿Para qué sirve estudiar?
Brahim: Para que seremos listos, y
seremos trabajadores, y todo, y grandes y
tenemos buena… memo… amemoria
¿cómo dice? y trabajamos y hacemos
algunas cosas y mucho para nuestro país
Enrique: ¿Qué quieres hace cuando
acabes el colegio, cuando acabes 6º?
Brahim: Pues ir Argelia, y luego si estudias
muy bien pues Cuba. Y a Cuba sale como
tú quieres: si quieres un trabajador… sales
médico pues muchas cosas
Enrique: ¿Te gusta ir a Cuba?
Brahim: Me gusta ir para sólo estudiar
Enrique: ¿Tiene cosas buenas ir a Cuba?
Brahim: Pues estudiar español, inglés,
árabe… y muchas cosas
Enrique: ¿Y tiene cosas malas?
Brahim: pues no lo sé, pero creo que no
Enrique: ¿Qué te gustaría ser de mayor?
Brahim: Pues me gustaría ser un
trabajador bueno y todo
Enrique: ¿De qué?
Brahim: Pues… como lo digo yo… en una
fábrica o algo así, de coches, de leche o de
lo que sea
Enrique: ¿Y qué tienes que hacer para
conseguirlo?
Brahim: Pues tengo que estudiar e ir a
todos los sitios que tienen algo para
estudiar y eso…
Enrique: ¿Qué hace falta para vivir?

Brahim: Dinero, si tienes que trabajar, y
todo… para que tienes que vivir, si no hay
nada de esto no vas a vivir
Enrique: ¿Y si no tienes dinero? ¿Qué
haces?
Brahim: Pues vives sin dinero, te mandan
los señores comida y todo… pero no vas a
tener dinero para comprar otras cosas que
faltan, de ropa o algunas cosas
Enrique: ¿Cuál es tu país?
Brahim: Sáhara
Enrique: ¿Y esto es Sáhara?
Brahim: No. Esto es Argelia
Enrique: ¿Por qué estáis aquí vosotros?
Brahim: Porque los Marruecos se han
venido y se han ganado nuestra tierra
Enrique: ¿Alguien tiene la culpa de que
vosotros estéis aquí?
Brahim: No lo sé, pero creo…creo que sí
alguien… algunos de esta gente,
Marruecos o algo así
Enrique: ¿Dónde está Sáhara?
Brahim: Pues no sé si está en el norte o el
sur…
Enrique: ¿Cerca de aquí?
Brahim: Sí, cerca, más cerca
Enrique: ¿Tú lo has visto?
Brahim: Yo no, nunca, en las fotos y todo,
pero nunca
Enrique: ¿Cómo te lo imaginas?
Brahim: Pues bueno, y “mu wapo”, buenas
casas, buena gente
Enrique: ¿Mejor o peor que Auserd?
Brahim: no lo sé, ¿mejor o peor?…mejor
Enrique: ¿Qué hay allí?
Brahim: Hay muchas cosas, camellos, y
hay casas, y hay coches y hay muchas
cosas, varias cosas…
Enrique: ¿Qué se puede hacer para volver
al Sáhara?
Brahim: Tenemos que trabajar y to…, y
estudiar para que volvemos a nuestro país,
si no, no hay nada.
Enrique: ¿Hay más soluciones aparte de
estudiar?
Brahim: Sí hay más. Hay que trabajar y
hacer coches y muchas cosas
Enrique: ¿Y así podéis volver al Sáhara?
Brahim: Pues sí
Enrique: ¿Alguien puede ayudaros para
que volváis a Sáhara?
Brahim: Creo que sí, como españoles y
estos que vienen aquí para ayudar, sí, creo
que ayudan. Hay muchos países que están
ayudando para que volvemos a Sáhara
Enrique: Tú tienes 11 años, ¿Puedes
hacer algo para que podáis volver al
Sáhara?
Brahim: Yo todavía soy muy pequeño.
Pero puedo hacer algo, estudiar y muchas
cosas para hacer algo
Enrique: Y cuando seas mayor ¿Puedes
hacer algo?
Brahim: Pues creo que sí... Hacer muchos
papeles, ayudar y todo para que volvemos
a mi país
Enrique: ¿Lo que más te gusta de vivir
aquí en el desierto?
Brahim: Pues de vivir aquí, estar con mi
familia, y todo. Y estudiar, y.. todo
Enrique: ¿Lo que menos?
Brahim: Lo que menos es…, no lo sé…los
ladrones y todo que roban las cosas de las
casas, eso es lo que menos me gusta
Enrique: ¿Has ido a España alguna vez?
Brahim: Pues sí
Enrique: ¿Cuántas?
Brahim: 3
Enrique: Lo que más te gusta de España
Brahim: “Po”….muchas cosas
Enrique: Di alguna cosa que te guste de
España
Brahim: … la piscina, la playa, a jugar, y
hacer todo
Enrique: ¿Y lo que menos?
Brahim: pues no lo sé, nada…
Enrique: ¿Te gusta todo?
Brahim: Creo..
Enrique: ¿Para qué vas tú a España?
Brahim: Pues para estar allí un poco de
vacaciones porque…porque aquí vivimos
muy mal ¿sabes?, y ellos ayudan para que
los niños vayan allí, porque aquí hace
mucho calor y se pueden los niños morir
Enrique: ¿Vais allí para estar un tiempo
mejor?
Brahim: Pues sí, sí
Enrique: ¿Si te dieran a elegir entre
Sáhara y España?
Brahim: ¿cómo? yo vivo en Sáhara
Enrique: ¿Por qué?
Brahim: Porque es mi país. España es otro
país amigo nuestro…
Enrique: ¿Hay cosas buenas para
quedarte aquí?
Brahim: Sí
Enrique: ¿Tienes familia en España?
Brahim: Sí
Enrique: Les echas de menos
Brahim: Pues sí
Enrique: ¿En qué se diferencian Sáhara de
España?
Brahim: Pues Sáhara es “mu wapa” y “mu”
grande…. Y todo…
Enrique: No, Pero me refiero a los
campamentos
Brahim: Los campamentos del Sáhara son
un poco raros y… así,…pero allí las cosas

son “mu wenas”… Pues allí el
ayuntamiento es “mu weno” y “mu” grande
y muchas cosas…
Enrique: ¿Qué te parecen los españoles?
Brahim: Gente “wena” y todo, porque
ayudan aquí, y hacen muchas cosas y son
muy buenos…pues muy bien
Enrique: ¿Para qué crees que vienen los
españoles aquí?
Brahim: Vienen aquí para ayudar a la
gente que está aquí
Enrique: Muy bien, muchas gracias
Brahim: De nada
Enrique: ¿Ha sido difícil?
Brahim: No

ENTREVISTA Nº5
Enrique: Como te llamas?
Farra: Farra Mohamed Oman
Enrique: ¿Cuántos años tienes?
Farra: ¿yo? 13
Enrique: ¿En qué curso estás?
Farra: En el 5
Enrique: ¿Qué haces cuando terminas la
escuela?
Farra: Jugar con mis amigas
Enrique: Tu comida preferida
Farra:….no te entiendo
Enrique: ¿Cómo llega la comida a casa?
Farra: No entiendo
Enrique: ¿Tienes hermanos fuera?
Farra: Tengo hermana, está en Galicia
Enrique: ¿Cuánto hace que no la ves?
Farra: 5 años
Enrique: ¿La echas de menos?
Farra: Sí
Enrique: ¿Te acuerdas de ella?
Farra: Sí
Enrique: ¿Qué hace tu padre y tu madre
durante el día?
Farra: Mi padre no está, está en España…
Enrique: ¿Trabajando?
Farra: Sí
Enrique: ¿Y tu madre que hace?
Farra: Limpiar la casa, limpiar la cocina.. y
todo
Enrique: ¿Hay trabajos sólo para los papás
o las mamás, o todos pueden trabajar en
todo?
Farra: Hay trabajos para los papás y
trabajos para las mamás
Enrique: Dime algún trabajo de papá y
alguno de mamá
Farra: (Piensa)…. Los papás pueden hacer
una casa y mi madre no se puede
Enrique: Y las mamás ¿Qué trabajos
pueden hacer que no pueden hacer los
padres?
Farra: no lo se
Enrique: ¿Los niños y las niñas jugáis a lo
mismo, o jugáis a juegos distintos?
Farra: No jugamos a lo mismo
Enrique: A juegos distintos ¿A qué jugáis
las niñas?
Farra: Jugamos a todos juegos
Enrique: A los mismos juegos pero
separados ¿No?
Farra: Sí
Enrique: ¿A qué colegio vas?
Farra: Al colegio Madrid de Auserd
Enrique: Lo que más te gusta del colegio
Farra: No se
Enrique: Lo que menos te gusta del
colegio
Farra: No se
Enrique: ¿Qué quieres ser cuando seas
mayor?
Farra: Quiero ser maestra
Enrique: ¿Qué tienes hacer para
conseguirlo?
Farra: Estudiar
Enrique: ¿Qué hace falta para vivir?
Farra: Hace falta dinero para comprar
comida
Enrique: ¿Qué pasa si no se tiene?
Farra: Que te mueres
Enrique: ¿Cuál es tu país?
Farra: Sáhara
Enrique: ¿Vosotros estáis en Sáhara?
Farra: No, estamos en Argelia
Enrique: ¿Por qué?
Farra: Porque Marruecos está en nuestro
país
Enrique: ¿Alguien tiene la culpa de que
vosotros estéis aquí?
Farra: Sí, los Marruecos
Enrique: ¿Se puede hacer algo para volver
al Sáhara?
Farra: Sí
Enrique: ¿El qué?
Farra:….no sé
Enrique: ¿Alguien puede ayudaros para
que podáis volver a Sáhara?
Farra: Si…creo que Argelia y España
pueden ayudar
Enrique: ¿Tú puedes hacer algo ahora en
para que podáis volver a Sáhara?
Farra: No
Enrique: ¿Y en el futuro, cuando seas
mayor?
Farra:… (piensa)…No
Enrique: ¿Qué es lo que más te gusta de
vivir en el desierto?
Farra: No sé
Enrique: ¿Y lo que menos?
Farra: No sé…no me gusta vivir en el
desierto
Enrique: ¿Has ido a España?
Farra: Sí
Enrique: ¿Tienes familia allí?
Farra: Sí

Enrique: ¿Les echas de menos?
Farra: Sí
Enrique: ¿En qué se diferencian Sáhara de España?
Farra: No sé… en muchas cosas.
Enrique: ¿Qué te parecen los españoles?
Farra: Bien
Enrique: ¿Para qué piensas que vienen los españoles al Sáhara?
Farra: para ayudar
Enrique: Gracias…
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